Xx asr Xitoy adabiyoti

Adabiyot tarixining o'ziga xos tushunchasi sifatida "XX asr Xitoy adabiyoti" an'anaviy vaqt ma'nosiga ega bo'lib, u yanada boy ma'nolarni va murakkabroq adabiy shakllarni o'zida mujassamlashtira oladi. “Yangi adabiyot” va “Zamonaviy adabiyot”1ning ikki tadqiqot bosqichida ham kuchli eksklyuzivlik va kurash bor (“Yangi adabiyot” an’anaviy “eski adabiyot”ga qarshi; “Zamonaviy adabiyot”da “yangi demokratik inqilobiy adabiyot” atributi mavjud bo‘lib, u “yangi demokratik inqilobiy adabiyot” atributini o‘z ichiga oladi. noinqilobiy" yoki "aksil-inqilobiy" adabiyot muayyan siyosiy nuqtai nazardan). Biroq, modernizatsiya jarayoni asosida biz har qanday eksklyuziv ichki ishqalanishdan qochish, ko'p darajali platforma qurish va turli xil adabiy hodisalarni turli xil tushunchalar bilan birlashtirish uchun odatiy vaqtga sezgir "XX asr Xitoy adabiyoti" ni quramiz. va shakllari.Uni adabiyot tarixining bir platformasiga qo‘yib, XX asr adabiyoti taraqqiyotidagi turli hal etilmagan muammolarni izohlash uchun uning qimmatli yutuq va yo‘qotishlarini xolisona baholashimiz mumkin.

Bu, albatta, adabiyot tarixining ideal holatidir. Zamonaviy adabiyotning ichki qarama-qarshiliklari ob'ektiv ravishda mavjud.Yangi adabiyot harakati eski adabiyotning barcha turlariga qarshi bahs-munozaradan boshlandi va zamonaviy adabiyot intizomi ham "Yangi adabiyot harakati-sol"ning asosiy qadriyatini saqlash asosida tashkil etildi. Adabiyot va san'at harakati". , Endilikda tarix yaratgan bo'shliqni yumshatish va turli, hatto qarama-qarshi adabiy hodisalarni yonma-yon qo'yish, ob'ektiv baho berish kerak, bu adabiyot tarixini tasvirlashda muqarrar qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Shunday ekan, adabiyot tarixining qarama-qarshi qadriyatlarga ega bo'lgan yamoqli hikoyasini qanday engib o'tish va adabiyot tarixining yangi nazariy nutqini qurish adabiyot tarixini yozish oldida turgan eng katta muammodir. Ushbu maqolada faqat XX asrda Xitoy adabiyoti tarixini tuzishda duch kelgan muammolarning ba'zilari keltirilgan va Fang oilasi tomonidan o'rgatilgan o'z tadqiqot tajribam ilgari surilgan.Uni taxminan quyidagi uch jihatga jamlash mumkin:

bitta,

Kechki Qing sulolasidan Xitoy Respublikasigacha bo'lgan adabiy to'lqinda siz to'rtinchi may yangi adabiyot harakatining ahamiyatiga qanday qaraysiz va yangi adabiy an'ana va butun 20-asr adabiyoti o'rtasidagi munosabatlarga qanday qaraysiz?

Oldingi adabiyot tarixida yangi demokratik inqilobni asosiy qadriyat sifatida qabul qilgan “Yangi adabiyot harakati – so‘l adabiyot va san’at harakati” so‘zsiz obro‘ga ega bo‘lib, u nafaqat zamonaviy adabiyot tarixining spiral rivojlanishining boshlang‘ich nuqtasi, balki asosiy omili hamdir. qiymat bahosi me'yori; "Adabiy harakat - chap qanot adabiyot va san'at harakati" ning qarama-qarshi tomonidagi adabiyot rad etilgan va tanqid qilingan va zamonaviy adabiyot tarixining hikoyasi bu kurashlar atrofida aylanadi. Biroq, 1990-yillardan boshlab, Xitoyning modernizatsiya jarayoni asta-sekin adabiy tarix hikoyasining asosiy qiymatiga aylandi va Qing sulolasi oxiridagi G'arb ta'lim tendentsiyasi asta-sekin zamonaviy adabiyot tarixining boshlang'ich nuqtasiga aylandi. Chet el Sinologiyasi adabiy tarjima, mashhur romanlar, opera islohoti va Qing sulolasi oxirida G'arb ta'sirida bo'lgan boshqa turli xil zamonaviy madaniy omillar bo'yicha ko'plab qimmatli tadqiqotlar olib bordi. Ushbu tadqiqot natijalari Tsin sulolasining soʻnggi davridan Xitoy Respublikasining ilk davrigacha boʻlgan yangi adabiyotdan tashqari yana bir adabiy sohani tashkil etdi va u Yaponiyaga qarshi urushgacha boʻlgan mashhur adabiyot va urush davridagi dushman bosib olgan hududlar adabiyotigacha davom etdi. Bu adabiy soha bilan yangi adabiyot sohasi o‘rtasida uzoq davom etgan ziddiyatlar, o‘zaro ta’sirlar, o‘zaro o‘sish va pasayishlar mavjud.Ular o‘rtasidagi munosabatlar ikki qanotning uyg‘un rivojlanishi emas, balki turli estetika to‘qnashuvida bir-biriga o‘zgarishidir. tushunchalar va sintezning bir qismi. Masalan, Xitoy Respublikasi davridagi ommabop adabiyot ② nafaqat soʻnggi Tsin adabiyotining koʻplab zamonaviy elementlarini meros qilib oldi, balki “Yangi adabiyot”dan hokimiyatga qarshi turish, inson huquqlarini hurmat qilish kabi unsurlarni ham tan oldi; “Yangi adabiyot” esa ommabop adabiyotni rad etgan boʻlsa, u ham Ommaviy adabiyot vositalarini fuqarolar kitobxonlarini jalb qilishga harakat qildi. Yaponiyaga qarshi urush boshlanib, xalq xavf ostida qolganda yangi adabiyotning ommabop adabiyotni inkor etish tendentsiyasi asta-sekin yaqinlashib bordi.Milliy shakllar muhokamasidan so‘ng ikki adabiy soha ma’lum darajada qovushish darajasiga yetdi. Vaholanki, konfliktdan qo'shilishgacha bo'lgan bunday jarayonda yangi adabiyot tomoni doimo nutq ustunligini egallab kelgan. Bunga hech qanday shubha yo'q.

Keyin, adabiyot tarixi hikoyasi eski tanqidiy fikrlash va kurash uslubidan voz kechib, adabiyot tarixida uchramagan yoki faqat tanqid qilish rolini o‘ynagan ayrim adabiy hodisalarga, masalan, an’anaviy eski adabiy shakllarga (eski uslub) xolisona munosabatda bo‘lganda. she’riyat, mumtoz xitoy va boshqalar), ommaviy adabiyot va yangi adabiyotlar zamonaviy adabiyot tarixida birgalikda namoyon bo‘ladi.Odamlar savol bermay qo‘yadi: yangi adabiyot kurashining ahamiyati nima? 20-asrda Xitoy adabiyoti tarixi? Yangi adabiyot harakati va an'analardan tabiiy ravishda rivojlanayotgan adabiy hodisa qanday munosabatda bo'ladi? Bu maqolada javob bermoqchi bo'lgan birinchi savol. Shu sababli, ushbu maqolada birinchi navbatda XX asrdagi Xitoy adabiyoti tarixida ikkita asosiy so'z keltirilgan: avangard va normallik③.

"Pioner" so'zi XX asrda Xitoy adabiyotining rivojlanishida avangard ahamiyat kasb etgan adabiy omillarga ishora qiladi, bu birinchi marta 4-may yangi adabiyot harakatida o'z aksini topgan. Avangard adabiyoti 20-asr boshlarida jahon adabiyoti hodisasidir.Birinchi jahon urushigacha va undan keyin futurizm dastlab Italiyada paydo boʻlgan, soʻngra Rossiyaga yoyilgan, realizm (syurrealizm) va boshqa kashshof sheʼriyat, nemis ekspressionizmi (ekspressionizm) adabiyoti. , va hokazo. Avangard adabiyoti 19-asr oxirida mashhur boʻlgan kechki simvolizm (simvolizm), estetikizm (estetizm), dekadans (dekadansiya) va boshqa adabiy yoʻnalishlardan farq qiladi.hayot maqsadi. Bu maqsadni amalga oshirish uchun avangard adabiyot an’anaviy madaniyatni tanqid qilish va inkor etish, shuningdek, bo‘rttirib ko‘rsatilgan va deformatsiyalangan zamonaviy san’at usullarini qattiqqo‘llik bilan qabul qilish uchun kuchini ayamadi. Avangard adabiyotining siyosiy munosabati radikal bo‘lib, ko‘pincha o‘z siyosiy maqsadlariga erishish uchun ongli ravishda radikal siyosiy guruhlar bilan birlashadi. 20-asr boshlarida jahon kapitalizmi etuk bosqichga kirgan oʻziga xos sharoitda gʻarbiy avangard adabiy tafakkur yoʻnalishi qisqa umr koʻrishi muqarrar edi va u tezda ajralib chiqdi va eng radikal qismi radikal siyosiy harakatlarga qoʻshilib ketdi. 20-asrning ikkinchi o'n yilligidagi Xitoyning siyosiy muhiti nuqtai nazaridan, bu, bir tomondan, Qing sulolasi oxiridagi radikal inqilobning natijasi bo'lsa, boshqa tomondan, boshlarida tartibsiz va tutunli respublika siyosati edi. Xitoy Respublikasining yillari.Bu sohada fikrlashning kashshof tendentsiyasining muqarrar sabablari bor. 4-may “Yangi madaniyat” harakati avangard xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan.U jamiyatning quyi tabaqalarining radikal g‘oyalaridan kelib chiqqan, asosiy siyosiy guruhlar va hokimiyat tabaqalari bilan chuqur aloqasi yo‘q edi.Shuning uchun u jamiyatni chuqur tanqid qilishni shakllantira oldi. siyosat va an'anaviy madaniyat butunlay inkor etilgan. “Yangi Madaniyat” harakati to‘liq bo‘lmagan avangard harakat bo‘lib, uning g‘oyaviy mazmuni murakkab bilim kelib chiqishi va madaniy kelib chiqishiga ega, lekin yetakchi g‘oyalari, ayniqsa, undan kelib chiqqan “Yangi adabiyot” harakati til inqilobi, uslubiy inqilob va g‘oyaviy mazmunda o‘z ifodasini topgan. keskinlik va tanqid avangard adabiyotining asosiy tarkibiy qismlarini tashkil etadi.

