Umumiy sotsiologiya fanidan kurs ishi mavzu Shaxs sotsiologiyasida deviant xulq- atvor nazariyalari Reja: I. Kirish. II. Asosiy qism

2.Z.Freyd va E.Fromlarning destruktivlik (strukturani buzish ) nazariyalari.
Freyd bizning bolaligimizdagi voqealar kattalar hayotiga katta ta'sir ko'rsatadi, bizning shaxsiyatimizni shakllantiradi deb hisoblar edi. Masalan, insonning o'tmishidagi travmatik tajribalardan kelib chiqadigan tashvish ongdan yashiringan va kattalar davrida (nevrozlar shaklida) muammolarni keltirib chiqarishi mumkin. Maqola tarkibi Shunday qilib, biz o'zimizga yoki boshqalarga xatti-harakatlarimizni tushuntirganda (ongli aqliy faoliyat), biz kamdan-kam holatlarda bizning motivatsiyamiz haqida haqiqiy hisobot beramiz. Bu biz ataylab yolg'on gapirayotganimiz uchun emas. Odamlar boshqalarning buyuk aldovchilari bo'lsa-da; ular o'zlarini aldashga yanada usta. Shaxsiyatning yashirin tuzilishi va jarayonlarini yashirgan bu nozik va murakkab kamuflyajga kirib borish usullarini topishga urinishlari Freydning hayotiy faoliyatida ustunlik qildi. Uning leksikasi G'arb jamiyatining so'z boyligiga singib ketgan. Uning nazariyalari orqali kiritilgan so'zlarni endi kundalik odamlar anal (shaxsiyat), libido, rad etish, repressiya, katartik, freyd slipi va nevrotiklar kabi ishlatadilar Anna O (haqiqiy ismi Berta Pappenxaym) ishi Vena nevropatologi Zigmund Freydning karerasida katta burilish yasadi. Bu hatto butun psixologiyaning kelajakdagi yo'nalishiga ta'sir ko'rsatishda davom etdi. Anna O. isteriyadan aziyat chekdi, bemorda jismoniy alomatlar (masalan, falaj, konvulsiyalar, gallyutsinatsiyalar, nutqning yo'qolishi) aniq jismoniy sabablarsiz namoyon bo'ladi. Uning shifokori (va Freydning o'qituvchisi) Yozef Breuer Annani shikastlangan voqealar haqida unutilgan xotiralarini eslab qolishlariga yordam berish orqali davolashda muvaffaqiyat qozondi.
U bilan munozaralar paytida, u o'zining yomon ko'rgan iti stakanidan ichganda ichishdan qo'rqishni rivojlantirgani aniq bo'ldi. Uning boshqa alomatlari kasal otasiga g'amxo'rlik qilishda paydo bo'lgan.
U kasalligidan xavotirini bildirmasdi, lekin keyinchalik, psixoanaliz paytida aytdi. Bu behush fikrlarni ongga etkazish imkoniyati paydo bo'lishi bilanoq, uning falaji yo'qoldi. Breuer bu ishni do'sti Freyd bilan muhokama qildi. Ushbu munozaralardan ⁵Freyd umrining oxirigacha olib borishi kerak bo'lgan g'oya mikroblari paydo bo'ldi. In Isteriya bo'yicha tadqiqotlar (1895) Freyd jismoniy alomatlar ko'pincha chuqur repressiya qilingan mojarolarning sirtqi ko'rinishi deb taklif qildi.
