Veb-saytimizga tashrif

SAYOHAT

UTOPIYALAR

 

Agar biron bir erkak boshqa bir shaharda yashovchi do'stlariga tashrif buyurishni xohlasa yoki boshqa mamlakatga sayohat qilishni va u erni ko'rishni xohlasa, u Symphogrant va Traniborlardan osonlikcha ketishni oladi, chunki u uchun uyda alohida vaziyat bo'lmaydi. . Tra vel kabi shahzodaning pasportini olib yurishadi, bu sayohat uchun berilgan litsenziyani tasdiqlaydi va ularning qaytish vaqtini cheklaydi. Ularga arava va qul bilan jihozlangan, ular buqalarni haydab, ularga qarashadi; ammo, agar kompaniyada ayollar bo'lmasa , vagon safarning oxirida keraksiz yuk sifatida qaytarib yuboriladi. Yo'lda bo'lganlarida, ular hech qanday oziq-ovqat mahsulotlarini olib yurishmaydi, ammo ular hech narsaga muhtoj emas, lekin hamma joyda xuddi uydagidek muomala qilishadi. Agar ular biron bir joyda bir kechadan ko'proq vaqt tursalar , har kim o'z kasbiga ergashadi va o'z savdosi bilan shug'ullanadiganlar tomonidan juda yaxshi qo'llaniladi; ammo agar biron bir kishi o'zi tegishli bo'lgan shahardan ta'tilsiz chiqib ketsa va pasportisiz ramblingda topilsa, u qattiq o'ldiriladi, u qochqin sifatida jazolanadi va uyga sharmandalik bilan yuboriladi; va, agar u yana tushib qolsa

 

 

 

 

91 dan 183 gacha

ayb kabi, qullikka mahkum etilgan. Agar biron bir erkak faqat o'z shahri uchastkasi bo'ylab sayohat qilishni xohlasa, u buni otasining va xotinining roziligi bilan erkin amalga oshirishi mumkin; Lekin u dala hovlilaridan biriga kirganda, agar u mehmon qilishni kutsa, u bilan ishlash va ularning qoidalariga rioya qilish kerak; va agar u buni qilsa, u hamma uchastkadan bemalol o'tib ketishi mumkin, shunda u hanuzgacha shu shahar ichida bo'lganidek foydali bo'ladi. Shunday qilib, ular orasida bekorchilar yo'qligini va hech kimni mehnatdan oqlash uchun bahona yo'qligini ko'rasiz. Ularning orasida na tavernalar, na alexonalar va na oshxonalar, na bir-birlarini buzish, burchaklarga kirish yoki o'zlarini partiyalarga aylantirish kabi boshqa holatlar mavjud emas; hamma erkaklar ko'z oldida yashaydilar, shuning uchun hamma o'zlarining oddiy ishlarini bajarishga va bo'sh vaqtlarda o'zlarini yaxshi ishlashga majburdirlar ; Shubhasizki, shunday buyurilgan xalq hamma narsada mo'l-ko'l yashashi kerak va ular teng ravishda taqsimlanib, hech kim tilanchilik qilishni xohlamaydi va majburlashi mumkin emas.

 

Yiliga bir marta har bir shaharchadan uch kishidan iborat bo'lgan Amaurotdagi o'zlarining buyuk kengashida ular qaysi shaharlarning mo'l- ko'lligini va har qanday tanqislik ostida bo'lganini tekshirib ko'rishadi . va bu erkin, har qanday almashinuvsiz amalga oshiriladi; uchun,

 

 

183 ning 92 tasi

ularning mo'l-ko'lligi yoki etishmasligiga ko'ra, ular bir-birlarini ta'minlaydilar yoki ta'minlaydilar, shuning uchun haqiqatan ham butun orol go'yo bir oiladir. Shunday qilib, ular o'zlarining butun mamlakatiga g'amxo'rlik qilib, ikki yil davomida do'konlarni tashkil etishganida (ular noqulay mavsumning yomon oqibatlarini oldini olish uchun shunday qilishadi), ular ortiqcha miqdorini eksport qilishni buyuradilar, ham jo'xori, ham asal, jun, zig'ir, yog'och, mum, yog 'yog'i, teri va qoramol, ular boshqa nat ionlariga , odatda, juda ko'p miqdorda yuboriladi . Ular ushbu tovarlarning ettinchi qismini yuborgan mamlakatlari kambag'allariga erkin berilishini buyuradilar va qolganlarini o'rtacha narxlarda sotadilar; va bu almashinuv orqali ular nafaqat uyda kerak bo'lgan ozgina narsalarni qaytarib olishadi (chunki ular temirdan boshqa narsaga muhtoj emaslar), shuningdek, juda ko'p oltin va kumush; va bu savdo-sotiqni shu qadar uzoq vaqt davomida olib borganliklari sababli, ular orasida naqadar katta xazina borligini tasavvur qilish mumkin emas, shuning uchun endi ular o'zlarining mollarini qo'lidagi pulga yoki ishonchga sotishlariga ahamiyat bermaydilar . Hozir ularning xazinasining katta qismi zanjirlarda; Lekin ularning barcha shartnomalarida biron bir odam bog'lanib qolmaydi, ammo yozuvlar shahar nomiga yozilgan; va ularga qarzdor bo'lgan shaharlar o'zlariga qarzdor bo'lgan raqobatdosh qo'llaridan uni ko'taradilar, ularni o'zlarining xonalariga joylashtiradilar yoki undan foyda ko'rgunlaricha

 

 

93 dan 183 gacha

Utopiklar bunga chaqiradilar; va ular o'zlari chaqirgandan ko'ra , uning eng katta qismi foyda keltiradigan qo'llarida bo'lishini afzal ko'rishadi; ammo agar boshqa biron bir qo'shnisi bunga ko'proq muhtojligini ko'rsalar, uni chaqirishadi va qarz berishadi. Qachonki ular o'zlarining xazinalarini foydali ishlatish uchun yagona imkoniyat bo'lgan urush bilan shug'ullanishsa , ular o'zlaridan foydalanadilar; katta ekstremal holatlarda yoki to'satdan baxtsiz hodisalarda ular o'zlarining xalqiga qaraganda xavf-xatarga duchor bo'lgan chet el qo'shinlarini yollashda foydalanadilar; ular ularga katta maosh berishadi, bu ularning dushmanlariga ham ta'sir qilishini yaxshi bilishadi; bu ularni o'z tomonlariga xiyonat qilishga yoki hech bo'lmaganda undan qochishga majbur qiladi; va ular orasida o'zaro hasadni ko'tarishning eng yaxshi vositasi ekanligi. Buning uchun ular aql bovar qilmaydigan xazinaga ega; lekin ular uni xazina sifatida saqlamaydilar, lekin men aytishdan deyarli qo'rqqanimdek, ehtimol uni ishonib bo'lmaydigan darajada g'ayrioddiy deb o'ylaysizlar. Buni qo'lga olishim uchun ko'proq sabab bor, chunki agar men buni o'zim ko'rmagan bo'lsam, biron bir odamning xabariga binoan ishonganimga osonlikcha ishontirolmas edim .

