Введение орден госпитальеров

Тула – 2011
Содержание:

Введение ………4

1. Орден госпитальеров ………7
2. Орден тамплиеров ………..11
3. Тевтонский орден ………...16
Заключение ………………..27
Список источников и литературы .……….

Введение.

Крупнейшими религиозно-политичес ими явлениями средневековья являются крестовые походы. Причины, подготовка, ход и исход крестовых походов были весьма сложными, отражали многомерность и многообразие различных сил и обстоятельств, имевших место в ту историческую эпоху. И именно с этими событиями тесно связано возникновение духовно-рыцарских орденов.
Духовно-рыцарские ордена – это военно-монашеские организации западноевропейских рыцарей, создававшиеся под руководством католической церкви в XI – XIII веках во время крестовых походов. Имели целью защиту и расширение владений крестоносцев на Востоке, а также территориальные захваты в Европе. Вступая в орден, рыцарь оставался воином, но приносил три главных монашеских обета – нестяжания, смирения и целомудрия – и обязывался жить под определенным духовным уставом, исполняя долг гостеприимства и неустанно ведя войну против неверных. С этого времени он беспрекословно повиновался главе ордена – гроссмейстеру, или великому магистру. Ордена подчинялись непосредственно папе, а не правителям, на землях которых располагались их владения. Гроссмейстеру подчинялись должностные лица: начальник провинции, маршал, командоры, коннетабли и др. Первое время отличительным знаком крестоносцев был красный крест. Для отличия внутри ордена изменяли форму и цвет креста, и цвет нижней одежды и плаща.
В XIV – XV века европейские короли, создавая централизованные государства, подчинили себе и духовно-рыцарские ордена. Но отдельные ордена сохранились и до наших дней [2, с. 232 – 233].
К духовно-рыцарским орденам относятся ордена госпитальеров, тамплиеров, Тевтонский орден и ордена Пиренейского полуострова.
Актуальность темы исследования определяется исторической значимостью затронутых в ней проблем. Изучение феномена духовно-рыцарских орденов представляет большой научный интерес в связи со спецификой их положения в средневековом христианском обществе и важным историческим значением их деятельности в Святой Земле и в различных регионах Европы.
Несмотря на то, что в настоящее время отмечается некоторый рост интереса к духовно-рыцарским орденам следует констатировать, что большая часть источников по ранней истории остается в нашей стране непереведенной и малоизвестной. В зарубежной историографии этот вопрос изучен неполным образом: больше внимания уделяется отдельным орденам.
Объектом данного исследования являются духовно-рыцарские ордена в процессе их возникновения и эволюции в качестве военных и религиозных организаций.
Предметом исследования является сущность, место и роль духовно-рыцарских орденов в истории средневековья.
Хронологические рамки исследования.
Территориальные рамки исследования.
Методологической основой работы является метод исторического сравнения и сравнительного анализа источников (сопоставление свидетельств средневековых авторов, синтезирование данных различных групп источников, а также своего рода – ретроспективный подход) с целью воссоздания возможно более полной и объективной исторической картины.
Источниковедческий обзор.
Степень научной разработанности темы.
Различные аспекты ранней истории духовно-рыцарских орденов остаются недостаточно изученными в зарубежной исторической науке и до сих пор не являлись предметом специального исследования в отечественной историографии.
Отечественная историография по большей части представлена или ранними сочинениями, либо современными научно-популярными или публицистическими работами. Фактически первым учебником по европейской истории, переведенным и изданным на русском языке, является «Феатрон», где содержатся отрывочные сведения о госпитальерах и тамплиерах, дается общая характеристика деятельности этих орденов.
Большинство современных отечественных работ дают только общую характеристику духовно-рыцарских орденов, но не в полной мере освещают особенности развития этих организаций. Например, «История религиозных и рыцарских орденов и обществ» И.Е. Гусева, «Монашеские ордена» А. Андреева и «Тайны рыцарских орденов» М.И. Ткача.
В последние годы наблюдается всплеск интереса к духовно-рыцарским орденам, особенно к тамплиерам. Но эти произведения носят скорее публицистический характер, чем научный. И исторические факты, представленные в них, не всегда будут являться объективными. Например, документальный триллер Майкла Бейджента, Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая кровь и святой Грааль» и знаменитый труд Дэна Брауна «Код да Винчи».