4 may yangi madaniyatining kashshofligi hozirgi adabiyot tarixi taraqqiyoti ijtimoiy hayotni modernizatsiya jarayoniga asoslangan bosqichma-bosqich evolyutsiya emasligini belgilab berdi.Unga ilg‘or xorijiy madaniyatlar kirib keldi, madaniy taraqqiyotning yangi koordinatasini o‘rnatdi. Yangi Madaniyat Harakati davrida katta miqdordagi G'arb madaniyatining kiritilishi va kiritilishi Xitoy madaniy an'analarining rivojlanish modelini tez o'zgartirdi va shu bilan birga Xitoy xalqining an'anaviy fikrlash uslubini, jumladan, marksizm, leninizm va boshqalarni ham tez o'zgartirdi. umumiy sotsialistik fikrlar.Madaniyat Xitoyning modernizatsiya jarayoniga bevosita yordam berdi, shuningdek, Xitoy inqilobini ilgari surdi va uni jahon inqilobining bir qismiga aylantirdi. Yangi adabiyot harakati nafaqat zamonaviy dunyoning madaniy bilimlarini ommalashtirdi, balki o'zining kashshofligi bilan an'anaviy xitoy tilining til uslubi va tafakkur odatlarini yevropalashgan til orqali o'zgartirdi; G'arb adabiyotining yangi shakllarini joriy etish orqali, u o'zining kashshofligi bilan ajralib turdi. zamonaviy xitoy tilining ekspressiv va lirik qobiliyatlari, zamonaviy odamlarning ma'naviy ehtiyojlariga javob beradigan estetik kontseptsiya yaratish; hayot uchun yangi adabiy mazmun orqali adabiy tanqid ijtimoiy hayot taraqqiyoti bilan chambarchas bog'liq. Adabiyot endi ijtimoiy o‘zgarishlarga passiv ergashmaydi, balki hayotning birinchi o‘rinlariga chiqib, ijtimoiy taraqqiyotga yetakchilik qiladi va targ‘ib qiladi, qahramonlik va mardonavor bayroqqa aylandi.

“Yangi adabiyot” harakati – turli ijtimoiy ilg‘or kuchlardan tashkil topgan birlashgan jabha bo‘lib, avangard omillarni o‘ziga asos qilib oladi, bayroq ko‘taradi, yo‘nalishni boshqaradi, XX asr xitoy adabiyoti tarixida taraqqiyotga xizmat qiladi. 20-asr davomida adabiyot rivojining asosiy kuchi. Yangi adabiyotning avangard omillari va boshqa turli adabiy hodisalar (jumladan, yangi adabiyotning avangard bo'lmagan omillari) o'rtasidagi munosabatlar avangardlik va normallik o'rtasidagi munosabatni tashkil qiladi. “Oddiy” adabiyot deb atalgan adabiyot ijtimoiy hayot rivoji bilan bosqichma-bosqich rivojlanib boruvchi adabiy hodisa bo‘lib, u an’anaviy madaniyat merosini o‘z ichiga oladi (masalan, eski uslubdagi she’riyat, mumtoz xalq tili romanlari, klassik xitoy, parallel uslubdagi romanlar va boshqalar. anʼanaviy operalarning takomillashuvi) va boshqalar), yangi adabiy shakllar (kino, yangi dramalar, qoʻshimchalar, tarjimalar va h.k.) yashirin hokimiyat amaliyoti ostidagi gʻoyaviy targʻibot. Oddiy adabiyot ko'pchilik qabul qila oladigan adabiyotdir.Oddiy adabiyot ob'ektlari ko'p darajadagi oluvchilarni o'z ichiga oladi.Oddiy adabiyot ham ko'p bosqichli.Uning eng yuqori darajasi yangi adabiyot bilan bir xil. Ya’ni, yangi adabiyot bilan yangi adabiyot harakatining o‘ziga xos avangard sifatidagi farqi hamon bor. Yangi adabiyotning o‘zagi ilg‘or avangard adabiyotdir, lekin unda oddiy adabiy omillar ham mavjud.Masalan, yangi adabiyot ham ommaboplik va ommaboplikka intiladi, ba’zi yangi adabiyotlar esa unchalik shiddatli va ilg‘or emas, ayniqsa 20-30-asrlarda. 1980-yillarda avangard adabiyot asta-sekin jamiyatning asosiy tizimi tomonidan qabul qilindi yoki shahar moda madaniyatiga moslashtirildi va yangi adabiyotning avangard tabiati asta-sekin mashhurlik bilan almashtirildi. Bu vaqtda yo avangardning ma'nosini yangilaydigan radikalroq adabiy fikr paydo bo'ladi - masalan, chap qanot adabiy oqim yoki oddiy ommaviy adabiyotda asl avangard omillari eriydi. Zero, har doim oldingi safda turadigan va olg‘a intiluvchi mardlar Lu Xun kabi kam sonli kashshoflardir. Lu Xun 20-asrning birinchi yarmida ikkita adabiy avangard oqimda ishtirok etdi va etakchi rol o'ynadi.

Oddiy adabiyot adabiyot tarixida ko'p qatlamli shaklda namoyon bo'ladigan adabiyotning normal holatini ko'rsatadi. Yangi adabiyotning bir qismi boʻlgan oddiy adabiyotning eng yuqori darajasi bundan mustasno (masalan, fuqarolik adabiyotining koʻzga koʻringan vakili Lao Shening romanlari, Yaponiyaga qarshi urush davridagi Anonim va Syu Syuning ishqiy romanlari, Chjan romanlari). Dushman bosib olgan hududlarda kasal bo'lib, Chjao Shuli vakillik qilgan yaponlarga qarshi demokratik asoslarning romanlari va boshqalar) Biroq, oddiy adabiyotlarning aksariyati hali ham yangi adabiyotdan uzoqda, ba'zilari esa hali ham uzoqda. Garchi zamonaviylik doirasida barcha turdagi adabiyotlar adabiyot tarixi tizimining turli darajalarida namoyon bo'lishi mumkin bo'lsa-da, lekin ma'no jihatidan u baribir rang-barang va qushlarning sayrashiga to'la, boy va murakkab. Xitoy Respublikasidagi shahar ommabop adabiyoti va sanʼati hamda yangi media adabiyoti va sanʼati (masalan, kino eshittirish, gazeta seriallari, hikoyalar, opera moslamalari, komikslar va boshqalar) ommaviy madaniy bozorning asosiy mahsuloti boʻlib, ularning asosiy qismini tashkil etgan. oddiy adabiyot; Manchukuo, yaponlar tomonidan bosib olingan Tayvan va boshqa mintaqalar) hukmdorlarning kuch-qudrat ongini o'zida mujassam etgan rasmiy adabiyot va san'at ham oddiy adabiyotning o'ziga xos darajasidir; eski adabiyotlar (eski uslubdagi she'rlar, eslatmalar va boshqalar) ham mavjud. .) yangi adabiyot romanlaridan uzoqroq bo'lgan va hokazo), xilma-xil adabiy mazmun oddiy adabiyotning ko'p qirrali xususiyatini tashkil etadi, shuningdek, XX asrda Xitoy adabiyotining boy va murakkab plyuralistik shakllarini belgilaydi.

20-asrning birinchi yarmida Xitoy kech rivojlanayotgan davlat edi.Ikki ming yil oldin imperatorlik tuzumi agʻdarilganda, Xitoy Respublikasi endigina tashkil topdi va milliy burjuaziya jahon urushi fursatidan foydalanib, 2000-yilning birinchi yarmida jahon urushi davridan boshlab, oʻz kuchini yoʻqotdi. kapitalizmni rivojlantirish, G'arb kapitalistik jamiyatida jiddiy inqiroz allaqachon yuzaga kelgan edi.Ichki sotsialistik va modernistik fikrlash yo'nalishlari kapitalistik jamiyatdagi isyonkor kuchlardir. G'arb avangard madaniyati Evropa jamiyatining shiddatli to'qnashuvlarida paydo bo'ldi. Evropa kapitalizmining inqirozi va ijtimoiy qarama-qarshiliklar to'qnashuvi Birinchi jahon urushining boshlanishiga va Rossiya Oktyabr inqilobining g'alabasiga olib keldi. Jahon urushi natijasi Xitoy kapitalizmiga “adolat hokimiyatdan ustun keladi” degan o‘ziga ishonchni, Oktyabr inqilobi g‘alabasi esa Xitoyning sotsializmga ishonchini keltirib chiqardi. Shuning uchun Xitoyning avangard madaniy tafakkuri ikkinchisini tanlashdan tortinmadi, bu esa Xitoyning antiimperialistik va antifeodal inqilobini ilgari surdi. Bu rivojlanishdan keyingi Osiyo mamlakatlari uchun o‘ziga xos modernizatsiya yo‘lidir. «4 may» kashshof madaniyati tomonidan ilgari surilgan antiimperialistik va antifeodal inqilob taklifi nafaqat burjua inqilobining vazifalarini, balki sotsialistik inqilob talablarini ham o'z ichiga oladi. Xitoy inqilobining ikki tomonlama ahamiyati va chegaraviy xususiyati burjua siyosiy kuchlarining (gomindan) o‘z ijtimoiy ideallari va inqilobiy maqsadlarini (Uch xalq tamoyili) hech qanday qiyinchiliksiz amalga oshirishini imkonsiz qildi. Avangard madaniyatining chuqur tanqidiy ruhi va antiimperializm va antifeodalizm bayrog'i butun Xitoy jamiyatini agressiv modernizatsiya jarayonida radikalizmning portlovchi kuchini qamrab oldi va ko'plab g'ayratli va taniqli yoshlarni o'ziga jalb qildi. zamonning inqilobiy tendentsiyasiga qo'shilish. Asosiy kuch sifatidagi bu kashshof mavjudlik oddiy adabiyotda tanqidiy realizm adabiyotining eng yuqori darajasini va burjua lirikasi idealizmini o‘zida mujassam etgan oddiy adabiyotning ochiq yoki yashirin namunasiga aylandi. Chunki radikal ijtimoiy tanqid ijtimoiy modernizatsiya jarayonining muqarrar talablarini o‘z ichiga oladi, hatto qattiq tanqidga uchragan burjuaziya va uning madaniyati ham uning ijobiy ta’siridan qochib qutula olmay, asta-sekin zamon talablariga javob beradigan tarzda o‘ziga xos o‘zgarishlarga uchraydi. Bu Xitoy fuqarolari ommaviy adabiyoti tomonidan taqdim etilgan progressivlikdir. Yangi adabiyotning kashshofligi o‘zagi sifatida zamonaviy adabiyotni tanqid qiladi, o‘ziga tortadi va oddiy adabiyotning ko‘p bosqichli rivojlanish traektoriyasiga ta’sir qiladi, zamonaviy adabiyotning umumiy rivojini boshqaradi.

