Учения западных мыслителей о бытии план

УЧЕНИЯ ЗАПАДНЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ О БЫТИИ


ПЛАН:

1. Учения западных мыслителей о бытии

2. В западной философии – Пифагор и Ассоциация пифагорейцев
3. Учение о качественном разнообразии материи

Западная философия зародилась на рубеже VII-VI веков до н. э. в городах-государствах («полисах»)сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем – в греческих городах острова Сицилия и, наконец, в Греции – в Афинах (V век до н. э.), создав условия для развития культуры древнего мира., который был связан с возникновением и развитием рабовладельческого общества..

Учения Демокрита, Гераклита, Платона и Аристотеля в античной философии. В Древней Греции философов знали как мудрецов, наставников по жизни, которые могли свободно общаться и получать ответы на любой вопрос. Греческие мыслители пытались объяснить устройство Вселенной и смысл человеческой жизни. Они изучали растения, животных, человеческое тело, Солнце и звезды.
Гераклит, известный греческий философ, спал, говоря, что все на лице Иера происходит от огня. Согласно Гераклиту, природа (огонь) претерпевает непрерывный процесс трансформации. Он видит источник развития и изменений: «все происходит через борьбу и по необходимости. Каждое явление переходит в свою противоположность: холодное превращается во что-то горячее, горячее превращается во что-то холодное, влажное становится чем-то сухим, сухое становится чем-то влажным». Так же, как солнце обновляется каждый момент, все события меняются. »Невозможно дважды упасть в одну и ту же реку: во второй раз новые воды текут к человеку, который спускается в воду". Гераклит видит качественно противоположные явления и процессы: жизнь и смерть, бодрствование и сон, молодость и старость и т.д.k. »Самая чистая и грязная морская вода: для Рыб она питательна и спасительна, а для людей-непригодна для питья и опасна для жизни". Как мы видим, древнегреческий философ отмечает общность изменения и то, что переход каждого свойства в противоположное состояние придает относительный характер всем качествам вещей, то есть делает их зависимыми от конкретных обстоятельств.
Философ по имени Демокрит из Фракии возражал против идеи Гераклита, излагая идею о том, что все, что нас окружает, состоит из мельчайших частиц — атомов, невидимых невооруженным глазом.
Греческий философ Диоген взял за основу своего учения идею о том, что у человека не обязательно должно быть никаких потребностей. Отказавшись от всех жизненных удобств, Диоген прожил жизнь в бочке. Александр Великий спросил его: "как я могу помочь тебе?"Диоген сказал:" отойди, ты заблокировал солнце!"оказывается, он пошутил.
Древнегреческий ученый Аристотель разделил накопленные знания на отдельные отрасли и определил их как самостоятельные науки. Позже было принято называть Аристотеля "Аристотелем" на востоке.
Во все времена ученые считали, что греческий физик и математик Архимед, который нашел решение научного вопроса, "Эврика!(Нашел, нашел!") ходят, повторяя свой крик. Возможно, это миф, но греки с полной уверенностью рассказывают историю о том, как Архимед, используя систему зеркал, сконцентрировал свет в одном направлении и поджег корабли римлян, нападавших на греков. Архимед разработал закон ричага и произнес фразу, ставшую популярной: "дайте мне найти точку опоры, и я вытолкну землю из ее оси!"
Архимед стал символом ученого, ныряющего головой в море знаний. Оказывается, римляне пытались решить математическую задачу, рисуя рисунки на песке, когда они завоевали его чудовищный город Сиракузы. Когда подошел римский солдат, он сказал: "Не трогайте мои рисунки!"только успел сказать: Архимед был пронзен копьем.
Платон также анализировал социальные проблемы. Он изучал сущность и формы государства с точки зрения личности, особенно личности царя. По его мнению, царь должен обладать такими качествами, как правдивость, рассудительность, храбрость, справедливость; в общем, в одше должна существовать разумная общность всех способностей человека. Платон создает первую в истории человечества теорию идеального государства. Он признает три формы государства: монархию, аристократию и демократию. Каждая из этих форм действительна в двух формах: законной и незаконной или основанной на применении насилия. Платон предпочитает правовую форму государства. Он считает, что философы могут управлять государством лучше, чем кто-либо другой
Аристотель также изложил свою теорию государства в своей работе "политика". Он спрашивает: "почему возникло государство и сколько видов власти управляет человеком в его жизни в обществе?на этот вопрос он отвечает: «государство создано не для того, чтобы жить, А в основном для того, чтобы жить счастливо... Когда государство устанавливает связи между семьями и сообществами для лучшей жизни,
возникает с целью процветающего и самодостаточного существования»28. Что касается вопроса о государственной власти, Аристотель
он отмечает свою форму "три хороших" и "три плохих". Под» хорошей «формой государственной власти он понимает формы власти, служащие обществу: монархию, аристократию,» полицию", то есть власть среднего класса. К числу» плохих " форм государственной власти Аристотель относит тиранию, чистую олигархию и свирепую демократию.
