Xamurapi qonunlari haqida ma'lumot reja

XAMURAPI QONUNLARI HAQIDA MA'LUMOT

Reja:

1. 
   Bobil shohi hammurabi va uning qonunlari.
   
2. 
   Amaldorlarga (askarlarga) xizmat uchun berilgan erlar.
   
3. 
   Oila qonuni.
   

Bobil shohi hammurabi va uning qonunlari. Hammurapi qonunlari Hammurapi kodi va uning mazmuni Baza asosida tanlov: issiqlik nurlanishining 4 qonuni.doc. Xammurapi qonunlari. Miloddan avvalgi XVIII asrda Xammurapi davrida Eski Bobil shohligida yaratilgan. Yaratilish sabablari: Amaldagi qonunni birlashtirish zarurati, yagona qonunni yaratish, odil sudlov yagona qoidalar asosida amalga oshirilishi kerak; Davlatchilikni mustahkamlash istagi, qirolning kuchi bilan identifikatsiya qilish. Chor askarlarining maxsus maqomini birlashtirish, ularning kuchini qo'llab-quvvatlash haqida qayg'urish. Umumiy qoidalarning birlashtirilishi sud protsesslari sohasida tartib o'rnatishga yordam berdi. Chunki byurokratiya davlat hokimiyatiga putur etkazadi va hukumatni obro'sizlantiradi. Muhim maqola - poraxo'rlikka qarshi kurash; Tsar yaxshi tashkil etilgan davlat apparati uning boshqaruvining yagona kafolati emasligini tushunadi. Ijtimoiy taranglikni yumshatmoqchi bo'lganlar, narsalarni tartibga solish istagi. Qarz beruvchilar katta foizlarni to'lamasliklari uchun lizing shartnomalari bo'yicha foizlarni belgilaydigan bandlar mavjud. Qarz majburiyatini 3 yilgacha cheklang. Qarz qulligi muammosi jamiyat uchun juda muhim edi. Xammurapi qonunlarining tuzilishi. Preambula, unda Hammurapi o'zini tanishtiradi va qonunlar qabul qilishning maqsadlarini bayon qiladi. Maqsad - kuchlilar kuchsizlarni xafa qilmasligi uchun adolatni porlash istagi; Sami huquqiy qoidalarhamma bilishi kerak; Xulosa; Faqat qutbdagi matn sifatida yozilgan. Dastlabki paytlardanoq qonunlar hamma bilishi uchun jamoat joylarida namoyish etilishi kerak edi. Hech qanday maqola yo'q edi. Ammo Sheil (birinchi tarjimon) qulaylik uchun matnni 282 maqolaga ajratdi. 247 kishi bizga etib keldi, qolganlari tiklashga harakat qilishdi. Huquq tarmoqlari va boshqalar bo'yicha normalarni taqsimlash mavjud emas, ammo shunga qaramay, me'yorlarni ko'rib chiqish tartibi mantiqan to'g'ri keladi. Qonun chiqaruvchi me'yorlarni mavzuga qarab, ularning birlashmalariga qarab guruhlashga harakat qildi. 1-5 moddadan - protsessual qoidalar, 6-126 - mulkiy munosabatlarni tartibga soluvchi normalar, 127-195 - oilaviy va meros huquqi normalari, 196-214 - shaxsiy himoya, 215 - oxirigacha - mehnat shartnomalari va boshqa ba'zi shartnomalar. Shuning uchun to'liq tasodif haqida gapirish mumkin emas. Yodgorlikning to'liq emasligi. Ba'zan uni odob-axloq qoidalari deb atashadi, chunki u birinchi navbatda sudlar uchun mo'ljallangan. Kodeks; Oila qonunchiligi, mulk munosabatlari, jinoyat qonunchiligi, lekin asosan qirol iqtisodiyotini boshqarish bilan bog'liq munosabatlarni tartibga solish istagi va hukmdorni alohida qiziqtirgan boshqa qoidalar mustahkamlangan. " Yodgorlikning dunyoviy tabiati. Dinning ta'siri mavjud, ammo baribir u dunyoviy. Qonun normalari diniy hayot masalalarini tartibga solmaydi. Bu dunyoviylik ajablanarli emas, chunki qadimgi Bobilda dinning mavqei Misrdagi kabi emas edi. Aholisi narigi dunyoda emas, balki bu dunyoda farovonlik haqida qayg'urgan. Buning ustiga ular faqat bolalarning hayotini, sog'lig'ini, hayotini qo'yishdi; Huquqiy texnologiyalarning darajasi yuqori emas (ko'p bo'shliqlar mavjud, umumiy tushunchalar yo'q, umumiy ahamiyatga ega normalarning yo'qligi va kassuistriya). "Agar kimdir ho'kizni, cho'chqani yoki rokni o'g'irlasa ..." Muayyan holatlarning tavsifi. O'xshatish bo'yicha sud; Rasmiylik; Xammurapi qonunlari bizga Qadimgi Bobil hayoti haqida ma'lumot beradi. Hammurapi davridagi aholi guruhlarining huquqiy holati. Aholi erkin va qullarga bo'linadi. Qullar vordum. Qullik patriarxal xususiyatga ega. Xammurapi qonunlari qullarning mol-mulkka ega bo'lish imkoniyatini, ba'zi bitimlarni tuzish huquqini, saroyga yoki Mushkenumlarga tegishli bo'lgan qullarning Avilum qizlariga uylanish huquqini tasdiqlaydi. Ushbu nikohdan bo'lgan bolalar bepul va qul o'lganidan so'ng, xo'jayinning xo'jayini marhum mulkining yarmini oladi. Qolgan yarmi Avilumning qizlari, u bolalarni tarbiyalashi mumkin. Qul nafaqat sub'ekt, balki huquq ob'ekti hamdir, chunki u o'z xo'jayinining mulkiga kiradi. Agar kimdir qulga zarar etkazsa, demak, qulning xo'jayiniga moddiy zarar etkaziladi. Agar qulni shifokor davolasa, uning xo'jayini to'laydi. Qochib ketgan - ular ushlaydilar. Qul hayotiga har qanday tajovuz \u003d xo'jayiniga qarshi mulkiy jinoyat. Ular \u003d narsalar. Ozod: Avilum ("odam", "inson o'g'li"); Mushkenum ("yuziga egilib"); Akademik Struve Muskenumlar fath qilingan aholi, Avilumlar esa mahalliy aholini zabt etganlar, deb ishongan. Avilumning jinoiy-huquqiy himoyasi Mushkenumdan ko'ra kuchliroqdir. Agar Avilum Avilum-ga zarar etkazsa, unda teng jazo. Agar xuddi shu narsa muskenumga qarshi bo'lsa, unda jarima. Tenglar uchun yanada qattiqroq jazo. Ammo barcha avilumlar o'z maqomlari bo'yicha teng emas. Buyuk kelib chiqishi avilumlari bo'lgan. Avilumni o'chiradigan shifokorning to'lovi Muskenumnikidan kattaroqdir. Professor Dyakonov Struve bilan rozi emas va "Mushkenum" atamasi Ossuriya istilosidan oldin ham uchraganini ta'kidlaydi. Hammurapi qonunlarida saroy haqida so'z yuritilgan