Yaxshi va yomonlik tushunchalari
Download 24.66 Kb.
|
Yaxshilik va yomonlik kategoriyalarining ahamiyati.
|
Mavzu: Yaxshilik va yomonlik kategoriyalarining ahamiyati. Reja:
3. Yaxshilik va yomon kurashning muammosi 4. Adolat: yaxshilik va yomonlikning g'alabasi Yaxshi va yomonlik tushunchalari Yaxshi va yomon va yomon va axloqiy ongning eng keng tarqalgan tushunchalariga axloqiy va axloqsiz narsalarni bildiradi. An'anaga ko'ra, odamlar uchun foydali bo'lgan yaxshilik tushunchasiga yaxshi bog'langan. Shunga ko'ra, bu befoyda narsa emas, hech kimning yoki zararli emas. Biroq, yaxshi, o'zidan foyda yo'q, lekin nafaqat foyda va yovuzlik zarar etkazmaydigan narsa, ammo zarar etkazadigan narsa unga olib keladi. Yaxshiyamki, turli xil narsalar shaklida mavjud. Büken kitob va oziq-ovqat, do'stlik va elektr, texnik taraqqiyot va adolat deb ataladi. Bularni bir sinfga nima birlashtiradi, ular qaysi munosabatlarga o'xshash? Ularning bitta umumiy xususiyatlari bor: ular odamlar hayotida ijobiydir, ular o'zlarining ehtiyojlarini qondiradi - hayot, ijtimoiy, ma'naviy. Foydali foydasi: bu juda zararli bo'lar edi, shunda bu shunchaki foydali bo'ladi. Shuning uchun, bir hurmatning foydasi boshqasida yomon bo'lishi mumkin. Bir tarixiy davrdagi odamlar uchun foyda boshqa davr uchun bunday bo'lmasligi mumkin. Tovarlar teng bo'lmagan qiymatlarga ega va shaxsning turli davrlarida (masalan, yoshlar va qarilikda). Bir kishi uchun foydali emas, bu boshqa foydali emas. Shunday qilib, odamlarga ma'lum va sezilarli darajada foyda keltiradi (tabiat kuchlarini yaxshilash, davolanmaydigan kasalliklarni o'zlashtirish, jamoatchilik bilan aloqalarni demokratlashtirish, demokratlashtirish va boshqalar). Ommaviy qirg'in, Chernobilni saqlash uchun urushlar, Chernobil) va jirkanch insoniy fazilatlarning namoyishi bilan birga keladi (yomon insoniy, hasad, ochko'zlik, xiyonat). Atika har qanday, ammo faqat yuqori axloqiy qadriyatlar ham erkinlik, adolat, baxt, sevgi. Ushbu ketma-ket bu inson o'zini tutish sohasida yaxshi turdagi yaxshi turdir. Boshqacha qilib aytganda, bu harakatlarning sifati kabi yaxshilikning ma'nosi yaxshi. Yaxshilik yomonligi, inson faoliyati, odamlarning xatti-harakati, ularning munosabatlari. Shuning uchun, yaxshilikni yaratishga, qo'llab-quvvatlashga qaratilgan barcha narsalar yaxshi. Yomonlik yo'qolish, barakadirlikning yo'q qilinishi. Eng yuqori yaxshilik, jamiyatdagi munosabatlarni yaxshilash va shaxsiyatni yaxshilash, ya'ni inson va insoniyatning rivojlanishi, shunda insonning harakatlari - bu uchun hamma narsa; Yomonlikning barcha narsalari yomon. Burchak boshida insonististik etika odamni, uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini, uning baxtini, ehtiyojlarini, ehtiyojlarini va manfaatlarini, shuningdek, yaxshilik mezonlarini belgilashimiz mumkin. Bu, avvalambor, chinakam insoniyatning mohiyatining namoyon bo'lishi, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz "inson unvoniga ega" ( A. Blook). Va keyin yaxshi, sevgi, donolik, iste'dod, faoliyat, fuqarolik, ularning