Shuning uchun zamonaviy adabiyotning rivojlanish yo‘lini avangard/normal model bilan tasvirlash avangard omillar va ilg‘or ijtimoiy madaniyat uyg‘unligiga asoslanadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bu faqat Xitoyning yangi demokratik inqilob davrining o'ziga xos fonida. Umumiy ijtimoiy taraqqiyot va adabiy ijod o‘rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan qaraganda, normal adabiyot eng keng tarqalgan hodisadir.Yetuk fuqarolik jamiyatida, barqaror va normal rivojlanishda adabiyot nimani taqdim etishi normaldir; faqat Xitoyning modernizatsiya jarayonining maxsus davrida. siyosiy inqilob va adabiy harakat bir-biri bilan chambarchas bog‘langan muhitda madaniy qurilish va adabiy harakat avangard to‘lqinlar to‘lqini ortidan rag‘batlantiriladi va faollashadi, turbulentlik traektoriyasini shakllantiradi, eski va yangini almashtirish, inkorni inkor etadi. Biroq, ilg‘or omillarning zamonaviy adabiyot ijodiga salbiy ta’siri ham yaqqol ko‘rinib turibdi.Kuchli siyosiy majmua, eski va yangi tushunchalarning tez almashinishi tufayli zamonaviy adabiyot hamisha yoshlar adabiyotining jo‘shqin va qayg‘uli holatida qolib ketdi. dualistik fikrlashning qo'pol holati.Haqiqatan ham ajoyib ijod qilish qiyin. Qolaversa, avangard omillar tafakkur taraqqiyoti bilan tabiiy ravishda bog'liq emas, an'anaviy ijtimoiy kasalliklarni qattiq tanqid qilganda, ular boshqa noratsional ijtimoiy tendentsiyalarga ham kirib ketishi mumkin. Mashhur misollar - Evropa futuristik yo'nalishlarining tarqoqligi va Marinetti (1876-1944) vakili bo'lgan Italiya futuristik harakatining fashizmga o'tishi.

Marinetti italyan shoiri va adabiyotshunosi.1909-yilda fransuzning “Le Figaro” gazetasida “Futurizm asosi va manifestini” nashr ettirdi.Futurizmning oʻng qanot vakili.

ikki,

Oxirgi Tsin sulolasidan Xitoy Respublikasigacha bo‘lgan adabiy to‘lqin davrida Xitoy antiimperialistik va antifeodal adabiy harakati va Yaponiyaning Tayvanni bosib olgan mustamlakachilik adabiyoti o‘rtasidagi munosabatlarga qanday qarash mumkin?

Oʻtmishda zamonaviy adabiyotni oʻrganish yangi demokratik inqilob doirasi bilan chegaralanib, Yaponiya bosib olgan Tayvan adabiyoti tadqiqot doirasidan asosan chetlashtirildi. 1949-yildan keyin Gomindan hukumati Tayvanga koʻchib oʻtdi va Tayvan boʻgʻozining ikki tomoni qariyb yarim asr davomida harbiy qarama-qarshilik holatida boʻldi.Tayvan boʻgʻozining har ikki tomonidagi adabiyotlar qisqacha almashuvdan soʻng yakkalanib qoldi.Har doim yoʻq edi. O‘tgan o‘ttiz yil ichida Bo‘g‘oz bo‘g‘ozlari o‘rtasidagi munosabatlar tobora yumshab, madaniy almashinuvlar tez-tez bo‘lib bordi.Adabiyot tarixi asarlarida Bo‘g‘oz bo‘g‘ozlari adabiyotini birlashtirishga harakat qilindi. Biroq adabiyot tarixi tizimini qurish adabiyot tarixi nazariyalarini qo‘llab-quvvatlashga muhtoj.Yangi demokratik inqilob kategoriyasiga yopishgan zamonaviy adabiyot tarixi nazariyalari Tayvan adabiyotini zamonaviy adabiyot tarixi tizimi va doirasiga to‘liq singdira olmaydi.Faqat Xitoy adabiyoti nazariyalari. 20-asrda Faqat shu nuqtai nazardan tadqiqotchilar materik Xitoy adabiyoti va Tayvan adabiyoti o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni aniqlashlari mumkin. Shu munosabat bilan ushbu maqolada nazariy nuqtai nazarni ham joriy etish kerak: zamonaviy Xitoy adabiyoti tarixida mustamlaka adabiyoti.

Mening tadqiqotimda muallif 20-asrdagi Xitoy adabiyoti tarixining boshlang'ich nuqtasini 1895 yilgi Xitoy-Yaponiya urushidan keyin Yiveyning Tayvandan voz kechishi (1895) voqeasida belgilashga harakat qiladi. Afyun urushidan so'ng (1840) Xitoy bir necha bor G'arb davlatlari tomonidan bosib olindi va harbiy qarshilikning har bir muvaffaqiyatsizligi doimo hokimiyatni yo'qotish va xo'rlash bilan birga bo'ldi.Gonkong Britaniya mustamlakasi bo'lishga majbur bo'ldi. talon-taroj qilindi. Ammo bu muvaffaqiyatsizliklarning hech biri Xitoy xalqining (ayniqsa, olimlar sinfining) madaniy psixologiyasini 1894-1895 yillardagi Xitoy-Yaponiya urushidagi mag'lubiyat kabi kuchli rag'batlantirmadi. 1895-yil 17-aprelda Yaponiya imperiyasi va Tsin hukumati oʻrtasida rasman “Simonoseki shartnomasi” imzolandi.Yaponiyaning kuchli bosimi ostida Qing hukumati urushga hech qanday aloqasi boʻlmagan Tayvan va Pengu orollarini berishga majbur boʻldi. , Yaponiyaning Tayvanni bosib olishining o'ziga xos mustamlakachilik siyosatini shakllantirish.Iqtisodiyot, iqtisod va madaniyat namunasi bundan maxsus mustamlaka adabiyoti olingan.

甲午战败和乙未割台让清廷统治下的中国士大夫阶级受到了极大震惊，紧接着发生了在京举人公车上书事件，维新救亡的思想广为传播。1898年，光绪召见变法运动的领袖康有为，颁布“定国是诏”，宣布新政变法，开始了总共才103天却深刻影响中国命运的戊戌变法。变法失败后，流亡者(梁启超为代表)逃亡日本，创办《新小说》等刊物，鼓吹新思想和文学改良。同时，一批被变法所牵累的官员相继南下，毅然放弃传统仕途，开始了新的人生选择：严复闭门翻译，陆续译介《天演论》等西方社会科学著作，推动思想文化领域的启蒙；张元济加盟商务印书馆编译所，开创了现代出版的发展道路；蔡元培先后进入绍兴中西学堂、上海澄衷学堂、南洋公学等处从事教育，提倡新学等等，现代思想的译介传播、现代出版、现代教育等一系列知识分子的民间岗位开始被确立，一部分接受了先进思想的传统士大夫开始向现代知识分子转型，以启蒙为特征的新文学运动也由此而起滥觞。

Afyun urushidan keyin Xitoyning boy resurslari va keng bozori hamisha Gʻarb davlatlarining nishoni boʻlib kelgan.Xitoy bir necha bor xorijiy davlatlar tomonidan bosib olingan, yer va suvereniteti qayta-qayta yoʻqolgan.Faqat 1900-yildagi Genzi voqeasigacha sakkiz- Kuchli ittifoq kuchlari Pekinga bostirib kirdi.Shahar qoshidagi ittifoqning "Sin Chou shartnomasi"ni imzolagandan so'ng, Xitoy nihoyat yarim mustamlaka va yarim feodal ijtimoiy shaklni yakunladi. Oqibatda yarim mustamlakachilik tuzumi ostida o‘z suverenitetini yo‘qotgan Qing hukumati ham xalq qo‘llab-quvvatlashidan butunlay mahrum bo‘ldi.O‘shandan beri inqilob va konstitutsiyaviy ikki siyosiy kuch birin-ketin kelib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri larzaga keldi. Aixinjueluo oilasining avtokratik rejimi;Yopiq mamlakatning tabiiy iqtisodiyoti va xorijiy kapitalning Xitoy bozoriga doimiy sarmoya kiritilishi kapitalistik tovar iqtisodiyotining rivojlanishiga yordam berdi.Xitoy yirik davlatlar tomonidan iqtisodiy jihatdan ekspluatatsiya qilindi va talon-taroj qilindi, lekin shu sababli. mamlakatning ochilishi, kapitalistik sivilizatsiyaning ilg'or omillarini g'oyaviy va madaniy jihatdan o'zlashtira boshladi.o'zlarining qoloq feodal madaniyatini tanqid qilish. Yaponiyada imperator Meydzi tomonidan yuqoridan pastgacha olib borilgan islohot harakati muvaffaqiyatli boʻldi, biroq Xitoyda uni maʼbaddan ajralib, xalq orasiga toʻplanishga majbur boʻlgan bir guruh mafkuraviy maʼrifatchilar shiddat bilan boshladilar, siyosiy tartibot. feodal avtokratiyasi silkindi. , an'anaviy dehqonlar qo'zg'olonidan tubdan farq qiladigan inqilob, uni osmon uchun adolat bilan almashtirgan - demokratiya va ilm-fan bayrog'i ostidagi mafkuraviy inqilob chidab bo'lmas tarzda yuzaga keldi. Tafakkurning yangi madaniy yo‘nalishi va uning yarim mustamlaka va yarim feodal jamiyati sharoitida paydo bo‘lgan yangi adabiyot harakatining muhim qanoti, yapon mustamlakachiligi ostidagi Tayvanning mustamlaka madaniyati va adabiyoti zamonaviy madaniyat sohasida katta keskinlikni tashkil etdi. adabiyot tarixi. Bu ikkisining umumiy jihatlari bor, lekin turli ijtimoiy formatsiyalar sharoitida ularning o‘ziga xos xususiyatlari va farqlari, hatto keskin qarama-qarshiliklari ham mavjud. Ushbu maqola tasvirlashga urinayotgan bo‘g‘ozlar o‘rtasidagi adabiyot aynan ikki xil madaniyat va yarim mustamlaka jamiyati va mustamlaka jamiyatidagi zamonaviy Xitoy adabiyoti sohasidagi adabiy fikrlarning rivojlanish jarayonidir.