joyda, Mushekenum va ularning mol-mulki ham u erda eslatib o'tilgan. Muskenum uchun katta himoya Hammurapi qonunlarida ko'zda tutilgan. Mushkenum - qirol iqtisodiyoti bilan bog'liq jamoadan tashqaridagi shaxslar. Muskenumning mulki saroy mulkining yonida eslatib o'tilgan. Avilumlar - qirol iqtisodiyotini boshqarish bilan bog'liq bo'lmagan jamiyat a'zolari. Shunday qilib, biz erkin odamlarning ahvoliga nisbatan turli xil qarashlarni ko'ramiz. Hammurapi qonunlarida kemasozlar, shifokorlar, tamkarlar (qirol savdogarlari) haqida eslatib o'tilgan. Bu agentlar va sabbe (hunarmandlar, savdogarlar, bozor bilan bog'liq odamlar) va ruhoniylar va jangchilar (redum va bairumlar). Mulkiy munosabatlarni huquqiy tartibga solish. Erga xususiy mulkchilik rivojlanmagan, chunki ko'pchilik birgalikda harakat qilishlari kerak, shuning uchun erlarning 80% ini tashkil etgan kommunal shaklda erga jamoaviy mulk. Davlat (qirollik, saroy) mulki. Ma'bad iqtisodiyoti saroy iqtisodiyoti tizimiga kiritilgan. Bu davlat mulkining bir turi. 18% erlar qirolga tegishli edi. 2% dan ko'p bo'lmagan - xususiy erlar. Barcha erlarning oliy egasi shohdir. Binobarin, u boshqa mulkdorlar yoki er egalari oladigan daromadlarning bir qismiga soliqlarni hisoblashi mumkin. Qirol egasi sifatida daromad olish huquqiga ega, keyin jamoat. Oila daromadlarini jamiyatga o'tkazadi. Jamiyat qirol uchun. Har bir inson daromadning bir qismini oladi. Jamiyat mulki. Uning bir qismi jamoaga tegishli. Ba'zilar faqat ulardan foydalanadigan jamoa a'zolari o'rtasida bo'lingan, ular yo'q qilishning mutlaq erkinligiga ega emaslar. Erdan foydalanganlik uchun jamoa a'zolari davlat foydasiga ma'lum vazifalarni bajaradilar: Muddatli harbiy xizmatga chaqirish; Mehnat xizmati; O'rim-yig'imning ma'lum bir qismini podshohga topshirish shaklida majburiyat (natura shaklida soliq); Naqd soliq; Davlat (qirollik) mulki. Saroy + ibodatxona mulki. Shoh Xammurapi davrida shoh ma'badning ahamiyatini pasaytiradi, shuning uchun u shoh xonadoniga kiritildi. Erlarning bir qismi davlat qullari tomonidan ishlov berilib, hosil podshoh omborlariga yuboriladi. Erning keyingi qismi ijaraga beriladi. Hosilning 1/3 qismigacha ijara haqi to'lanadi. Bog'ni ijaraga olish to'g'risida gap ketganda - 2/3 gacha.
Amaldorlarga (askarlarga) xizmat uchun berilgan erlar. Hammurapi qonunlarida alohida e'tibor - ilkum... Bu er yoki boshqa mol-mulk (uy, inventar), qirol o'z harbiylariga harbiy vazifani bajarish sharti bilan beradi. Ilkum mulkining analogi - bu foyda. Jangchilar - Redums va Bairums. Ularning ikkita vazifasi bor: Xizmat qiling (qirollik yurishlariga boring); Erni ishlov berish kerak; Ilkum fuqarolik muomalasidan chiqarilishi kerak edi. U shart bilan chiqarilgan. Uni sotish, almashtirish, hadya qilish yoki meros qilib olish mumkin emas. Bitim bekor bo'ladi. Ilkum qaytarildi. Shoh o'z askarlariga alohida g'amxo'rlik qildi: Agar jangchi qo'lga olinsa, u holda uning mol-mulki boshqa jangchiga o'tkaziladi, lekin u har safar uyiga qaytib kelganida, ilkum egasiga qaytariladi. Agar jangchining o'rnini bosa oladigan o'g'li bo'lsa, mol-mulk otasining o'rnini bosishi uchun o'g'liga beriladi. Va agar kattalar o'g'li bo'lmasa va faqat kenja o'g'li bo'lsa, unda shoh bo'lajak jangchini ko'tarishi uchun 1/3 ilkumni jangchining xotiniga qoldiradi; Askerni asirdan qutqarishi kerak bo'lgan shaxslarning navbatdagi aniq ro'yxati aniqlandi. Ammo birinchium mulkni ozod qilinganlik uchun to'lov sifatida berish mumkin emas; Agar qo'mondon ilkumni jangchidan olib qo'ysa - o'lim jazosi; Agar jangchi yo'q bo'lsa, unda uning xotini turmushga chiqishi mumkin, ammo agar u qaytib kelsa, u qaytib kelishi kerak. Bolalar otalariga ergashadilar. Xususiy mulk . Noyob. Majburiyatlar to'g'risidagi qonun. Boshqa barcha qadimiy mamlakatlar singari Bobilda ham inson, oila va umuman jamiyat farovonligining asosini tashkil etadigan asosiy narsa erdir. O'z ahamiyatiga ko'ra er uchastkalari murakkab huquqiy munosabatlarning ob'ektiga aylandi. Hammurapi qonunlarining mazmuni Bobil jamiyatida er uchastkalari fuqarolik muomalasining sub'ekti bo'lganligini aniq ko'rsatib turibdi - ular sotilishi, ijaraga olinishi, almashtirilishi, meros qilib olinishi yoki garovga olinishi mumkin (masalan, 39-42-moddalar). 40. Naditum / ruhoniy /, tamkar yoki boshqa majburiyat bilan majburlangan kishi o'z dalasini, bog'ini va uyini kumushga berishi mumkin. Xaridor sotib olgan dala, bog 'yoki uy bilan bog'liq vazifani bajarishi kerak. 42. Agar biror kishi dalani ishlov berish uchun ijaraga olsa va unda don etishtirmasa, u dalada kerakli ishlarni qilmaganligi fosh etilishi kerak va u egasiga nonni qo'shnilari singari berishi kerak.. Binobarin, bu erda erga egalik qilish instituti to'liq rivojlandi. Oldi-Sotti shartnomasi. Sotuvchi mol-mulk egasi bo'lishi kerak (265-modda); Shartnoma yozma ravishda tuziladi (er, ko'chmas mulk, voyaga etmagan, qul ...), (m. 7 - "Agar biror kishi guvohlar va shartnomalarsiz odam o'g'lining qo'lidan yoki odamning qulidan sotib olsa yoki kumush, oltin, qul yoki qul, qul yoki ho'kiz, qo'y yoki eshak, yoki boshqa narsalarni olib ketsa, unda bu odam o'g'ri, uni o'ldirish kerak "); Shartnomaning ommaviy shakli (majburiyatlar qonunining etuk emasligi belgisi) (7-modda); Mavzu mulk muomalasida bo'lishi kerak (35, 36, 37-moddalar); 35. Agar biror kishi qirol redum bergan redumdan katta yoki kichik chorva mollarini sotib olsa, u kumushini yo'qotadi / xizmat uchun podshohdan olgan mol-mulkni sotish mumkin emas /. 