xalqlari va insoniyat muammolariga taklif hissi. Bu imon va umid, haqiqat va go'zallik. Boshqacha aytganda, insonning mavjudligini anglaydigan hamma narsa. Ammo bu holda, yaxshilikning yana bir mezoni va shu bilan birga, inson o'zini anglab etadigan holat, insonparvarlik insonparvarlik - bu "Ibtido" (Hegel). Va keyin yaxshi - inson munosabatlarini insonparvarlashtirish bilan bog'liq bo'lgan narsa: bu insonning dunyo, sevgi, hurmat va e'tiborini insonga qaratgan; Bu ilmiy va texnikaviy, ijtimoiy taraqqiyot, ammo faqat insonizmni tasdiqlash uchun yo'naltirilgan ushbu jihatlarda. Shunday qilib, yaxshi, odamlarning axloqiy idorasiga mos keladigan eng ijobiy narsalar haqida yaxshi, bu axloq idealiga mos keladi; Va yovuzlik tushunchasida - axloqiy idealga qarshi bo'lgan narsalar haqidagi g'oyalar odamlar o'rtasidagi munosabatlar va insonlarning yutuqlariga erishishni oldini oladi. Yaxshilikni eslash kerak bo'lgan "sirlar" bor. Birinchidan, barcha axloqiy hodisalar singari, yaxshi motivatsiya (sabab) va natija (harakatlar). Harakatlarda namoyon bo'lmagan yaxshi niyat, niyatlar ham yaxshi emas: bu yaxshi, shuning uchun gapirish, potentsial. Bu juda yaxshi va yaxshi harakat emas, bu zararli motiflarning tasodifiy natijasi bo'ldi. Biroq, bu gaplar shubhasiz emas, shuning uchun biz o'quvchilarni ularni muhokama qilishga taklif qilamiz. Ikkinchidan, maqsadga erishish uchun maqsad ham, unga erishish uchun ham yaxshi bo'lishi kerak. Hatto eng foydali, o'ziga xos maqsad har qanday, ayniqsa axloqsiz, fondlarni oqlay olmaydi. Shunday qilib, maqsad foydasi shundan iboratki, fuqarolarning tartibi va xavfsizligini ta'minlash, axloqiy nuqtai nazaridan, jamiyatdagi o'lim jazosidan foydalanishni oqlamasligini ta'minlashdir. Yaxshilik va yomonlik fe'l-atvori fazilatlar va yomonlik shaklida. Xulq xissiya sifatida - mehribonlik va yovuzlik shaklida. Qanday bo'lmasin va mehribonlik qanday namoyon bo'ladi? Mehribonlik, bir tomondan, xatti-harakatlar chizig'i do'stona tabassum yoki o'z vaqtida xushmuomalalik bilan ta'minlangan. Boshqa tomondan, mehribonlik - bu tabiiy moyillik emas, ongli ravishda yoki beixtiyor tajribali falsafa. Bundan tashqari, nima aytilgan yoki qilingan narsadan mehribonlik tugamaydi. Bu insonning butun mavjudotidir. Biz bu mehribon inson haqida gapirganimizda, bu uzrli kishi, qayg'usi bo'lsa ham, u o'zining muammolari, qayg'usi yoki juda charchaganida, bizning quvonchimizni ajratishga qodir. keskin so'z yoki imo-ishora uchun. Odatda bu samimiy shaxs, u yaxshi suhbatdosh. Insonda mehribonlik bo'lsa, u iliqlikni, saxiylikni va saxiylikni rivojlantiradi. Bu tabiiy, ochiq va javob beradigan. Shu bilan birga, u bizni mehribonligi bilan kamsitmaydi va hech qanday shart qo'ymaydi. Albatta, u sehrli tayoqchani emas, balki ertak qahramonining qahramoni emas, balki farishta emas. U yovuzlik uchun yovuzlik uchun yovuzlikni keltirib chiqaradigan har doim ham bardoshli bo'layapti - shunchaki "san'at uchun sevgi." Afsuski, bunday yovuzlik, ya'ni yovuz odamlar