Влияние географических открытий на формирование колониальной системы Колониальные империи Испании и Португалии Колониальная система Голландии Развитие английской колониальной системы Колонизация Северной Америки в XVII в

2. Колониальные империи Испании и Португалии

Итак, Испанская колониальная империя (как и Португальская) образовалась вслед за Великими географическими открытиями. Испанские завоеватели поработили (после открытия Колумбом Америки в 1492 г.) Центральную и значительную часть Южной Америки.

Из Испании хлынул поток воинственных идальго, католических миссионеров, искателей легкой добычи и приключений. Остров Эспаньола (Гаити) стал центром колонизации Испании. Население Антильских островов фактически попало в испанскую зависимость. Для всех местных жителей с 15-ти летнего возраста испанский губернатор Овандо ввел систему принудительного труда.
Трагедия Вест-Индских островов, захваченных испанцами, раскрывается в цифрах: по подсчетам современников, на Эспаньоле жило около 250 тысяч индейцев, на Ямайке - 300 тысяч, в Пуэрто-Рико - 60 тысяч, а на всех Вест-Индских островах - около 1 миллиона. Почти все индейское население было истреблено за полвека господства испанцев. Проблему рабочей силы колонизаторы разрешили путем массового ввоза негров-рабов из Африки, который начался на Вест-Индские острова с 1501 г. К 1518 г. работорговля стала одним из наиболее прибыльных колониальных промыслов.
Испанцы использовали Вест-Индские острова в качестве базы для дальнейшей экспансии на материк. В 1519-1521 гг. Эрнандо Кортес с отрядом испанцев завоевал Мексику. При завоевании Мексики Кортес использовал борьбу, которая велась между местными племенами. В Мексике испанцы разграбили и разрушили великолепную столицу - Теночтитлан, подвергли уничтожению самобытную и высоко развитую культуру ацтеков. В 1531-1533 гг. испанцы уничтожили другой очаг древней культуры Америки - культуры инков.
Испанцы проникли в Чили в 30-х годах XVI в., где в борьбе с местными индейскими племенами захватили обширную территорию. Завоеватели превратили массы местного населения в рабов и разделили между собой всю землю. Королевская власть в 1542 и 1545 гг. ввела систему, согласно которой индейцы объявлялись вассалами короля, но отдавались под опеку (инкомиенда) испанских колонистов, на которых должны были работать. Католическая церковь также имела громадные земельные владения. Эти владения были так велики, что образовывали целые церковные государства.
Индейцы поднимали многочисленные восстания, которые подавлялись соединенными силами испанского правительства, колонистов и католической церковью.
Испания к середине 30-х г. XVI в. овладела в Южной и Северной Америке обширными территориями, из которых образовалась колониальная империя. Со всех завоеванных земель в Испанию поступали драгоценные металлы, табак, ценные породы дерева и красители. Из среды феодальной знати назначалось высшее чиновничество колоний - вице-короли и губернаторы.
Создав собственную колониальную империю, испанская корона не сомневалась в необходимости и там бороться против «еретической скверны» с помощью характерного для нее репрессивного органа - инквизиции.
На первых этапах создания колониальной империи функции инквизиторов выполняли монахи, сопровождавшие в походах захватчиков-конкистадоров, и первые епископы конкисты⁴.
По мере того как расширялись испанские завоевания в Новом Свете и организовались новые административные единицы, а соответственно, и новые епархии, их руководители-епископы и другие церковные иерархи в свою очередь наделялись правами инквизиторов.
Эта эра соответствующая периоду конкисты, завершается в 1569 году, когда создаются в заморских владениях Испании отдельные «священные» трибуналы во главе с особо назначенными короной и церковными властями инквизиторами, уполномоченными творить суд и расправу над еретиками.
Во время конкисты завоеватели и сопровождавшие их церковники - они же по совместительству инквизиторы - столкнулись с совершенно новой, неожиданной для них проблемой. Довольно быстро они убедились, что открытые Колумбом земли вовсе не были Индией или сказочным Катаем (Китаем), а индейцы вовсе не обитатели этих азиатских стран. Если же местные обитатели не были азиатами, то кем тогда они были? Имели ли они вообще «душу»? Следовало ли считать их грешниками или безответственными младенцами? А может быть, они вообще не были людьми, хотя внешне и походили на них? Наконец, откуда они взялись, как появились на свет?