Uchinchi dunyo mamlakatlari, xoh mustamlakachi jamiyatlar, xoh yarim mustamlaka jamiyatlari bo‘lsin, mustamlakachilarning global ekspansiyasi va vahshiy hukmronligi mahsuli bo‘lib, ularning barchasi mustamlakachi xo‘jayin mamlakatning tajovuzi va qulligiga duch keladi.Ikkisi ham anti-imperialistik tabiat. Biroq, ifoda shaklida hali ham katta farq bor. Materik Xitoyda yarim mustamlaka kapitalistik omillarning rivojlanishi bilan feodal natural xo‘jaligi asta-sekin parchalanib bordi.Shu nuqtai nazardan qaraganda yarim mustamlakachilik feodalizm parchalanishining bevosita sababi bo‘lib, buni Marks mustamlakachilikning “ikki missiyasi” deb atagan. ④. Binobarin, materik Xitoydagi ziyolilar ilg’or G’arb davlatlaridan egallab olgan zamonaviy sivilizatsiya an’anaviy feodal madaniyatni yo’q qilish uchun kuchli qurol bo’lib, “Yangi adabiyot” harakatining asosiy vazifasi antifeodal ma’rifatparvarlik missiyasidir. Ammo Yaponiya bosib olgan, vayron bo‘lgan va vayron bo‘lgan Tayvan oldida imperializm va mustamlakachilikka qarshi kurash adabiyotning muhim mavzusiga aylandi. Bu ikkisining uyg‘unligi Xitoy zamonaviy adabiyotining antiimperialistik va antifeodal xarakterini yanada to‘liqroq qiladi. Agar 20-asrdagi Xitoy adabiyoti tarixi tizimidagi boʻgʻozning ikki qirgʻogʻidagi adabiyotlarni solishtirsak, adabiyot tarixida koʻrsatilgan boylik va rang-baranglikni yagona ijtimoiy shakldagi adabiyot holatidan oshib ketganini koʻrishimiz mumkin.

Gollandiya Sharqiy Hindiston kompaniyasining mustamlaka davrida Tayvanda ko'p sonli Xan muhojirlari joylashdilar va Markaziy tekisliklarning Xan madaniyati import qilindi. Ming sulolasining oxirida vatanparvar savodxon bo'lgan Shen Guangven Tayvanga surgunga ketgan, Ming sulolasining Chjen rejimini Qing sulolasiga qarshilik ko'rsatishda va Ming sulolasini tiklashda qo'llab-quvvatlagan va vaqt va davr haqida ko'plab she'rlar yozgan. Mamlakat. Qing hukumati Tayvanni zabt etgandan so'ng, Shen Guangven Tayvanda qolib, Dongyin jamiyatini barpo etish uchun eski savodxonlarni tashkil qildi, Ming sulolasining oxirida savodxonlik uyushmasining vatanparvarlik ruhini meros qilib oldi va Tayvanda Xan madaniyati an'anasini yaratdi. ⑤ Qing saroyining qariyb 300 yillik hukmronligidan so'ng, Xan madaniyati imperator imtihonlari orqali Tayvan zodagonlari sinfini o'stirdi va Tayvanga borgan amaldorlar va savodxonlarning almashinuvi asta-sekin mahalliy Xan madaniyati an'analarini oziqlantirdi. Yi Tayvanni bermadi, Tayvan esa bir zumda Yaponiyaga berib yuborildi.Konfutsiy an’analaridan chuqur ta’sirlangan tayvanlik zodagonlar uchun bu mamlakat va oilani vayron qilish bilan barobar edi. Natijada Tayvanning ayrim zodagonlari qat’iyat bilan qo‘zg‘olon ko‘tarib, turli chora-tadbirlar ko‘rdilar va xalqni o‘z-o‘zidan qurolli qarshilik ko‘rsatishga chaqirdilar.“Urushsiz taslim bo‘lgan Taypey va Taynan shaharlaridan tashqari hamma joyda (Xushandan tashqari) ) yapon bosqiniga qattiq qarshilik ko‘rsatib, son-sanoqsiz qurbonlar keltirdi.” “⑥. Tayvanning nodavlat o'z-o'zidan qarshilik ko'rsatishi doimiy ravishda davom etdi va 1915 yilda Silay'an voqeasi bostirilgunga qadar u to'xtatilmadi. Biroq, aborigenlarning yaponlarga qarshi harakatlari 1930 yildagi Vushe voqeasigacha davom etdi. Uzoq davom etgan istilo yillarida Tayvan adabiy ijodida millatchilik tuyg‘usi juda kuchli bo‘lgan.Tayvan shoirlari (Xun Qisheng vakili) butun aksilyapon urushining haqiqiy voqealarini yozib olishda, Tayvanning taslim bo‘lishiga norozilik bildirish va maqtash uchun real mo‘yqalamlardan foydalanganlar. Yaponiyaga qarshi urush.Urushda halok bo‘lgan shahidlar, siyosiy tizim islohoti, iqtisodiy talon-taroj, shaharsozlik, xususiy ta’lim, tibbiy yordam va hokazolarni fosh qilish va masxara qilish, Yaponiyaning Tayvanni bosib olishi davrida Tayvan she’riyatining muhim mavzulariga aylandi. bu davr. Aytish mumkinki, shoirlar Tayvanning mustamlakachilik tarixini she’riyat bilan yozib qoldirganlar. ⑦Bu vatanparvar shoirlarning yaponlarga qarshi realistik she'rlari va materikda surgun qilingan va Tayvanda o'z tug'ilgan shaharlarini sog'inib qolgan vatanparvar shoirlarning yana bir guruhining (Tsyu Fengjia va Syu Nanying vakili) she'riyat yaratishi mustamlakachilikka qarshi adabiyotning birinchi oqimini tashkil etdi. Tayvan ajratilgandan keyin.

Zamonaviy Xitoy adabiyotida afyun urushining muvaffaqiyatsizligidan tortib, Xitoy-Yaponiya urushi fojiasigacha, so‘ngra Chinzi voqeasigacha, adabiyotshunoslarning xorijiy davlatlarning tajovuzini qoralagan vatanparvarlik ruhidagi she’rlari ko‘p. ma'rifat mavzusi va G'arb sivilizatsiyasini targ'ib qilishga qaratilgan yangi g'oyalarning tarqalishiga yordam beradigan ko'plab G'arb fikrlari va madaniyatlari kiritildi. Rasmiy korruptsiyani tanqid qilishdan tortib, anti-Qing inqilobini targ'ib qilishgacha, xalqning o'z-o'zini anglashini uyg'otish va ommaviy adabiyotga aralashib ketgan inson ozodligiga intilish asta-sekin adabiy taraqqiyotning asosiy oqimiga aylandi. Imperializm yarim mustamlakachi rejimlarni nazorat qilib, resurslarni talon-taroj qildi.Materik Xitoyda xalq oʻz rejimlari va imperializm tomonidan ikki marta ekspluatatsiya qilindi.Birinchi navbatda ichki sinfiy nizolar kuchaydi.Shuning uchun Qing hukumati va Xitoy Respublikasining keyingi hukumatlari. hammasi Xitoy inqilobining birinchi raqamiga aylandi. Ma’rifatparvar adabiyot ham birinchi navbatda Tayvan adabiyoti kabi og‘irlikni birinchi bo‘lib ko‘targan mustamlakachilarning bosqin va hukmronligidan ko‘ra, mamlakatning hukmron tabaqasi va uning rejimini saqlab turgan feodal konfutsiy mafkurasi tanqidini ko‘rsatishi kerak. Zamonaviy xitoy yozuvchilari 1925-yildagi “30-may” voqeasi atrofida oʻzlarining antiimperialistik ongini toʻgʻridan-toʻgʻri va keskinroq ifodaladilar. 1931-yilda Yaponiya armiyasi uchta sharqiy provinsiyaga bostirib kirib, qoʻgʻirchoq Manchukuoni qoʻllab-quvvatladi.Xitoy xalqining xavf-xatarlari yana yaqinlashdi, zamonaviy adabiyotda antiimperialistik ong nisbatan keng tarqalgan hodisaga aylandi. Bu yapon istilosi ostidagi Tayvandagi mustamlakachilikka qarshi adabiyotdan keyin imperialistik va mustamlakachilikka qarshi adabiyotning ikkinchi cho‘qqisidir.