hali ham juda ko'p narsa emas. O'zining yomonligi bilan ular kasbda, jamoat hayotida, jamoat hayotida, shaxsiy sohada, shaxsiy hayotda, shaxsiy hayotda, shaxsiy hayotda, shaxsiy hayotda o'zlari qoniqarli ambitsiyalarini qondira olmaslikdan qasos olishadi. Ulardan ba'zilari go'zal odob va yoqimli so'zlar bilan past yolg'on hissiyotlarni qoplaydilar. Boshqalar o'tkir so'zlarni ichish uchun uyatchan emas, qo'pol va takabbur bo'ling. Yovuzlik hasad, mag'rurlik, qasos, takabburlik, shafqatsizlik kabi fazilatlarni o'z ichiga oladi. Hasad - eng yaxshi "qiz do'stlari" dan biri. Hasad hissi - odamlarning o'ziga xosligi va munosabatlarini buzadi, bu odamning boshqasiga istak, baxtsizlik, boshqalarning nazarida o'zini obro'sizlantiradi. Ko'pincha hasad odamlarni axloqsiz harakatlar qilishga undaydi. Bu eng katta gunohlardan biri deb hisoblanadi, chunki boshqa barcha gunohlar hasadning oqibati yoki namoyon bo'lishi mumkin. Yomonlik, hurmatsizlik bilan ajralib turadigan, odamlar uchun mas'uldir. Buning aksi juda kamtarlik va odamlarga hurmat. Yovuzlikning eng dahshatli namoyonlaridan biri qasosdir. Ba'zan bu nafaqat boshlang'ich yovuzlikka sabab bo'lgan, balki qarindoshlari va qarindoshlariga qarshi, shuningdek qon qasosiga qarshi. Xristian axloqi qasosni qoralaydi va yovuz zo'ravonlikka qarshilik ko'rsatib turadi. Har qanday axloqning poydevori paytida, asrning asosi bo'lgan asrning yaxshi va yomonligi haqidagi g'oyalar. Qadimgi yunon faylasuflari ushbu tushunchalarni aniqlashga harakat qilishdi. Masalan, Sokrat, faqat yaxshi va yomonligi haqida aniq xabardorlik faqat to'g'ri (farazning) hayoti va ilmiga nima yordam berishini ta'kidladi. Yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi farq mutushtni ko'rib, uni fazilat va insonning xabardorligi darajasiga ko'ra ko'rdi. Hech kim yovuzlikni o'z xohish bilan aytadi, lekin faqat bexabar. Haqiqatni bilmaslik va yaxshilikning yomonligidir. Hatto o'z johilligini bilish allaqachon yaxshilikka qadamdir. Shuning uchun, eng katta yovuzlik - bu johillik, Sokrat bir narsani bilmayotganimiz emas, balki bu haqda bilmaydigan va unga muhtoj emasligingiz uchun (yoki biz bunga muhtoj emasmiz deb o'ylaysiz) Bilim. Izohlarga javob berish, men qanday yaxshilik va yomonlikni bilmaydiganlarni bilmoqchiman ... Zamonaviy dunyoda juda ko'p yoshlar yovuz, shayton, jinlar, jinlar orasida o'zlarini yaratgan odamlar bilan Shaytonning xizmatkorlarining surati bilan yaratgan. Ushbu o'yinlar xavfli. Avvaliga bu sezilarli darajada emas, hatto ba'zida hayotda davom etmoqda. Ammo bu flotts shaytonning yovuzlik kuchlari bilan nimaga o'ralganligini hech kim bilmaydi. Shayton - koinotdagi yovuzlik. Shayton yovuzlikning mutlaq printsipidir, unda fazilatlar yo'q. Maqsadga erishish uchun faqat aniq rasmiylashtirish - har qanday usul va yo'llar bilan insonning ruhini ushlab turish. Yaxshi va yomon, haqiqiy hayot kuchlari. "... men sizlarga yaxshilik va yomonlik berdim", deb ayt, u insonga boshidan, odamga dedi. - va siz tanlaysiz, yaxshi yoki yomon ... yaxshi, shuning uchunxudoning amrlarini bajarish uchun Xudoni butun qalbingiz bilan, butun qalbi va barcha ongingiz bilan seving. Egamiz Xudo siz bilan butun hayotingizda bo'ladi ... " Kn. Ibtido 2 \\ 17. Amrlar 30 \\ 15-20. Agar biz yaxshilikni tanlamaymiz, demak, biz avtomatik ravishda yovuzlik dunyosiga tegishli. Gap shundaki, bizning yaxshilik yoki yomon tanlashimiz nafaqat ongda, balki Xudoning amrlari ishida ham. Bu shunchaki Xudoning amrlarini bajarish va biz yaxshi tanlaganimizni anglatadi. Xudoning amrlarini bajarmaganligi, biz Xudoning qonunlarini buzayotganimizni anglatadi va Xudoning qonunining buzilishi gunohkorni o'ldiradigan gunohdir, gunohkorlar esa shaytonning farzandidir. Ev. Yuhanno 8 \\ 44 Shu tariqa, bu shamchirish, odamning yaxshi yoki yomonlikka qaror qilgan. Tushundimki, yaxshi va yomonlik haqida boshqa ko'plab falsafiy nazariyalar mavjud, ammo men ularga nomukammal, olib kelinadigan va soxta payg'ambarlar deb hisoblayman, odamni aldash va uni Xudodan chalg'itish uchun. Bu erda yomonlik kuchlari juda oddiy printsipdan foydalanishadi. Xudo haqidagi soxta nazariyalarga ergashing va soxta dinga, soxta dinga, soxta dinga binoan, muqaddas Muqaddas Yozuvlarga asoslangan soxta imonni yuboring. Ammo, agar Masihning haqiqiy muqaddas oyatida Yangi Ahd Xushxabarida soxta diniy yozuvlarga binoan, soxta diniy kitoblar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, diniy qoidalar, dinni bermagan soxta payg'ambarlarning amrlari, diniy qoidalar, Xudo hech kimga bermagan soxta payg'ambarlarning amrlari, Soxta payg'ambarlar ixtiro qilinganlar. Kn. Aveimi Ave. 5 \\ 30-31, 6 \\ 13, 7 \\ 9, 8.14 \\ 8.14 \\ 11, 23 \\ 11. Shunday qilib, Xudoning amrlari o'rniga imonlilar soxta payg'ambarlarning amrlarini va Xudo bermagan turli diniy marosimlar, urf-odatlar, cherkovning amrlarini bajaradilar. Lady Amrlar tomonidan bekor qilingan qoldiqlar. Bu holda, Xudo Masihning Masih haqidagi amrlari amalga oshmasdan, imoni Yangi Ahd Xushxabari yaxshilik dunyosiga tegishli emas. Shunday qilib, Xudoning amriga binoan, Yangi Ahd Xushxabari Masihning Injilidagi Masihning Injilini bajara olmaydigan barcha imonlilarning barcha mo'minlari ilohiy va yaxshilik dunyosiga tegishli emaslar. U ilohiy va yaxshilik dunyosiga tegishli emas, tabiiyki, u tabiiy ravishda zulmat olamiga tegishli. Hayotda bunday ikki tomonlama bo'limi mavjud. Yoki yaxshi yoki yomon yoki qorong'ilik yoki xudo yoki shayton. Ha, albatta, yomonlik qilmaydigan juda ko'p yaxshi, chiroyli imonsizlar bor. Ammo, baribir ularga yaxshilik va nurning ilohiy olamiga tegishli bo'lish huquqini bermaydi. Ilohiy va nurning ilohiy olamiga tegishli bo'lish uchun, Xudoning amrlarini bajarishingiz kerak. Aks holda imkonsiz. Odamlarga dunyoning zamonaviy dinlari, soxta payg'ambarlar va xizmatkorlar tomonidan insonga yoki najot yoki abadiy hayot bermaydigan soxta payg'ambarlar va xizmatkorlar tomonidan yaratilgan noto'g'ri imondir. Bunday hayot qonunlari. Hech kim va hech narsa yo'q bo'lib ketmaydi, bu yaratilgan barcha