Учебное пособие для студентов старших курсов психологических факультетов и отделений университетов Москва Независимая фирма «Класс» 2001

Психологическая помощь: теория и практика
306
распоряжение или, как тогда выражались на французский манер “декрет”,
т.е. предписание, великодушно позволявшее всем, имеющим неблагозвуч+
ные фамилии, заменить их на более приемлемые. Так исчезли многочис+
ленные Дурново, Остолоповы, Нетудыкорыты, а на смену им пришли дале+
кие от прозвищ (ср. “прізвище”) соплеменников, но зато благозвучные и
приятные во всех отношениях Гладковы, Умновы, Светловы и — далее от
имени в основе слова. Впрочем, это решение революционного правитель+
ства не было оригинальным. Оно лишь воспроизвело на новом историчес+
ком этапе русскую традицию отдавать предпочтение броскости и красивос+
ти в противовес глубине и подлинности. Отказ от собственной фамилии,
распространившийся, подобно эпидемии, в конце XIX — начале XX века, в
России особенно заметен по псевдонимам антиправительственных заго+
ворщиков и так называемых “пролетарских писателей”*. Легко предполо+
жить, что все самопереименованные (Горький, Скиталец, Бедный, Голодный,
Ленин, Сталин, Каменев, Зиновьев, Киров и, по+видимому, ранее всех —
Герцен) склонны были объяснять необходимость клички требованиями
конспирации или же предельной экспрессивностью выражения народных
страданий. Позволю заметить, однако, что подобные рационализации кри+
тики не выдерживают. Не только потому, что полиция и без того легко
идентифицировала новоименованного, но и потому, что в глаза, к со+
жалению, бросается другое: сугубо психоаналитическая подоплека конф+
ликта отца и сына, который, кстати говоря, совершенно не вытекает из рус+
ско+греческой православной традиции в отличие от традиции римско+като+
лической, где этот конфликт запрограммирован изначально структурой
Святого семейства, что, собственно, и отражено в учении З. Фрейда. Следо+
вательно, если предположить, что принятие того или иного псевдонима
обусловлено не просто инфантильным желанием выдать себя за кого+либо
иного, только не за сына своих родителей, а, скажем, за устремленного к
высокой миссии носителя идеи, и что на самом деле предпочтение псевдо+
нима является результатом разрыва связи с родом, семьей, домом, то впол+
не резонно возникает вопрос о глубинной мотивации такого выбора**.
Стоит, однако, внимательнее отнестись к направлению деятельности и ее
последствиям как итогу выбора, и ответ оказывается ближе, чем можно
было предположить. Всякий раз, когда мы имеем дело с отречением от от+
*Не является ли, кстати, определение “пролетарский” предтечей определения “народный”?
Из дальнейшего анализа будет видно, что на самом деле в основе всех этих идеологических
химер лежат одни и те же аксиологически+когнитивные схемы.
**В старинном знатном роде даже непутевый отец или конфликт с отцом не разрушал само+
идентификации сына, т.к. репутация рода притягивала и не позволяла отречься от соб+
ственной генеалогии. В незнатном роде незаурядный сын вынужден был изобретать себе
“идейного” или “небесного” отца, т.к. для идентификации генеалогической не было реаль+
ных оснований. Вариантом поведения в подобных ситуациях является идентификация с фи+
гурой матери, при которой противостояние отцу (закону, власти) становится еще более оче+
видным, либо вообще с гомосексуальной позицией, в которой причудливо сливаются месть
и отцу, и матери одновременно.

---

307
Приложение II. “Народное целительство”: психологический анализ феномена
цовского рода в форме отказа от фамилии отца, мы сталкиваемся с осоз+
нанным или замещенным конфликтом отца и сына, который свойствен не
истинно православной, т.е. деструктурированной в этом смысле, семье.
Выраженная пусть не в форме явного противостояния, а в форме нелюб+
ви, в форме сыновьего желания отречься от отца, превзойти его, своеоб+
разно отомстив либо за факт своего незаконного рождения (Герцен), низ+
кого происхождения (Сталин), за отцовский отказ от жены, сыновьей ма+
тери (Горький), утверждающее нежелание идентифицироваться с лично
неприятными этническими (калмыцкими) корнями отца (Ленин), эта тен+
денция вела к компенсаторному утверждению себя самого в качестве
отца: родоначальника (пролетарской литературы, Горький), создателя
(первого в мире государства рабочих и крестьян, Ленин), собственно
отца (всех времен и народов, Сталин), а также к появлению многочис+
ленных “батек”, заправлявших романтизированными отрядами поющих
психоаналитическую балладу отречения и конфликта: “Я хату покинул,
пошел воевать”. Если в духовном плане конфликт с отцом выражался в
богоборчестве, в конфликтах с властью и законом, то в практическом ас+
пекте, естественно, — в убийствах или подстрекательстве к ним. Ведь в
основе данного конфликта лежит чувство мести и темное желание гос+
подства, не просветленное любовью и милосердием, передающимися от
отца к сыну, так же как от сына к отцу — благодарностью и ощущением
защищенности и заботы*.
Не вдаваясь в психологическую подоплеку этой тенденции, отметим лишь
следующий момент, сопутствующий склонности или потребности изменить
отчую фамилию на измышленную. Прежде всего это служебная или дикту+
емая образом жизни необходимость в отделенности от мира, от публики,
которая всегда была ярко выражена у служителей культа и театра.
Принимающие монашеский обет, принимают и новое имя. Одним из указов,
не упомню уже точно какого российского самодержца (который позже ско+
пировало революционное правительство), было высочайше повелено изме+
нить неблагозвучные фамилии приходских священников на ласкающие
слух паствы. С этой целью воспользовались близостью дня крещения имя+
рек к религиозным праздникам или простым наделением выпускника се+
минарии носительством высоких церковно окрашенных качеств. Так среди
русского священства появились сотни Спасских, Рождественских, Богояв+
ленских, Добролюбовых, Милосердовых и пр. Подобную же функцию, толь+
ко с выраженным компонентом эпатажа, выполняли и выполняют говоря+
щие псевдонимы актеров и артистов (всех этих лад дэнс, аллегровых, ма+
донн и прочих астрай).
*Вспомним в связи с этим и небезызвестного Гитлера (псевдоним Шикльгрубера), конфликт+
ные отношения которого с родителями довольно детально рассмотрены в соответствующей
литературе.

---