36. Redum, bairum yoki daromad keltiradigan / bojxona / dalasi, bog'i va uyi kumushga sotilishi mumkin emas. 37. Agar biror kishi dala, bog 'yoki redum, bairum yoki daromad keltiradigan uyni sotib olsa, unda uning belgisi buzilishi kerak / ya'ni. bitimni ta'minlovchi hujjatni yo'q qilish va shu bilan uni bekor qilish / va u ham kumushini yo'qotadi. Dala, bog 'va uy egasiga qaytariladi. San'at 278 - kafolat muddati. " Agar biror kishi qulni yoki qulni sotib olsa va bir oy o'tmasdan unga epilepsiya tushsa, xaridor uni sotuvchisiga qaytarib berishi mumkin va bu xaridor tortgan kumushini oladi.». San'at 279 - ko'chirish (ushbu shaxsga tegishli bo'lmagan narsani sotish). " Agar biror kishi qulni yoki qulni sotib olib, sudga berilsa, u holda da'vo uchun faqat sotuvchi javobgardir.». Ijara shartnomasi. 42-48-moddalar - bokira erlarni va dalalarni ijaraga berish, 60-65-moddalar - bog 'ijarasi, 49-52-moddalar - erlarni garovga qo'yish. Ijaraga berilgan maydon uchun ijara - hosilning 1/3 qismi (Art.) 46 – « Agar u ijara olmasa yoki maydonning yarmidan yoki uchinchi ulushidan beradigan bo'lsa, u holda dalada bo'lgan fermer va maydon egasi qismlarning kelishilgan nisbati bo'yicha bo'linishi kerak.»); Hosilning 1/2 qismini berish shartlarida ijaraga olayotganda, ijaraga beruvchi xarajatlarda yoki dalani ishlov berish ishlarida qatnashishi shart edi (46-modda). Ko'proq daromad keltiradigan bog 'hosilning 2/3 qismi uchun ijaraga olingan (64-modda); Lizing qisqa muddatli (1-2 yil). Hali ham o'zlashtirilmagan er uzoqroq muddatga berildi;¹
Dasht er - 44-modda, Art. 60 – « Agar biror kishi bog'bonga bog 'ekish uchun maydon berib, bog'bon 4 yil davomida bog' ekib, bog 'o'stirsa, beshinchi yilda bog' egasi va bog'bon teng ulushga ega bo'ladi; bog 'egasi avval o'z ulushini tanlashi va olishi kerak». Birinchi yil - 47-modda, 48 – « Agar biror kishining foizli qarzi bo'lsa va Adad uning dalasini suv bossa yoki toshqin hosilni olib ketsa yoki qurg'oqchilik sababli dalada chle6a o'smasa, u bu yil nonni qarz beruvchiga qaytarib bermasligi va hujjatini yo'q qilishi mumkin; shuningdek, u bu yil uchun foizlarni to'lamasligi mumkin». Yer egasi va ijarachi o'rtasidagi munosabatlarni belgilaydigan qonunchilik iqtisodiyotning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Agar ijarachi olingan erni ishlov bermagan bo'lsa, u qo'shnilar tomonidan etishtirilgan hosil hajmidan kelib chiqib, dalani egasiga to'lashi kerak edi (42, 43-moddalar). Hammurapi qonunlari dalani, bog'ni ijaraga berishdan tashqari, mulk ijarasining har xil turlarini ham eslatib o'tadi: Binolar; Uy hayvonlari (242-249, 268-271); Suden (275-277); Aravalar (271, 272); Odamlar (253, 257-259, 271, 273, 274, 237, 239); Qonunlar nafaqat narsalarni ijaraga berish uchun to'lovni, balki mol-mulk yo'qolganda yoki yo'q qilinishda ham javobgarlikni belgilaydi. Shaxsiy mehnat shartnomasi (odamlar) keng tarqalgan. Qishloq xo'jaligi ishchilaridan tashqari (273,274,257,253) ular shifokorlarni (215,221-223), veterinarlarni (224), quruvchilarni (228) yolladilar. Qonunlar ushbu shaxslarga ish haqi to'lash tartibini, shuningdek, ish natijasi uchun javobgarlikni belgilaydi (masalan, bemor vafot etgan taqdirda shifokor - 218,219,220). _____________________________________________________________¹Abduqodirov A. “Case-study” uslubi: nazariya, amaliyot va tajriba. Monografiya. – Toshkent: “INNOVATSIYA-ZIYO”, 2019. – 130 b.
Saqlash shartnomasi. U guvohlarga tegishli (122-modda). 120-126-moddalar. 120 . Agar biror kishi o'z nonini birovning uyidagi omborga to'kib yuborsa va don omborida tanqislik bo'lsa yoki uy egasining egasi nonni uning uyiga to'kilganligini to'liq anglamasa, non egasi omborxonani ochib, oldin ko'rsatishi kerak, Xudo nonini egasiga berish uchun oladi. nonni u ikki marta oldi va uy egasi olgan egasiga nonni egasiga ikki baravar berishi kerak. 122. Agar biror kishi odamga kumush, oltin yoki boshqa narsalarni saqlash uchun bergan bo'lsa, u guvohlarga u bergan hamma narsani ko'rsatishi, shartnoma tuzishi va saqlashi mumkin bo'lgan narsalarini ko'rsatishi kerak.. 124. Agar biror kishi guvohlar oldida biron kishiga kumush, oltin yoki boshqa narsalarni berib yuborsa va u o'zlarini ularning oldida ochsa, u holda bu odam fosh etilishi kerak va u rad etilgan hamma narsani qaytarib berishi kerak.. 126. Agar biror narsa etishmayotgan kishi: "Men biron narsani yo'qotib qo'ydim", deb aytsa va qo'shnilarining nomusiga tegsa, u holda uning qo'shnilari qasamyod bilan uni Xudo oldida ayblashi kerak, u undan hech narsa yo'qolmagan deb, va u qo'shnilariga bundan ikki baravar berishi kerak. u nima da'vo qildi. Hamkorlik shartnomasi. Foyda va zarar - teng darajada (99-modda). 99-107-modda. 99. Agar biror kishi sheriklik tartibida odamga kumush beradigan bo'lsa, unda foyda yoki zarar bo'ladi, ular xudolar oldida teng ravishda bo'lishishlari kerak.. 102. Agar tamkar shamallumga / bir vaqtning o'zida tamkar / kumush buyurtmalarini foizsiz bajaradigan kichik savdogarga qarz bersa va u borgan joyida zarar ko'rsa, u asosiy summani tamkarga qaytarishi kerak.. 103. Agar dushman yo'lda undan ko'targan narsalarini tortib olsa, shamallum Xudoga qasam ichishi va javobgarlikdan ozod bo'lishi kerak.. 