В зарубежной историографии в той или иной степени духовно-рыцарским орденам уделялось внимание в рамках общих работ, посвященным крестовым походам, государствам Латинского Востока, католической церкви, истории рыцарства.
Большее внимание уделяется истории тамплиеров и тевтонцев: П.П. Рид «Тамплиеры», Ш. Ньюман « Подлинная история тамплиеров», М. Мельвиль «История ордена тамплиеров» и Х. Бокман « Немецкий орден». В этих работах авторы рассматривают историю орденов с момента их возникновения, превращения во влиятельные организации и до упадка. Главными источниками для авторов были уставы орденов, папские регистры и собрания историков крестовых походов.
Но в тоже время меньшее внимание уделяется истории госпитальеров и истории орденов Пиренейского полуострова. Ранняя история госпитальеров плохо изучена и дается только в рамках истории Мальтийского ордена (А. Андреев, В. Захаров, И. Настенко «История Мальтийского ордена»). По истории орденов Пиренейского полуострова мы имеем только отрывочные сведения.
Целью данной работы следует считать изучение зарождения, развития и упадка духовно-рыцарских орденов.
Достижению цели служит ряд задач:
1. Анализ процесса зарождения и становления духовно-рыцарских организаций.
2. Изучение видов деятельности духовно-рыцарских орденов и изменений, которые эти функции претерпевали в течение времени.
3. Анализ участия духовно-рыцарских орденов в крестоносном движении.
Структура курсовой работы: работа состоит из введения, трех параграфов, заключения, библиографического списка источников и литературы.

1. Орден Госпитальеров (Иоаннитов).

Первое упоминание о монашеском братстве госпитальеров относится к IV веку. Свое название братство получило от госпиталя (дома для паломников), основанного ими в Иерусалиме. Со временем поток жаждущих искупления грехов у Гроба Господня рос, и потребность в таких услугах все увеличивалась. Римский папа Григорий Великий послал в Святую Землю аббата Проба с целью восстановления старых и постройки новых странноприимных домов для паломников.
В середине XI века – по разным источникам в 1048 или 1070 г. – Мауро (купец из итальянского приморского города-республики Амальфи) получил от египетского калифа Боменсора, владетеля Палестины, разрешение на открытие в Иерусалиме, недалеко от Гроба Господня, госпиталя, посвященного святому Иоанну Элеймону. Впоследствии покровителем иоаннитов стал св. Иоанн Иерусалимский.
Через некоторое время совместно с бенедиктинскими монахами во вновь созданном гостеприимном доме было создано небольшое братство, ухаживающее за больными и ранеными паломниками, а сам госпиталь превратился в небольшой монастырь с больницами, церковью святой Марии Латинской и часовней святой Марии Магдалины.
Первым настоятелем странноприимного дома был избран Жерар де Торн. Первых братьев-монахов стали называть госпитальерами-госте риимцами святого Иоанна Иерусалимского. В период правления Жерара его братство было сугубо мирной организацией с числом мест в госпитале до 2 тысяч, где использовались методы арабской медицины. Благодарность некоторых пациентов приносила немалые доходы. Большая часть прибыли шла на благотворительность. Значительные средства позволили ему стать независимым от бенедиктинского аббатства.
Роль братства госпитальеров особенно возросла во времена крестовых походов (1096 – 1270 гг.). При посещении иоаннитского дома первый иерусалимский король, герцог Гольфрид Бульонский, подарил для содержания госпиталя деревню Сальсола, расположенную вблизи Иерусалима.
В 1099 году братство иоаннитов преобразовалось в орден, первым начальником которого стал Жерар де Торн. Члены братства у храма Гроба Господня приняли три монашеских обета – послушания, благочестия и нестяжательства. Тогда же вошла в обиход для членов ордена черная длинная одежда с нашитым на ней восьмиконечным крестом.
В 1113 году папа Пасхалий II своей буллой утвердил братство Госпиталя св. Иоанна, взял их под свое покровительство и обеспечил право свободно избирать своих членов, без вмешательства светских властей.