sohalarda, butun koinot olamlarida davom etmoqda. Masihiylarning ko'plab imonlilari va dunyoning boshqa dinlari imonlilari ilohiy nur dunyosiga tegishli bo'lgan diniy tasavvurdadir. Ammo ular ilohiy va yaxshi ilohiy va yaxshi amrlarga tegishli emaslar, chunki ular Masihda Xudo tomonidan Yangi Ahd Xushxabarini Masihning Injilida va haqiqiy Xudoning amrlarini amalga oshirish uchun amalga oshirmaydilar Ilohiy yorug'lik va yaxshilik dunyosi, mumkin emas. O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi. Joylashtirilgan http.:// www.allbest.ru/ Inson hayotida yaxshi va yomon Angarsk 2012. Kirish
yaxshi yovuz insoniyat
Odamning yaxshi va yomonligi fazilatlar va yomonlik shaklida qanday ta'sir qiladi. Xulq xissiya sifatida - mehribonlik va yovuzlik shaklida. Qanday bo'lmasin va mehribonlik qanday namoyon bo'ladi? 2. O'z-o'zini boshqarish va odamlar va jamiyat hayotida "yaxshi va yomonlik" ning xususiyatlari va namoyon bo'lishi. Jami: 84 kishi (8-11 sinf o'quvchilari va "Sosh №9" o'qituvchisi, Angarskda Tadqiqot usullari: 1. nazariy: tahlil qilish, tizimlashtirish. 2. Imperiya: so'roq, sinov. Nazariy qismi 1. Yaxshi va yomonlik tushunchalari Kichik so'zning keng ma'noda yaxshi va yomon va yomon qiymatlarni umuman belgilaydi. Biz ushbu so'zlarni turli xil narsalarni belgilash uchun foydalanamiz: "mehribon" shunchaki yaxshi, "Yomon" - yomon. Masalan, V. Daly lug'atida, masalan, "Yaxshi" deb nomlangan "Yaxshi" birinchi bo'lib, avvalo, mulk, rahm-shafqat, kerakli, mos va faqat "kabi aniqlanadi Ma'naviy ma'noda "- erkak, fuqaroning, oilaviy odamning qarzdorligiga mos keladigan halol va foydali kabi. "Turli xil" mulk sifatida, shuningdek, hamma narsadan, chorva mollari, chorva mollari, keyin faqat shaxsan murojaat qiladi. , "Ijodiy yaxshi", "yumshoq-zımpara" "mehribon" bilan - bir "mehribon" shaxs xususiyati birinchi, keyin "Delica", "bilimdon", "biladi", va bilan Dalem belgilangan. Ko'pgina zamonaviy evropalik tillarda, xuddi shu so'z moddiy tovarlarni belgilash va axloqiy va falsafiy mulohazalari uchun axloq va falsafiy fikrlash uchun keng oziq-ovqat badiiy ravishda oziq-ovqat va o'z-o'zidan yaxshilik beradigan ma'naviy oziq-ovqat beradigan ma'naviy va ma'naviy boyliklarni beradigan. Yaxshi va yomon va yomon va axloqiy ongning eng keng tarqalgan tushunchalariga axloqiy va axloqsiz narsalarni bildiradi. An'anaga ko'ra, odamlar uchun foydali bo'lgan yaxshilik tushunchasiga yaxshi bog'langan. Shunga ko'ra, bu befoyda narsa emas, hech kimning yoki zararli emas. Biroq, yaxshi, o'zidan foyda yo'q, lekin nafaqat foyda va yovuzlik zarar etkazmaydigan narsa, ammo zarar etkazadigan narsa unga olib keladi. Yaxshiyamki, turli xil narsalar shaklida mavjud. Büken kitob va oziq-ovqat, do'stlik va elektr, texnik taraqqiyot va adolat deb ataladi. Bularni bir sinfga nima birlashtiradi, ular qaysi munosabatlarga o'xshash? Ularning bitta umumiy xususiyatlari bor: ular odamlar hayotida ijobiydir, ular o'zlarining ehtiyojlarini qondiradi - hayot, ijtimoiy, ma'naviy. Foydali foydasi: bu juda