Тренинга речь санкт-Петербург

Им бы сейчас 
Попивая сакэ, любоваться 
Дивной картиной — 
Нет, бродит зачем-то народ, 
Топчет на улице снег. 
П о я с н е н и е . То, что не зафиксировано сознанием, или пере­
водится в сферу бессознательного, или теряется, проходит без 
пользы мимо. Даже в традиционном обществе, где любованию яв­
лениям природы обучают с двух-трех летнего возраста. Что же го­
ворить о нас? Поэтому европейское общество и наверстывает упу­
щенное — активно и некритично внедряет восточные психотехни­
ки. Оно хочет «остановить мгновенье», зафиксировать то состояние, 
которое человек получает одномоментно. 
В е д у щ и й . К вопросу о преодолении стереотипов в мышлении 
и поведении. Вот вам история. За достоверность не ручаюсь, но 
красивая. Прямо легенда! 
- 1 7 8 -

---

Жил-был непобедимый воин, который всегда показывал свою 
силу. Он вызывал на бой всех богатырей и всегда одерживал побе­
ду. Однажды он услышал, что в горах живет непобедимый отшель­
ник, Мастер рукопашного боя. Отправился богатырь к нему, что­
бы доказать всем, что сильнее его в мире нет. Добрался богатырь 
до хижины отшельника, увидел его и удивился. Старик как ста­
рик, довольно живой и ловкий, делает дыхательную гимнастику, 
стоя на большом камне. Не богатырь. Пришедший боец загово­
рил первый: 
— Так это ты и есть тот самый непобедимый? Да ты не сможешь 
сдвинуть даже вон тот камень. 
— Внешность обманчива. Ты знаешь, кто я, и знаешь, зачем ты 
сюда пришел. Каждое утро я такой камень разбиваю головой. Се­
годня, на твое счастье, я только принес этот камень, но разбить его 
еще не успел. И если ты хочешь меня вызвать на поединок, то раз­
бей его для начала головой. 
Богатырь подошел к камню и со всей дури стукнул лбом о ка­
мень (стандартный ход, путь в тупик), после чего свалился без со­
знания. Отшельник вылечил его, взял в ученики и долгие годы учил 
его редкому искусству побеждать неожиданными для соперников 
ходами (нестандартные решения, выход из тупика). 
П о я с н е н и е . С возрастом человек все больнее бьется о стерео­
типы, навязанные ему им самим, обществом, семьей и родовым 
сценарием. Некоторые пытаются упорным трудом, усилиями, пре­
одолеть внутреннее и внешнее сопротивление за счет достижения 
самодостаточности, «непривязанностью» к делам рук своих. Не в 
виде «наплевать», а в виде внутренней свободы и комфорта. Такой 
процесс является целью духовно-этических, гуманистических и 
- 1 7 9 -

---

религиозных учений, помогающих человеку стать внутренне сво­
бодным и ответственным за себя. 
Ведущий. Внимание! Притча: «На суд Божий явились два че­
ловека. Один еле живой, бледный, умирающий, а другой — радост­
ный, цветущий, пышущий здоровьем. „Что ты делал?" — спросил 
Бог у первого. „Всю жизнь усмирял свое тело, умерщвлял себя во 
имя твое" — отвечает тот. „Для чего?!" — спросил Бог. И получил 
ответ: „Чтобы не умереть!" 
Поинтересовался Бог у второго, чем же он занимался. „Всю свою 
жизнь я очень боялся смерти и посему заботился исключительно о 
теле своем". Бог не мог полюбопытствовать о цели: „Чтобы не по­
гасла жизнь в теле моем". Тогда Всевышний сделал вывод: „Оба вы 
хотели одного — жизни и ушли от нее, один только в неживой дух, 
ибо умертвил тело, другой — в мертвое тело, ибо забыл обо всем, 
кроме своего тела. И оба вы мертвы. Но если бы вы постигли, что 
дух и плоть — одно целое, оба были бы вечно живы и радостны. 
Помыслы ваши были бы высоки и чисты радостью моей!"». 
Пояснение. Любые, даже самые хорошие качества, будучи 
употреблены не для дела, оказываются не добродетелями, а поро­
ками. Сами по себе качества нейтральны, и только находясь среди 
людей, их можно раскрыть во всем их величии. 
К ним надо добавить искренность. Такую, какую вы можете уви­
деть у сиамского кота, идущего в атаку. Они гораздо меньше нас, мы и 
тяжелее, и сильнее, однако отступаем. Мы в их искренности и уверен­
ности в своей правоте не сомневаемся — вот и побаиваемся. В данном 
случае искренность — безоглядность и уверенность. Никаких «Попро­
бую», в этом слове уже заложено поражение. Только «Сделаю!». 
- 1 8 0 -