В 1120 году Жерар де Торн умер, на его место был избран герой штурма Иерусалима Раймонд де Пюи. С этого времени глава ордена стал называться Великим магистром. Сохраняя знаменитый госпиталь, не менее важной для себя иоанниты считали военную защиту паломников на дорогах Святой Земли, ведущих к Иерусалиму [5, с. 22 – 39].
Должность Великого магистра была пожизненной. В своих действиях он был ограничен коллегиальным органом – Генеральным капитулом, который магистр был обязан созывать по всем важным вопросам. За Великим магистром следовали пилье (столпы), или бальи конвентуальные, стоявшие во главе каждого из «языков», разделенных по национальностям. Их насчитывалось семь: провансальский, овернский, французский, итальянский, испанский, германский и английский. В XIII веке к ним был добавлен кастильский. Далее шли великие приоры, или бальи капитулярные. Все они были кавалерами Большого Креста. За ними – командоры и, наконец, простые рыцари. Земельные владения орденом предоставлялись при условии уплаты в орденскую казну «респонсий» великими приорами, бальи и командорами.
Выполнению стоявших перед орденом задач содействовал устав, разработанный Раймоном де Пюи. По уставу члены ордена были разделены на три класса: рыцарей, капелланов, и оруженосцев. Для посвящения в класс рыцарей необходимо было представить доказательства дворянского происхождения.
Знаком отличия рыцарей-госпитальеров кроме двух полотняных крестов на одежде был золотой, покрытый белой эмалью восьмиконечный крест на черной муаровой ленте, который командоры носили на шее, а простые рыцари – в петлицах. В походе рыцари надевали алую накидку с большим белым крестом спереди.
В 1143 году папа Иннокентий II издал буллу, по которой орден иоаннитов не подчинялся ни духовным, ни светским властям – только непосредственно самому римскому папе.
Госпитальеры принимали активное участие во Втором крестовом походе. В полувековой промежуток между окончанием Второго крестового похода (1149 г.) и началом Третьего (1189 г.) история региона богата сражениями между христианами и мусульманами, где успех сопутствовал то одной, то другой стороне. В 1177 году госпитальеры вместе с тамплиерами участвовали в битве при Аскалоне и внесли существенный вклад в победу христиан. В 1204 году, в конце Четвертого крестового похода, в битве под Газой госпитальеры потерпели поражение. В плен попали Великий магистр и много рыцарей. Участие в Седьмом крестовом походе было также безуспешно: была проиграна битва при Мансуре.
В 1291 году пришлось оставить и Акру – последний оплот христианства на Востоке. Остатки крестоносного воинства после разгрома на первых порах нашли приют на Кипре. Король Кипра Анри II де Лузиньян подарил госпитальерам город Лимасол. А после упразднения ордена тамплиеров в 1312 году значительная часть их земель и имущества были переданы госпитальерам, что существенно увеличило их владения. Стремясь избежать участи тамплиеров, иоанниты развили активную благотворительную и врачебную деятельность на острове. Госпиталь, построенный братством, вскоре приобрел репутацию лучшего на Кипре. Укрепленный порт Лимасол стал резиденцией ордена и оставался таковой в течение 18 лет.
Однако статус вассалов кипрского короля не устраивал госпитальеров. Они обратились к византийскому императору с просьбой уступить им остров Родос. Однако император отказал. Тогда Великий магистр Гильом де Вилларе принял решение захватить Родос и основать там независимое орденское государство [4, с. 175 – 180].
27 мая 1305 года под надуманным предлогом госпитальеры высадились на острове. Почти четыре года иоанниты воевали за Родос, пока не укрепились на нем. На последнем этапе в 1309 году в результате кровопролитных боев рыцари изгнали турок и сарацинов под командованием Галла и обосновались на Родосе и семи соседних островах. В 1310 году иоанниты принесли сюда резиденцию ордена и стали называться «сувереном Родоса», что было утверждено папой Климентом V. В это же время был открыт большой странноприимный дом-госпиталь. Были построены новые укрепления, великолепный дворец, склады, школы, расширен флот.
В период пребывания на Родосе окончательно сложилась административно-иерархическая структура ордена. Администрация ордена состояла из восьми бейлифов, отвечавших за конкретные направления его деятельности.
Великий командор вместе с казначеем управлял общим имуществом, осуществлял контроль над ревизионным комитетом, был начальником артиллерии.