 

'Ma'lum urf-odatlardan farqli o'laroq, hamma narsa mutanosib ravishda biz uchun aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyulishi aniq; ammo to'g'ri baholay oladigan kishi buni topishga hayron bo'lmaydi

 

 

183 ning 94 tasi

ularning konstitutsiyasi biznikidan juda farq qiladi, oltin va kumushning qiymati juda boshqacha standart bilan o'lchanishi kerak; chunki ular o'zaro pul uchun hech qanday foydasi yo'q, lekin uni sodir bo'ladigan voqealarga qarshi va odatda uzoq vaqt oralig'ida bo'lgan voqealarga qarshi choralar sifatida qabul qilishadi, shuning uchun ular uni munosibidan uzoqroq, ya'ni uning mutanosibligi bilan qadrlashadi. foydalanish. Shunday qilib, ular temirni oltindan yoki kumushdan afzal ko'rishlari kerak, chunki odamlar temirsiz olovsiz yoki suvsiz yashay olmaydilar ; ammo tabiat boshqa metallarga osonlikcha berilmasligi uchun juda muhimligini ta'kidladi. Odamlarning ahmoqligi, ularning kamligi sababli oltin va kumushning qiymatini oshirdi; aksincha, tabiat mehribon ota-ona sifatida bizga suv va er kabi barcha eng yaxshi narsalarni bemalol bergan, ammo behuda narsalarni bizdan yashirgan va yashirgan degan merosxo'rlarning fikri yo'q. va foydasiz.

 

"Agar bu metallar qirollikning biron bir minorasida joylashtirilsa, bu knyaz va senatning hasadini keltirib chiqaradi va odamlar qulashga moyil bo'lgan bema'ni ishonchsizlikni tug'diradi - ularning manfaatlarini qurbon qilish niyatida rashk. jamoatchilik o'z shaxsiy manfaatlari uchun. Agar ular uni idishlarga yoki boshqa biron bir plastinkaga solib qo'yishsa, ular odamlar juda yoqib qolishidan qo'rqishadi

 

 

95 dan 183 gacha

va shuning uchun agar urush zarur bo'lsa, uni o'z askarlariga to'lashda ishlatish uchun plastinka yiqilib ketishiga tayyor bo'lmang . Ushbu barcha noqulayliklarning oldini olish uchun ular maqsadga muvofiq kelishdi, bu ularning boshqa siyosatiga mos keladiganidek, biznikidan juda farq qiladi va bizda oltinni juda qadrlaydigan va ehtiyotkorlik bilan topadigan odamlar orasida kamdan-kam ishonchga ega bo'ladi. Ular mo'rt materiallardan tashkil topgan bo'lsa ham, yoqimli ko'rinishga ega bo'lgan er yoki shisha idishlardan yeb-ichishadi; Ular o'zlarining idish-tovoqlarini va oltin va kumushdan yasalgan taxtalarini yasaydilar, bu nafaqat ularning jamoat zallarida, balki shaxsiy uylarida ham. Xuddi shu metallardan ular o'zlarining qullari uchun zanjir va kishan bog'lashadi, ularning ba'zilariga sharmandalik nishoni sifatida oltindan sirg'ani osib qo'yishadi, boshqalarini esa xuddi shu metalldan zanjir yoki koronet taqishga majbur qilishadi; va shuning uchun ular har qanday qadr-qimmatga ega bo'lmagan oltin va kumushni berish uchun barcha choralar bilan g'amxo'rlik qilishadi ; va shuning uchun boshqa millatlar oltin va kumushni xuddi o'zlarining ichaklarini yulib tashlaganlaridek istamaslik bilan bo'lishganda, Utopiya aholisi bu metallarga ega bo'lgan narsalarini berishga qarashadi ( ular uchun hech qanday foyda yo'q edi). ammo mayda-chuyda narsalar bilan xayrlashish kabi yoki biz bir tiyin yo'qotishni qadrlaymiz! Ular qirg'oqlarida marvaridni, toshlarida esa olmos va karbunkullarni topadilar; ular ularga qarashmaydi, lekin agar topsalar

 

 

96 ning 183

imkoniyat, ular ularni jilolaydilar va ular bilan birga ular bilan zavqlanadigan va bolaligida ular bilan ulug'vor bo'lgan farzandlarini bezashadi; Ammo ular yoshi ulg'ayganlarida va bolalardan boshqa hech kim bunday qovoqlardan foydalanmasligini ko'rganlarida , ular o'z xohishlari bilan, ota-onalari tomonidan taklif qilinmasdan, ularni chetga surib qo'yishadi va keyin ularni oramizdagi bolalar singari ishlatishdan juda uyaladilar. ular yoshga etishadi, ularning qo'g'irchoqlari va boshqa o'yinchoqlari.

 

'Men hech qachon men o'sha erda Amaurotga kelgan Anemoliya elchilarida turli xil urf-odatlar odamlarga xos bo'lgan teskari taassurotlarni aniqroq ko'rganman . Ular katta oqibatlarga olib keladigan ishlarni ko'rib chiqish uchun kelishganida, bir nechta shaharlardan kelgan deputatlar birgalikda ularning kelishini kutishdi. Utopiya yaqinida yotgan, ularning urf-odatlarini biladigan va chiroyli kiyimlar ular orasida hurmatga sazovor bo'lmagan, ipak xor qilingan va oltin sharmandalik nishoni bo'lgan xalqlarning elchilari juda kamtarona kiyinib kelishgan; b Anemolians ut, yana uzoq yotganini va ular bilan oz tijoratni bor edi, ular olinayotganda burkangan edi tushunish, va shu tarzda barcha, ular hech qanday qilgan qaysi ular orasida o'sha yaxshi narsalar hech biri edi, deb berilgan uchun oldi foydalanish; va ular dono xalqqa emas, balki bejirim bo'lib, qaror qilishga qaror qilishdi

 

 

97 dan 183 gacha

o'zlarini shunchalik dabdabali qilishdiki, ular xudolarga o'xshab qarashlari va kambag'al utopiklarning ko'zlarini o'zlarining ulug'vorliklari bilan urishlari kerak edi . Shunday qilib, uchta elchi har xil rangdagi kiyimlarda, aksariyati ipakda kiyingan yuzta xizmatchi bilan kirishdi; o'z mamlakatlarining zodagonlaridan bo'lgan elchilarning o'zi oltin matolardan yasalgan va zanjir, sirg'a va oltindan uzuklar bilan bezatilgan; ularning kepkalari marvarid va boshqa marvaridlarga to'la bilakuzuklar bilan o'ralgan edi - bir so'z bilan aytganda, ular utopiklar orasida qullik nishonlari, sharmandalik belgilari yoki bolalarning o'ynaydigan joylari bo'lgan barcha narsalar bilan birga bayon etilgan. Bir tomondan, ular qanday qilib katta ekanliklarini ko'rish yoqimsiz emas edi, ular boy odatlarini utopiklarning oddiy kiyimlari bilan taqqoslaganlarida, ular kirishlarini ko'rish uchun juda ko'p sonda chiqib ketishdi; va boshqa tomondan, ular bu dabdabani ularga etkazganiga ishongan taassurotda qanchalik adashganliklarini kuzatish. Hech qachon o'z mamlakatlaridan chiqib ketmagan va boshqa xalqlarning urf-odatlarini ko'rmaganlarning barchasiga shunchalik kulgili shou paydo bo'ldiki, garchi ular o'zlarini elchilar bo'lgandek, eng shafqatsiz kiyinganlarga hurmat bajo keltirsalar ham. Shunday bo'lsa-da, ular elchilarni oltin va zanjirga to'la qilib ko'rganlarida, ularga qul kabi qarashgan va

 

 