Конец этому спору положил Папа Римский, признавший формально, в 1537 г. индейцев людьми (одухотворенными существами). К тому времени индейцы были в большинстве обращены в христианство. Завоевание и порабощение индейцев оправдывалось испанской короной и церковной необходимостью обращения аборигенов в истинную католическую веру.
Церковники с самого начала конкисты принимали активнейшее участие в казнях непокорных индейцев на том основании, что они отказывались перейти в христианскую веру. Церковники одобрили убийство Монтесумы, Каутемока и других правителей ацтекского государства, Атау-альпы - правителя инков, Хатуэя - вождя кубинских индейцев, не говоря уж об их участии в массовых расправах над рядовыми индейцами. Испанцы очень быстро убедились, что насильственное обращение индейцев в католическую религию вовсе не означало отречение от их «языческих» верований. И церковники поспешили применить к краснокожим «отступникам от веры» репрессивные средства воздействия.
Известно о деятельности первого епископа и по совместительству инквизитора Новой Испании (Мексики) доминиканца Хуана де Сумарраги, действовавшего с 1535 по 1548 гг. Сумаррага был наделен генеральным инквизитором Испании архиепископом особыми полномочиями преследовать «всех и каждого, будь то мужчина или женщина, живых или мертвых, присутствующих или отсутствующих, любого положения и состояния независимо от занимаемого им поста или значения... постоянных или временных жителей или проживающих на территории мексиканской епархии, виновных, подозреваемых или уличен ных в ереси или отступничестве и всех тех, кто им способствовал и помогал»⁵.
По указанию Сумарраги вице-король этой колонии Антонио де Мендоса обнародовал указ от имени испанского короля, угрожавший расправой индейцам, повинным в отступничестве от католической веры. Мендоса приказывал объявить индейцам, живущим на землях Новой Испании, что они обязаны «почитать только одного истинного Бога и должны забыть и забросить идолов, принимавшихся ранее за богов, должны перестать поклоняться камням, солнцу и луне или какому-либо другому существу. Запрещается совершать в их честь жертвоприношения и давать им обещания. Если кто-либо, вопреки данному указу, совершит, будучи христианином, нечто похожее, то в первый раз получит в качестве наказания публично сто ударов плетью и будет пострижен наголо, а во второй раз будет предан суду», что на деле означало смертную казнь.
Этот указ-предупреждение дал «юридическую» основу Сумарраге чинить суд и расправу над индейцами, которым приписывались различного рода отступления от католичества или отречение от него.
Суровые расправы, учиненные над индейцами конкистадорами, стали известны в Европе, главным образом благодаря «Кратчайшему сообщению о разрушении Индий»⁶ - обличительному памфлету Бартоломе де лас-Касаса. Испанская инквизиция запретила его чтение и распространение. В решении по этому вопросу инквизиционного трибунала от 3 июня 1660 г. говорится, что знаменитая книга Лас-Касаса «содержит описание ужасных и диких преступлений, которых нельзя встретить в истории других народов, совершенных, по словам автора, испанскими солдатами, поселенцами и священниками католического короля в Индиях. Советуем запретить это повествование, как оскорбительное для испанского народа, ибо, даже соответствуй оно истине, было бы достаточно сообщить об этом его католическому величеству, а не обнародовать всему миру к удовлетворению еретиков и врагов Испании»⁷.
Между тем массовые расправы над непокорными и ненадежными индейцами убедили испанские власти в том, что такое сильное «лекарство» может в конечном итоге привести к полному истреблению новых подданных короля, как это действительно произошло на Антильских островах, где в середине XVI в. их осталось всего лишь считанные десятки.
На Антильские острова, где испанцы перебили почти всех индейцев, стали ввозить негров-рабов из Африки. За рабов следовало платить, а индейцев конкистадор получал в «опеку» бесплатно. Терять эту бесплатную рабочую силу в угоду инквизиторам было вовсе не в его интересах. Исходя из этих соображений, Филипп II декретом от 23 февраля 1576 года лишил инквизицию права привлекать индейцев к суду и ответственности за преступления против веры.
Это решение Филиппа II не вызвало какого-либо решительного протеста ни со стороны инквизиции, ни со стороны церковной иерархии. Сопротивление индейцев к тому времени было сломлено, власть колонизаторов повсеместно утвердилась. Миссионеры, убедившись, что невозможно добиться от индейцев террором отречения от их прежних верований, стали довольствоваться формальным, чисто внешним, показным исполнением местным населением основных католических обрядов, закрывая глаза на то, что их подопечные одновременно продолжали почитать своих богов.