Маршал действовал как начальник военного штаба и занимался всеми военными вопросами.
Великий госпитальер отвечал за работу госпиталей и больниц.
Великий консерватор (драпиер) – главный «снабженец» вооруженных сил ордена, ответственный за техническое обслуживание тех или иных формирований.
Великий адмирал – командующий флотом Родосского государства.
Туркопольер командовал туркополами – наемными солдатами из местного населения в Палестине, на Родосе и Мальте.
Великий канцлер, «министр иностранных дел», подписывал вместе с Великим магистром все распоряжения, контролировал выполнение всех указов и декретов.
Великий бейлиф был ответственным за состояние оборонительных сооружений острова, за обеспечение боеприпасами и продовольствием.
В 1311 году турки предприняли попытку завладеть островом Аморгос в 100 милях к северо-западу от Родоса. Великий магистр Фуке де Вилларе бросил на разгром османского флота все наличные силы ордена. В морском сражении у берегов острова турки потеряли все свои корабли. Эта победа высоко подняла престиж госпитальеров в Средиземноморье. Через восемь лет - новый успех: у острова Хиос рыцари мореходы разбили турецкую эскадру. Военные действия против турков орден вел почти непрерывно до последней четверти XV века. И в 1522 году госпитальеры не выдержали натиска турков, и Родос был завоеван Солиманом Великолепным.
В 1530 году они получили от Карла V остров Мальту. История ордена св. Иоанна Иерусалимского на этом не заканчивается, пройдя периоды расцвета и упадка он сохранился до наших дней [5, с. 58 – 70].
В XII веке одним из первых возник орден госпитальеров. Помимо обслуживания крестоносцев и паломников, иоанниты обязаны были исполнять военную службу. В XII – XIII веках орден стал крупной военно-политической силой, приобрел обширные земельные владения на Ближнем Востоке и в Западной Европе. В XIV веке орден госпитальеров обосновался на о. Родос, а в 1530 году – на о. Мальта. Орден госпитальеров сохранился и до наших дней.

2. Орден тамплиеров.

После захвата крестоносцами Иерусалима в 1099 году самой острой проблемой стала недостаточная численность их войск. Большинство рыцарей с трофеями отправились обратно в Европу. Но освобождение Гроба Господня вдохновило европейское рыцарство на дальнее путешествие. В 1104 году в Святую землю с большой свитой рыцарей прибыл граф Гуго Шампанский. Граф был очень богат, чрезвычайно набожен, но неудачен в личной жизни. Среди его вассалов был рыцарь по имени Гуго де Пейн.
В 1118 году Гуго де Пейн вместе с другим рыцарем, Готфридом де Сен-Омером, обратились к королю Балдуину II с предложением создать рыцарское братство, подчиняющееся уставу религиозного ордена, но занимающееся защитой паломников. За основу они собирались взять устав, разработанный когда-то Блаженным Августином из Гиппона, и канонические правила церкви Гроба Господня в Иерусалиме.
Предложение Гуго было одобрено и королем, и патриархом; в день Рождества Христова в 1119 году Гуго де Пейн и восемь других рыцарей дали обет бедности, целомудрия и торжественно поклялись патриарху в церкви Гроба Господня. Они назвались «бедным братским воинством Иисуса Христа» и поначалу не носили какой-то особой одежды, а продолжали одеваться сообразно своей особой профессии. Дабы обеспечить их необходимыми для существования средствами, патриарх и король выделили им средства из своей казны. Балдуин II уступил им замок в Иерусалиме, возле места, где, по преданию, находился храм Соломона. Поэтому их вскоре стали называть бедным рыцарством Христовым и храма Соломона, или просто храмовниками [8, с. 113 – 114].
14 января 1128 года на соборе в Труа состоялась официальная «регистрация» ордена. Возглавлял собор кардинал-легат Матвей Альбанский, но истинным авторитетом для всех был Бернар Клервоский. Отцы церкви даровали рыцарям первоначальный устав, предоставили право носить белые плащи (послушникам и сержантам – чёрные), владеть и управлять землями и вассалами, а также получать десятину.