---

В е д у щ и й . « Что такое жизнь ?» 
Обсуждаем. Варианты? Мнения? Суждения? Мысли? 
Подведение итогов: «В какой-то мере вы все правы. С большой 
буквы жизнь — это труд. Разный, всякий, трудный и легкий. Но 
труд — по преобразованию мира и себя». 
П о я с н е н и е . Примерно пятьсот лет назад в Европе началась 
Реформация; основными ценностями новой религии были объяв­
лены бережливость, аккуратность, умеренность и то, что «спасение» 
зависит от наличия искренней внутренней веры. Огнем и мечом в 
массовое сознание внедрялась простая и глубокая мысль: «Рабо­
тать — значит молиться». Только трудясь, мы можем проявить в 
себе образ и подобие Его, а значит, выявить в себе все лучшее и все 
замечательное, что скрыто в каждом из нас. 
Советский Союз, тоже внедряя идею труда, но не как этическую, 
а как моральную, проиграл в соревновании идей. Труд в идеале дол­
жен быть следствием внутреннего убеждения, а не принуждения. 
Если труд является этической категорией, то человек «не таскает 
кирпичи, зарабатывая на жизнь, а участвует в создании храма, сла­
вящего Бога». В силу такого отношения к труду все протестантские 
страны живут лучше, чем традиционно католические (Италия, Ис­
пания), а те, в свою очередь, живут несколько лучше, чем право­
славные (Украина, Белоруссия). 
В е д у щ и й . Опять мои любимые китайцы. Сюй Сэнмо как-то 
заметил: «Слишком начитанный человек дуреет от книг. Стоит толь­
ко у него спросить совета, и он ответит заемными словами». 
П о я с н е н и е . Как показала практика, круглые отличники ред­
ко добиваются выдающихся успехов в социуме. Впрочем, столь же 
- 1 8 1 -

---

его редко добиваются «двоечники» и вечные «троечники». Опти­
мальны и адекватны жизни «хорошисты». Они умеют полностью 
использовать те знания, которые располагают. Причем они эти зна­
ния употребляют в смешных дисциплинах. Об этом есть куча анек­
дотов. В них студент великолепно сводит неизвестный ему вопрос 
со скудными, но твердыми знаниями, которые имеются в наличии. 
Главное различие между тем, кто заучивает-зазубривает, и «хо­
рошистом» только в одном. Первый умеет прекрасно использовать 
знания в условиях жесткой структуры, в условиях определенных 
правил «игры». «Хорошист», который сдает свои посредственные 
знания на «хорошо» и «отлично», гораздо лучше подстраивается под 
ситуации, под неструктурированные события. То есть он лучше 
адаптирован к условиям жизни. 
Его реакция связана с особенностями поставленной задачи, с 
точностью ее понимания и с особенностями типа личности. Выбор 
из нескольких похожих, но не равноценных вариантов — одно из 
проявлений интуиции. А она дана всем, но развита неравномерно. 
Как умение петь: один хорош для Большого театра, другой для круж­
ка самодеятельности, а третий плох и в подземном переходе. Так и 
интуиция. 

---