Mustamlakachilik bilan birga kelgan zamonaviy tsivilizatsiyaga qanday qarash kerakligi mustamlakachilikka qarshi ong bilan bog'liq. Zamonaviy tsivilizatsiya - bu insoniyat jamiyatining ma'lum bir tarixiy bosqichgacha bo'lgan taraqqiyoti va insoniyat fan va texnika taraqqiyoti bilan erishilgan moddiy va ma'naviy sivilizatsiya darajasi bo'lib, u o'ziga xos turmush tarzi va mazmuni orqali ifodalanadi va xalq ommasi bilan yaqin aloqada bo'ladi. odamlar. Zamonaviy tsivilizatsiya insoniyat madaniyatining tanlovidir va u ham insoniyatning umumiy boyligidir.Jamiyat taraqqiyoti va ishlab chiqarishning yuksalishi bilan har qanday davlat zamonaviy sivilizatsiyani ozmi-ko'pmi tez qabul qiladi va zamonaviy ta'lim, sog'liqni saqlash, transport, ommaviy axborot vositalari va boshqa zamonaviy turmush tarzi. Biroq mustamlakachilikning kuchayishi bilan mustamlakachilar mustamlaka qilingan hududlarni qurol-yarog‘ bilan bosib olganlaridan so‘ng, ular temir yo‘llar qurdilar, sanoat tarmoqlariga sarmoya kiritdilar, mustamlaka hududlarida boyliklarni talon-taroj qilish maqsadida zo‘rlik bilan zamonaviy maishiy inshootlarni joriy qildilar.Atributlar. Bunday jamoatchilik fikri oddiygina insoniyat sivilizatsiyasini “zamonaviy sivilizatsiya” va “varvar madaniyati” qarama-qarshiligiga ajratadi. Fukuzava Yukichi taʼbiri bilan aytganda, Yaponiya Xitoy-Yapon urushida Qing saroyini magʻlub etdi, chunki “tsivilizatsiya vahshiylikni yengdi”⑧.Bosqinchilar nazarida Xan xalqining butun anʼanaviy madaniyati vahshiylik edi. Bu nutqning o'zi imperialistik vahshiylik bilan to'la va u halokatli muvaffaqiyatsizlikka uchragan Tayvan ziyolilariga ayniqsa psixologik zarar etkazdi. Yaponiyaning Tayvanni bosib olishi haqidagi ilk she’r va insholarida shoirlar bir tomondan G‘arbning ko‘plab asarlar va zamonaviy ilm-fan yutuqlarini yangicha ko‘zlar bilan tasvirlab, tayvanlik olimlarning yangi narsalarni qabul qilishda konservativ emasligini ko‘rsatdilar. Tayvan shoirlarining imperator mustamlakachilik siyosatiga qarshiligini ifodalovchi turli xil zamonaviy mustamlakachilik tizimlari (politsiya, ta'lim, sog'liqni saqlash va boshqalar) masxara qilingan va keskin tanqid qilingan. Yaponiya istilosi davridagi Tayvanning asosiy adabiyotida yozuvchilar G‘arbning zamonaviy tushunchalari va tsivilizatsiya yutuqlariga mustamlaka hokimiyatlari tomonidan ilgari surilgan zamonaviy boshqaruv tizimidan boshqacha munosabatda bo‘lishgan, shuning uchun ular murakkab tuyg‘ular va mentalitetga ega edilar. 1930-yillarda Yaponiyaga qarshi urush boshlanganidan keyin yapon mustamlakachilari Tayvanda imperializatsiya harakatini kuchaytirdilar, zamonaviy sivilizatsiyani yapon madaniyati bilan yanada tenglashtirdilar va Tayvanni “isloh qilish” uchun “sivilizatsiya va taraqqiyot” deb atalmish targʻibotni ilgari surdilar. O‘sha paytda ko‘plab tayvanlik yozuvchilar “tsivilizatsiya” va “varvarlik” o‘rtasidagi ziddiyatni ifodalashga majbur bo‘lganlarida, ular ham murakkab mentalitetni namoyon etishgan. ⑨Ammo, madaniy o'ziga xoslikning bunday og'rig'i Xitoyning yangi adabiyoti rivojlanishida kam uchraydi. Xitoyning yarim mustamlaka sharoitida g‘arbning zamonaviy tsivilizatsiyasidan (shu jumladan, zamonaviy boshqaruv tizimidan) nafratlanmaydi, ayniqsa, ziyolilar (xorijda tahsil olgan va zamonaviy hayotdan xabardor yozuvchilarning aksariyati). G'arb). , Xitoyning an'anaviy yomon odatlarini ijtimoiy sifatida o'zgartiring taraqqiyot. Bir paytlar Lu Xun o‘zining “Sovun” romanida zamonaviy hayot tushunchasini ataylab buzib ko‘rsatgan o‘sha iflos xitoylik janoblarni kinoya qilgan edi. Yangi avlod adabiyoti yozuvchilari nazarida zamonaviy hayotdan voz kechish qoloq va konservativ milliy pastlikdir. Yaponiyaga qarshi urush boshlanganidan so'ng, yangi adabiyotning asosiy fikri yaponlarga qarshi urush davrida to'rtinchi maydagi yangi adabiyot an'anasini targ'ib qilish, urush paytida xalqning yomon odatlarini isloh qilish va o'rganishni davom ettirishga urg'u berdi. dunyodagi ilg'or mamlakatlarning zamonaviy hayot tushunchalari va yo'llari.Feniks nirvanasiga muqarrar yo'l. Turli muhitlar va turli vaziyatlar madaniy qadriyatlar va o'ziga xosliklar nuqtai nazaridan juda boshqacha natijalarga olib keladi.


Zamonaviy sivilizatsiyani iliq qabul qilish zamonaviy Xitoy adabiyotining muhim xususiyatidir. Biroq mustamlakachi Tayvan syuzerin davlati Yaponiya nazoratida edi.Munozara kuchi nuqtai nazaridan zamonaviy tsivilizatsiya bosqinchilarning o'zlari tomonidan qo'yilgan belgiga aylandi, bu esa Tayvan adabiyotiga qandaydir tahqirlovchi soya olib keldi. Xuddi shu muammo feodal an’anaviy madaniy urf-odatlarini tanqid qilishda ham namoyon bo‘ladi. Xitoyda 4-may Yangi Madaniyat Harakati ta’sirida Tayvan Yangi Adabiyot Harakati an’anaviy madaniyat va eski adabiyotni qattiq tanqid qila boshladi.Bu tanqidchilik harakati uzoq davom etmasada, yarim mustamlakachi Xitoyga qaraganda ancha murakkab ma’nolarni o’z ichiga oldi. Yaponiyaning Meydzi qayta tiklanishi butunlay "Osiyoni tark etib, Yevropaga kirmadi".Yaponiyada ilg'or G'arb madaniyatini o'rganish to'liq bo'lmagan.Imperator avtokratiyasining feodal siyosiy shakli va uning ma'naviy ustuni sifatida konfutsiylik bilan avtoritar mafkura o'zgarmagan. Bu konfutsiyning imperatorga sodiqlik va vatanparvarlik haqidagi an'anaviy tushunchasini o'zgartirdi va uni imperatorga "sodiqlik" va Yaponiyani "sevgi" tizimiga aylantirdi. Yapon mustamlakachilari Tayvan xalqining qarshilik harakatini bostirish uchun shafqatsiz vositalardan foydalanganlar va madaniy tajovuz va istilo qilish uchun Tayvanning Sinologiya anʼanasining yapon anʼanaviy madaniyati bilan umumiy boʻlgan qismidan foydalanganlar. Yaponiya istilosi davrida Tayvanda sinologiya taʼlimi bekor qilindi va yapon taʼlimi (davlat maktablari) xitoy taʼlimi (akademiyasi) oʻrnini egalladi.Lekin yapon tilida xitoycha belgilar koʻp boʻlgani va yapon madaniyatida xitoy sheʼriyati ham mavjud boʻlganligi sababli mustamlaka hukmdorlari hali ham. Tayvan janoblarini she'riyat jamiyatlarini yaratishga undadi.Xitoyning eski uslubdagi she'riyatini yaratish. Bosqinning dastlabki 20 yilida Tayvanlik adabiyotshunoslarning eski uslubdagi she'riyat ijodi katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Ajablanarlisi shundaki, Xitoy she'riyati nafaqat mustamlaka hokimiyati bilan madaniy aloqani amalga oshirishi, balki Xan xalqining madaniy xotirasini ham saqlab qolishi mumkin. Binobarin, bu eski adabiy shakl ikki xil ma’noga ega: bir tomondan, mustamlaka hokimiyatlari tomonidan madaniy bosqinchilik uchun foydalanilgan bo‘lsa, shu bilan birga, Xan xalqi xotirasini saqlab qolgani uchun bosqinchilikka qarshilik ko‘rsatish shakliga aylangan. . Tayvan xalq urf-odatlari (shu jumladan, xurofiy diniy faoliyat) ham xuddi shunday.Zamonaviy sivilizatsiya kuzatilganda uning xurofiy va qoloq tomoni bor.Lekin Tayvan xalq madaniy anʼanalarini saqlab qolish nuqtai nazaridan xalq urf-odatlari Tayvan xalqining madaniy xususiyatlarini ham koʻrsatadi. mustamlakachi hokimiyatlarga nisbatan siyosat, begonalashtirish va qarshilik. Tayvanning yangi adabiyot harakatining eski an'analarni tanqid qilishini tekshirish uchun bunday murakkab hodisa uchun ikki tomonlama baholash standartini qabul qilish kerak. Lay Xe vakili bo'lgan Tayvanlik yangi adabiyot yozuvchilarining ijodi ikki xil ma'noga ega. ⑩


