Утопический социализм

Структура работы 
Квалификационное 
исследование 
состоит 
из 
введения, 
трех 
глав, 
включающих по 3-6 параграфов, а также заключения и списка 
использованной литературы. Объем работы - 44 страниц, в списке 
литературы 19 наименований. 
 
 
 

---

5 
 
ГЛАВА I. СИЛЬНЫЕ И СЛАБЫЕ СТОРОНЫ УЧЕНИЯ СОЦИАЛ-
УТОПИСТОВ ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ 
§ 1.1 
Диалектический подход социал-утопистов к пониманию идеи 
закономерности
 
Социалисты-утописты объясняли общественное развитие с идеалистических 
позиций. Они считали, что в основе развития общества лежит прогресс 
разума, морали и религии.
Вместе с тем великие утописты имеют, несомненно, большие заслуги в 
разработке научного взгляда на общественное развитие. Вся их историческая 
философия проникнута своеобразной диалектикой, и в их взглядах на 
общественное развитие и в характеристике отдельных исторических этапов 
мы встречаем немало материалистических черт и оригинальных догадок. 
Особенно важным моментом во взглядах утопистов на историю 
человеческого общества является их стремление открыть закономерность в 
общественном развитии. 
Взгляды Сен-Симона на общественное развитие имеют особый интерес. 
Энгельс, говоря о взглядах Сен-Симона на развитие человеческого общества, 
в частности капитализма, отмечал, что их гениальная широта позволила ему 
уловить зародыши почти всех позднейших социалистических идей.
2
Сен-Симон считает, что история ничем принципиально не отличается от 
всех других наук, так как общественным явлениям свойственны 
закономерности, подобные тем, какие существуют в области природных 
явлений. Идея закономерности общественного развития является основным 
стержнем всей системы Сен-Симона. «Все то, что было в прошлом, и все то, 
2
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. - М., 1959. Т. 15, стр.514 

---

6 
что произойдет в будущем, образуют один ряд, первые члены которого 
составляют прошлое, а последние – будущее».
3
Изучая настоящее, учил Сен-Симон, надо всегда учитывать пережитки 
угасающего прошлого и зародыши восходящего будущего. Анализ 
исторического опыта, т.е. данных о прошлой жизни человечества на земле, 
показывает, какие шаги остается сделать для осуществления всеобщего 
счастья, т.е. построения нового общества. 
Таким образом, из идеи закономерности общественного развития Сен-
Симон делает вывод о возможности научного предсказания, предвидения 
будущего. 
Отстаивая последовательно идею закономерности общественного развития, 
Сен-Симон совершенно справедливо критикует воззрения французских 
рационалистов XVIII века, которые видели главной задачей философии 
открытие вечных и неизменных законов общественного строя.
4
Сен-Симон к 
оценке явлений общественной жизни подходит с точки зрения их 
происхождения и развития и показывает, что общество непрерывно 
развивается и совершенствуется.
Ту же по существу диалектическую идею закономерности общественного 
развития проводит в своих сочинениях и Фурье.
Взгляды Фурье на общественное развитие, так же как и взгляды Сен-
Симона, были очень высоко оценены Энгельсом. «Выше всего, - писал 
Энгельс, - поднимается Фурье в своем понимании истории общества». 
5
Стоит обратить особое внимание на идею Фурье о закономерном переходе 
общества от низшей ступени к высшей. Он писал: «Наша цель – подвигаться 
3
Сен-Симон. Избранные сочинения в 2-х томах. М.: издательство Академии 
Наук СССР. Т.1, стр. 82 
4
В. П. Волгин
, Очерки истории социалистических идей, Москва, «Наука», 
1976, стр. 130 
5
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. - М., 1959. Т. 15, стр.510

---

7 
вперед; каждый социальный период должен переходить в высший: желание 
природы - постепенный переход варварства в цивилизацию, цивилизации – в 
гарантизм, гарантизма – в простую ассоциацию; тоже относится и к другим 
периодам. Так же происходит и с фазами: первая переходит во вторую, 
вторая – в третью, третья – в четвертую, эта последняя – в следующую и так 
далее. Если общество слишком долго пребывает в одном периоде или одной 
фазе, оно начинает портиться, как застоявшаяся вода».
6
Идея закономерности общественного развития, то есть перехода общества 
от низшей ступени к высшей, подводит Фурье к выводу о том, что и 
буржуазная цивилизация должна уступить место новому общественному 
строю – ассоциации. Настоящее чревато будущим, учил Фурье, и будущее 
общество является результатом развития прошло и настоящего. Он дает 
замечательную диалектическую формулу «Общество может клониться к 
закату в результате социального прогресса…»
7
Фурье высказывает еще одну очень важную и интересную мысль о том, что 
«чистого общества» не существует, что каждый период содержит в себе 
остатки старых форм и зародыши будущих. 
8
Вместе с тем Фурье показывает, что между различными социальными 
периодами 
бывают 
общества 
промежуточные, 
или 
«гибридные», 
представляющие собой смесь характерных черт различных периодов. 
Итак, 
в 
высказываниях 
Сен-Симона 
и 
Фурье 
имеются 
мысли, 
свидетельствующие о диалектическом понимании ими общественного 
развития. Однако их диалектика тесно переплетается с метафизикой, а 
объективизм 
– 
с 
субъективизмом. 
Это 
переплетение 
различных, 
противоположных начал в понимании общественного развития наиболее 
6
Ш. Фурье. Избранные сочинения в 3-х томах. – М., 1938. Т. 2, стр. 32 
7
Ш. Фурье. Избранные сочинения в 3-х томах. – М., 1938. Т. 1, стр. 115 
8
Ш. Фурье. Избранные сочинения в 3-х томах. – М., 1938. Т. 2, стр. 33 

---

8 
ярко проявляется в объяснении утопистами движущих сил развития 
общества.