Устав ордена состоял из 73 параграфов. В нем отчетливо ощущалось влияние цистерцианцев. В вводной части напрямую отмечалось, что светское рыцарство «презирает любовь к справедливости, которая является их прямой обязанностью, и не выполняет свой христианский долг по защите бедных, вдов, сирот и священников, а вместо этого предпочитает разбои, грабежи и убийства». Теперь те из них, кто присоединится к тамплиерам, получат возможность не только «снять проклятие», но и спасти собственные души. Это означало полное самоотречение и, в отсутствии военных действий, строгую монашескую жизнь. Устав предписывает членам ордена строгое исполнение религиозных правил, умерщвление плоти, посты и молитвы, постоянное присутствие на заутренях, вечернях и всех церковных службах; храмовники не должны бояться битвы, но быть всегда готовыми к смерти. Члены ордена во всех случаях должны говорить кратко, носить простую и грубую одежду. Запрет налагался не только на остроносые туфли и шнурки, но также на золотые и серебряные украшения на оружии. Они должны проявлять усердие и щедрость в делах благотворительности и при раздаче милостыни, заботиться о больных и стариках и помогать им [1, с. 22 – 23].
Будучи военной организацией, орден тамплиеров имел и соответствующую иерархическую структуру, которая сложилась далеко не сразу. Ее основы были заложены при втором Великом магистре ордена Робере де Краоне. В ордене были первоначально четыре высших должностных лица: Великий магистр, Великий сенешаль, Смотритель одежды и Великий маршал.
Великий магистр, глава ордена, обладал огромной властью, хотя и несколько ограниченной совещательным органом – Генеральным капитулом. Именно этот высший совет и избирал магистра, который занимал свой пост пожизненно. Великий сенешаль, по сути, заместитель Великого магистра, хотя формально отвечал только за снабжение и быт в ордене. Великий маршал командовал орденским войском, а за экипировку рыцарей отвечал Смотритель одежд.
В сороковые годы XII столетия организационная система ордена усложнилась в связи с ростом численности братства и расширением его территориальных владений. Земли ордена были разделены на провинции, как на Западе, так и в Святой земле. Во главе провинций стояли провинциальные магистры. В каждой провинции был свой капитул, выполнявший совещательные и судебные функции. Во главе низших подразделений – командорств – стояли командоры или лейтенанты. Все дороги Святой земли были разделены на отрезки длиной в один дневной переход. Каждый из них заканчивался замком под началом коменданта, командовавшего гарнизоном в 40 – 80 человек. Вся система командорств, замков, укрепленных фортов подчинялась центру в Иерусалиме. С потерей владений в Палестине штаб-квартира Великого магистра переместилась на Кипр, а следующее место его пребывания – Париж – стало последним.
Вступить в орден в качестве рыцаря-монаха мог далеко не каждый: устав определял ряд высоких требований к кандидату. Тот должен был иметь не только благородное происхождение, но и обладать отменным здоровьем, владеть оружием. На момент вступления претендент не мог быть чьим-либо должником. Женатые претенденты вступали в орден только при условии, если жена выражала добровольное согласие уйти в монастырь.
Огромное значение для становления и судьбы ордена тамплиеров имела булла папы Римского Иннокентия II «Omne Datum Optimum» 1139 года. В ней определялись смысл существования ордена и его стратегические задачи. Важнейшее положение этого документа – переход храмовников в непосредственное подчинение папского престола [4, с. 251 – 255].
Наряду с военной деятельностью храмовники оставили след и как финансисты, хранившие в своих командорствах казну Англии и Франции, предоставлявшие ссуды всем знатнейшим семействам Европы и переводившие крупные денежные суммы из конца в конец континента. Похоже, что банковским делом тамплиеры начали заниматься совершенно случайно. Все началось с французского короля Людовика VII. Стесненный в средствах во время похода на Святую землю в 1148 году, король обратился за ссудой к ордену. С этого момента королевское казначейство Франции находилось в ведении тамплиеров. Но командорство ордена в Париже оставалось лишь местом, где хранились наличные деньги. Казначей ордена не был королевским чиновником. Он не принимал участия в финансовом планировании и не проводил ревизии бухгалтерских документов. Тамплиеры принимали деньги, сохраняли их и производили платы по указанию короля. Большую часть времени тамплиеры играли скорее роль хранителей, чем банкиров. Доверяли свои деньги храмовникам и короли других стран. Разумеется, за подобные услуги орден получал определенное вознаграждение, но тамплиеры не могли взимать проценты за предоставленные ссуды и никогда не одалживали деньги, оставленные им для хранения.