98 dan 183 gacha

ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishdan voz keching. O'yinchoqlarini xo'rlay oladigan va javohirlarini tashlab yuborgan bolalarni onalarini chaqirib, muloyimlik bilan itarib: "Marvarid va marvaridlarni kiygan ahmoqni ko'r!" agar u hali bolaligida edi! ularning onalari beg'ubor javob berishganida: 'Tinchlaning! bu, men ishonaman, elchilarning "ahmoqlaridan biri". Boshqalar esa o'zlarining zanjirlarini tanqid qilishdi va: "Ular foydasiz ekanliklarini, chunki ular qullarini bog'lash uchun juda oz bo'lganliklari sababli, ularni osonlikcha sindira oladilar; Va bundan tashqari, ular haqida shunchalik bo'shashgan ediki, ular ularni tashlashni oson deb o'ylashdi va ulardan qutulishdi. Ammo elchilar bir kun ular orasida bo'lib, uylarida juda ko'p miqdordagi oltinni ko'rgandan keyin (ular boshqa millatlarda qanchalik qadrlangan bo'lsa, shuncha ularni xo'rlashdi) va zanjirlar va kishanlarda ko'proq oltin va kumush ko'rdilar. bitta qulning barcha bezaklariga qaraganda, shilimshiqlari yiqilib, o'zlari yaratgan ulug'vorlikdan uyalib, o'zlarini qadrlashdi va shunga yarasha uni chetga surib qo'yishdi - bu qarorni ular ba'zi narsalarga kirishish paytida darhol qabul qildilar. utopiklar bilan erkin suhbatlashish, ular o'zlarining boshqa urf-odatlarini va shu kabi narsalarni anglashlarini aniqladilar . Utopiklar qanday qilib biron bir odamni shunchalik ko'p olish kerakligi haqida hayron bo'lishadi

 

 

99 dan 183 gacha

zargarlik buyumlari yoki toshning yorqin shubhali porlashi bilan yulduzga yoki quyoshga qarab turishi mumkin; yoki uning matolari ingichka ipdan yasalgani uchun o'zini qanday qadrlashi; chunki bu ip qanchalik yaxshi bo'lsa ham, u ilgari qo'yning junidan yaxshi emas edi, va u qo'ylar kiyinish uchun ham qo'y edi. Ular o'z-o'zidan juda befoyda narsa bo'lgan oltin hamma joyda shunday qadrli bo'lishi kerakligi haqida eshitish juda ko'p hayron bo'lmoqdalar, hatto u uchun yaratilgan va kimning qadr-qimmati bo'lgan odamni ham bundan ham kamroq qiymat deb o'ylash kerak. metall; yog'och qo'rg'oshinidan ko'proq aqlga ega bo'lmagan qo'rg'oshin, d ham ahmoq bo'lgani kabi, unga xizmat qilish uchun juda ko'p dono va yaxshi odamlarga ega bo'lishi kerak, chunki u faqat shu metalning katta uyumiga ega; agar shunday bo'lsa, ba'zi bir tasodif yoki hiyla-nayrang bilan (ba'zida tasodif kabi katta o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan) bu barcha boylik xo'jayindan butun oilasining eng past darajadagi varletiga o'tishi kerak bo'lsa, u o'zi tez orada bitta bo'ladi xizmatchilaridan, go'yo u boyligiga tegishli bo'lgan narsaday va shuning uchun uning boyligiga ergashishi shart edi! Ammo ular boy odamni ko'rganda, unga hech narsa qarzdor bo'lmaganligi yoki uning ne'matiga bog'liq bo'lmagan, ammo shunchaki u boy bo'lgani uchun unga ozgina kam beradigan odamlarning ahmoqligini ko'proq yomon ko'rishadi. ilohiy sharaflardan ham, hatto

 

 

100 dan 183 gacha

garchi ular uni shunchalik ochko'z va sodda odam deb bilsalar-da, barcha boyliklariga qaramay, u tirik ekan, ulardan biron bir qismini unga ajratmaydi!

 

"Bu va shunga o'xshash tushunchalar odamlarning urf-odatlari va qonunlari shu qadar ahmoqona maksimumlarga qarama-qarshi bo'lgan mamlakatda etishtirishni qisman o'zlarining bilimlaridan, shu bilan bir qatorda ularning o'qishlari va o'qishlaridan kelib chiqqan holda singdirgan, chunki biron bir shaharda bular kam, ammo kam o'zlarini to'liq o'qishlariga bag'ishlash uchun mehnatdan to'la oqlanganlar (ular bolaligidanoq maktublar uchun favqulodda qobiliyat va qobiliyatni kashf etadiganlargina), shu bilan birga ularning farzandlari va millatning katta qismi, ham erkaklar, ham ayollar, o'qish bilan ishlashga majbur emasligi sababli, o'sha soatlarni o'tkazishga o'rgatiladi ; va buni ular hayotning butun taraqqiyoti davomida amalga oshiradilar. Ularning barcha o'rganishlari o'z tillarida, bu juda ko'p va yoqimli til bo'lib, inson o'z fikrini to'liq ifoda eta oladi; u ko'plab mamlakatlarning katta traktidan o'tib ketadi , ammo u hamma joyda bir xil darajada toza emas. Ular orasida bo'lishimizdan oldin, ular dunyoning bu qismida juda mashhur bo'lgan biron bir faylasufning ismlari haqida hech qachon eshitmagan edilar; va shunga qaramay, ular yunonlar singari musiqa, mantiq, arifmetika va geometriyada bir xil ishlarni amalga oshirdilar. Ammo ular deyarli mavjud

 

 

101 dan 183 gacha

hamma narsa qadimgi faylasuflarga teng, shuning uchun ular bizning zamonaviy mantiqchilarimizdan ancha ustundirlar, chunki ular bizning yoshligimiz oramizdagi ojiz mantiqiy maktablarda o'rganishga majbur bo'lgan vahshiylik tamoyillariga hech qachon duch kelishmagan. Ular ximeralar va xayolda yaratilgan hayoliy tasvirlarni o'ylashdan shu qadar uzoq edilarki, ularning hech biri biz ular bilan bir odam haqida, xususan, barcha erkaklar uchun umumiy bo'lgan mavhum gaplashganda nimani anglatishini tushunolmaydilar (shuning uchun biz u haqida gapirgan bo'lsak ham) biz barmoqlarimiz bilan ishora qila oladigan narsa sifatida, ammo ularning hech biri uni anglay olmasdi) va shu bilan birga har biridan ajralib turardi, go'yo u biz dahshatli Kolos yoki ulkan odammiz; shunga qaramay, bu bo'sh tushunchalarni bilmasliklari uchun ular astronomiyani bilar edilar va samoviy jismlarning harakatlari bilan mukammal tanish edilar; Yaxshi o'yilgan va bo'lingan ko'plab asboblarga ega, ular yordamida quyosh, oy va yulduzlarning harakatlanish yo'nalishi va joylashuvi aniq aniqlanadi. Ammo yulduzlar, ularning qarama-qarshi tomonlari yoki bog'lovchilari tomonidan bashorat qilish hiyla-nayrang uchun bu ularning fikrlariga kirgan darajada emas. Ular ob-havoni baholashda ko'p kuzatuvlar asosida qurilgan o'ziga xos hiyla-nayrangga ega bo'lib, ular havodagi yomg'ir, shamol yoki boshqa o'zgarishlarni qachon ko'rishlari mumkinligini bilishadi; ammo bularning falsafasiga kelsak, dengiz sho'rligi, uning pasayishi va

 

 

 

102 dan 183 gacha

oqayotgan va osmonlaru erning asl va tabiatiga oid narsalar, ular ular haqida qisman bizning qadimgi faylasuflarimiz aytganidek va qisman ba'zi bir yangi gipotezalar bilan bahslashmoqdalar . hamma narsa o'zaro kelishib oladi.

 

'Axloqiy falsafaga kelsak, ular orasida bizdagi kabi tortishuvlar mavjud. Ular tanaga ham, ongga ham foydali bo'lgan narsalarni tekshiradilar; va har qanday tashqi narsani chinakam YAXSHILIK deb atash mumkin bo'ladimi yoki faqat ruhning in'omlariga tegishli bo'lsa . Ular, xuddi shunday, fazilat va zavqning mohiyatini o'rganishadi. Ammo ularning asosiy tortishuvi insonning baxtiga va u nimaga tegishli bo'lsa ham, bir narsada yoki ko'p narsada. Ular , haqiqatan ham, odamning zavqlanish baxtining asosiy qismi, umuman olganda, asosiy qismi ekanligi haqidagi fikrga ko'proq moyil bo'lib tuyuladi ; va g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan narsa, ular dinning zo'ravonligi va pürüzlülüğüne qaramay, hatto tortishuvlardan foydalanadilar, chunki u zavq uchun juda yoqimli bo'lgan fikrni qo'llab-quvvatlaydi; chunki ular hech qachon din tamoyillari va tabiiy sabablarga ko'ra ba'zi bir dalillarni keltirmasdan baxt haqida hech qachon bahslashishmaydi, chunki avvalgi baxtdan oldin bizning barcha so'rovlarimiz taxminiy va nuqsonli bo'lishi kerak deb o'ylashadi .