106. Agar shamallum tamkardan kumushni olib, tamkarining oldida o'zini ochsa, unda bu tamkar shamallumni Xudo va guvohlar oldida kumush olishda fosh qilishi kerak va shamallum tamkaraga olib kelgan kumushni uch o'lchovda berishi kerak.. Boshqa turdagi shartnomalar. Kredit. Xarakterli xususiyat - qarzdorni himoya qilish va qarz qulligini oldini olish istagi. Bunga qarzni to'lash muddatini cheklaydigan qoidalar (3 yil) dalolat beradi - 117-modda, sudxo'r tomonidan pul (89, 94) va natura (88, 94, 93) qarzlar bo'yicha foizlar, qarzdor vafot etgan taqdirda kreditorning javobgarligi. uning yomon munosabati natijasida (116-modda). Garov. 114-119-modda. Garovga olinganlarni urishdan himoya qilish (116), 3 yil - maksimal (117). 114. Agar biror kishi biron bir kishiga non yoki kumushdan qarzdor bo'lmasa, lekin garovda ushlab tursa, u har bir garov uchun u kumush konining 1/3 qismini tortishi shart.. 115. Agar biror kishining non yoki kumush bilan qarzi bo'lsa va uni garovga oladigan bo'lsa va garovga olingan kishi taqdiriga ko'ra garov olgan kishining uyida vafot etsa, demak bu da'vo uchun asos bo'lmaydi.. 116. Agar garovga olingan kishi kaltaklanish yoki yomon muomaladan o'lgan bo'lsa, garov egasi uning tamkarasini fosh qilishi kerak; agar garovga olingan kishi odamning o'g'li bo'lsa, u o'z o'g'lini o'ldirishi kerak, agar u odamning quli bo'lsa, u kumush konining 1/3 qismini tortishi kerak, shuningdek qarzga berilgan hamma narsani yo'qotadi.. 117. Agar biror kishi qarzga ega bo'lsa va kumushni to'lasa yoki xotinini, o'g'lini yoki qizini qarzga topshirsa, u holda ular o'zlarining xaridorlari yoki qarz beruvchilarining uyida 3 yil xizmat qilishlari kerak, to'rtinchi yilda ular ozod qilinishi kerak. 119. Agar biron kishining oldida qarzi bo'lsa va unga farzand ko'rgan qulini kumushga qaytarib bersa, u holda qul egasi Tamkar tortib ko'rgan kumushni tortib, qulini sotib olishi mumkin.. Oila qonuni. Taxminan 70 ta maqola. Nikoh. Nikoh shartlarini bilmaymiz. Ammo yozma ravishda tuzilgan shartnomani tuzish bilan yakunlandi (128-modda). Shartnoma taraflari - kuyov va kelinning otasi. Mahr oilaning mulkiy majmuasining bir qismidir, lekin agar ayol eridan oldin vafot etsa, uning farzandlari uning mahrining merosxo'rlari bo'lishadi. Er faqat shu oddiy bolalarni tarbiyalash uchun ushbu mahrdan foydalanishi mumkin. Agar yo'q bo'lsa, unda mahrni vafot etgan xotinining uyiga qaytaring. Er nikoh sovg'asini to'lashi kerak. Shartnomani tasdiqlash belgisi sifatida darhol bo'ling. Agar kuyov keyinchalik uylanishdan bosh tortsa, u holda to'langan sovg'aning bu qismini yo'qotadi. Agar ota bo'lsa - demak, bu miqdor kuyovga ikki baravar miqdorda to'lanadi. Nikohni bekor qilish. Ajralish; Turmush o'rtoqlardan birining o'limi; Ajrashish bu o'zaro kelishuv masalasidir, chunki turmush o'rtoqlardan birining tashabbusi bilan. Ajralishning ikkinchi turi ancha oldin paydo bo'lgan. 19-asrda o'zaro kelishuv asosida ajralish rivojlanmagan. Antik davrda ko'zga tashlanadigan narsalar bor, ammo bundan keyin yo'q. Bobilda ajralishning atigi 2 turi mavjud. Er uchun hech qanday to'siqlar yo'q. Vaziyat - elektr o'tkazgich taxtasi. Ish haqidan ozod qilish - agar xotin isrofgar bo'lsa, uyni buzsa, erining nomusiga tegsa, u holda er uni ish haqini bermasdan haydab chiqarishi mumkin. Chetlatishga majbur emas - uyda qul sifatida ketishi mumkin. Ayol nikohni faqat uchta holatda buzishi mumkin: Agar er zino qilsa; Agar u asossiz ravishda uni zino qilganlikda ayblasa, lekin u jinoyat ustida ushlanmasa, u qasamyod qilishi, narsalarini yig'ishi va ketishi mumkin; Agar u uyini va yashash joyini uzrli sababsiz tark etsa; Bola yo'qligida qonun chiqaruvchi buni ayolning bepushtligi bilan bog'lab, erkakka qullari orasidan kanizak olish huquqini beradi. Ammo u bekasi mavqeiga ko'tarilmasligi kerak. Ammo bolalar ozoddirlar, garchi ular otaning mol-mulkining merosxo'rlari bo'lsa ham, xuddi quldan bo'lgan bolalar singari, agar otasi ularni hayoti davomida o'zinikidek tan olsa. Oila patriarxaldir. Oilaning boshlig'i otadir. U barcha ishlarni boshqaradi, mulkni boshqaradi, hamma unga bo'ysunishi kerak. Farzandlikka olish - oilada ishchilar sonini ko'paytirish uchun ishlatilgan. Meros olish. Qonunga muvofiq... Bolalar merosxo'rlardir. Bundan tashqari, o'g'il bolalar merosdan, qizlar esa mahr sifatida ulush olishadi. Istisno - ruhoniylar. Barcha bolalar merosning teng ulushini oladilar; Vasiyatnoma bo'yicha merosning dastlabki qoidalari mavjud. Ammo hech kimga emas, balki faqat uning o'g'liga, yoqimli otaga. Vasiyat qilish mumkin bo'lgan mulk ro'yxati (uy, dala, bog '). Bu o'lim sovg'asi sifatida qaraladi. Bunday iqtidorli kishi otasi vafotidan keyin sovg'ani oladi, so'ngra aka-ukalari va singillari bilan birgalikda qolgan merosni teng ravishda taqsimlaydi. Ota og'ir gunoh qilgan o'g'ilning merosini olib qo'yishi mumkin. Gunohning og'irligi hukm bilan aniqlandi. Birinchi marta otasi sudga murojaat qildi va uning iltimosi ijobiy javobsiz qoldi. Va agar u takrorlangan bo'lsa, sud sud bilan kelishib, merosxo'rlikni bekor qilishga ruxsat berdi. Erining o'limidan so'ng, xotin beva ayolning ulushini oladi. Hajmi maxsus hujjat bilan belgilanadi. Agar er buni qilmagan bo'lsa, demak, xotin beva ayolning ulushini o'z farzandlarining meros ulushiga teng miqdorda