Учебное пособие Санкт-Петербург 012 с о д е р ж а н и е

Франсуа Мари Шарль Фурье (1772-1832) – французский 
социалист-утопист, выходец из купеческой семьи, был всю жизнь 
торговым агентом. К основным работам можно отнести «Теорию 
четырёх движений и всеобщих судеб» (1808), «Трактат о домашней 
и земледельческой ассоциации» (1822), «Новый промышленный и 
общественный мир» (1828). Идеи Фурье – экономиста, философа, 
социального реформатора XIX в. – получили широкое 
распространение и оказали существенное влияние на последующую 
социально-экономическую мысль во многих странах. 
1. 
В основу социальной утопии Фурье положено учение о 
страстях – определенных склонностях, влечениях и стремлениях. 
Страсти он делил на три группы: 
• 
материальные (вкус, зрение, осязание и обоняние); 
• 
влечения души, или душевные страсти (дружба, любовь, 
честолюбие); 
• 
верховные страсти, открытые им (соревнование, энтузиазм, 
новаторство). 
Так как человек создан богом, он наделен положительными 
наклонностями. Но в определенных исторических условиях они 
превращаются в свою противоположность: лень, корысть, стремление 
обогатиться за счет другого. Капитализм порождает эти 
87 

---

противоположные страсти ввиду «естественного порядка», то есть 
несогласованного (с его точки зрения) развития. Исторический 
процесс должен быть направлен на всеобщее благополучие. Задачу 
своей жизни Фурье видел в разработке социальной науки как части 
«теории всемирного единства», основанной на принципе 
«притяжения 
по 
страсти», 
всеобщей 
закономерности, 
обусловливающей природную склонность человека к какому-либо 
виду коллективного труда.
2. 
История развития человеческого общества у Фурье 
представляет специальный интерес. В своем развитии общество 
прошло следующие стадии: дикость, патриархат, варварство и 
цивилизацию. Предшествовала всему «райская» первобытность, 
именуемая «эдемом». Этапы Фурье увязывал с состоянием 
производства на каждой стадии. Различия в способе производства 
материальных благ учитывались им слабо. Но в каждом периоде он 
учитывал стадии детства, роста, упадка и дряхлости. Внутри периода 
цивилизации Фурье выделял четыре фазы. Две первые представляют, 
в сущности, рабовладельческий и феодальный строй, а третья – 
капитализм свободной конкуренции, современный Фурье. 
Более всего он уделил внимание современной ему стадии. 
Подобно Сен-Симону он считал предпринимателей и наёмных 
рабочих единым трудовым классом. Предприниматели, которые 
производят изделия плохого качества и обманывают общество и 
государство, - «социальные паразиты». Их немало. Но разум 
общества должен взять своё, и с этим можно бороться. Что касается 
торгового и денежного капитала, то он представлялся Фурье главным 
носителем эксплуатации и паразитизма. Мошенничество и 
спекуляцию он гневно обличал и призывал к искоренению всех видов 
«торгового грабительства». 
3. 
Положение основной массы трудящихся при капитализме 
он считает очень тяжелым, труд рабочего – смягченной каторгой, а 
самого рабочего – вьючным животным. Он прямо писал, что часть 
населения ведет праздный, паразитический образ жизни за счет 
угнетенного трудового народа. Он указывал и на экономические 
кризисы, связывал их с анархией производства, бедностью 
трудящихся и сосредоточением богатства в руках собственников. 
Кризисы, по Фурье – бедность от изобилия. Фурье предсказал смену 
свободной конкуренции монополией. Он даже дал свою 
88 

---

классификацию монополий: колониальная, простая морская, 
кооперативная, казенная, или государственное управление. 
На смену строю цивилизации должен прийти высший 
общественный строй – строй гармонии, который не только 
соответствует предначертаниям бога, но представляется как 
историческая необходимость. Решающую роль в новом переходе, по 
его мнению, могла бы сыграть гениальная личность, а также 
осознание всеми людьми необходимости такого перехода. 
4. 
В 
социалистической 
идее 
Фурье 
главное 
– 
преимущественно коллективные формы организации общественной 
жизни. Справедливое общество будет состоять из ассоциаций 
производителей (фаланг), созданных без принуждения, исходя из 
принципа удовлетворения потребностей. Общество должно быть 
бесклассовым, гармоничным. Каждая фаланга будет занимать 
определённый земельный участок. Земледелие должно стать основой 
будущего строя, а промышленность должна играть подчинённую 
роль. Если фаланга – первичная ячейка общества, то фаланстеры – 
следующая ячейка, более крупная, Это будет, возможно, огромный 
дворец, в котором располагаются фаланги. В системе Фурье частная 
собственность, тем не менее, сохраняется. Для успеха нового 
общества 
необходим 
рост 
производительности 
труда, 
обеспечивающий богатство для всех, а общественный доход должен 
распределяться так: по капиталу – 4/12, по труду – 5/12, по таланту – 
3/12. С укреплением же и развитием строя ассоциаций эти пропорции 
будут изменяться в пользу труда. 
Подробно и специально Фурье останавливается в своих работах 
на изменении характера труда в будущем «гармоничном» обществе. 
Он объявлял, что труд превратится в первую жизненную потребность 
и 
удовольствие. 
Производительность 
свободного 
труда 
ассоциированных 
тружеников 
должна 
возрастать, 
а 
противоположность между умственным и физическим трудом 
исчезну. Важным стимулом к труду станет соревнование, которое 
повысит производительность труда. По Фурье, естественные страсти 
человека, подавляемые и искажаемые при строе цивилизации, будут 
направлены на творческий труд, полный разнообразного и радостного 
соревнования. Разумно организованные могучие трудовые армии: 
региональные, национальные и международные – преобразуют лик 
Земли. В новых условиях общественной жизни и будет 
89 

---

формироваться новый человек как целостная всесторонне развитая 
личность. 
В своем движении к лучшему будущему цивилизация уступит 
место нескольким этапам. Первый этап – это гарантизм, 
полуассоциация. Частная собственность здесь существенно не 
изменяется, но подчиняется коллективным интересам и контролю. 
Возникают частичные ассоциации для совместного труда, питания, 
отдыха. Гарантизм не требует политических изменений. Второй этап 
– 
социантизм, простая ассоциация, а третий этап – гармонизм, полная 
ассоциация. 
Фаланга как главная ячейка гармонического общества не будет 
знать наемного труда и заработной платы. Распределение продукта 
труда будет осуществляться в виде своего рода дивидендов по труду, 
капиталу и таланту. Денежные доходы членов фаланги реализуются в 
товарах и услугах через торговлю, которая находится в руках 
ассоциаций. Цены устанавливают общественные арбитры. 
Общественные блага, которые должны играть в фаланге большую 
роль, по Фурье, образуются из пожертвований богачей. Фаланги 
обладают чертами акционерных обществ. Предусмотрена и 
возможность взаимного владения акциями «чужих фаланг». 
III.