 

 

103 dan 183 gacha

'Bu ularning diniy tamoyillari: - Insonning ruhi o'lmas va uning ezgulik Xudosi uni baxtli qilish uchun yaratgan; va shuning uchun U bu hayotdan keyin taqsimlanadigan yaxshi va ezgu harakatlar uchun mukofotlar va illatlar uchun jazolarni tayinlagan. Garchi bu din tamoyillari ular orasida an'ana orqali etkazilgan bo'lsa-da, ular hatto aqlning o'zi odamni ularga ishonishi va tan olishi uchun belgilaydi deb o'ylashadi ; va agar bular olib qo'yilsa, hech bir odam qonuniy yoki noqonuniy ravishda har qanday yo'l bilan lazzat izlamaydigan darajada befarq bo'lmasligini, faqat shu ehtiyotkorlik bilan foydalanishni - ozgina zavq katta hayot yo'lida to'xtab qolmasligi uchun. va bundan keyin katta og'riq keltiradigan har qanday zavqni ta'qib qilish kerak emas; chunki ular fazilatni ta'qib qilishni dunyodagi eng jirkanch narsa deb bilishadi, bu nordon va qiyin narsa, va nafaqat hayotning zavqlanishidan voz kechish , balki juda ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'lishni istashadi, agar insonda umid yo'q bo'lsa sovrin. Va butun hayotini nafaqat zavqsiz, balki azob bilan o'tgan kishi uchun qanday mukofot bo'lishi mumkin, agar o'limdan keyin kutilgan narsa bo'lmasa? Y ular baxtni har xil lazzatlarga joylashtirmaydi, faqat o'zlarida yaxshi va halol bo'lgan narsalarda. Ularning orasida baxtni yalang'och fazilatga joylashtiradigan bir partiya bor; boshqalar shunday deb o'ylashadi

 

 

 

104 ning 183

bizning tabiatimiz baxtga qaratilgan, chunki bu insonning asosiy yaxshisi. Ular fazilatni shunday aniqlaydilar - bu tabiat bo'yicha yashashdir va biz Xudo tomonidan shu maqsadda yaratilgan deb o'ylaymiz; ular aql-idrok yo'nalishi bo'yicha narsalarni ta'qib qilganda yoki undan qochganda , odam tabiatning ko'rsatmalariga amal qiladi, deb hisoblashadi . Ularning fikricha, aqlning birinchi buyrug'i bizda bor narsalarimiz uchun ham, umidvor bo'lgan narsalarimiz uchun ham qarzdor bo'lgan Ilohiy buyuklikka bo'lgan muhabbat va ehtiromni yoqishdir . Keyingi o'rinda aql bizni ongimizni iloji boricha ehtiroslardan xoli va quvnoq tutishga va o'zimizni ezgu tabiat va insonparvarlik rishtalari bilan bog'langan deb hisoblashimizga, baxtni oldinga surish uchun bor kuch-g'ayratimizni sarflashga yo'naltiradi. boshqa barcha shaxslar; chunki hech qachon bunday fazilatli va qat'iyatli fazilatni ta'qib qiluvchi, zavq olish uchun dushman bo'lmagan, garchi u odamlarga juda ko'p azob-uqubatlar, ko'plab tomoshalar va boshqa qattiqqo'lliklarga duchor bo'lish uchun qattiq qoidalar qo'ygan bo'lsa-da, shu bilan birga maslahat bermagan ular baxtsizlarni engillashtirish va yumshoqlik va xushmuomalalikni yoqimli kayfiyat sifatida namoyish etmaslik uchun qo'llaridan kelgan barcha ishni qilishlari kerak edi. Va o'sha erdan ular agar inson boshqa odamlarning farovonligi va farovonligini oshirishi kerak bo'lsa ( bizning tabiatimiz uchun azob-uqubatlarni engishdan ko'ra yaxshiroq va o'ziga xos fazilat yo'q).

 

 

105 dan 183 gacha

Boshqalar, muammo va tashvishlardan xalos bo'lish uchun, ularga qulayliklarni yaratishda, ularga zavq bag'ishlaydi ) Tabiat bularning barchasini o'zi uchun qilishga kuchliroq olib boradi. Hursandchilik hayoti - bu haqiqiy yovuzlikdir, va bu holda biz boshqalarga uni izlashda yordam bermasligimiz kerak, aksincha, ularni imkon qadar ko'proq ushlab turishimiz kerak, chunki h qaysi jabrlanuvchidir. halokatli; yoki bu yaxshi narsa bo'lsa, biz boshqalarga nafaqat unga yordam berishimiz kerak, shuning uchun nima uchun odam o'zidan boshlashi kerak emas? chunki hech kim birovning yaxshiliklariga o'z manfaatidan ko'ra ko'proq qarashga majbur bo'lolmaydi; chunki Natur bizni boshqalarga yaxshi va mehribon bo'lishga va shu bilan birga o'zimizga nisbatan rahmsiz va shafqatsiz bo'lishga yo'naltira olmaydi. Shunday qilib, ular fazilatni tabiat asosida yashashni belgilaydilar, shunda ham ular tabiat hamma odamlarni o'z ishlarining oxiri sifatida lazzat izlashga undaydi deb tasavvur qilishadi. Shuningdek, ular hayot zavqlarini qo'llab-quvvatlash uchun tabiat bizni jamiyatga kirishga undashini kuzatadilar; chunki tabiatning yagona sevimlisi bo'ladigan darajada insoniyatdan yuqoriroq darajada ko'tarilgan odam yo'q, aksincha , xuddi shu turga mansub bo'lganlarning hammasini bir darajaga qo'ygan ko'rinadi. Buning ustiga, ular hech kim o'z qulayliklarini boshqalarga zarar etkazadigan darajada g'ayrat bilan qidirishi shart emas degan xulosaga kelishdi; va shuning uchun ular nafaqat barcha kelishuvlar, deb o'ylashadi

 

 

106 of 183

xususiy shaxslarga rioya qilish kerak, ammo shunga o'xshab, yaxshi shahzoda o'z vaqtida nashr etgan yoki zulmga duchor qilinmaydigan yoki firibgarlikni chetlab o'tmaydigan xalq rozilik bergan barcha qonunlarga rioya qilish kerak. bizga barcha lazzatlarimizni beradigan hayot.

 

"Ular qonunlar imkon beradigan darajada o'z manfaatiga intilish inson uchun haqiqiy donolikning dalili, deb o'ylashadi , jamoat manfaatini shaxsiy manfaatlaridan ustun qo'yishni taqvodorlik deb bilishadi, lekin ular izlash adolatsiz deb o'ylashadi undan birovning zavqini tortib olish bilan zavq uchun; va, aksincha, ular odam uchun o'z foydasidan boshqalarning manfaati yo'lida bo'lishini muloyim va yaxshi qalbning alomati deb bilishadi va bu orqali yaxshi odam o'zi xohlagancha zavq oladi boshqasi bilan; chunki u muhtoj bo'lganida, boshqalardan shunga o'xshash narsalarni kutishi mumkin, shuning uchun agar bu uni muvaffaqiyatsiz qoldiradigan bo'lsa, u holda harakat qilish hissi va u o'zida bo'lgan kishilarning sevgisi va minnatdorchiligida aks etishi. majburiy, ong o'zini tutib olgan narsadan ko'ra ko'proq zavq bag'ishlaydi. Shuningdek, Xudo o'sha kichik lazzatlarni yo'qotishni ulkan va cheksiz quvonch bilan qoplashiga ishonishadi, bu din yaxshi ruhni osongina ishontiradi.