Тамплиеры также отвечали за транспортировку денег вкладчиков во время крестовых походов [7, с. 244 – 246].
Первые документальные свидетельства об активных военных действиях тамплиеров в качестве самостоятельной военной силы относятся к 1138 году, когда рыцари во главе с Великим магистром Робером де Краоном приняли участие в битве при Такуа.
В период Второго крестового похода тамплиеры были уже его важной составной частью. 24 июня 1147 года Роберт де Краон вместе с Великим магистром госпитальеров присутствовал на совете руководителей крестоносцев. Орден храмовников занимал уникальное место в раскладе сил на Ближнем Востоке. Он никогда не был рядовой составной частью сил крестоносцев. Тамплиеров обвиняли в корыстолюбии и гордыне, но трусами они никогда не были: сражение у Аскалона – лишь подтверждение тому. Ни одно крупное столкновение в Святой земле не обходилось без участия этих мужественных воинов.
Военная мощь орденов тамплиеров и госпитальеров в Палестине была, в конце концов, полностью подорвана Бибаром, или Бенакдаром, четвертым мамлюкским султаном Египта. Он вторгся в Палестину в 1262 году во главе тридцати тысяч всадников и нанес тамплиерам жестокое поражение. После нескольких лет военных действий, в течение которых обе стороны подвергались ужаснейшим испытаниям, все твердыни христиан, за исключением Замка Паломника и Акры, оказались в руках неверных.
После падения Акры в 1291 году, вскоре пали и другие крепости: цитадель Тортоза, Замок Паломника. Зато расположенный на острове замок Руад на о. Кипр, гарнизон храмовников, удерживали еще 12 лет [1, с. 151 – 159].
Щедрые дарения, поборы и обильная милостыня, стекавшиеся в казну ордена со всех уголков христианского мира превратились со временем тамплиеров в один из самых могущественных и богатых орденов католической церкви. Во Франции тамплиеры играли роль королевских банкиров, королевская казна хранилась в их резиденции – Тампле-Храме. В XIII веке орден владел девятью тысячами замков, ему принадлежал остров Кипр. Тамплиеров боялись, им завидовали церковные иерархи и светские правители.
Продолжая изыскивать новые средства для увеличения доходов государства, Филипп IV Красивый уже давно обратил внимание на огромные владения тамплиеров. Воспользовавшись слухами о том, что они отрекались от Бога во время вступления в орден и поклонялись идолу на своих капитулах, в пятницу 13 октября 1307 года был произведен внезапный арест тамплиеров по всей Франции во главе с их магистром Жаком Моле. Так как орден зависел от папы, то Климент V после некоторого колебания, под давлением Филиппа дал согласие на судебное разбирательство. В конце концов, 22 мая 1312 года буллой «Vox in excelso» папа возвестил об упразднении ордена, а согласно булле «Ad providan» от 2 мая вся собственность ордена передавалась госпитальерам. Вскоре, правда, король Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму денег в качестве судебной компенсации.
Что же касается самих тамплиеров, то одних приговорили к различным срокам тюремного заключения, в том числе и к пожизненному. В иных случаях, не признавших своей вины, ссылали в различные монастыри. 18 марта 1314 года Великий магистр ордена Жак Моле и другой знатный тамплиер Жоффруа де Шарне были сожжены на костре [6, с. 147 – 151].
Столь жестоких гонений, как во Франции, больше не было ни в одной другой стране. Английский король Эдуард II, получив письмо от Филиппа, пытался даже поначалу защищать тамплиеров, но под нажимом Климента V разрешил начать следствие. Пытки в ходе следствия применялись крайне редко, не было и казней.
В германских княжествах тамплиеры грозили снова взяться за оружие. После упразднения ордена Храма значительная их часть влилась в состав Тевтонского ордена, а некоторые надели плащи госпитальеров. Особых репрессий здесь не было.