Biroq, Freyd nafaqat ma'lum bir kasallik haqida tushuntirishni ilgari surgan edi. To'g'ridan-to'g'ri u inson psixikasining inqilobiy yangi nazariyasini taklif qilayotgan edi. Ushbu nazariya Freydning klinik tekshiruvlari natijasida "bit-bit" paydo bo'ldi va bu uning aqlning kamida uchta darajasi borligini taklif qilishiga olib keldi. Freyd (1900, 1905) ongning topografik modelini ishlab chiqdi, shu bilan u aqlning tuzilishi va funktsiyasining xususiyatlarini tavsifladi. Freyd aqlning uchta darajasini tavsiflash uchun aysbergning o'xshashidan foydalangan Sirtda ong mavjud bo'lib, u hozirgi diqqat markazida bo'lgan fikrlardan iborat va bu aysbergning uchi sifatida qaraladi. Ongli ong xotiradan olinadigan barcha narsalardan iborat. Uchinchi va eng muhim mintaqa behushdir. Bu erda aksariyat xatti-harakatlarning haqiqiy sababi bo'lgan jarayonlar yotadi. Aysberg singari, ongning eng muhim qismi siz ko'rmaydigan qismdir Ongsiz ong omborxona, ibtidoiy istaklar va impulsning "qozon" i bo'lib, behushlik zonasida saqlanib turadi. Masalan, Freyd (1915) ba'zi bir voqealar va istaklarni ko'pincha bemorlari tan olishlari uchun juda qo'rqinchli yoki og'riqli ekanligini aniqladilar va bunday ma'lumotlar behush ongda saqlanib qolgan deb hisobladilar. Bu repressiya jarayoni orqali sodir bo'lishi mumkin. Zigmund Freyd ongsiz ongning muhimligini ta'kidlagan va Freyd nazariyasining asosiy taxminiga ko'ra, ongsiz ong o'zini tutish odamlarning gumonidan ko'ra ko'proq darajada boshqariladi. Darhaqiqat, psixoanalizning maqsadi ongsiz ravishda ongli bo'lishdir.
Keyinchalik Freyd (1923) ongning id, ego va superego mavjudotlarini (Freyd "ruhiy apparat" deb atagan) o'z ichiga olgan yanada tizimli modelini ishlab chiqdi. Bular miyadagi jismoniy sohalar emas, balki muhim aqliy funktsiyalarning gipotetik kontseptsiyalari Id, ego va superego, odatda, inson shaxsiyatining uchta muhim qismi sifatida kontseptsiya qilingan. Freyd idni ongsiz darajada lazzatlanish printsipiga ko'ra (asosiy instinktlarni qondirishdan qoniqish) ishlaydi deb taxmin qildi. Id ikki xil biologik instinktlarni (yoki disklarni) o'z ichiga oladi, ularni Freyd Eros va Tanatos deb atagan. Eroz, yoki hayotiy instinkt, shaxsning omon qolishiga yordam beradi; u nafas olish, ovqatlanish va jinsiy aloqa kabi hayotni ta'minlaydigan faoliyatni boshqaradi (Freyd, 1925). Hayotiy instinktlar tomonidan yaratilgan energiya libido deb nomlanadi. Aksincha, Tanatos yoki o'lim instinkti barcha odamlarda mavjud bo'lgan halokatli kuchlar to'plami sifatida qaraladi (Freyd, 1920). Ushbu energiya tashqi tomonga boshqalarga yo'naltirilsa, u tajovuz va zo'ravonlik sifatida ifodalanadi. Freyd Erozning Tanatosdan kuchliroq ekanligiga ishongan, shuning uchun odamlarga o'zini yo'q qilishdan ko'ra omon qolish imkoniyatini beradi. Ego go'daklik davrida iddan rivojlanadi. Ego maqsadi idning talablarini ijtimoiy jihatdan maqbul tarzda qondirishdir. Iddan farqli o'laroq, ego ham ongli, ham ongsiz ongda ishlayotganda voqelik printsipiga amal qiladi. Superego erta bolalik davrida rivojlanib boradi (bola bir jinsdagi ota-onasi bilan tanishganda) va axloqiy me'yorlarga rioya qilishni ta'minlash uchun javobgardir. Superego axloq tamoyili asosida ishlaydi va bizni ijtimoiy mas'uliyatli va maqbul yo'l tutishga undaydi. Butun insoniyat mavjudligining asosiy ikkilamchi jihati shundaki, ruhiy apparatning har bir elementi bizdan boshqa ikkitasiga mos kelmaydigan talablarni qo'yadi. Ichki mojaro muqarrar. Masalan, qoidalarga rioya qilinmasa, superego odamni o'zini aybdor his qilishi mumkin. Agar id va superego maqsadlari o'rtasida ziddiyat bo'lsa, ego hakam vazifasini o'tashi va ushbu nizoga vositachilik qilishi kerak. Ego uni tashvishga solmaslik uchun turli xil himoya mexanizmlarini (Freyd, 1894, 1896) ishlatishi mumkin. Freyd yashagan va ishlagan o'ta repressiv "Viktoriya" jamiyatida, ayniqsa, ayollar jinsiy ehtiyojlarini qondirishga majbur bo'ldilar. Ko'pgina hollarda, natijada nevrotik kasallik paydo bo'ldi.