 

 

107 dan 183 gacha

Shunday qilib, barcha masalani o'rganib chiqqach, ular bizning barcha harakatlarimiz va barcha fazilatlarimiz bizning bosh maqsadimiz va eng katta baxtimiz kabi zavq bilan tugaydi deb hisoblashadi; va ular tabiat bizni zavqlanishga o'rgatadigan har qanday harakatni yoki holatni, xoh tanani, xoh ongni zavq deb ataydilar. Shunday qilib, ular ehtiyotkorlik bilan zavqni faqat tabiat bizni olib boradigan dasturlarga cheklashadi ; chunki ular tabiat bizni faqat shu lazzatlarga olib boradiki, ularni aql va hislar bizni olib yuradi va shu bilan biz boshqa biron kishiga zarar etkazmaymiz va undan katta zavq olish imkoniyatidan mahrum bo'lmaymiz va ular ortidan bezovtalanmaslik kabi narsalarni olib boramiz. . Ammo ular aqldan ozganlarcha, hattoki xatolar lazzatlanishni chaqiradigan zavqlarni ko'rib chiqmoqdalar, go'yo ular so'zlarni ishlatish kabi narsalarning mohiyatini, ularning baxt-saodatiga to'sqinlik qiladigan narsalarni osonlikcha o'zgartirishi mumkin. chunki ular o'zlari tomonidan bir vaqtlar yolg'on lazzat tushunchasi bilan asir bo'lganlarning ongiga shunchalik egalik qilishadiki, chinakam yoki sofroq lazzatlanish uchun joy qolmaydi.

 

O'zida chinakam yoqimli narsa bo'lmagan ko'p narsalar bor ; aksincha, ular ichida achchiqlanish juda yaxshi; va shunga qaramay, taqiqlangan narsalardan keyin bizning buzuq ishtahamiz nafaqat zavqlar qatoriga kiradi, balki eng buyuk ham bo'ladi.

 

 

108 dan 183 gacha

dizaynlar, hayot. Ushbu murakkab lazzatlarni ta'qib qiluvchilar orasida men yuqorida aytib o'tganimdek, o'zlarini chiroyli kiyimlarga ega bo'lish uchun yaxshiroq deb bilishadi; Bu erda ular o'zlarini ikki marta adashgan deb o'ylashadi, chunki ular o'zlarining kiyimlarida ham, o'zlarida ham. Agar siz kiyimdan foydalanishni ko'rib chiqsangiz, nega ingichka ipni qo'pol ipdan ko'ra yaxshiroq o'ylash kerak? Va shunga qaramay, bu odamlar, boshqalaridan ustun bo'lgan ba'zi bir haqiqiy afzalliklarga ega bo'lgandek va o'zlarining xatolari uchun ularga to'liq qarzdor bo'lmagandek, katta ko'rinishga ega bo'lib, o'zlarini yanada qadrliroq deb hisoblaydilar va hurmat ularga hurmat tufayli deb o'ylaydilar. boy kiyim, agar ular ko'proq kiyingan bo'lsa, o'zlarini xuddi shunday qilmas edilar va hattoki ularga hurmat ko'rsatilmasa, uni haqorat qilish uchun qaytarib berishadi. Hech narsani anglatmaydigan tashqi hurmat belgilariga ega bo'lish juda katta ahmoqlikdir; bir kishi boshqasining yalang'och turganida yoki unga oyoq qo'yganida qanday haqiqiy yoki haqiqiy zavqni topishi mumkin? Bo'ladi , yana bir insonning tizzalarini sizning qulaylik berish nding? va boshning yalang'ochligi sizning jinnilikni davolay oladimi? Va shunga qaramay, bu soxta lazzat tushunchasi o'zlarining aslzodaligi nafisligidan zavqlanadigan va bu mag'rurlikdan mamnun bo'lgan ko'pchilikni qanday sehrlab qo'yganini ko'rish ajablanarli - ular ota-bobolardan kelib chiqqan.

 

 

109 dan 183 gacha

boy va katta mol-mulkka ega bo'lgan ba'zi merosxo'rlar; chunki hozirgi paytda zodagonlikni aynan shu narsa qilmoqda. Shunga qaramay, ular o'zlarini ozgina olijanob deb o'ylamaydilar, garchi yaqin ota-onalari bu boylikning hech birini ularga qoldirmagan bo'lsalar ham, yoki o'zlari uni yo'q qilsalar ham. Utopiklar qimmatbaho toshlar va qimmatbaho toshlar bilan juda ko'p olib ketilganlar va agar ular juda g'ayrioddiy narsalarni sotib olish imkoniga ega bo'lsalar, ilohiyning yonida baxt darajasi deb hisoblaydiganlar haqida yaxshi fikrga ega emaslar , ayniqsa bu toshlar bo'lsa. Bu juda katta iltimos bilan, chunki bir xil turdagi narsalar har doim ham bir xil qiymatga ega emas, shuningdek, agar u otdan tushirilmasa va oltindan chiqarilmasa, odamlar uni sotib olmaydilar. Keyin zargar xavfsizlikni ta'minlashi kerak va toshning haqiqat ekanligiga qasamyod qilishini tantanali ravishda talab qiladi, chunki bunday ehtiyotkorlik bilan soxta narsa haqiqatan ham sotib olinmasligi mumkin ; agar siz uni tekshirib ko'rsangiz, soxta narsalar bilan haqiqat o'rtasidagi farqni sizning ko'zingiz topa olmadi; Shunday qilib, ularning hammasi siz uchun bir xil, xuddi siz ko'r bo'lganingiz kabi. Yoki befoyda boylikni to'playdiganlar, ularni olib kelish uchun biron bir maqsad uchun emas, balki shunchaki bu haqda o'ylash bilan o'zlarini rozi qilish uchun, bundan haqiqiy zavq olishadi deb o'ylashlari mumkinmi? Ular topgan zavq - bu hursandchilikning soxta soyasi. Ularning xatosi biroz yaxshiroq bo'lganlar bundan yaxshiroq emas

 

 

 

110 dan 183 gacha

birinchisidan farq qiladi va uni yo'qotishdan qo'rqib yashiradi; chunki uni er yuzida yashirishga, aniqrog'i, uni qayta tiklashga, shu tariqa uning egasiga yoki butun insoniyatga foydali bo'lishdan uzib qo'yilgan yana qanday ism mos kelishi mumkin ? Va shunga qaramay, egasi buni ehtiyotkorlik bilan yashirganidan xursand, chunki u endi bunga aminman deb o'ylaydi. Agar uni o'g'irlash kerak bo'lsa, egasi o'g'irlikdan keyin o'n yil yashashi mumkin bo'lsa ham, u hech narsani bilmagan bo'lsa ham, uni yo'qotish yoki yo'qotish o'rtasida hech qanday farq qilmas edi, chunki ikkala yo'l ham u uchun bir xil foydasiz edi.