Португальцы, открыв морской путь в Индию (1498 г.), создали опорные пункты на западном и восточном побережьях Африки, закрепились на западном побережье Индии, захватили Молуккские острова. В Западном полушарии они захватили Бразилию
Для португальской колониальной системы было характерно подчинение колоний непосредственно королевской власти, которое осуществлялось при помощи бюрократического аппарата, общего для всех владений Португалии. Высшее руководство осуществлялось двумя государственными учреждениями метрополии - финансовым советом и советом по делам Индии.
В Индии португальцы встретились с высокоразвитыми культурными народами, находившимися на стадии развитого феодализма. Это обстоятельство стало основным условием, которое отличало колониальную политику Португалии от действий испанских конкистадоров. Народы Индии были прекрасно знакомы с огнестрельным оружием. Завоевать Индию, Индокитай и Индонезию, Китай и другие страны, которые были предоставлены Португалии Тордесильянским трактатом 7 июня 1494 года, было невозможно. Но португальцы сумели воспользоваться одним важным преимуществом: они обладали более сильным флотом, чем мелкие феодальные владетели в Индии, Индонезии, Индо-Китае. Пиратскими методами захватывая, грабя, истребляя экипажи кораблей мусульманских купцов, державших в своих руках морскую торговлю Индии до прихода европейцев, португальцы становятся хозяевами Южных морей и Индийского океана. Достигнув здесь господства, они полностью захватывают в свои руки морские коммуникации на Индийском океане и вокруг Африки.
Господство на Южных морях португальцы обеспечивали сетью укрепленных военно-морских баз в наиболее важных стратегических пунктах.
В 1510 г. был захвачен Гоа в Индии, ставший центром португальской колониальной империи на Востоке, местом пребывания вице-короля. В дальнейшем были захвачены Диу, Даман и Бомбей (Индия), Ормуз (Персия), Малакка (Малайский полуостров), Макао (Китай), китайский полуостров Тайвань, Молуккские острова. Опираясь на эту сеть крепостей, португальцы заставили мелких феодальных владетелей отдавать им в виде дани или по минимальным ценам всю добычу драгоценных пряностей.
На полный военный захват страны, как это сделали испанцы в Америке, у португальцев в Индии не хватило сил, но ими систематически проводился колониальный грабеж в форме монопольного присвоения и вывоза наиболее ценных продуктов восточных стран. Там, где это представлялось возможным, португальцы действовали совершенно так же, как испанцы. В Бразилии португальцы ввели ту же систему эксплуатации, что и испанцы.
У португальцев в Индии не хватило сил на полный военный захват страны, как это сделали испанцы в Америке, но ими систематически производилось монопольное присвоение и вывоз наиболее ценных продуктов восточных стран.
Доходы от португальской колониальной империи в Индии и Бразилии шли, прежде всего, в пользу казны - все наиболее ценные товары были объявлены королевской монополией. Дворянство и чиновники обогащались в качестве представителей королевской власти в колониях.
Для колониальной политики португальцев характерно стремление к созданию собственной опоры из местного населения, главным образом путем обращения его в католицизм.
Обосновываясь на небольшой прибрежной территории - в крепостях, портовых городах, факториях, португальцы создавали военные опорные пункты для торгового господства в стране, остававшейся во власти своих прежних феодальных владетелей. Но местные феодалы имели все основания ненавидеть португальцев, которые заставляли их заключать договоры «о дружбе» и о сдаче всей продукции по твердым ценам или бесплатно, в виде дани. Всякий конкурент Португалии, достаточно сильный, чтобы поколебать ее монопольное положение на море, являлся для местных владетелей желанным союзником. В этом заключалась слабость португальской колониальной империи в Индии.
Однако значение образования первых заокеанских колониальных империй Испанией и Португалией сводилось не только к обогащению этих стран. Образование этих империй открыло эпоху колониальных захватов европейцев и создало некоторые важные условия для формирования мирового рынка. В самой Европе оно способствовало усилению процесса так называемого первоначального накопления, привело к «революции цен», явилось мощным толчком к дальнейшему развитию капиталистических отношений в таких странах, как Голландия, Англия, Франция. «Открытие золотых и серебряных приисков в Америке, искоренение, порабощение и погребение заживо туземного населения в рудниках, первые шаг и к завоеванию и разграблению Ост-Индии, превращение Африки в заповедное поле охоты на чернокожих - такова была утренняя заря капиталистической эры производства. Эти идиллические процессы составляют главные моменты первоначального накопления»⁸.