oladi, lekin foydalanish uchun bu ulushni oladi. Eri vafotidan so'ng, yosh bolalar bilan nikoh faqat sudning roziligi bilan amalga oshiriladi. Jinoyat qonuni. Hammurapi qonunlarida jinoyatchilikning umumiy tushunchasi va jinoyat deb topilgan barcha harakatlar ro'yxati berilmagan. Davlat va diniy jinoyatlar to'g'risidagi qonunlarda deyarli hech narsa aytilmagan, har doim o'lim bilan jazolanadi. Nima uchun? Ehtimol, boshqacha qonunchilik bo'lgan yoki jazolar hammaga ma'lum bo'lgan. Jinoyatlar tarkibi: Shtat (qirolga qarshi fitna haqida xabar bermaganlik uchun javobgarlik); Diniy (110-modda - agar ruhoniy tavernani ochsa yoki kuchli ichimlik ichgani uchun tavernaga kirsa, u holda o'lim jazosi); Rasmiy (5-modda - sud qarorini qayta ko'rib chiqish uchun sudyaning javobgarligi, u lavozimidan chetlashtiriladi, jarima * da'vo narxining 12 qismi); Harbiy (26-modda - qirolning da'vati bilan kampaniyaga bormaslik va uning askarlarini xafa qilganlik uchun javobgarlik) Mulk (mulkka qarshi, ko'plab kompozitsiyalar): Chorvachilikni o'g'irlash (8-modda), odam (14-modda), qul (15-modda); Qullarni saqlash (16-modda); Qullardan qoralashni olib tashlash (226-modda); Hammurapi qonunlarida o'g'irlik (6, 8, 14, 259-moddalar va boshqalar) va talonchilik (15-modda va boshqalar) o'rtasida farq bor. Barcha mulkiy jinoyatlar qattiq jazolandi. Bu o'lim jazosi, yoki o'z-o'ziga zarar etkazish (qo'lni kesib tashlash) yoki o'g'irlanganlarning narxidan bir necha baravar yuqori bo'lgan katta jarima edi. Shaxsga qarshi jinoyatlar (mayda zarar, qotillik uchun javobgarlik, haqorat uchun javobgarlik, axloqqa qarshi jinoyatlar): Ehtiyotkorlik bilan qotillik (o'lim jazosi - 229, qo'lni kesib tashlash - 218, 219-223); O'ziga zarar etkazish (ko'z, suyak, tish). Talion printsipi, yoki unvon darajasi kamroq bo'lsa (196-205-moddalar); Urish (jarima 206-209, 211-214); Oilaga qarshi: Zino (129-modda); Entsest (157, 154-oyatlar); Otalik vakolatiga putur etkazadigan harakatlar (195-modda); Jazolar. Hammurapi qonunlarida belgilangan barcha jazo turlari bitta maqsad - intiqom bilan belgilanadi. Shuning uchun jazoni belgilashda qonun chiqaruvchi ko'pincha talion printsipiga amal qiladi: O `lim jazosi: Yonish (110); Cho'kish (155); Ustiga mixlash (153); Jismoniy jazo: Ro'yxatdan zarar etkazuvchi (avilum avilumu - 196, 197, 200-moddalar); Og'riqli (sigir terisidan qilingan kirpik bilan zarbalar - 202-modda); Sharmandali (ibodatxonalarni oldirish); Jarima (198, 201, 216, 217-moddalar ..); Sud lavozimini egallash huquqidan mahrum qilish; Jamiyatdan chiqarib yuborish (154); Mulkni musodara qilish; Jazo tayinlashning umumiy qoidalari, umumiy tamoyillari mavjud emas. Hammasi kasuistik. Jazoning og'irligi jinoyat hajmi va predmetiga bog'liq. Ushbu sohada biz qabila tuzumining qoldiqlari bilan uchrashamiz. Jamiyatdan chiqarib yuborish; Agar qaroqchi topilmasa, o'z hududida o'g'irlik sodir etganligi uchun jamoaning jamoaviy javobgarligini saqlab qolish; Talionni saqlash jinoiy jazoning printsipi sifatida: oddiy (ko'z uchun ko'z), agar avilum avilum bo'lsa; ramziy; Protsessual huquq. Fuqarolik va jinoyat protsesslariga bo'linish mavjud emas. Jarayon ayblov bilan qarama-qarshi: ayblov, chunki u prokuror (da'vogar) tashabbusi bilan boshlanadi. Faqatgina da'vogarning tashabbusi sud tomonidan ishni ko'rib chiqishga olib keladi. Qadimgi dunyoda da'vogarning o'zi tashabbuskorligi jarayonni qo'zg'atadi; tortishuv xarakteri, chunki sud oldida tomonlar tengdir; jarayon davomida tomonlar o'zlarining aybsizligini isbotlovchi dalillarni sudga taqdim etib, raqobatlashadilar; sud passiv, u faqat tomonlar unga taqdim etgan dalillarni qabul qiladi; Sud barcha dalillarni ichki ishonch asosida baholaydi. Dalilning oldindan belgilangan qiymati yo'q. Qadimgi dunyoda sud o'zboshimchalik qilmasligi uchun dalillar belgilangan qiymatga ega bo'lishi kerak. Bobilda sud dalillarni ichki ishonch bilan baholaydi. Hammurapi qonunlaridagi dalillar haqida gapiradigan qiziqarli maqolalar. Dalillar tizimi: qasam; ordaliya ("Xudoning hukmi", o'ziga xos dalil). Jazo - daryo sudi. 2 ta holat - sehr-jodu bilan bog'liq ayblovlar, shuningdek, agar ayol uchinchi shaxslar tomonidan zino qilganlikda ayblansa va u jinoyat ustida ushlanmagan bo'lsa; guvohlik ("sotib olish va sotish") yozma hujjatlar; dalillar; Qarorlar gil lavhalarda yozilgan va faqat qirol bu masalani qayta ko'rib chiqishi mumkin edi. Boshqa sudyalar ishni qayta ko'rib chiqa olmadilar. Xammurapi qonunlari (miloddan avvalgi 1792 - 1750 yillar) - birinchi Bobil sulolasining oltinchi shohi 1901 yilda Syuzada (Elam poytaxti) Frantsiya ekspeditsiyasi tomonidan topilgan. Hozir Parijdagi Luvr muzeyida saqlanmoqda. Xammurapi qonunlari XII asrda elamliklar tomonidan kubok sifatida Bobildan olib qo'yilgan qora bazalt ustuniga o'yilgan. Miloddan avvalgi. Hammurapi qonunlari kodeksida 282 ta maqola bor, ammo ustunda 247 ta maqola saqlanib qolgan, 35 ta maqola qirib tashlangan, aftidan Elam shohining buyrug'i bilan. Keyinchalik, yo'qolgan maqolalar Susada, Ossuriya shohi Ashurbanipal (669 - miloddan avvalgi 630 yillar) Nineviyadagi kutubxonasida joylashgan Avidev V.I.ning nusxalarida topilgan. Qadimgi Sharq tarixi. M., 1970.S. 110. Xochga mixlangan matn uch qismdan iborat: kirish, qonunlar va xulosalar. Birinchi va oxirgi qismda Xammurapi o'zini va uning hukmronligini