Mustamlaka adabiyotining lingvistik xususiyatlari ham yarim mustamlaka adabiyotidan farq qiladi. Avangard harakat sifatida “Yangi adabiyot” harakati oʻzining tili anʼanaviy xitoy tilining sofligi va meʼyorlarini dadil ravishda buzganligi, chet tillaridan koʻp sonli yangi soʻzlarni va notanish grammatikani kiritganligi, shu jumladan, xorijiy soʻzlarning implantatsiya qilinishi bilan ajralib turadi. Gʻarb grammatikasining kiritilishi, mumtoz xitoy tili va soʻzlashuv dialektlarining oʻrtaga qoʻshilishi.Toʻgʻridan-toʻgʻri qoʻllanish va boshqalar oʻziga xos yevropalashgan xalq tilini shakllantirdi, oʻquvchilar oʻzlarini gʻalati va oʻqish qiyin boʻladi. Yevropalashgan xalq tili Xitoyga kirib kelayotgan G‘arb xorijiy ta’sirlari mahsulidir, lekin bu xalq tili an’anaviy og‘zaki xalq tilidan (mumtoz romanlarda qo‘llaniladigan hikoyachilarning xalq tili) keskin farq qiladi, bu esa Xitoyning an’anaviy tafakkur odatlariga kuchli ta’sir ko‘rsatgan. silliq emas, u Inqilobiy bor, uzoq muddatli qo'llash amaliyotida odamlarning eski tafakkurini o'zgartirishda rol o'ynadi. Zamonaviy xitoy tilining yaratilishi ongli amaliyotning dialektik rivojlanishi va yevropalashgan xalq tilini o'z-o'zidan inkor etishda asta-sekin yangi me'yorlarni shakllantirdi. Biroq, Tayvan adabiy tili mustamlakachilarning temir tovonlari ostida qiyinchilik va g'ayritabiiylik bilan rivojlandi. Yaponiya mustamlakachi maʼmurlari Tayvanni oʻz hududi sifatida boshqarganlar.Ular mustamlakachilik siyosatini zoʻrlik bilan olib borish va iqtisodiy resurslarni talon-taroj qilishdan tashqari, madaniy “assimilyatsiya” siyosatini ham amalga oshirib, yapon va yapon madaniyatida taʼlimni zoʻrlik bilan targʻib qilganlar. Yaponlarga qarshi urush boshlanishi arafasida (1937-yil 1-apreldan) mustamlakachi hukumatlar Xitoy gazetalari va davriy nashrlari ruknini tugatdilar va xitoy yozuvi uchun deyarli joy qolmadi. Yozuvchilarning ikkinchi avlodi yapon ta'limi ostida o'sgan va asosan yapon tilida yoza oladi. Tayvanning sub’ektivligini saqlab qolish maqsadida tayvan shevalarini yaratadigan oz sonli yozuvchilar (Gu Qiusheng va Cai Qiutong vakillari) ham bor.Shuning uchun xitoy (klassik xitoy va xalq tili), tayvan lahjalari va yapon tillari aralashib, asta-sekin almashinib, shakllanadi. a Yaponiya tomonidan bosib olingan aralash Tayvan mustamlaka adabiyotining lingvistik xususiyatlari. Urushdan keyingi tiklanish davridagina bu mustamlaka tilining yaratilishi teskari tomonga o'zgardi. Binobarin, biz zamonaviy xitoy adabiyoti tarixi doirasini muhokama qilganda mustamlaka adabiyoti tushunchasini kiritganimizda, bu nafaqat Xitoy adabiy ijodi, balki yapon tilida yaratilgan ayrim adabiy hodisalar bilan yuzma-yuz turishni ham anglatadi. Til sinfiy xususiyatga ega emas va har qanday milliy til insoniyatning uzoq yillik hayotiy amaliyoti mahsulidir, lekin mustamlakachilik bosqinlari davrida tildan foydalanish milliy gegemonlik va milliy zulm belgisi bilan tamg'alanadi. Yapon adabiy an'anasining o'zi uzoq tarixga va boy ma'nolarga ega.Tayvanning yangi adabiyotining ikkinchi avlod yozuvchilari yapon ta'limi ostida yapon iboralarini tezda o'zlashtira oladilar va ajoyib adabiy asarlar yaratdilar (masalan, Yang Kui, Lu Heruo va boshqalar).

Yaponiya Tayvanda juda uzoq vaqt hukmronlik qilmadi, bor-yoʻgʻi yarim asr urushning magʻlubiyati bilan yakunlandi.Shuning uchun Tayvan mustamlakasi davri adabiyotini zamonaviy Xitoy adabiyoti tarixi doirasidagi alohida bir qism sifatida tushunish mumkin. Tayvan qariyb uch yuz yil davomida Xan madaniyatiga singib ketgan va zodagonlar sinfi uzoq vaqtdan beri Xan madaniyati anʼanalariga singib ketgan.Yaponiya Tayvanni harbiy yoʻl bilan bosib olgan boʻlsa-da, Xitoy madaniyatining madaniy taʼsirini butunlay toʻxtatish oson emas. Tayvan to'xtatilgandan so'ng, materik va Tayvan adabiylari o'rtasida tez-tez almashinuvlar sodir bo'ldi (Lyan Qichaoning Lin Syantan bilan do'stligi, Chjan Vejunning Xitoy yangi adabiyoti harakati bilan tanishishi, Liu Naouning Mu Shiing, Shi Chjekun va boshqalar bilan assotsiatsiyasi faoliyati, Li Vanjuning Chjan Taiyan, Xu Feng va Li Liven o'rtasidagi almashuvlar, Tokio so'l ligasi vakili Vu Kunxuang va Ley Shiyu o'rtasidagi adabiy faoliyat va Xu Fengning Shanxayda nashr etilgan tayvanlik va koreys yozuvchilarining qisqa hikoyalari tarjimasi "Shan Ling" " yapon tilidan va hokazo. Yaxshi misol), Tayvanning yangi adabiyot harakatining muhim va chap qanot nashrlari ko'plab materik yozuvchilarining asarlarini taqdim etdi (11), va garchi yapon mustamlakachilari Xitoy ta'limini to'xtatishga va targ'ib qilishga harakat qilishdi. Yapon ta'limi katta an'analar bo'yicha, ular kichik an'analar sohasida emas, balki hech narsa qilmadi va Xitoy adabiyotini olib kirishni taqiqlay olmadi. Tayvanlik olimlarning tadqiqotlariga ko'ra, hatto Yaponiya mustamlakachilari tomonidan homiylik qilingan ommaviy axborot vositalarida, masalan, "Taiwan Daily News" (shu jumladan, "Xitoydagi Tayvan Daily News") xitoy tilidagi 3000 ga yaqin mashhur qisqa hikoyalarning uchdan ikki qismi. nashr etilgan.Yuqoridagilar an’anaviy xitoy daftarlari romanlari va mashhur hikoyalaridan olingan. Boshqa xalq nashrlarida va konfutsiylikni targ‘ib qiluvchi nashrlarda qayta nashr etilgan materik adabiyotshunoslarining asarlari haqida gapirmasa ham bo‘ladi. (12) Nodavlat nuqtai nazardan, Tayvan va materik o'rtasidagi madaniy aloqa va ta'sir butunlay uzilmagan.

Zamonaviy Xitoy adabiyoti tarixidagi mustamlaka adabiyoti faqat yaponlar tomonidan bosib olingan Tayvan adabiyoti bilan chegaralanib qolmaydi, u dinamik adabiy hodisadir. Xitoy-Yaponiya urushidan keyin Tayvan va Pengu orollari berildi, ammo yapon imperializmining mustamlakachilik ambitsiyalari jilovlanmagan. Tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, Xitoy hukumatini 1915 yilda 21 ta tengsiz shartnoma imzolashga majburlash va 1919 yilda Parij tinchlik konferentsiyasida Xitoyning Shandun shahrida Germaniyaning mustamlaka huquqlarini topshirishni talab qilish Yaponiyaning Xitoy hududiga niqoblangan imperialistik tajovuzi edi; 1931 yilgacha. "18 sentyabr" voqeasi va 1937 yil Xitoyga qarshi bosqinchilik urushi 1899-1895 yillardagi Xitoy-Yaponiya Xitoy-Yaponiya urushining davomi edi. Urush yillarida shakllangan qoʻgʻirchoq manchukuo adabiyoti, Shimoliy Xitoy va Sharqiy Xitoyning Van qoʻgʻirchoqlari nazorati ostidagi bosib olingan hududlaridagi adabiyotlar ham tugallanmagan mustamlaka adabiyoti boʻlib, Yaponiya bosqinchilik siyosati ostida “Buyuk Sharqiy Osiyo adabiyoti”ga mansub edi. Yaponiyaning Tayvanni bosib olishi adabiyoti bilan birga.. Shunga oʻxshash, ammo bir-biridan farq qiluvchi xususiyatlar va ularning amal qonuniyatlari zamonaviy adabiyot tarixida uzluksiz hodisadir. Mustamlaka adabiyoti tushunchasini kiritganimizdagina bu adabiy hodisani to‘liq tekshirish va tadqiq qilish mumkin.

uch,

Nima uchun 1937-yilda Xitoy-Yapon urushining boshlanishi zamonaviy Xitoy adabiyoti tarixida muhim davr hisoblanadi?Urushning XX asrda Xitoy madaniyati va adabiyoti rivojiga ta’sirini qanday tushunish mumkin?

Muallif avvalroq 1937-yilda Xitoy-Yaponiya urushining boshlanishi 20-asr Xitoy adabiyoti tarixida muhim davr bo‘lganligi haqida gapirgan edi (13). Ushbu maqola Yaponiyaning Tayvanni bosib olgan mustamlaka adabiyoti bilan tanishtirganda, antiyapon urushining zamonaviy adabiyot tarixini davrlashtirishdagi ahamiyati yanada muhimroq bo'ladi. Chunki yaponlarga qarshi keng qamrovli urushdan oldin, Tayvan mustamlaka adabiyoti va materik Xitoyning yarim mustamlaka adabiyoti bir-biriga bog'langan bo'lsa-da, ular hali ham nomsiz nisbatan boy adabiyotni ko'rsatib, umuman olganda o'z yo'lidan bordilar. Biroq 1937-yilda Marko Polo ko‘prigi voqeasidan so‘ng urush har tomonlama boshlanib, bo‘g‘ozning har ikki tomonidagi adabiyotlar urushda umumiy nomli holatga kirdi va ularning barchasi majburan bir xil joyga joylashtirildi. jang maydoni. Bu vaqtda adabiyotning tabiati o‘zgarib, ular o‘rtasida qarama-qarshilik munosabatlari yuzaga keldi.