Дальнейшее развитие диалектика получила у Аристотеля, выдвинувшего проблему многообразия причинно-следственных связей. Известно его учение о четырех причинах: материальной, формальной, движущей и направляющей. »Причинный фактор (материя, субстрат) – материальная причина возникновения вещей и явлений";
» фактор, определяющий сущность вещи – формальная причина«;» основа действия – движущая причина«;»цель, с которой что – то делается, - направляющая причина". Аристотель предложил свой метод анализа диалектики формы и содержания (материи). Вещь-это единство формы и материи. От формы зависит возникновение вещей и их совершенствование. Форма по своей сути активна, а материя пассивна. Форма-это внешний вид вещи, она определяет многообразие и бытие мира.
В западной философии-философия Пифагора и Союза пифагорейцев, философия Элейской школы, а также философия Сократа, Платона и др.Клара поливает свое выражение лица. В частности, Платон, древнегреческий философ, живший и творивший в IV веке до нашей эры, преподает урок о существовании двух миров – мира идей и мира вещей.
―Мир идей‖ состоит из общих понятий, ―мир вещейcha-это восприятие мира идейcha:
―мир идей‖содержит идеальные сущности, тогда как мир вещейim состоит из определенных вещей, которые являются продуктами этих сущностей. Идеи Платона о его учении "Партия", "Федор", "Федр", "Государство" нашли свое отражение в трудах философов "Театра", "Парменида", "Взрыва софии", "крита", в то время как идея работ, посвященных проблеме отношение к материальному миру. Согласно Платону, материя - это чистое отражение идеи, ее
- противоположность работы. А сущность материи - идея. Истинное существо-идеальное существо, напоминающее Лару ирамиду. В ее основе-идея красоты, действующая как сущность познания и действия. Рядом с ним-идея добра и идея рациональности (истины). Так, Платон создал философскую систему объективного идеализма, предполагающую, что мир идей порождаетs ―мир вещей порождаетs. Хотя Платон отмечает, что идеи и вещи нельзя отделить друг от друга, но для великого мыслителя мир идей является первичным в работе.
Аристотель-в работе "метафизика" отвергает учение Платона об идеях как основе возникновения вещей. Он выдвигает тезис о том, что сущность-идеи-не существует вне того, что воспринимается эмоционально. Возражая против идей Платона, Аристотель считает, что общность существует только в определенных вещах:
- Без чего-то общего не было бы‖. - В работе по метафизике Аристотель отмечает, что философия изучает бытие и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия. Это-общие проблемы метафизики. Но есть и частная метафизическая работа, которая изучает работу неподвижной субстанции или первого Бессмертного двигателя
Возникновение христианства и философское учение Аврелия Августина. На землях Малой Азии и Палестины, где христианство находилось под властью Рима более двух тысяч лет назад, начали распространяться легенды о том, что в Назарете в доме плотника Иосифа и его жены Марии родился Иисус (Иисус), получивший имя "Сын Божий". В 30 лет Лизу крестят в реке лордан в руках проповедника Иоанна Крестителя, живущего в пустыне. Те, кто совершал зло, приходили к лоанну, чтобы покаяться. путь к создателю, хотя лизус Христос невиновен
‗Стрелец крестится, чтобы показать начало покаяния.Путешествуя по Палестине со своими двенадцатью апостолами, Бог рассказывает о своих стихах, совершает различные чудеса — воскрешает мертвых, исцеляет неизлечимо больных, отчаявшихся жить. Еврейские священники обвиняют Иисуса Иегову в искажении существующих религиозных истин и приговаривают его к смертной казни. Римский наместник Понтий Пилат был обязан утвердить этот приговор. Сначала Понтий Пилат отказывается это сделать, но под давлением священников дает согласие - Иисуса распинают на горе Голгофе, где, как гласят предания, был похоронен первый человек на лице Иера —Адам. Иисус умирает через 3 дня в водовороте ужасных страданий. После смерти его труп помещают в пещеру. Когда они прибывают на похороны на третий день, они обнаруживают, что тела Иисуса Христа нет там, где оно было положено. Иисус обещал вернуться на поверхность Иера, чтобы оценить дела людей, которые были воскрешены и вознесены в меродж, умерли и живут.
Рассказы об Иисусе получили название евангельских (библейских), в переводе с греческого это слово означает "Евангелие". Последователями учения Иисуса являются христиане (христиане). Его учениками являются апостолы (апостолы). Христианские общины возглавляются ейско. Первый век нашей эры считается датой возникновения христианства (христианства). Римские правители преследовали христиан, бросали их в лапы чудовищ, подвергали различным пыткам.В 313 году нашей эры император Константин издал указ, в котором христианство объявлялось религией наравне с другими религиями государства. Указ разрешал христианам строить храмы и открыто молиться.