 

"Aqlsiz quvonchni izlayotganlar orasida ular aqldan ozganlarini eshitgan ov qilish, parrandachilik yoki o'yin o'ynashdan zavqlanadiganlarning hammasini hisoblashadi , chunki ular orasida bunday narsalar yo'q. Ammo ular bizdan: "Odamlar zar tashlashdan qanday zavq olishlari mumkin?" - deb so'rashdi. (chunki unda biron bir zavq bo'lsa, ular buni tez-tez bajarish, unga surfni berishi kerak deb o'ylashadi); "va yoqimli tovushlardan ko'ra g'alati tuyuladigan itlarning vovullashi va uvillashini eshitishdan qanday zavq olish mumkin?" Bir itni ikkinchisining orqasidan yugurishini ko'rishdan ko'ra, ular itlarning quyon ortidan yugurishini ko'rish zavqini ham anglay olmaydilar; chunki ko'rish ti yugurish zavq baxsh etadigan bo'lsa, bu ikkala holatda ham siz ko'zga bir xil ko'ngil ochasiz, chunki bu ikkala holatda ham xuddi shunday.

 

 

111 dan 183 gacha

Agar quyonni itlar o'ldirganini va yirtib tashlaganini ko'rishdan zavq olsak, bu zaif, zararsiz va qo'rqinchli quyonni kuchli, shafqatsiz va shafqatsiz itlar yutib yuborishi kerakligiga achinish kerak. Shuning uchun bu barcha ovchilik ishi utopiklar orasida o'zlarining qassoblariga topshirilgan va ular aytilganidek, hammasi qullardir va ular ovni qassob ishining eng asosiy qismlaridan biri deb bilishadi, chunki ular hisoblashadi insoniyat uchun zarurroq va foydaliroq bo'lgan hayvonlarni o'ldirish ham foydaliroq, ham savobliroq, holbuki shunchalik kichkina va baxtsiz hayvonni o'ldirish va yirtib tashlash ovchini faqat yolg'on zavq-shavq bilan o'ziga jalb qilishi mumkin, undan u o'rib olishi mumkin. ammo kichik afzalligi. Ular qon to'kilishini, hatto hayvonlarni ham, shafqatsizlikka yo'liqqan yoki hech bo'lmaganda, shafqatsiz zavqning tez-tez qaytishi natijasida unga tushib ketishi kerak bo'lgan aqlning belgisi sifatida qarashadi .

 

"Shunday qilib, insoniyatning gumburlashi ularga va shu tabiatdagi son-sanoqsiz boshqa narsalarga zavq sifatida qarasa ham, aksincha, utopiklar, ularda chinakam yoqimli narsa yo'qligini kuzatib, ular bilan hisoblashmaslik kerak degan xulosaga kelishadi. zavq; Bu narsalar (zavq haqiqiy fikr bo'lishi ko'rinadi) tuyg'ular ba'zi tickling yaratishingiz mumkin, hali ular tasavvur da uchun bu

 

 

112 dan 183 gacha

narsa o'zi emas, balki buzuq odatlardan kelib chiqadi, bu odamning ta'mini shunchalik qo'zg'atishi mumkinki, achchiq narsalar yoqimli bo'lib o'tishi mumkin, chunki bolali ayollar asaldan ko'ra tiniq yoki yog 'ta'mini sezadilar ; Ammo kasallik yoki qandaydir yomon odat tufayli buzilgan odamning hissiyotiga ko'ra, boshqa narsalarning tabiati o'zgarmaydi, shuning uchun u lazzatlanish xususiyatini ham o'zgartira olmaydi.

 

'Ular haqiqiy lazzat deb ataydigan bir qancha lazzatlarni hisoblashadi ; ba'zilari tanaga, boshqalari esa ongga tegishli. Aql zavqlari bilimga bog'liq va haqiqat tafakkuri u bilan birga olib boradigan zavqda; bunga ular sarflangan hayot haqidagi quvonchli mulohazalarni va kelajakdagi baxtga ishongan umidlarni qo'shadilar . Ular ikki xil-bir sergaklikni ba'zi haqiqiy mamnuniyat bag'ishlaydi, tabiat ishga qabul qilish va eyish va ichish bilan hayot ichki issiqlik boqish qismlarini yetkazib tomonidan ham amalga oshiriladi, deb hisoblanadi ichiga tananing zavqlarini ajratib tabiatga ING, yoki to'satdan og'riqdan xalos bo'lganimizda yoki tabiat bizni turlarning ko'payishiga olib borish uchun oqilona bergan ishtahani qondirishdan kelib chiqadigan narsa, uni zulm qiladigan har qanday qo'shimcha to'lovni engillashtiradi. Badanning talab qiladigan narsasini olishimizdan yoki ortiqcha zaryad olgandan keyin uni yengil qilishimizdan kelib chiqadigan yana bir p lazzatlanish turi mavjud.

 

 

113 dan 183 gacha

ko'rinmas fazilat, hissiyotlarga ta'sir qiladi, ehtiroslarni ko'taradi va saxovatli taassurotlar bilan ongni kuchaytiradi - bu musiqadan kelib chiqadigan zavq. Tana lazzatlanishining yana bir turi - bu bezovtalanmagan va badanning kuchli konstitutsiyasi natijasida, hayot va faol ruhlarning har bir qismini harakatga keltirganday tuyuladi. Ushbu jonli sog'liq, og'riqning har qanday aralashmasidan butunlay xalos bo'lganda, o'zi tashqi zavqlanishning barcha tashqi ob'ektlaridan mustaqil ravishda ichki zavq bag'ishlaydi; va bu zavq bizga shunchalik kuchli ta'sir qilmasa ham, ba'zi bir odatlar singari hissiyotlarga ta'sir qilmasa ham , u barcha lazzatlarning eng kattasi deb baholanishi mumkin; va deyarli barcha utopiklar buni hayotning boshqa barcha quvonchlarining asosi va asosi deb bilishadi, chunki bu faqat hayotning holatini oson va kerakli qiladi va agar xohlasa, odam boshqa zavq olishga qodir emas. Ular og'riqdan ozodlikka, agar u mukammal sog'liqdan ko'tarilmasa, zavqlanishdan ko'ra ahmoqlik holatiga qarashadi. Ushbu mavzu ular orasida juda tor doirada bo'lib o'tdi va qat'iy va butun sog'likni zavq deb atash mumkinmi yoki yo'qmi deb bahslashishdi . Ba'zilar, lazzat yo'q, lekin tanadagi sezgir harakat "hayajonlangan" narsadir, deb o'ylashadi. Ammo bu fikr ular orasidan uzoq vaqt oldin chiqarib tashlangan; Shunday qilib, endi ular deyarli hamma bu sog'liqqa rozi

 

 

 

114 dan 183 gacha

tanadagi lazzatlanishlarning eng kattasi; Xastalikning o'ziga xos xususiyati zavqdan farqli o'laroq, kasallikning o'zi sog'liqdan farqli o'laroq, kasallikning og'rig'i bo'lgani kabi, ular sog'liq ham zavq bilan birga bo'lishadi . Agar kimdir kasallik chindan ham og'riq emas, balki u bilan birga faqat og'riqni olib yuradi, deb aytsa, ular bu masalani unchalik o'zgartira olmaydigan noziklik deb qarashadi. Ularning barchasi, ularning fikriga ko'ra, sog'lik o'zi zavq beradi yoki u lazzat tug'diradi, deyishadi, chunki olov issiqlik beradi, shuning uchun sog'lig'i butun bo'lganlarning barchasida chinakam zavqlanishlari mumkin. lazzatlanish. Va ular shunday deb o'ylashadi: - "Ovqatlanishdan zavq nima, lekin zaiflashgan odamning sog'lig'i ovqat yordamida ochlikni haydab chiqaradi va shu tariqa o'zini o'zi jalb qilsa, avvalgi kuchini tiklaydi? Va shunday qilib tetiklashish bu mojarodan zavqlantiradi; va agar ziddiyat zavq bo'lsa, u g'alaba yana katta zavqni keltirib chiqarishi kerak, faqat biz uni ta'qib qilgan narsaga erishganimizdanoq ahmoq bo'lib qolishini o'ylaymiz va shu sababli o'z farovonligidan na biladi va na quvonadi. " Agar sog'likni sezish mumkin emas deyilgan bo'lsa, ular buni mutlaqo rad etishadi; chunki qaysi odam sog'lig'ida, uni hushyorligida sezmaydi? O'zini his qilayotganini tan olmaslik uchun shunday zerikarli va ahmoq odam bormi?