Yaponiyaga qarshi urush boshlanishidan oldin, bo'g'ozning har ikki tomonida adabiyotning rivojlanish traektoriyasi juda yaqin edi. Yaponiya tomonidan bosib olingan Tayvan adabiyotining 50 yillik mustamlakachilik tarixini Yaponiyaning Xitoyga qarshi tajovuzi bosqichlariga ko‘ra taxminan uch bosqichga bo‘lish mumkin: birinchi bosqich (1895-1931) mustamlaka adabiyoti ichidagi qarama-qarshilik va o‘zgarishlar davri bo‘lgan. mustamlakachilikka qarshi mustamlakachilikdan mustamlakachilikka qarshi koloniyaga aylantirildi, u “Yangi madaniyat” (1920) va “Yangi adabiyot harakati” (1923) ga oʻz hissasini qoʻshdi. Bu davrda Tayvan adabiyoti zodagonlar tabaqasi hukmron boʻlgan anʼanaviy shoirlar jamiyatidan zamonaviy ziyolilar hukmron boʻlgan yangi adabiyotga oʻtish jarayonini boshidan kechirdi. 1920 yilda Tayvanning yangi madaniyat harakatining muhim nashri bo'lgan "Tayvan yoshlari" Birinchi jahon urushidan keyin milliy o'z taqdirini o'zi belgilash kontseptsiyasi ilhomi ostida tashkil etilgan va mafkuraviy ma'rifat bo'yicha ommaviy ravishda nashr etilgan nutqlar deyarli izidan borgan. Yangi Madaniyat Harakatini Boshlashda "Yangi Yoshlar". . 1923 yildan keyin 4-may Yangi adabiyot harakati Tayvanda yangragan xitoy tilini himoya qildi va Tayvan yangi adabiyoti harakati ham shiddat bilan boshlandi. Chjan Vejunning Tayvanning eski adabiyotini zo'ravonlik bilan tanqid qilishidan Tayvanning yangi madaniyat lagerining doimiy chapga moyilligigacha, radikal chap qanot madaniy harakati asta-sekin paydo bo'ldi. Bu jarayon 4-maydagi yangi adabiyot harakatidan so‘l adabiyot va san’at harakatigacha bo‘lgan ikki avangard yo‘nalishning almashinishini ham takrorladi. Materik Xitoydagi avangard harakati madaniy harakatni siyosiy inqilobga olib keldi, bu Xitoy Kommunistik partiyasining paydo bo'lishiga, Uchinchi Internasionalning ishtirokiga va Shimoliy Ekspeditsiyani boshlash uchun KMT va Kommunistik partiya o'rtasidagi hamkorlikka yordam berdi. Bu inqilobiy urushda “Yangi adabiyot”ning tayanchi qatnashdi. Shu bilan birga, Tszyan Veysyuy boshchiligidagi tayvan ziyolilari Tayvan madaniyat uyushmasini tuzdilar (1921), mustamlakachi hukumatga milliy oʻz taqdirini oʻzi belgilash, mahalliy muxtoriyat va parlament boshqaruvi huquqlari uchun kurashishni taklif qildilar.Turli mafkuraviy yoʻnalishdagi siyosiy guruhlar. birin-ketin ko'tarildi, bo'lindi va shakllandi, yuzlab tafakkur maktablari kurash olib bordi.1928 yilda Tayvan Kommunistik partiyasi Yaponiya Kommunistik partiyasining bo'limi sifatida tashkil etildi va Tayvandagi eng radikal siyosiy partiyaga aylandi. 1931-yilda “18-sentabr” voqeasi boshlanmagunga qadar Yaponiya hukumati mustamlakalar ustidan nazoratni kuchaytirdi.Tayvandagi barcha siyosiy tashkilotlar taqiqlandi va barcha siyosiy faoliyatlar bostirildi. Bu holat, shuningdek, Gomindan va Kommunistik partiya o'rtasidagi bo'linish, "partiyaning tozalanishi" va dastlabki yillarda (1927) materik Xitoyda sodir bo'lgan inqilobning past darajasiga o'xshaydi. Materik Xitoydagi yangi adabiyot ham siyosat oq terrorga botganidan keyin chap qanot adabiy oqimga yuzlanib, adabiy ijod orqali yangi adabiyotning kashshof ruhini davom ettirdi, shuning uchun adabiy ijod gullab-yashnagan bosqichga kirdi, turli adabiy tajribalar va adabiy maktablar. Yangi adabiyotning ikkinchi avlod yozuvchilari Xu Feng, Ba Jin, Shen Konven, Lao She, Cao Yu, Ding Ling, Syao Xong, Ay Qing, Sya Yan va boshqalar tezda adabiyotning tayanchiga aylandilar va Xitoy Respublikasining "o'ttizinchi yillari" davri. Adabiyotning oltin davri. Bu davrda Tayvan adabiyotining ikkinchi bosqichi (1931-1937) ham siyosiy harakatdan adabiy ijodga o‘tdi, shuningdek, siyosiy bosim ostida adabiy ijodning gullab-yashnagan davriga kirdi. O‘sha davrda adabiy harakat tashabbusi bilan boshlangan mahalliy adabiyot, tayvan tili, adabiyot va san’atni ommalashtirish va hokazolar kabi adabiyot tarixiga chuqur ta’sir ko‘rsatgan ko‘plab muhokamalar shu davrda boshlangan. Tayvanning yangi adabiyotining ikkinchi avlod yozuvchilari yapon tilida yozgan va ular Yaponiya va materik Xitoyning adabiy doiralariga (masalan, Yang Kui, Lu Heruo va Long Yingzong romanlari) ta'sir ko'rsatgan. Bu davrda Tayvanning yangi adabiyotida Yang Kuy va boshqalarning radikal chap qanot yozuvi, Vu Yongfu, Ven Nao va boshqalarning modernistik yozuvi, Shamol tegirmoni sheʼriyat jamiyatining syurrealizmi kabi koʻplab uslublarning yonma-yon yashash hodisasi ham mavjud edi. Yang Chichang boshchiligidagi Liu Na Ouning materik Xitoydagi Yangi Sensatsiya maktabi va Long Yingzong, Chjan Venxuan, Van Changxiong va boshqalarning ijodi boy va rang-barang adabiy namunani tashkil etadi. Shu sababli, 1937 yilda keng ko'lamli urush boshlanishidan oldin, Tayvan bo'g'ozining har ikki tomonida adabiyotning rivojlanishi asosan muvofiqlashtirildi va sinxronlashtirildi.

Ammo urush hammasini o‘zgartirib yubordi.Birinchi navbatda, bo‘g‘ozning ikki tomoni boy va rang-barang adabiy anonimlikka barham berib, urush yillarida umumiy nomli davlatga kirdi. Bosqinchi Yaponiyaning mustamlakasi sifatida, Tayvan adabiyoti urush tizimiga kiritilgan va mustamlakachilarga mustamlaka qullari tomonidan jang maydonida to'p sifatida xizmat qilishlari kerak edi, shuning uchun ular imperializatsiyani qo'llab-quvvatladilar va Tayvan xalqini o'ldirishga majbur qildilar " imperator fuqarolari". Tayvan adabiyotining uchinchi bosqichi (1937-1945) qarshilik ko'rsatish qobiliyatini yo'qotish va "imperializatsiya" davriga kirdi. Ayniqsa, Tinch okeani urushi boshlanganidan keyin (1941-yil oxirida) Yaponiya hukumati Tayvanda fashistik urush davri tizimini joriy qildi.Erkin qarshilik koʻrsatish uchun har qanday maydon yopildi va adabiyotdan chiqishning bir yoʻli bor edi, bu “imperializatsiya” edi. (14). Bu davrda Tayvan adabiyotida, yashirin yozuvdan tashqari, ommaviy ravishda nashr etilishi mumkin bo'lgan deyarli barcha adabiy asarlar, garchi ular birovning xohishiga qarshi bo'lsa ham, majburan yoki muqarrar bo'lsa ham, faqat urushni qo'llab-quvvatlovchi imperiya adabiyotiga kiritilishi mumkin edi. Bu davrda adabiy yozuvda yapon mustamlakachiligining assimilyatsiya qilish siyosatini susaytirishi, tarqatib yuborishi yoki hatto jimgina qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lgan yagona adabiy asarlar realizmni talab qilgan va xalqning ko'rinmas tuzilishini yashirgan bir guruh adabiy asarlar edi: Tayvan haqida yozish. real hayot manzaralari va milliy urf-odatlar va Tayvanning A shaxsning milliy o'ziga xoslik haqidagi nihoyatda og'riqli ichki ongi. Yana shuni qo‘shimcha qilish joizki, yapon hukumatining adabiyot va san’atni urushga qo‘shish va uni bosqinchilik quroliga aylantirish siyosati nafaqat Tayvanga qaratilgan, balki Yaponiyaning o‘sha davrdagi ichki adabiyot va san’at siyosati uchun ham xuddi shunday edi. “qalam qoʻshinlari”ni tashkil etib, bosqinchilik urushida qatnashgan. (15) Shunga o'xshash holatlar Yaponiyaga qarshi urush davrida Xitoyning yaponiyaliklar tomonidan bosib olingan hududlarida ham sodir bo'lgan. Shunchaki, Yaponiyaning turli hududlarni harbiy bosib olishi bilan bog‘liq vaziyat har xil, nazorat darajasi ham har xil. Masalan, Shanxay, Beypin va boshqa mintaqalardagi xitoy yozuvchilari orasida adabiyotning badiiy mustaqilligini saqlab qolish uchun yashirin yozuvdan foydalanadigan yoki urush siyosatidan qochadiganlar hali ham ko‘p.