На Пиренейском полуострове ситуация развивалась по-другому. В этом регионе духовно-рыцарские ордена играли огромную роль в ходе Реконкисты. Арагонские тамплиеры были оправданы, но имущество все же подверглось конфискации. Бывшим братьям ордена в качестве компенсации определили пожизненную пенсию. В Португалии тамплиеров тоже оправдали, а орден переименовали в орден Христа [4, с. 312 – 315].
Орден тамплиеров возник около 1118 или 1119 года в Иерусалиме. Ордену были представлены обширные привилегии. Тамплиеры активно участвовали в крестовых походах и со временем стали наиболее организованной военно-политической силой Иерусалимского королевства. Но в начале XIV века король Филипп Красивый возбудил инквизиционный процесс против тамплиеров. В 1312 году папа Климент V упразднил орден.
История ордена тамплиеров до сих пор покрыта завесой тайн. Их великое приключение длилось почти два столетия. В награду за их услуги и преданность их подвергли преследованиям, ограбили и приговорили к страшной смерти.

3. Тевтонский орден.

Тевтонский (Немецкий) орден, основанный в конце XII веке в Палестине во времена крестовых походов, был одним из самых влиятельных и богатейших средневековых рыцарских орденов. Тевтонцы боролись с язычниками и несли христианство на прибалтийские земли - на земли пруссов, литовцев, поляков. Они играли немаловажную роль во взаимоотношениях целых народов.
Орден занимает особое место в истории германского средневековья. И дело здесь не в том, что он стал одним из наиболее мощных проводников политики Германской империи в период ее упадка, во многом предопределившим характер отношений между ее народами и Востоком. Это единственный орден, создавший на основе немецкой общины свое государство в Пруссии.
История Тевтонского ордена восходит к эпохе Великого переселения народов. Предками тевтонцев стали германские кочевые племена, завоевавшие в VIII веке большую часть Западной Европы. Еще до появления организованного духовного ордена, немцы совершали походы на славянские земли, находящиеся к востоку от рек Лабы, Одры и Вислы. Уже начиная с X века германских феодалов (особенно саксонцев) привлекали земли заэльбских славян, населявших южное побережье Балтийского моря между Эльбой, ее притоком Салой и нижним течением Вислы.
Германские народы, хотя среди участников Первого крестового похода были фламандцы и паломники из восточных германских земель, в создании двух первых крупнейших духовно-рыцарских орденов не участвовали. Но, в конце концов, император Священной Римской империи Конрад III поддался «агитации» Бернара Клервоского. В 1146 – 1147 годах германцы тоже включились в крестоносное движение. В Иерусалиме уже в первой половине XII века существовал госпиталь для германских паломников, но когда город пал, крестоносцы лишились и его. В 1189 или 1190 году горожане из Нижней Саксонии – из Любека и Бремена – основали в Акре госпиталь, посвятив себя благому делу – уходу за больными. В марте 1198 года германские князья-крестоносцы и высшие церковные иерархии, собравшись в Акре, решили преобразовать госпиталь в духовно-рыцарский орден, целью которого должна была стать борьба с иноверцами. Папа Целестин III вынужден был дать согласие на превращение мирного учреждения в военизированную организацию. В уставе Немецкого ордена повторялись положения устава ордена иоаннитов, касавшиеся ухода за больными, а для нового круга задач – борьбы с врагами христианской веры – орден позаимствовал устав тамплиеров.
Жизнь братьев ордена была очень тяжелой как в психологическом, так и физическом плане. В основе принципов монашеского бытия лежали три обета: целомудрия, послушания, бедности. Чрезвычайно много времени занимало выполнение религиозных служб и обрядов - в общей сложности не менее пяти часов в сутки.
Об одежде братии устав говорил следующее: «Братьям этого ордена дозволено носить и использовать холст для нижних рубах, подштанников и чулок, простыней и покрывал, а также для других вещей, по необходимости. Верхняя одежда должна быть спокойных тонов. Братья-рыцари должны носить белые плащи как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличаться от одежд остальных братьев. Мы постановляем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрытиях шлема и панциря, дабы показывать наружно принадлежность свою этому ордену».
Структура ордена формировалась по сословному принципу. Весь орденский штат делился на несколько групп: братья-рыцари, священники, прочие братья - полубратья, сестры, полусестры и фамилиары. Братья-рыцари были выходцами из рыцарского сословия, братья-священники – духовными лицами, они отвечали
и т.д.................