Freyd o'z bemorlarining jinsiy tarixini qayta ko'rib chiqish orqali ushbu kasalliklarning mohiyati va xilma-xilligini tushunishga intildi. Bu, asosan, jinsiy tajribalarni tekshirish emas edi. Bemorning istaklari va istaklari, sevgi, nafrat, sharmandalik, aybdorlik va qo'rquv tajribasi - bu kuchli his-tuyg'ularga qanday munosabatda bo'lishlari juda muhim edi. Aynan shu narsa Freydning eng munozarali qismiga - uning psixoseksual rivojlanish nazariyasi va Edip kompleksiga olib keldi. Freyd, bolalar tug'ilishida libido - jinsiy (lazzatlanish) istagi borligiga ishongan. Bolalikning bir necha bosqichlari mavjud, ular davomida bola boshqa "ob'ekt" dan zavq oladi. Psixologik jihatdan sog'lom bo'lish uchun har bir bosqichni muvaffaqiyatli yakunlashimiz kerak. Ruhiy anormallik paydo bo'lishi mumkin, agar bosqich muvaffaqiyatli yakunlanmasa va odam ma'lum bir bosqichda "fiksatsiya" qilsa. Ushbu maxsus nazariya kattalar shaxsiyatini bolalik tajribalari bilan qanday belgilashini ko'rsatadi.
Freyd (1900) orzularni deb hisoblagan ongsiz ravishda shohona yo'l tushlarda bo'lgani kabi, ba'zi bir repressiya qilingan materiallar buzilgan shaklda bo'lsa ham, anglash orqali paydo bo'lishi uchun ego himoyasi tushiriladi. Orzular ongsiz ong uchun muhim funktsiyalarni bajaradi va ongsiz ong qanday ishlashiga oid muhim maslahatlar bo'lib xizmat qiladi. 1895 yil 24-iyulda Freyd o'zining nazariyasiga asos soladigan o'z orzusiga ega edi. U Irma kasalidan xavotirda edi, u davolanishi umidida u qadar yaxshi ishlamayapti. Aslida Freyd bu uchun o'zini aybladi va o'zini aybdor his qildi.
Freyd Irmani ziyofatda uchratganini va uni ko'rib chiqishini orzu qilardi. Keyin u boshqa bir shifokor Irma tomonidan uning ko'zlari oldida chaqib olgan dori uchun kimyoviy formulani ko'rdi va uning ahvoli boshqa shifokor ishlatgan iflos shprits tufayli sodir bo'lganligini tushundi. Shunday qilib Freydning aybi yengillashtirildi.
Freyd bu tushni istaklarni bajarish deb talqin qildi. U Irmaning yomon ahvoli uning aybida emasligini orzu qilar edi va orzu unga boshqa shifokorning aybi borligini xabar berish orqali amalga oshirdi. Ushbu tushga asoslanib, Freyd (1900) tushlarning asosiy vazifasi istaklarni bajarish ekanligini ta'kidladi.
