В годы независимости. Реформы в сфере образования в Республике Узбекистан. Республика Каракалпакстан в годы независимости. План

Возрождение религиозных ценностей Узбекистана
С древнейших времен на территории Узбекистана существовала свобода религии. Исповедовавшие зороастризм, буддизм, манизм мусульмане придерживались идей равенства и свободы. Узбекский народ ценит религию ислам. Абу Абдуллох Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари обогатил ислам, создав произведение «Аль-Джоми ас-Сахих», считающееся вторым после Корана источником мудрости. Наши предки Имам Абу Мансур аль-Мотуриди, шейх-уль-ислам Бурханиддин аль-Маргинони, Бахоуддин Накшбанд, Имам ат-Термизи, Ходжа Ахмад Яссави являлись творцами религиозных, нравственных и правовых норм, ведущих человека к духовному совершенствованию.
Религиозные ценности, забытые в период зависимости, были восстановлены благодаря независимости, достойное место заняли имена узбекских великих деятелей- исламоведов.
В сентябре 1993 г. в Бухаре прошли торжества, посвященные 675-летию знаменитого шейха Бахоуддина Накшбанда. В связи с юбилеем в Бухаре были восстановлены исторические памятники, связанные с именем Накшбанда, издан ряд работ, посвященных его творчеству.
23 октября 1998 г. в Самарканде отмечалось 1225-летие (по хиджре - лунному календарю) великого мыслителя Имама аль-Бухари. В этот день в кишлаке Хартанг открылся мемориальный комплекс Имама аль-Бухари. В связи с юбилеем узбекским читателям было представлено многотысячное издание 4-томной книги Абу Абдуллоха Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари «Аль-Джоми ас-Сахих».
16-17 ноября 2000 г. в Маргилане отмечалось 910-летие одного из основателей исламского права Бурханиддина аль-Маргинони, в Самарканде - 1130-летие ученого-исламоведа Имама Абу Мансура аль-Мотуриди и открыты мемориальные комплексы, посвященные их памяти. Была издана книга Бурханиддина аль-Мотуриди «Хидоя», посвященная исламскому праву. Так же широко отмечались юбилеи признанных деятелей исламского мира - 1200-летие Имама Абу Исо ат-Термизи, 920-летие Махмуда аз-Замахшари, 900-летие Абдухалика Гиждувани, 850-летие Наджмиддина Кубро, 600-летие Ходжи Ахрора Кубро и Ходжа Ахрора Вали.
Указом Президента Республики Узбекистан от 27 марта 1992 г. первый день праздника Рамазан-хайит был объявлен выходным днем. По пожеланиям мусульман республики был также возрожден Курбан-хайит, который стал выходным, праздничным днем. Согласно Указу Президента Республики Узбекистан от 2 июня 1990 г. «О хадже мусульман в Саудовскую Аравию», народ Узбекистана впервые в своей истории получил возможность ежегодно совершать паломничества (Хадж и Умр) при непосредственном покровительстве государства. В годы независимости 32 тыс. узбекистанцев совершили хадж в Мекку и Медину. Сотни мечетей были возвращены мусульманам, построены новые. Издается газета «Луч ислама». Коран 8 раз издавался миллионным тиражом, что является знаком уважения к духвному и культурному наследию мусульман. Это - возрождение древних обычаев, традиций и ценностей, пробуждение духа узбекских предков.
Указом Президента от 7 марта 1992 г. с целью широкого использования религиозного фактора и духовных возможностей ислама при Кабинете Министров Республики Узбекистан был создан Комитет по вопросам религии. В его ведении находятся Международный институт исламских исследований и 10 медресе. В них обучается более 1000 студентов. В Ташкентском Исламском университете, образованном в 1999 г., обучаются 750 студентов. В Конституции Республики Узбекистан и принятом 30 апреля 1998 г. Законе «О свободе совести и религиозных организациях» четко определено отношение государства к религии и ее представителям.
Свобода совести гарантируется для всех. Каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Недопустимо принудительное насаждение религиозных взглядов. (Конституция Республики Узбекистан, ст. 31)
В Узбекистане отношения между государством и религией основываются на следующих принципах: 
• защита религиозных чувств верующих;
• признание вероисповеданий частным делом граждан или их объединений;
• гарантия равноправия граждан, придерживающихся или не придерживающихся религиозных взглядов, и недопущение их преследования по этим мотивам;
• контакт с религиозными объединениями в деле духовного возрождения, восстановления общечеловеческих нравственных ценностей;
• признание недопустимым использование религии в целях разрушения;
• на религию и религиозные верования можно влиять только в рамках установленных законом ограничений;
• невмешательство религиозных деятелей в борьбу за власть, экономику, законотворчество.
Таким образом, в годы независимости был восстановлен статус религии, в первую очередь ислама, в качестве и национальной, и общечеловеческой ценности, восстановлено достоинство священнослужителей.