tavsiflaydi, shuningdek, qonunlarni ishlab chiqish maqsadini ko'rsatadi: kuchlilar kuchsizlarga zulm qilmasligi uchun va hk. Ustunning old tomonining yuqori qismida quyosh va adolatparvarlik xudosi Shamash oldida ibodat o'rnida turgan Hammurapi tasvirlangan, unga qonunlarni ishonib topshirgan. Qonunlarning matni tantanali kirish bilan boshlanadi, uning uslubi ikonik epik she'rlarga o'xshaydi: "Anunnaki shohi bo'lgan eng ulug'vor Anum va mamlakat taqdirini o'rnatgan osmon va erning xo'jayini Ellil Eyaning birinchi tug'ilgan o'g'li Mardukni, hamma odamlardan ustunligini ishonib topshirganida, uni Igiglar orasida yuksaltirdi, Bobilni uning ulug'vor ismi deb atadi, uni dunyoning to'rt mamlakati va ustidan yuksaltirdi. unda abadiy podshohlikni o'rnatdi, uning asoslari osmon va er singari mustahkamdir, demak, men, Hammurapi, g'amxo'r va xudodan qo'rqadigan hukmdor edim, shunda yovuzlar va yovuzlarni yo'q qilish uchun kuchlilar zaiflarga zulm qilmasligi uchun mamlakatda adolat o'rnatilishi mumkin edi, shunda Shamash kabi, Men qora tanlilar ustiga ko'tarilib, mamlakatni yoritdim, Anum va Ellil, shuning uchun odamlarning go'shti mamnun bo'lishi uchun "V.N. Chet mamlakatlar davlati va huquqi tarixi bo'yicha o'quvchi. M, 2005. S. 35. Shunday qilib, podsho hokimiyatining diniy va huquqiy asoslari va u tomonidan qonunlar chiqarish maqsadi e'lon qilinadi. Keyin Xammurapi o'z davlatining har bir jamoatining vakili sifatida bajargan o'zining taqvodor ishlarini ushbu jamoat xudosi oldida alohida-alohida sanab chiqadi va shu bilan ularning har biri ustidan hokimiyatining qonuniyligini tasdiqlaydi. Boshqacha qilib aytganda, u o'z shohligini Fors ko'rfazidagi Ur va Eredudan tortib, o'rtadagi Dajla bo'ylab Ashur va Ninevagacha bo'lgan barcha "yangi" jamoalar o'rtasidagi shaxsiy birlashma deb biladi. Shu bilan birga, Bobilda shoh hokimiyatining "abadiyligini" ta'kidlashi yangi va muhimdir. Bu barcha jamoalarni sanab o'tishda u birinchi bo'lib Nippur va Ereda - Mesopotamiyaning eng qadimiy diniy markazlarini, so'ngra Marduk xudosi Eredu shahrining asosiy xudosi Enki o'g'li Asalluha xudosi bilan tanilgan Bobilni eslatib o'tgani xarakterlidir. Xammurapining uzoq va nihoyatda dabdabali titulasi ham shu erda keltirilgan: "Boylik va mo'l-ko'llikni to'plovchi, Qirollik urug'i, Ehtiyotkorlik shohi, Mamlakat soyasi, Dushmanga g'azablangan och buzoq, Dushmanlarning Tameri, Odamlarning Cho'poni" va boshqalar. Nihoyat, "bundan buyon" so'zi bilan kiritilgan qonunlarning haqiqiy matni boshlanadi. Hammurapi qonunlari turli davrlarda yozma va yozilmagan huquqiy normalarni puxta umumlashtirish va tizimlashtirish natijasidir. Ularda bunday me'yorlarning to'liq to'plami mavjud emas (masalan, oddiy o'g'irlik, qasddan odam o'ldirish, sehr-jodu uchun va hokazolarni jazolaydigan normalar yo'q), ammo, ehtimol, bunday vazifa belgilanmagan. Ushbu turdagi eng oddiy holatlar taniqli va munozarali bo'lmagan deb taxmin qilingan. Hammurapi qonunlari faqatgina mamlakatning turli mintaqalarida mavjud bo'lgan yozma yoki odatiy huquq normalari o'zaro ajralib turadigan ishlarni ko'rib chiqadi. Biroq, "eng sodda" holatlarni tartibga soluvchi me'yorlar qonunlar matni tomonidan mavjudligicha nazarda tutilgan: qonunlar to'plamining ichki mantig'iga asoslanib, ularni matndagi joylarni kiritish mumkin bo'lgan joylarni ko'rsatish ham qiyin emas Avdiev V.I. Qadimgi Sharq tarixi. M., 1970.S. 112. Hammurapi qonunlarida zamonaviy terminologiyadan foydalanish uchun jinoiy va fuqarolik (shuningdek, protsessual) qonunchilikka oid bir necha yuz huquqiy normalar mavjud. Bobil huquqshunoslari o'zlari bunday farqni qilmaganlar va hech bir qadimiy huquq tizimi buni bilmaydi. Har bir qoida "agar" so'zi bilan kiritiladi, so'ngra yuzaga kelishi mumkin bo'lgan vaziyat va undan kelib chiqadigan huquqiy oqibatlar to'g'risida bayonot beriladi. Qonunlarning matni zamonaviy olimlar tomonidan nashr etilganida, u "paragraflar" yoki "maqolalar" ga bo'lingan, raqamlangan (matnning o'zida, albatta, bunday raqamlash yo'q, chunki u yoddan o'rgangan bo'lishi mumkin). Bunday paragraflar soni 282. Qadimgi Sharq tarixi: tarixshunoslikka oid materiallar. Darslik / Ed. IN va. Kuzishchina, A.A. Vigasin. M., 1991. S. 27. Hammurapi qonunlari doirasidagi me'yorlar tartibga solish "sub'ekti" bo'yicha guruhlanadi va me'yorlarni guruhlar ichida tartibga solish va guruhdan guruhga o'tish birlashma printsipiga muvofiq amalga oshiriladi. Shunday qilib, birinchi guruh me'yorlari (1 - 5-bandlar) eng muhim huquqbuzarliklar uchun jazoni belgilaydi: qotillik yoki sehrgarlikni yolg'on ayblash, yolg'on guvohlik berish va sud qarorini sudya tomonidan "o'zgartirish". Quyidagi maqolalar (6 - 25-bandlar) qirol, ibodatxonalar, jamoat a'zolari va qirol xalqining mulkini himoya qilishga bag'ishlangan. Ushbu bo'limning oxirgi xatboshisi birovning mol-mulkini noqonuniy olib qo'yilishi to'g'risida. Shuning uchun qiroldan xizmat uchun olingan mol-mulkka tegishli keyingi qism (26 - 41-bandlar) xatboshi bilan boshlanadi, unga binoan kampaniyaga bormagan yoki uning o'rniga yollanma askar yuborgan askar o'lim jazosiga tortiladi ("qochish" uchun emas), odatda ishoniladi. , lekin o'z vazifalarini bajarmaganligi va shu bilan rasmiy ajratish huquqidan mahrum bo'lganligi sababli, undan foydalanishda davom etmoqda, ya'ni. go'yo "o'g'irlik" uchun). Ushbu bo'limning oxirgi xatboshisi birovning dalasidan noqonuniy foydalanish masalasini ko'rib chiqadi va 42-band (keyingi guruhning birinchisi), shuningdek, boshqa birovning maydonidan foydalanishga tegishli, ammo boshqa jihatda. Ushbu to'rtinchi normalar guruhi (42-88-bandlar) ko'chmas mulk bilan bog'liq operatsiyalarni va ushbu mulk bilan bog'liq huquqbuzarliklar uchun javobgarlikni tartibga soladi. Quyidagi bo'limlar quyidagi qoidalarga bag'ishlangan: 89-126-betlar - savdo va tijorat operatsiyalari. 