Freyd tushning ravshan mazmuni (xayolparast nimani eslayotgani) va yashirin tarkibni, tushning ramziy ma'nosini (ya'ni asosiy istak) ajratib ko'rsatdi. Manifest tarkib ko'pincha kun voqealariga asoslangan.
Asosiy istakni aniq tarkibga aylantirish jarayoni xayoliy ish deb ataladi. Tushdagi ishlarning maqsadi taqiqlangan istakni tahdid solmaydigan shaklga o'tkazish, shu bilan xavotirni kamaytirish va uxlashni davom ettirishga imkon berishdir. Dreamwork kondensatsiya, siljish va ikkilamchi ishlov berish jarayonini o'z ichiga oladi. Kondensatsiya jarayoni bu ikki yoki undan ortiq g'oyalarni / tasvirlarni biriga qo'shilishdir. Masalan, erkak haqidagi tush, ham otasi, ham sevgilisi haqida tush ⁶bo'lishi mumkin. Uy haqidagi tush, butun dunyoga tashqi ko'rinish xavotirlari bilan bir qatorda xavfsizlik bilan bog'liq tashvishlarning zichligi bo'lishi mumkin.
Freyd buni qaynonasini o'ldirish istagini ifodalash sifatida izohladi. Agar bemor haqiqatan ham qaynonasini o'ldirishni orzu qilgan bo'lsa, u o'zini aybdor his qilgan bo'lar edi. Ongsiz ong uni himoya qilish uchun uni itga aylantirdi.
Ikkilamchi ishlab chiqish ongsiz ravishda istaklarni amalga oshiradigan tasvirlarni voqealarning mantiqiy tartibida birlashtirganda, yashirin tarkibni yanada yashirishda sodir bo'ladi. Freydning fikriga ko'ra, shuning uchun tushlarning aniq mazmuni ishonchli voqealar shaklida bo'lishi mumkin.
Freydning orzular haqidagi keyingi ishlarida u tushlardagi universal belgilarning imkoniyatlarini o'rganib chiqdi. Ulardan ba'zilari jinsiy xarakterga ega bo'lib, ular orasida jinsiy olatni ifodalaydigan ustunlar, qurollar va qilichlar va jinsiy aloqani anglatuvchi ot minish va raqslar mavjud edi.
Biroq, Freyd ramzlarga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lib, umumiy belgilar umumiy emas, balki ko'proq shaxsiy ekanligini ta'kidlagan. Biror kishi tushning aniq mazmuni nimani ramziy qilganini, insonning sharoitlari to'g'risida bilmasdan izohlay olmaydi. Hozir ham mashhur bo'lgan "tush lug'atlari" Freydning g'azabiga sabab bo'lgan. Umumjahon ramzlarining cheklanganligi haqidagi kulgili misolda, Freydning bemorlaridan biri, baliqni tutib olishni orzu qilgandan so'ng, unga "bu Freyd ramzi - bu jinsiy olat bo'lishi kerak!"
Freyd yana o'rganib chiqdi va qizning tahlilda bo'lishidan norozi bo'lgani uchun ayolning onasi, ehtirosli munajjim va Baliqlar bo'lganligi, bemorning xayolida ekanligi ma'lum bo'ldi. Freyd aytganidek, baliq olatni emas, balki bemorning onasini ifodalaganligi yanada ishonchli ko'rinadi! Freyd ko'plab izdoshlarni jalb qildi, ular 1902 yilda "Psixologik chorshanba jamiyati" nomli taniqli guruhni tuzdilar. Guruh har chorshanba kuni Freydning kutish zalida uchrashdi. Tashkilot o'sib borishi bilan Freyd "Qo'mita" deb nomlangan sadoqatli izdoshlarning ichki doirasini yaratdi (shu qatorda Sandor Ferentsi va Xanns Sakslar (turgan) Otto Ranc, Karl Avraam, Maks Eytingon va Ernest Jons).