За апологетикой последовало философское учение «отцов Церкви» – патристика (лат. Патер-отец) возник. наиболее ярким представителем патристики является Святой Августин (354-430), епископ Гиппона (Северная Африка). Он оказал сильное влияние на средневековую философию, а также на многих представителей философского творчества более поздних эпох.
Августин считал «истинную философию и истинную религию»одним целым. Основы христианства он пытался почерпнуть из философии Платона. Он считает, что платоновские идеи – это «рассуждения, которые творец делает перед тем, как приступить к творчеству»29. Бог создал мир из небытия. Основной способ укрытия человека-христианский. церкви. Христианская церковь является земным представителем»божественного города". Августин анализирует два противоположных вида человеческой деятельности: первый-«светский город», то есть государственность, основанная на «любви к самому себе, вознесенной до уровня ненависти к Богу»; второй – «Божественный город», основанный на «любви к Богу, вознесенной до уровня ненависти к самому себе». Самый известный Августин:
Есть такие произведения, как» Божественный город«,» человеческий город", "покаяние".
Августин пытается решить две важные проблемы: динамику личности и динамику истории личности. В произведении» покаяние " он исследует личность человека, его душевные состояния. Августин описывает внутренний мир человека от его младенческих лет до периода, когда человек становится христианином. Он осуждает любые формы насилия в отношении человека (от жестокого обращения с ребенком в школе до насилия на государственном уровне). Августин выдвигает проблему свободы личности. Спустя столетия эта же проблема вызвала у представителей Экзистенциализма пробуждение интереса к Августинской философии. Августин считал, что человек субъективно действует свободно, но все его действия совершаются Богом через него. Существование Бога может быть выведено из самого человека, из самоуверенности человеческого мышления. Августин указал на роль личности для человека. Нулевое «я» - интимное существо, которое отделяется от внешнего мира и даже "прячется" от него. Августин пытается ответить на вопрос, как человек обнаруживает свое «я».
Развитие философии истории также восходит к святому Августину, хотя сам термин был предложен Вольтером. У античных философов понятия» историзм " не существовало: греки воспринимали мир эстетически, как совершенную вселенную. Августин, с другой стороны, пытался философски понять взаимосвязь прошлого – настоящего – будущего. Настоящее время-момент, ведь оно уходит в прошлое и движется в будущее. Об этом свидетельствует жизнь» человеческого города " (общества).
Труды святого Августина легли в основу создания схоластической философии и долгое время служили одним из источников изучения античной философии, главным образом Платона, Аристотеля и неоплатоников – плотина, Порфирия, Прокла, Ямвлих. Всеобщая триада Платона – » единый разум – душа " привлекла внимание схоластов-философов.
Фома Аквинский та"лимоти. Фома Аквинский (1225-1274) считается мыслителем, создавшим католическое богословие и систематизировавшим схоластику. Наиболее известные его работы:» сумма богословия«,» сумма философии«,»сумма против язычников". В них автор опирается главным образом на труды Аристотеля. Фома Аквинский знакомится с творчеством Аристотеля во время крестового похода на восток. В его онтологии бытие рассматривается как вероятностно затмеваемое и реально существующее. Бытие-это существование определенных вещей, то есть субстанция. Фома Аквинский вводит в научный оборот категории материи и формы, а также такие категории, как возможность и реальность. При этом материя рассматривается как возможность, а форма – как реальность.
Фома Аквинский, используя основные идеи Аристотеля о форме и материи, полностью подчиняет им учение о религии. Материя не может существовать без формы, тогда как форма зависит от высшей формы или «формы форм» - Бога. А Бог-чисто духовное существо. Соединение формы с материей необходимо только материальному миру. Материя над серым (как у Аристотеля) ‗ассивсивна. Форма придает ему активный оттенок.
Фома Аквинский утверждает, что "божественное существо", хотя и не является самоочевидной вещью, должно быть доказано через то, что наше мышление способно понять. Католическая церковь в настоящее время также предлагает свои собственные доказательства существования Бога. Примечательны и социально-философские взгляды Фомы Аквинского. Он считал, что личность - явление «благороднейшее в разумной природе». Он считает, что личность характеризуется интеллектом, чувствами и волей. Интеллект превосходит волю. Но знание Бога Фома Аквинский ставит на первое место после любви к Богу, а это означает, что чувства могут превзойти разум, если они сосредоточены на Боге, а не на простых вещах.