zararli bo'lar edi, shunda bu shunchaki foydali bo'ladi. Shuning uchun, bir hurmatning foydasi boshqasida yomon bo'lishi mumkin. Bir tarixiy davrdagi odamlar uchun foyda boshqa davr uchun bunday bo'lmasligi mumkin. Tovarlar teng bo'lmagan qiymatlarga ega va shaxsning turli davrlarida (masalan, yoshlar va qarilikda). Bir kishi uchun foydali emas, bu boshqa foydali emas. Shunday qilib, odamlarga ma'lum va sezilarli darajada foyda keltiradi (tabiat kuchlarini yaxshilash, davolanmaydigan kasalliklarni o'zlashtirish, jamoatchilik bilan aloqalarni demokratlashtirish, demokratlashtirish va boshqalar), ular ko'pincha bir xil og'ir ofatlar (ixtiro qilish). Ommaviy qirg'in, Chernobilni saqlash uchun urushlar, Chernobil) va jirkanch insoniy fazilatlarning namoyishi bilan birga keladi (yomon insoniy, hasad, ochko'zlik, xiyonat). Ozodlik, adolat, baxt, sevgi kabi eng yuqori axloqiy qadriyatlar, shuningdek, eng yuqori axloqiy qadriyatlar. Ushbu ketma-ket bu inson o'zini tutish sohasida yaxshi turdagi yaxshi turdir. Boshqacha qilib aytganda, bu harakatlarning sifati kabi yaxshilikning ma'nosi yaxshi. Yaxshilik yomonligi, inson faoliyati, odamlarning xatti-harakati, ularning munosabatlari. Shuning uchun, yaxshilikni yaratishga, qo'llab-quvvatlashga qaratilgan barcha narsalar yaxshi. Yomonlik yo'qolish, barakadirlikning yo'q qilinishi. Eng yuqori yaxshilik, jamiyatdagi munosabatlarni yaxshilash va shaxsiyatni yaxshilash, ya'ni inson va insoniyatning rivojlanishi, shunda insonning harakatlari - bu uchun hamma narsa; Yomonlikning barcha narsalari yomon. U, uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi, uning baxti, ehtiyojlari va manfaatlarini, biz yaxshilik mezonlarini aniqlashimiz mumkin. Bu, avvalambor, chinakam insoniyatning mohiyatining namoyon bo'lishi, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz "inson unvoniga ega" ( A. Blook). Va keyin yaxshi, sevgi, donolik, iste'dod, faoliyat, fuqarolik, ularning xalqlari va insoniyat muammolariga taklif hissi. Bu imon va umid, haqiqat va go'zallik. Boshqacha aytganda, insonning mavjudligini anglaydigan hamma narsa. Ammo bu holda, yaxshilikning yana bir mezoni va shu bilan birga inson o'zini anglab etadigan shart - bu "yaxshi va yomonlik" sifatida insonparvar. "Yaxshi va yomonlik" eng qadimiydir va insoniyat madaniyatidagi eng murakkab. Bu erda juda ko'p savollar mavjud. Qanday bo'lmasin, "yaxshi", agar biz mavjud bo'lsa va "yaxshi", ilohiy ijod jarayoni odatda ilohiy yaratilish jarayoni, i.e. Go'yo "yaxshilik sinonim" juftligi bor. Oddiy psixika bilan har qanday kishiga "yaxshi" ning mohiyati juda tushunarli. Bu yorug'lik va iliqlik va o'z qiyinchiliklari bilan olingan ovqat. "Yaxshi" foydali, bu sizning yordamingiz va qiyin daqiqada sizga yordam beradi. Yagona yo'l-yo'riqli ijodiy harakatlarga ko'ra, mutlaqo "Tizimlarning umumiy potentsiali" qonuni bo'yicha har doim rivojlanib borganligi sababli, taniqli "tektologiya" - "Tektologiya" - Umumjahon boshqaruvi to'g'risidagi ta'limot), keyin ijtimoiy integratsiya