127-195-betlar - oila qonuni. 196-214-betlar - qasddan va qasddan tanaga shikast etkazish. 215-282-betlar - ko'char mulk bilan tuzilgan bitimlar, shu jumladan mol-mulkni ijaraga berish va shaxsiy ijara (bu ikki xil huquqiy munosabatlarning Bobil huquqshunoslari bitta deb hisoblangan) Sadikov V.N. Chet mamlakatlar davlati va huquqi tarixi bo'yicha o'quvchi. Moskva, 2005, p. 34 .. "Kuchlilar kuchsizlarni xafa qilmasligi uchun, etim va beva ayol adolat bilan yashashlari uchun - Enlil va Anu tomonidan ulug'vorligi ko'tarilgan shahar Bobilda, poydevori osmonu er kabi mustahkam bo'lgan E-Sagil ibodatxonasida - hukm mamlakatda amalga oshishi uchun va hukm adolatli qabul qilindi, men qimmatbaho so'zlarni stelaga yozdim va o'zimning suratim oldida adolatli podshoh qo'ydim. Hammurapi kodeksi, Bobil huquqining eng qadimgi manbasi, Xamurapi qiroli tomonidan qabul qilingan qonunlar va qoidalar to'plamidir (miloddan avvalgi 1792-1750 yillarda hukmronlik qilgan). Kodeks o'z chegaralarini jadal kengaytirayotgan imperiya sharoitida odamlarning jamiyatdagi o'zini tutish qoidalarini tartibga soladi. Xammurapi vafot etganida, bu hudud Fors ko'rfazining yuqori qismida Dajla va Furot daryolari bo'ylab cho'zilgan zamonaviy Iroqning katta qismini o'z ichiga olgan.
To'plamga turli masalalarga oid 300 ga yaqin qonunlar kiritilgan: qotillik, tajovuz uchun jazo; ajralish tartibi; qarzni qoplash; hunarmandlar tomonidan to'lovlarni to'lash; qishloq xo'jaligiga soliq solish; pivo tayyorlash bo'yicha tortishuvlar. Kodeks balandligi 2,25 m bo'lgan qora diorit stelasida yozilgan va hozirda Parijdagi Luvr muzeyida saqlanmoqda. Artefakt zamonaviy Eron hududidagi Susa mintaqasida ekskavatorlar bilan qazish paytida topilgan. Qadimgi shaharni kashf etish bo'yicha arxeologik ekspeditsiyani Jak de Morgan boshqargan. Tarixchilar toshni Susaga XII asrda olib kelishgan deb taxmin qilishmoqda. Miloddan avvalgi. stelada nomi o'qilgan Elam hukmdori buyrug'i bilan. Hammurapining asl qoida kitobi hozirgi Iroqdagi Sippar ibodatxonasidagi stelada o'yib yozilgan. Sippar quyosh xudosi Shamashning uyi hisoblangan. Stelda Shamashning yelkasidan chiqqan quyosh nurlari bilan o'ralgan Hammurapi tasviri bor. Taxmin qilinishicha, xuddi shunday yozuvlar Bobildan tashqari, boshqa podshoh hukmronligi ostida bo'lgan boshqa shaharlarda ham bo'lgan. Podshoh vafotidan keyin u yozgan qonunlar kodeksi klassik qonun shakliga ega bo'ldi. Arxeologlar 5-asrga oid kodeksdan nusxa ko'chirilgan yuzlab planshetlarni topdilar. Miloddan avvalgi, ya'ni Hammurapi vafotidan keyin ming yil. Hammurapi kodeksi nima? "Hammurapi kodeksi" atamasi zamonaviy bo'lib, "" XIX asr. Bugungi kunda olimlar kodeks to'liq qonunlar to'plami bo'lganmi yoki ular bajarilganmi yoki yo'qmi deb taxmin qilishmoqda. Javoblardan qat'i nazar, Hammurapining o'zi, kodning muqaddimasida, qonunlarni nashr etish huquqini xudolar berganligini e'lon qiladi. "Anu va Enlil dindor podshoh Xammurapiga mamlakatda adolatni o'rnatish, yovuzlik va xorlikni yo'q qilish, Shamash singari insoniyat ustidan ko'tarilish, erni yoritib berish uchun kuch berishdi ..." (Yangi Hammupari kodining tarjimasi, Dieter Viel, American Edition, 2012) Bobil qonunchiligiga binoan jazo turlari Kodeksdagi har bir qoida unga rioya qilmaslik uchun jazoning ta'rifi bilan birga keladi. Hukm qattiq bo'lishi kerak. O'lim jazosi 30 martadan ko'proq ko'rsatilib, xatti-harakatlar uchun unga ishonib topshirilgan: dan o'g'irlik; saroyda o'g'irlik; qochgan qulga boshpana berish. Jazoning og'irligi jinoyatchi va ayblovchining ijtimoiy holatiga bog'liq edi. "Tit for tat" qoidasi faqat bitta kastaga mansub fuqarolarga nisbatan qo'llanilgan. Masalan, agar jamiyatning elita qatlamidan bo'lgan kishi oddiy odamning suyagini sindirib tashlagan bo'lsa, u jazo sifatida bir funt kumush to'lashi kerak edi. Agar fuqaro o'zini ijtimoiy maqomida kimnidir ursa, unga nisbatan qattiq jazo qo'llanildi: "Agar biror kishi yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan boshqasini yonoqqa ursa, u jazolanadi - jamoat oldida qamchi bilan 60 marta urish bilan qamchilash". Bobil qonunchiligida ayollar erkaklar bilan bir qatorda teng bo'lmagan jazolarni olishgan. Qonunda shunday deyilgan: « Agar erkak birovning xotiniga eri bilan erkalamaganligi to'g'risida guvohlik bergan bo'lsa, u eri uchun daryoga sakrashi kerak"(Dieter Vail tomonidan tarjima qilingan). Biroq, ba'zi hollarda, ayol, sharoitga qarab, mulkni meros qilib oldi. Agar eri urushda asirga olinsa va ovqatlari tugaganda boshqa erkak bilan yashashga majbur bo'lsa, ayolni himoya qiladigan qonunlar mavjud edi. Kodeks ayolning otasi vafot etgan taqdirda akalari bilan mulkni meros qilib olish tartibini belgilaydigan qoidalarni tartibga solgan. Bobil qonuni bo'yicha sud jarayoni Qonunda aybni isbotlash yuki ayblovchiga yuklanishi aniq aytilgan. Ayblanuvchi