Фома Аквинский в своем труде» о правлении царей " рассматривает человека прежде всего как социальное существо, а государство-как организацию, заботящуюся о благосостоянии народа. Сущность власти он связывает с моралью, в частности с добром и справедливостью, и даже говорит о праве народа восстать против несправедливых королей.
Фома Аквинский также вводит в дискуссию вопрос о двух законах: «естественном законе», который Бог вложил в умы и сердца людей, и «божественном законе», определяющем превосходство церкви над государством и гражданским обществом. По его мнению, Светская жизнь-это подготовка к будущей духовной жизни. Власть царя должна быть подчинена высшей-духовной власти. Эту власть возглавляет на небесах – Иисус Христос, на земле – Папа Римский. Обсуждая формы политической власти, Фома Аквинский, как и Аристотель, предпочитает монархию.
не получится лучше: власть станет ареной состязаний, и такая междоусобная война обречет на гибель как ее участников, так и оставшихся граждан. Также непослушно, чтобы власть перешла в руки тех, кто ее любит. Иначе с ними в этой любви будут соревноваться соперники...»27.
Аристотель также изложил свою теорию государства в своей работе "политика". Он спрашивает: "почему возникло государство и сколько видов власти управляет человеком в его жизни в обществе?на этот вопрос он отвечает: «государство создано не для того, чтобы жить, А в основном для того, чтобы жить счастливо... Государство возникает, когда между семьями и общинами устанавливаются связи для лучшей жизни с целью процветающего и самодостаточного существования»28. Что касается вопроса о государственной власти, Аристотель отмечает ее "три хорошие" и "три плохие" формы. Под» хорошей «формой государственной власти он понимает формы власти, служащие обществу: монархию, аристократию,» полицию", то есть власть среднего класса. К числу» плохих " форм государственной власти Аристотель относит тиранию, чистую олигархию и свирепую демократию.
Дальнейшее развитие диалектика получила у Аристотеля, выдвинувшего проблему многообразия причинно-следственных связей. Известно его учение о четырех причинах: материальной, формальной, движущей и направляющей. »Причинный фактор (материя, субстрат) – материальная причина возникновения вещей и явлений";
» фактор, определяющий сущность вещи – формальная причина«;» основа действия – движущая причина«;»цель, с которой что – то делается, - направляющая причина". Аристотель предложил свой метод анализа диалектики формы и содержания (материи). Вещь-это единство формы и материи. От формы зависит возникновение вещей и их совершенствование. Форма по своей сути активна, а материя пассивна. Форма-это внешний вид вещи, она определяет многообразие и бытие мира.
В западной философии-философия Пифагора и Союза пифагорейцев, философия Элейской школы, а также философия Сократа, Платона и др.Клара поливает свое выражение лица. В частности, Платон, древнегреческий философ, живший и творивший в IV веке до нашей эры, преподает урок о существовании двух миров – мира идей и мира вещей.
―Мир идей‖ состоит из общих понятий, ―мир вещейcha-это восприятие мира идейcha: ―мир идей‖содержит идеальные сущности, тогда как мир вещейim состоит из определенных вещей, которые являются продуктами этих сущностей. Идеи Платона о его учении "Партия", "Федор", "Федр", "Государство" нашли свое отражение в трудах философов "Театра", "Парменида", "Взрыва софии", "крита", в то время как идея работ, посвященных проблеме отношение к материальному миру. Согласно Платону, материя - это чистое отражение идеи, ее
- противоположность работы. А сущность материи - идея. Истинное существо-идеальное существо, напоминающее Лару ирамиду. В ее основе-идея красоты, действующая как сущность познания и действия. Рядом с ним-идея добра и идея рациональности (истины). Так, Платон создал философскую систему объективного идеализма, предполагающую, что мир идей порождаетs ―мир вещей порождаетs. Хотя Платон отмечает, что идеи и вещи нельзя отделить друг от друга, но для великого мыслителя мир идей является первичным в работе.
Аристотель-в работе "метафизика" отвергает учение Платона об идеях как основе возникновения вещей. Он выдвигает тезис о том, что сущность-идеи-не существует вне того, что воспринимается эмоционально. Возражая против идей Платона, Аристотель считает, что общность существует только в определенных вещах:
- Без чего-то общего не было бы‖. - В работе по метафизике Аристотель отмечает, что философия изучает бытие и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия. Это-общие проблемы метафизики. Но есть и частная метафизическая работа, которая изучает работу неподвижной субстанции или первого Бессмертного двигателя
Фрэнсис Бэкон (- английский философ 1561-1626), основатель первого подхода, дал характеристику свойств форм субстанции и отождествил субстанцию с формой определенных вещей. Он считает, что материя обладает такими свойствами, как желтизна, синеватость, темнота, тепло, вес и другие подобные свойства. Это простейшие свойства материи. Из различных сочетаний этих свойств возникают красочные вещи природы.