Xuddi shunday, materik Xitoyda ham to'rtinchi may harakatidan keyin keng ko'lamli qarshilik urushi yangi adabiyotning rivojlanish yo'nalishini o'zgartirdi. “Yangi adabiyot” harakati ilg‘or omillarga ega bo‘lgan tafakkurning adabiy yo‘nalishi desak, o‘zining 20 yilga yaqin taraqqiyotida turli adabiy omil va oqimlarning bosqichma-bosqich integratsiyalashuvi, so‘ngra esa asosiy oqimga yaqinlashish jarayonida. Adabiyotning asl avangard ruhi ham asta-sekin tarqalib, yo'qolib bordi; "4-may harakati"ning dastlabki kunlaridagi yangi adabiyot harakatidan so'l adabiyot va san'at harakatigacha avantning tanazzulga uchrashi jarayoni. -adabiyotning gard ruhi: ijtimoiy-madaniy taranglikdan siyosiy tomonga. Partiyalar va guruhlar o'rtasidagi keskin qarama-qarshilikdan so'ng unga xos avangard adabiy omillar ham pasaya boshladi. Bu oʻzgarish uchun Yaponiyaga qarshi urush chegara boʻlib, tashqi vaziyatning keskin oʻzgarishlari adabiyotning avangard xarakterini tez surʼatda siyosatdagi millatchilikning radikal munosabatiga aylanishiga turtki boʻldi. 4-may “Yangi adabiyot” avangard harakati boʻlib, uning asosiy tarkibi ilgʻor ziyolilar boʻlib, ular oʻz ongini ozod qilgan va anʼanaviy madaniy tushunchalarni yorib oʻtgan.Ziyolilar mafkuraviy maʼrifat va milliy najot harakatini ilgari surgan;Yaponiyaga qarshi urush boshlanganidan keyin yangi buyuk Millatning asosiy tanasi uyg'ondi va millionlab xitoylik dehqonlar jang maydoniga chiqdi va Yaponiyaga qarshilik ko'rsatishda va xalqni qutqarishda asosiy kuchga aylandi. Dehqonlar sinfining siyosiy va harbiy mavqeining keskin o'sishi bilan ularning madaniy o'zini o'zi ozod qilish talablari ham rag'batlantirildi va zamonaviy madaniy qurilishning muhim mazmuniga aylandi. Urush ziyolilarga asoslangan ma’rifat madaniyatining parchalanishiga sabab bo‘ldi, adabiyot va urush o‘rtasidagi munosabatlar, urushning asosiy bo‘g‘ini bo‘lmish dehqonlar, hammasi o‘zgardi, avangardlar harakati yo‘qoldi, intellektual elitaning asosiy oqimni monopollashtirish hodisasiga chek qo‘yildi. , va xalq madaniyati zamonaviy madaniyat qurilishiga kirdi. Dastlab intellektual elitaning ibodatxona hukmdorlariga qarshi kurashi va milliy xarakterning oʻzgarishi bilan bir vaqtda boshlangan madaniy toʻqnashuv ibodatxona mafkurasi, xalq madaniyati va intellektual elita anʼanalari oʻrtasidagi shartli murosa va muloqotga aylanib, unga qarshi qarshilik urushida muvaffaqiyat qozondi. xorijiy davlatlar. izchillik. “Dunyoning uch qismi”ning birgalikda yashashi shu tariqa shakllandi. Adabiyot urush bilan chambarchas bog‘lanib, targ‘ibot vositasi bo‘lib xizmat qilgan, qarshilik ko‘rsatish urushiga hech qanday aloqasi bo‘lmagan adabiyotlar boykot qilingan va tanqid qilingan. Zamonaviy madaniy qurilishda urushning madaniy psixologiyasi hozirgi vaqtda umumiy qabul qilingan. (16)

Yaponiyaga qarshi urushning yangi adabiyot tarixiga ta’siri faqat urush davri bilan cheklanib qolmadi.Urush tugagandan so‘ng milliy madaniy psixologiyaga urush omillari chuqur kirib bordi. Yaponiyaga qarshi urush g'alaba qozonganidan so'ng, Xitoy eridagi urush to'xtamadi.KMT va Kommunistik partiya o'rtasidagi urush va AQSh va Sovet Ittifoqining dunyodagi ikki lageri o'rtasidagi sovuq urush. milliy madaniyatni qurishda urush madaniyati psixologiyasiga doimo ta'sir ko'rsatgan. Urush tufayli adabiyot va siyosat, siyosiy hokimiyat va mamlakat o‘rtasidagi munosabatlar tobora yaqinlashib bordi.Ayniqsa, 1949-yildan keyin Tayvan bo‘g‘ozining ikki tomoni o‘rtasidagi harbiy qarama-qarshilik sharoitida Tayvan bo‘g‘ozining har ikki tomonidagi adabiyot. urush fikrlash uslubiga kiritilgan va ularning barchasi siyosiy mafkuraga asoslangan.Gongkongda ommaviy adabiyotning favqulodda gullab-yashnashidan tashqari, dollar ostida adabiy ijod va “chap” va “o‘ng” qarama-qarshiligi. adabiyot ham adabiy operatsiyaning asosiy naqshini shakllantirgan. Biroq, urush tafakkurining umumiy qolipida hali ham ko‘p bosqichli ijodiy hodisalar mavjud bo‘lib, ularni asosiy mavzu, realistik tanqid, san’at va ichki qalbga urg‘u, salohiyatli yozuv va boshqa darajalarga bo‘lish mumkin. Materik Xitoyda bir necha siyosiy kampaniyalardan so'ng, Lu Xunning but sifatidagi kashshoflik ruhi haqiqatda yo'qoldi, ammo yangi adabiyot yangi an'ana sifatida milliy mafkura qurilishiga kiritildi va intizomli bo'lish bosqichiga kirdi. Kanonizatsiya va kanonizatsiya bosqichida yangi adabiyotning ma’naviy an’anasi kollejda o‘qitish va tadqiq etish orqali fan shakliga aylantirildi, ko‘plab tarixiy hujjatlar va hujjatli rivoyatlarda saqlanib qoldi va keng tarqaldi; mumtoz adiblar va zamonaviy adabiyotning mumtoz asarlari ham yaratilgan. To‘rtinchi may yangi adabiyotining kashshoflik ruhi “Yangi adabiyot” an’anasi haqidagi ulug‘vor hikoyada sekin yashiringan va akademik qon hali ham asta-sekin oqmoqda, davom etmoqda va ustozlarning ketma-ketligidan o‘tib bormoqda.

Qarshilik urushi miqyosi Xitoyning deyarli butun sharqiy va markaziy qismlariga tarqaldi, hatto Tinch okeani urushidan keyin Janubi-Sharqiy Osiyo va Nanyan mintaqasiga tarqaldi. Keng miqyosdagi urush Xitoyning siyosiy, harbiy va madaniy xaritalarini tubdan o'zgartirdi, adabiy xarita ham shunga mos ravishda o'zgardi. 1937 yilgacha 4 may yangi adabiyot harakatining ta'siri tabiiy ravishda mamlakatning barcha hududlariga tarqaldi, ammo adabiyot to'plangan va gullab-yashnagan joylar asosan Pekin-Shanxay chizig'idan unchalik uzoq emas edi; keng ko'lamli qarshilik urushi buni buzdi. tor taqsimot shakli. Birinchidan, sharqiy uchta viloyatning qulashi bir guruh yozuvchilarni ichki hududlarga surgunga ketishga va yangi adabiyotlar safiga qo‘shilishga undadi. 1937-yilda urush boshlanganda, urush yozuvchilarni koʻchib, surgunga ketishga majbur qildi.Uxan, Gonkong, Guilin, Chongqing, Yan'an va boshqalar ketma-ket Xitoy adabiyoti elitalari toʻplanib, turli-tuman adabiyotlarni shakllantiradigan joylarga aylandi. adabiy markaz. Urush davridagi siyosiy va harbiy xaritalardagi doimiy o'zgarishlar yozuvchilar va rassomlarni asta-sekin turli xil siyosiy xarakterga ega bo'lgan uchta hududga: Gomindan hukmronligi ostidagi orqa hududga, kommunistlar nazorati ostidagi yaponlarga qarshi demokratik tayanch hududlarga taqsimlashga undadi. Partiya va bosqinchi armiya tomonidan bosib olingan hududlar. Ushbu uchta yirik mintaqa urushdan keyingi Xitoyning siyosiy xaritasini, shuningdek, urushdan keyingi adabiy xaritani tashkil etdi. Agar biz Xitoy hududini bir butun sifatida qaraydigan bo'lsak, bu uchta asosiy hudud XX asrning ikkinchi yarmida Xitoy erida doimo mavjud bo'lganligini tushunish qiyin emas, lekin maydon va erning xo'jayinlari doimo o'zgarib turadi. Avvalo, Gomindan va Kommunistik partiya o'rtasidagi keng ko'lamli urush Xitoyda siyosiy etakchilik nisbatini o'zgartirdi. Dastlab hududning katta qismini egallab olgan Gomindan rejimi, nihoyat, Gomindan nazoratidagi hududlarda rejimning hayotiy chizigʻini saqlab, Tayvanga chekindi; dastlab Yan'an shahrida joylashgan antiyapon demokratik bazalari ozod qilingan hududlarni asta-sekin kengaytirib bordi. urushning gʻalabasi, materik Xitoyda yangi rejim oʻrnatilgunga qadar, ikkinchidan, Yaponiya Urushda nihoyat magʻlubiyatga uchradi va Xitoydagi mustamlakalaridan chiqib ketdi.Manchukuo vayron boʻldi, Tayvan viloyati esa Gomindan hukumati tomonidan bosib olindi. Zamonaviy Xitoyning mustamlaka erlari sifatida u o'z suverenitetini to'liq tiklay olmadi.Britaniya mustamlakalari Gonkong va Portugaliya Makaolari qoldi. Gonkongda adabiyot urushdan oldin gullab-yashnamagan edi, lekin 1949 yilgi urushdan keyin janubdan shimolga katta ko'chish adabiyotning deformatsiyalangan gullab-yashnashiga sabab bo'ldi. Ikkinchi jahon urushidan keyin Buyuk Britaniya tomonidan boshqariladigan Gonkong mustamlakasi Yaponiyaning Tayvan hukmronligidan juda farq qiladi, ammo u hali ham mustamlakachilikning o'ziga xos madaniy xususiyatlariga ega; 1949 yildan keyingi Gonkong adabiyoti materik Xitoy va Tayvandagidan farq qiladigan adabiy xususiyatni tashkil qiladi. Urush sabab boʻlgan uchta yirik mintaqaning adabiy dunyoqarashi 1990-yillargacha boʻgʻozning har ikki tomonidagi siyosiy oʻzgarishlar, munosabatlarning yumshashi, Gonkong va Makaoning qaytishi bilan asta-sekin yangi oʻzgarishlarga uchramadi.


Yuqoridagi uchta savol XX asrda xitoy adabiyotining rivojlanish qonunini yaxshiroq tushunish uchun ko'tariladi: avangard va normallik o'rtasidagi munosabatlar 1937 yilgacha bo'lgan zamonaviy adabiyotning faoliyati va rivojlanishini tekshirish istiqboli; Xitoyning adabiy holati. adabiy hudud va mustamlaka adabiyotining kiritilishi 20-asrda Xitoy adabiyotining holati va xususiyatlarini yanada kengroq tekshirishi mumkin.