Freyd psixologiyasi dalillar bilan qo'llab-quvvatlanadimi? Freyd nazariyasi tushuntirishda yaxshi, ammo xatti-harakatni bashorat qilishda yaxshi emas (bu fanning maqsadlaridan biri). Shu sababli, Freyd nazariyasi soxtalashtirilmaydi - uni na haqiqat isbotlab bo'lmaydi yoki na inkor qilib bo'lmaydi. Masalan, ongsiz ongni xolisona tekshirish va o'lchash qiyin. Umuman olganda, Freydning nazariyasi juda ilmiy emas.
Ongsiz ongning skeptikligiga qaramay, kognitiv psixologiya protsessual xotira (Tulving, 1972), avtomatik ishlov berish (Bargh & Chartrand, 1999; Stroop, 1935) va ijtimoiy psixologiya yashirin ishlov berishning muhimligini ko'rsatdi. Grinvald va Banaji, 1995). Bunday empirik topilmalar ongsiz jarayonlarning inson xatti-harakatlaridagi rolini ko'rsatdi.
Biroq, Freyd nazariyalarining ko'pgina dalillari vakili bo'lmagan namunadan olingan. U asosan o'zini, bemorlarini va faqat bitta bolasini (masalan, Kichkina Xans) o'rgangan. Bu erda asosiy muammo shundaki, amaliy tadqiqotlar bir kishini batafsil o'rganishga asoslangan va Freydga murojaat qilgan holda, bu shaxslar ko'pincha Vena shahridan o'rta yoshli ayollar (ya'ni uning bemorlari). Bu keng aholini (masalan, butun dunyo) umumlashtirishni qiyinlashtiradi. Biroq, Freyd odamlar orasidagi faqat sifat farqiga ishonib, buni ahamiyatsiz deb o'ylardi. Shuningdek, Freyd o'z talqinlarida tadqiqot tarafkashligini ko'rsatgan bo'lishi mumkin - u faqat o'z nazariyalarini qo'llab-quvvatlaydigan ma'lumotlarga e'tibor bergan va ularga mos kelmaydigan ma'lumotlar va boshqa tushuntirishlarni e'tiborsiz qoldirgan bo'lishi mumkin. Biroq, Fisher va Grinberg (1996) Freyd nazariyasini bir butun sifatida emas, balki aniq gipotezalar nuqtai nazaridan baholash kerak, deb ta'kidlaydilar. Ular Freydning og'zaki va anal shaxsiyat tushunchalarini va uning depressiya va paranoyaga oid g'oyalarining ayrim jihatlarini tasdiqlovchi dalillar mavjud degan xulosaga kelishdi.