aybsizligini tasdiqlovchi ma'lumotlarni taqdim etishi shart. Masalan, qotillik jazosi to'g'risida: « Agar biror kishi boshqa birovga qarshi bayonot bergan bo'lsa va uni qotillikda ayblagan bo'lsa, lekin uning aybini isbotlay olmasa, ayblanuvchini o'ldirish kerak.". (Diter Uiel tomonidan tarjima qilingan). Ishlarni hal qilish uchun sud instituti tashkil etildi. Hammurapi hukmronlik qildi va har bir ishni ko'rib chiqishga va qaror qabul qilishga qodir emas edi. Uning yo'qligida sud sudyalar o'rniga saylangan jamoat odamlari rahbarligida o'tkazildi. Jamiyat qarorini o'zgartirmoqchi bo'lgan sudyalar uchun jarimalar juda og'ir edi: "u sud qarorida ko'rsatilgan zararning 12 baravar miqdorini qoplashga majburdir". Xammurapi kodeksi qanday paydo bo'lgan Hammurapi O'rta Sharqda huquqiy tizimni yaratgan yagona hukmdor emas edi. Qadimgi Bobil Mesopotamiyasida "Yozish, qonun va hukumat" (Chikago universiteti, 2010 y.) Asarida Parijdagi Oliy tadqiqotlar amaliyoti maktabining rahbari, professor Dominik Charpen Xammurapi kodeksidan oldin olimlar uchta qoidalarni bilishgan deb yozadi. Ulardan eng qadimiysi Hammurapi kodeksidan taxminan uch asr oldin yozilgan Ur qiroli Ur-Nammu kodidir. Ur podshoh hukmronligi yillari miloddan avvalgi 2111-2094 yillar. Hammurapi, qonunlarni qabul qilishda, ehtimol bahsli vaziyatlarni hal qilishda shaxsiy tajribasiga tayangan va avvalgi qoidalarni asos qilib olgan. Hammurapi kodeksining xususiyatlari Olimlarning ta'kidlashicha, Xammurapi kodini o'qiyotganda qonunlarni talqin qilishda ba'zi muammolar yuzaga keladi. Masalan, Sharpen ta'kidlashicha, qonun kelib chiqadigan va qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olgan har qanday nizolarga taalluqli emas. « Bitta qonun o'g'ri tomonidan hujjatni egallashi uchun o'lim jazosini nazarda tutadi", - deb ta'kidlaydi olim, -" boshqa tomondan, agar shaxs guvohlarsiz va shartnomasiz tovarlarga topshirilgan bo'lsa va uni saqlovchi mol-mulkni saqlashni rad etsa, unda da'vo hech qanday asosga ega emas». Stelani yaratishning asosiy maqsadi nima? Hozirgacha ilmiy doiralarda muhokama qilinayotgan masala Sippar stelasining asl maqsadini belgilashdir. Sharpen ta'kidlashicha, qonunlarni o'qish oson bo'lsa ham, kodni tanib olish qiyin. Sirni oshkor qilish, aftidan, stel epilogida yotadi. Bu ikkita fikrni tavsiflaydi: Hammurapi qirollikda nizoli bo'lgan har kimga stelga yaqinlashishni buyuradi " muammoingizni tushunib, uning echimini yuragingizda tinglang". Boshqacha qilib aytganda, Hammurapi kodeksi adolat va qirollikni namoyish etdi va fuqarolarda xo'rlik va g'azabni his qilmasliklari uchun adolatga bo'lgan ishonchni berdi. Hammurapidan keyingi podshohlarning hech biri qoidalarni o'zgartirishi yoki e'tiborsiz qoldirishi mumkin emas. Buni qilganlar uchun Hammurapi la'nat yuboradi: “ Anu, xudolarning otasi, u meni boshqarishga tayinladi, xoh u odam bo'lsin, xoh lord bo'lsin, xoh podshoh bo'lsin, uning kuchini yo'qotib, uning tayog'ini sindirib, taqdiriga la'nat aytdi."(N. Diter Viel tarjimasi). Qadimgi Bobil yodgorligi - Xamurapi kodeksi er yuzida adolat abadiy o'rnatilishi kerakligini aytadi. Qadim zamonlardan beri insoniyat jamiyati o'z fuqarolarining xatti-harakatlarini, ularning huquqlari va majburiyatlarini, ijtimoiy mavqei va mavqeini tartibga solishga intilgan. Omon qolgan eng qadimgi qonunlar to'plami - 4 ming yil oldin tuzilgan Hammurapi kodeksi. Bunday uzoq o'tmishda o'xshashlari bo'lmagan ushbu huquqiy hujjat hanuzgacha tadqiqotchilarni hayratda qoldirmoqda. Xammurapi qonunlari kodeksi 20-asrning boshlarida zamonaviy Eron hududida topilgan. 1901 yilda Jak de Morgan boshchiligidagi Frantsiyadan bir guruh arxeologlar Susada qazish ishlarini olib bordilar. U erda, Qadimgi Mesopotamiya davrida, Elam davlati - qadimgi Bobilning raqibi bo'lgan. Ushbu ekspeditsiya balandligi 2 metrdan sal ko'proq bo'lgan bazalt ustunining uchta bo'lagini topdi. Ular bog'langanda, bu noyob topilma ekanligi aniq bo'ldi. Stelaning yuqori qismida qo'lida rulonga o'xshash narsani ushlab turgan Shomash xudosiga murojaat qilgan shoh yoki hukmdor tasviri bor edi. Shakl ostida va stelaning orqa qismida mixxat yozuvlari chiziqlari bor edi. Ehtimol, jangovar elamiylar o'zlarining reydlaridan birida Bobildan stelni olib, Elamga olib kelishgan. Bosqinchilar, ehtimol, yozuvning birinchi satrlarini qirib tashlagan holda, uni sindirishgan. Bazalt ustun Luvrga etkazilgan, u erda yozuvlar ochilgan va tarjima qilingan assirologiya professori J.-V. Sheil. Bu Bobil qiroli Hammurapining kodi bo'lib, unda batafsil qonunlar to'plami mavjud edi. Yo'q qilingan maqolalar keyinchalik loy plitalaridagi yozuvlar, shu jumladan qadimgi Ninevada topilgan Ashurbanipal kutubxonasi asosida tiklandi. Hammurapi qonunlari to'plamini qadimgi tsivilizatsiyalarning qonun chiqarilishining eng yuqori cho'qqisi deb atash mumkin. Miloddan avvalgi 18-asrda Bobil shohligining gullab-yashnashi davrida yaratilgan. e. Bu o'sha paytlar uchun kuchli, cheklangan bo'lsa ham, qirol hokimiyatiga ega bo'lgan davlat edi. Oliy xudoning xizmatkori deb hisoblangan qirol ruhoniylarga suyanib hukmronlik qildi va uning harakatlari, Bobilning boshqa har qanday aholisining xatti-harakatlari kabi, qonunlar bilan tartibga solingan. Bu Hammurapi kodini aks ettiradi, uning moddalari fuqarolarning huquqlari va majburiyatlariga bag'ishlangan.