tendentsiyalarini belgilaydi. Biz atrofimizdagi insonlar yaxshilikning natijasidir. Xuddi shu yaxshi kuch, sevgi asosida qurilgan ijtimoiy menejment mexanizmlarini, shuningdek, inson taraqqiyoti, millatlar, xalqlar va butun insoniyat tsivilizatsiyasi uchun yangi ufqlarni ochish uchun zarur vositalarni berish. Dunyoni ochish, odam o'z ishi va ijtimoiy tarixini jalb qilishdan xoli bo'ladi. U endi yaxshilik yoki yomonlik qo'shinlaridan biriga kirishga majbur emas, u o'z bo'linmalarini yaratib, ular bilan o'z tushunchasida harakat qilish huquqiga ega. Yaxshi, ehtimol, tanqidiy vaziyatga tushib qolganimizda yordam beradigan yordam. Bu qiyinchiliklarni engish jarayoni yaxshi. Yangi vazifalarni hal qilganda, u ijodkorlik shaklida, yaxshi qiyinchiliklarni engib, yaxshi - bu sevgi (SEDDICga). Insoniyatning ijtimoiy madaniyati uzoq vaqtdan beri "yaxshi va yomon" tushunchasini qo'lladi. Turli madaniyatlarda va jamiyatni shakllantirishning turli tarixiy bosqichlarida ular bir mavzu, bitta oila, bitta jamoa, bitta odamlar, bitta odamzod sifatida ishlatiladi. Asta-sekin, tarixiy va madaniy, yaxshilik mezoni tobora katta va katta odatiy odamlarga aylanib bormoqda. Va, oroistik sifatida oldingi ideallar rad etiladi. Birinchidan, hegemoniya individualizmning gegemoniyasi, keyin oilaviy va kommunal - mafiya, sinf va milliy (davlat) fashience tomonidan rad etiladi. Bugungi kunda insoniy gegemoniya so'raladi: sayyorada yashovchilarning birligi uchun ekologiya harakati. Va ko'tarilgan jarayon doimiy ravishda davom etadi va uni to'xtatmaydi. Mavjud barcha mavjudotlarni tushunish va baholaydigan odamlarning eng keng tarqalgan g'oyalaridir: Jahon buyurtmasi, ijtimoiy moslamasi, insoniy fazilatlar, uning harakatlarining sabablari va harakatlarining sabablari. Yaxshi - axloq qoidalari, qo'shniga, shuningdek, notanish erkak, hayvon va o'simlik dunyosi kabi axloq tushunchisining aksi. Yomonlik axloqsizlik tushunchasi, yaxshilik tushunchasining aksi, qasddan, qasddan, ongli ravishda, har qanday zarar, zarar, azob-uqubatlarni anglatadi. Har qanday axloqning poydevori paytida, asrning asosi bo'lgan asrning yaxshi va yomonligi haqidagi g'oyalar. Qadimgi yunon faylasuflari ushbu tushunchalarni aniqlashga harakat qilishdi. Masalan, Sokrat, faqat yaxshi va yomonligi haqida aniq xabardorlik faqat to'g'ri (farazning) hayoti va ilmiga nima yordam berishini ta'kidladi. Yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi farq mutushtni ko'rib, uni fazilat va insonning xabardorligi darajasiga ko'ra ko'rdi. Hech kim yovuzlikni o'z xohish bilan aytadi, lekin faqat bexabar. Haqiqatni bilmaslik va yaxshilikning yomonligidir. Hatto o'z johilligini bilish allaqachon yaxshilikka qadamdir. Shuning uchun, eng katta yovuzlik - bu johillik, Sokrat bir narsani bilmayotganimiz emas, balki bu haqda bilmaydigan va unga muhtoj emasligingiz uchun (yoki biz bunga muhtoj emasmiz deb o'ylaysiz) Bilim. Antik davrdagi boshqa faylasuflar insonning (Aristotel) ijtimoiy munosabatlaridagi faktlar (Platon) dunyosi bilan