Freydning psixoanalitik nazariyasiga ko'ra, barcha ruhiy energiya libido tomonidan yaratiladi. Freyd fikricha, ruhiy holatlarga ikkita raqobatlashuvchi kuch ta'sir qilgan: katekxis va antikateksis . Kateksis insonda, g'oya yoki ob'ektda aqliy energiya sarmoyasi sifatida tasvirlangan. Misol uchun, agar siz och bo'lsangiz, siz o'zingiz istagan mazali taomning ruhiy qiyofasini yaratishingiz mumkin. Boshqa hollarda, ego o'z kuchining ayrim qismini ortiqcha energiyani iddan ajratish uchun faoliyat bilan shug'ullanadigan faoliyatlarni qidirish uchun foydalanishi mumkin. Agar siz ochlikni susaytirish uchun ovqatni qidirib topa olmasangiz, uni o'rniga ovqatlanish kitobi orqali tekshirib ko'rishingiz yoki sevimli retsept blogingizni ko'rib chiqishingiz mumkin
Anticathexis idning ijtimoiy jihatdan qabul etilmaydigan ehtiyojlarini blokirovka qilishni o'z ichiga oladi. Urg'u va istaklarni bartaraf etish - bu antikaxxisning keng tarqalgan shaklidir, ammo u energiyaning sezilarli darajada investitsiyasini o'z ichiga oladi. Esingizda bo'lsin, Freydning nazariyasiga ko'ra, libidinal energiya juda ko'p . Ushbu energiya juda ko'p bo'lsa, antikateksiya orqali chaqiruvlarni bostirishga bag'ishlangan bo'lsa, boshqa jarayonlar uchun kam energiya mavjud. Freyd, shuningdek, insoniy xulq-atvorining ko'pchiligini ikkita haydovchi instinktlar tomonidan asoslantirilgan deb hisoblaydi: hayotiy instinktlar va o'lim instinkti . Hayotiy instinktlar omon qolish, ko'payish va lazzatlanishning asosiy ehtiyojiga tegishli bo'lganlardir. Ular oziq-ovqat, boshpana, sevgi va jinsiy aloqaga muhtoj bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u barcha insonlarning o'lim instinktlari deb atalgan o'lim uchun behush orzusi bo'lganligini aytdi. O'z-o'zidan vayron qiluvchi xatti-harakat, u ishongan, o'lim haydovchisining bir ifodasidir. Biroq, bu o'lim instinktlari hayotiy instinktlar tomonidan katta darajada chidashga ishongan. Freydning nazariyasida inson aqli ikki asosiy qismga bo'linadi: ongli va ongsiz ong . Ongli onda biz xabardor bo'lishimiz yoki tushunishimiz mumkin bo'lgan barcha narsalar mavjud. Boshqa tomondan, ongsiz ong , bizning ongimizdan tashqaridagi barcha narsalarni o'z ichiga oladi - xabardor bo'lishdan tashqari, xulq-atvorga ta'sir qilishda davom etadigan istaklar, istaklar, umidlar, chaqiriqlar va xotiralar.


Xulosa
Fikrning bu ikki asosiy tarkibiy qismiga qo'shimcha ravishda, Freydning nazariyasi insoniy shaxsni uchta asosiy tarkibiy qismga ajratadi: id, ego va superego . Id - barcha asosiy talablarimiz manbai bo'lgan shaxsning eng ibtidoiy qismi. Shaxsning bu qismi butunlay befarq va barcha libidinal energiyaning manbai bo'lib xizmat qiladi. Iqso haqiqat bilan shug'ullanish bilan bog'liq bo'lgan shaxsning tarkibiy qismi va id talablari aniq, ishonchli va ijtimoiy jihatdan ma'qul bo'lgan yo'llar bilan ta'minlanishiga yordam beradi. Superego - biz ota-onamiz, oilamiz va umuman jamiyatimiz tomonidan qo'lga kiritilgan ichki dunyoqarash va odatlarning barchasini ushlab turuvchi shaxsning bir qismi. Freydning nazariyasi bolalarning rivojlanishi bilan bir qator psixoseksual bosqichlar orqali rivojlanib borishini ko'rsatadi. Har bir bosqichda libidoning lazzat topish qobiliyati tananing boshqa qismiga qaratilgan.