 

 

 

115 dan 183 gacha

sog'liqdan zavqlanasizmi? Va zavq uchun yana qanday ism bu mamnuniyatdir?

 

"Ammo, har qanday lazzatlanishdan, ular aql-idrokda yotadigan eng qadrli bo'lganlarni qadrlashadi, ularning asosiy fazilati va vijdonning guvohi. Ular sog'liq tanaga tegishli bo'lgan asosiy zavqni hisoblashadi ; chunki ular ovqatlanish va ichishdan zavqlanishni va boshqa barcha lazzatlanishlarni faqat sog'liqni saqlash yoki saqlash bilan orzu qiladi deb o'ylashadi; ammo ular o'zlari uchun yoqimli emas, aksincha bizning tabiiy zaifliklarimiz hali ham bizni boshdan kechirayotgan taassurotlarga qarshi turishdan ko'ra . Zero, aqlli odam fizikani qabul qilishdan ko'ra kasallikdan qochishni va og'riq bilan davolashni osonlashtirgandan ko'ra xalos bo'lishni xohlagani kabi, bunday zavqga ehtiyoj sezmaslik, uni berish majburiyatidan ko'ra afzalroqdir . Agar biron bir kishi bu zavqlarda chinakam baxt borligini tasavvur qilsa, u o'z hayotini abadiy ochlik, chanqoqlik va qichishish bilan olib boradigan bo'lsa, demak u abadiy hayotda yashasa, u eng baxtli odam bo'lishini tan olishi kerak. ovqatlanish, ichish va o'zini qirib tashlash; kimdir osongina ko'rishi mumkin bo'lgan narsa nafaqat baza, balki ayanchli, hayotning holati bo'ladi. Bu, albatta, zavqlarning eng pasti va eng poki, chunki biz ularni hech qachon zavqlantira olmaymiz, ammo ular aksincha og'riqlarga aralashganda . Ochlik og'rig'i bo'lishi kerak

 

 

116 of 183

bizga ovqatlanish lazzatini baxsh et, va bu erda og'riq lazzatlanishni muvozanatlashtiradi. Og'riq shiddatli bo'lgani kabi, u ancha uzoq davom etadi; chunki u zavqni qanday boshlasa , demak u to'xtamaydi, balki uni o'chiradigan zavq bilan va ikkalasi ham birgalikda tugaydi. Shuning uchun ularning fikriga ko'ra, bu zavqlarning birortasi kerak bo'lgandan ko'ra qadrlanmaydi; shunga qaramay ular ular bilan xursand bo'lishadi va bizning tabiatimizda asrab qolishimiz uchun zarur bo'lgan narsalar biz uchun yoqimli bo'lgan ishtahani o'stirgan buyuk Tabiat muallifining muloyimligini e'tirof etadilar . Kundalik ochlik va chanqoqlik kasalliklari achchiq dorilar tomonidan olib tashlansa, biz o'zimizga kamdan-kam uchraydigan kasalliklarga qarshi ishlatishimiz kerak bo'lgan taqdirda, hayot naqadar achinarli bo'lar edi ! Shunday qilib, tabiatning ushbu yoqimli va munosib sovg'alari tanamizning kuchi va yorqinligini saqlaydi.

 

«Ular hayvonlarni boshqa hech sort oladi, chunki, shuningdek, ularning ko'zlari, quloqlari va yoqimli ohak, ularning Burundagi da ichkariga va tabiat inson uchun fido chiqib belgilangan ko'rinadi hayoti, ziravorlar boshqa lazzatlari bilan o'zlarini xushvaqt ko'rsatkichni va koinotning go'zalligi, shuningdek, ular go'shtlarni o'zlari bilan ajratib turadigan narsalardan boshqa hidlardan mamnun emas; na ovozning kelishmovchiliklarini yoki kelishmovchiliklarini ushlamaydilar. Shunga qaramay, barcha zavqlarda

 

 

117 dan 183

nima bo'lishidan qat'i nazar, ular kamroq quvonch kattaroqqa to'sqinlik qilmasligi va zavq hech qachon og'riq keltirmasligi mumkin, deb o'ylashadi, chunki ular har doim insofsiz lazzatlarga ergashadilar. Ammo ular odamning yuzining go'zalligini yoki tabiiy kuchining kuchini ishlatishi, tanasining tiniqligini tanballik va dangasalik bilan buzishi yoki ro'za tutib isrof qilishi aqldan ozish deb o'ylashadi ; o'z konstitutsiyasining kuchini zaiflashtirish va hayotning boshqa zavqlarini rad etish aqldan ozganlikdir, agar u o'z qoniqishidan voz kechib , jamoat uchun xizmat qilmasa yoki boshqalarning baxtiga ko'mak bersa, buning uchun Xudodan ko'proq mukofot kutsa. Shunday qilib, ular o'zlariga nisbatan shafqatsiz va tabiat muallifiga noshukur bo'lgan aqlning belgisi sifatida hayot tarzini ko'rib chiqmoqdalar , go'yoki Unga ne'matlari uchun uni qaramas edilar va shuning uchun Uning barcha ne'matlarini rad etadilar. ; fazilatning bo'sh soyasi yoki o'zini hech qachon bo'lmaydigan baxtsizliklarni boshdan kechirishga qodir qilishdan ko'ra yaxshiroq maqsad uchun azob chekishi kerak bo'lgan kishi sifatida .

 

"Bu ularning fazilati va lazzatlanish tushunchasi: agar ular osmondan biron bir kashfiyot uni sublimer tushunchalar bilan ilhomlantirmasa, hech kimning sababi uni ular haqida chinakam g'oyaga olib borolmaydi deb o'ylashadi. Hozir menda ularning bu masalada to'g'ri yoki noto'g'ri deb o'ylashlarini tekshirish uchun bo'sh vaqtim yo'q ; Men bunga majbur emasman, deb o'ylayman

 

 

118 dan 183 gacha

sizga ularning konstitutsiyasi haqida hisobot bering, ammo ularning barcha tamoyillarini himoya qilish uchun emas. Ishonchim komilki , ularning tushunchalari haqida nima deyish mumkin bo'lsa ham, bundan ham yaxshiroq odam yoki baxtli hukumat butun dunyoda yo'q. Ularning tanalari baquvvat va jonli; va ular o'rtacha bo'yli bo'lsa ham, na unumdor tuproqqa va na toza dunyoga havo kiradi; Shunday bo'lsa-da, ular o'zlarining mo''tadil hayotlari bilan, havoning zararli ekanligiga qarshi o'zlarini shu qadar yaxshilaydilar va o'z sanoatlari bilan o'zlarining tuproqlarini shunchalik o'stirdilarki, bu erda juda ko'p o'sishni ko'rish mumkin emas, ham makkajo'xori , ham mayda mayda daraxtlar, ham. sog'lom va kasalliklardan xoli bo'lgan erkaklar bormi; chunki kimdir kasalning tuprog'ini boqish va yaxshilashda ishlatadigan barcha san'atlarini emas, balki ildizlar bilan sug'orilgan butun o'rmonlarni va boshqa joylarda yangi daraxtlar ekib, ilgari yo'q edi. Buning asosiy maqsadi - tashish qulayligi, yog'ochlari o'z shaharlari yaqinida yoki dengiz bo'yida yoki ba'zi daryolarda o'sishi mumkin, shuning uchun ularga suzib borish uchun; buning uchun men erdan istalgan masofada o'tin tashish uchun makkajo'xordan ham og'ir ishman. Xalq mehnatsevar, o'rganishga moyil, shuningdek quvnoq va yoqimli, hech kim ko'proq mehnatga dosh berolmaydi; ammo, bunday holatlar bundan mustasno, ular osonliklarini yaxshi ko'radilar. Ular charchamaydilar

 

 

119 dan 183 gacha

bilim izlovchilar; chunki biz ularga yunonlarning ta'lim va tarbiya haqida ba'zi ko'rsatmalar berganimizda, ular haqida biz ularga faqat ko'rsatma bergan edik (chunki biz rimliklar orasida ularning tarixchilari va shoirlaridan tashqari, ular juda qadrlaydigan hech narsa yo'qligini bilamiz ) ularning bu tilni o'rganishga qanchalik intilishlarini ko'rish g'alati edi: biz ulardan ozgina foydaliligimizga umid bog'lash o'rniga, ularning ahamiyatini inobatga olgan holda, ularga ozgina o'qiy boshladik : ammo, keyin juda qisqa sinov, biz ularni shunday yutuqlarga erishganliklarini ko'rdikki, bizning mehnatimiz kutganimizdan ko'ra omadliroq bo'lishga o'xshaydi: ular o'z belgilarini yozishni va o'z tillarida ce ni aniq talaffuz qilishni o'rgandilar , shunchalik qo'rqishdi, ular buni shu qadar sodda eslab qoldi va undan foydalanishda shu qadar tayyor va to'g'ri bo'lib qoldi, agar biz o'qitganlarning aksariyati g'ayrioddiy qobiliyatga ega va ta'lim olish uchun munosib yoshdagi erkaklar bo'lmaganda edi, bu mo''jiza kabi ko'rinardi. : Ular bo'lgan , eng katta qismi, bilimdon kishilar orasidan bosh kengashi tomonidan tanlangan bo'lsa-da, ba'zilari buni o'z xohishiga ko'ra o'rgangan. Uch yil ichida ular yunon mualliflarining eng yaxshi asarlarini aniq o'qish uchun butun tilning ustalariga aylanishdi . Men, albatta, ular bu tilni osonroq o'rgangan deb o'ylashga moyilman

 

 

120 dan 183 gacha

uning o'ziga xos aloqasi bor. Men ular yunonlarning mustamlakasi bo'lganiga ishonaman ; chunki ularning tili fors tiliga yaqinlashsa-da, ular shaharlari va hokimlari uchun juda ko'p ismlarni saqlab qolishgan, yunon tilidan kelib chiqqan. Men o'zim bilan to'rtinchi safarga sayohat qilganimda , mollar o'rniga juda ko'p kitoblarni olib yurgan edim; chunki men tez orada qaytib kelish haqida o'ylashdan shu qadar uzoq edimki, hech qachon qaytib kelmayman deb o'yladim va ularga o'zimning barcha kitoblarimni berdim, ular orasida Aflotunning va Aristotelning ko'p asarlari bor edi: menda ham Teofrastus O'simliklar haqida, bu mening katta pushaymonligim uchun nomukammal edi; chunki biz dengizda bo'lganimizda uni beparvolik bilan yotqizgan edik, maymun uni ushlab oldi va ko'p joylarda barglarni yirtib tashladi. Ularda Grammatikadan boshqa grammatik kitoblar yo'q, chunki men Teodorni o'zim bilan olib yurmadim ; Xessichius va Dioseriddan boshqa hech qanday lug'at yo'q. Ular Plutarxni juda qadrlashadi va Lucianing aql-idrokiga va uning yoqimli yozish uslubiga juda moyil edilar. Shoirlarga kelsak, ularda Ardofan, Gomer, Evripid va Aldusning edion ittifoqidagi Sofokl bor ; tarixchilar uchun esa Fukidid, Gerodot va Gerodian. Mening hamrohlarimdan biri Tritsiy Apinatus tasodifan o'zlari bilan Gippokratning ba'zi asarlarini va Galenning "Mikrotexnika" asarlarini olib borgan. uchun

 

 

121 dan 183 gacha

dunyoda ular kabi fizikaga muhtoj bo'lgan biron bir millat yo'q bo'lsa-da, uni shunchalik ulug'laydigan bironta ham xalq yo'q; ular bu haqda bilimlarni falsafaning eng yoqimli va eng foydali qismlaridan biri deb hisoblashadi, chunki ular tabiat sirlarini izlaydilar, shuning uchun ular ushbu tadqiqotni nafaqat maqbul deb topadilar, balki bunday so'rovlar juda ma'qul deb o'ylashadi Tabiat muallifi; Va tasavvur qiling-a, U insoniyat orasida qiziquvchan dvigatellarning ixtirochilari singari, koinotning ushbu buyuk mashinasini uni o'ylab ko'rishga qodir yagona mavjudotlarning ko'ziga tushirdi, shuning uchun Uning ishiga qoyil qolgan aniq va qiziquvchan kuzatuvchi suruvga yaroqsiz bo'lgan hayvon kabi, bu ulug'vor sahnaga zerikarli va befarq tomoshabin nigohi bilan qaraydigan podalardan biriga qaraganda Unga juda ma'qulroqdir.

 

"Utopiklarning aqli, o'rganishga bo'lgan muhabbat bilan o'ralgan holda, uni mukammallikka etkazish uchun zarur bo'lgan barcha san'atlarni kashf etishda juda zukko. Ular bizga qarzdor bo'lgan ikkita narsa , qog'oz ishlab chiqarish va matbaa san'ati; ammo ular bu kashfiyotlar uchun bizdan unchalik qarzdor emaslar, ammo ixtironing katta qismi o'zlariga tegishli edi. Biz ularga Aldus tomonidan bosilgan ba'zi kitoblarni ko'rsatdik, ularga qog'oz tayyorlash usuli va bosib chiqarish sirini tushuntirdik ; ammo, biz hech qachon mashq qilmaganimiz kabi

 

 

122 of 183

bu san'atlar, biz ularni qo'pol va yuzaki tasvirladik. Ular biz bergan maslahatlarni qo'lga kiritishdi; va birinchi navbatda ular mukammallikka erisha olmagan bo'lsalar-da, ko'plab insholarni yozish orqali ular oxir-oqibat barcha xatolarini aniqladilar va tuzatdilar va har qanday qiyinchilikni engib chiqdilar. Bundan oldin ular faqat pergamentda, qamish yoki daraxtlarning qobig'ida yozishgan; ammo hozirda ular qog'oz ishlab chiqarishni boshladilar va bosmaxonalarni o'rnatdilar, agar ular juda ko'p sonli yunon mualliflariga ega bo'lsalar, tezda ularning ko'p nusxalari bilan ta'minlanar edilar: hozirgi paytda, garchi ularda Men aytib o'tganlarni, ammo bir nechta taassurotlar bilan ularni minglablarga ko'paytirdilar. Agar ular orasida g'ayrioddiy iste'dodga ega bo'lgan yoki ko'plab sayohatlar davomida ko'plab xalqlarning urf-odatlarini kuzatgan (bu bizni juda yaxshi kutib olishga majbur qilgan) biron bir kishi bo'lsa, u samimiy kutib olinadi, chunki ular juda xohlashadi butun dunyoning holatini bilish. Ularning orasida tirbandlik hisobiga juda kam odam bor; chunki odam ularga temir, oltin yoki kumushdan boshqa nimani olib yurishi mumkin? savdogarlar g'alati mamlakatga olib kirishdan ko'ra eksport qilishni afzal ko'rishadi: va ularning eksportiga kelsak, ular o'zlarini chet ellarga qoldirishdan ko'ra boshqarish yaxshiroq deb o'ylashadi, chunki bu bilan qo'shni mamlakatlarning ahvolini yaxshiroq tushunishadi. , shuning uchun ular

 

 

123 dan 183

saqlanib bo'lmaydigan navigatsiya san'atini davom eting, lekin ko'p amaliyot bilan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

124 of 183