Har bir bosqichning muvaffaqiyatli yakunlanishi kattalardek sog'lom shaxsga aylanadi. Biroq, agar biron-bir muayyan bosqichda nizo hal etilmasa, shaxs bu rivojlanish nuqtasida mustahkamlanib qolishi yoki mustahkamlanishi mumkin. Agar fiksatsiya rivojlanishning ushbu bosqichiga bog'liq bo'lgan narsalarga nisbatan ortiqcha qarama-qarshilik yoki obsesyonni o'z ichiga olishi mumkin. Masalan, "og'zaki fiksatsiya" ga ega bo'lgan odamning rivojlanishning og'zaki bosqichida kaltaklanganligi taxmin qilinmoqda. Og'zaki belgilarning belgilari sigaret chekish, tirnoqlarni yutish yoki ovqatlanish kabi og'zaki xatti-harakatga haddan tashqari ishonishni o'z ichiga olishi mumkin. Bilasizlarki, Freudning barcha nazariyalarida juda muhim rol o'ynadi va u orzularni ongli ongimizdan tashqaridagi narsalarni ko'rib chiqishning asosiy yo'llaridan biri deb hisobladi. U orzularni "xushsiz holga keltiradigan shohona yo'l" deb atagan va orzularni o'rganib, faqat ongsiz ongni qanday ishlashini, balki ongli ongdan yashirishga urinayotgan narsalarni ko'rganligiga ishongan.
Freyd tushlarning mazmunini ikki xilga aylantirish mumkin, deb ishondi. Tush tushunchasi tushning haqiqiy mazmuni - tushda bo'lgan voqealar, tasvirlar va fikrlar kiradi. Ma'rifat mazmuni , uyg'otish paytida tush ko'rgan odamni eslatadi. Boshqa tomondan, maxfiy tarkib tushning ichida yashirin va ramziy ma'nolarga ega. Freyd, orzular aslida xohishni bajarish shakli bo'lganiga ishongan. Hushsiz fikrlarni, his-tuyg'ularni va istaklarni olib, ularni kamroq xavfli shakllarga aylantirish orqali odamlar ego tashvishlarini kamaytirishga qodir. U tez-tez o'z tushunchalarini erkin tahlil qilish texnikasida boshlang'ich nuqtasi sifatida ishlatgan. Tahlilchi ma'lum tush tushunchasiga e'tiborni qaratadi va keyin boshqa fikr va tasvirlar darhol mijozning fikrini bilib olish uchun erkin muloqotni ishlatadi. Agar siz ilgari Freydning nazariyasini hech qachon o'qimagan bo'lsangiz ham, ehtimol "himoya qilish mexanizmlari" atamasi haqida bir necha bor gaplashgandirsiz. Agar kimdir achinarli haqiqatga duch kelmoqchi bo'lmasa, ularni "inkor qilish" deb ayblashingiz mumkin. Agar inson nomaqbul xatti-harakatlarning mantiqiy izohini izlamoqchi bo'lsa, ularni "ratsionalizator" deb hisoblashingiz mumkin. Bu narsalar, o'zini himoya qilish mexanizmlari yoki tashvishlardan o'zini himoya qilish uchun ishlatiladigan taktikalarning turlarini aks ettiradi. Eng mudofaa mexanizmlaridan ba'zilari inkor qilish, repressiya va regressiya kabi narsalarni o'z ichiga oladi, lekin ko'plab narsalar mavjud. Mudofaa mexanizmlari haqida qisqacha ma'lumotlarda mudofaa turlari va egolarni himoya qilish uchun qanday ishlashlari haqida ko'proq bilib oling. Freydning nazariyalari keng tanqid qilingan bo'lsa-da, uning ishi psixologiyaga muhim hissa qo'shganligini unutmaslik kerak. Uning faoliyati psixologik muammolarning barchasiga emas, balki fiziologik sabablarga ega emasligini ta'kidlab, aqliy kasallikka qanday qarashimizdagi muhim o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Uning fikriga ko'ra, aqliy muammolarni hal qilish orqali ular psixoterapiya inqilobini kuchaytirishi mumkin Ko'pgina zamonaviy psixologlar Freydning g'oyalariga ko'p ishonishmas ekan, siz o'zingizni Freud teoriyasi haqida bilishingiz uchun nima uchun bezovta qilishingizni so'rashingiz mumkin. Birinchidan, ehtimol, eng muhimi, bugungi kunda psixologiyaning qaerdaligini tushunish uchun biz qaerga kelganimiz va bu erga qanday etib kelganimiz haqida o'ylashimiz kerak.