bog'liqligini ko'rishdi. Uchinchisi, bu yaxshi odamning mohiyatiga asoslanib, "O'ziga:" Yaxshi inson bo'lish - bu nafaqat adolatsizlikka emas, balki bu "(epikur). Hegel yozgan: "Men o'zimni yaxshi va yomon his qilsam, ular orasida tanlov qilishim mumkin, men boshqa tomondan qaror qilishim mumkin, ikkinchisim ham, ikkinchisim. Shunday qilib, yovuzlik tabiati shundaki, inson uni xohlashi mumkin emas, lekin uni xohlash shart emas. Geegun nafaqat tashqi ijroiya sohasiga, balki mintaqaga ham tarqaldi Ichki, fikrlash va niyatlar sohasi. Vl. Solovyov, yaxshilik g'oyasi insoniyat tabiatiga xos emasligiga va axloqiy qonun inson qalbida qayd etildi. Aqlda faqat odamning yaxshiligi g'oyasiga xos bo'lgan tajriba asosida rivojlanadi. Solovyovning fikri mutlaqo ongli ravishda ongli ravishda tushadi va biz tabiatdan yaxshilik g'oyasi, tabiatdan ajralib turadigan, shaxsan o'ylab, "oqilona". Solovyovning so'zlariga ko'ra, Solovyovning so'zlariga ko'ra, inson tabiatining uchta xususiyatiga kiradi: uyat, achinish va hurmat hissi. Solovyov o'zining axloqiy falsafasi qoidalarini ishlab chiqish yaxshi va axloqiy unvonlarga asoslangan uchta asosiy printsipni, altruizm va diniy printsipial. Rus falsafasida axloq, insonda go'zallikning mustahkamligiga ishonish orqali kirib boradi. Yaxshilik va yomonlikni aniqlash va tushunishda qiyinchiliklar ularning xususiyatlariga kiradi. Birinchisi universal, yaxshilik va yomonlikning umumjahon xususiyatidir. Yaxshi va yomonlik tushunchasi ostida hamma narsa yiqilib tushadi: insoniy munosabatlar hamda insonning tabiati va dunyosiga bo'lgan munosabati. Shuni ta'kidlaymizki, universallik va ko'p qirrlik yaxshilikka va yomonlikka xalaqit bermasligi, ikkinchi xususiyat - aniqlik va tezda farq qiladi. Ular haqiqiy jamoatchilik munosabatlariga qarab tarixiy tushunchalardir. Yaxshilik va yomonlikning uchinchi muhim xususiyati shundaki, ular fenomena subyekori, ya'ni ob'ektiv dunyoni emas, balki inson ongining faoliyatiga tegishli emas. Masalan, tabiatda, inson uchun biron bir narsa yaxshi yoki yomon bo'lishidan qat'i nazar, hech qanday hodisa yo'q. Bular, ularning ehtiyojlari, qiziqishlari, yashash sharoitlariga qarab, ba'zi narsalarni va hodisalarni "yaxshi", boshqalarga - "yomonlik" toifasiga qarab ko'rib chiqamiz. Gap shundaki, bu yaxshi va yomon - nafaqat qiymat, balki taxminiy. Ularning yordami bilan biz buni yoki tabiiy, ijtimoiy hodisani, odamlarning axloqiy fazilatlari va harakatlarini baholaymiz. Ammo har qanday baholash tushunchalari sifatida ular insoniy ahamiyatga egalik, shaxsiy xiyas, hissiyotlarni olib boradilar. Muayyan sabablarga ko'ra, bir shaxs yaxshilik shaklida xolisona harakat qilish, ikkinchisi esa yomonlikdir. Shunday qilib, bemor uchun yaqinlashib kelayotgan operatsiya juda yomon deb qabul qilinadi; Jarroh uchun kasallikning rasmini professional nuqtai nazardan ko'rib, bu yordamning yagona shakli. Va inson munosabatlari sohasi? .. yomon, yaxshi g'azablangan ... dunyoning ikki rangli bo'linishi bolalar bog'chasi bilan boshlanadi va ko'pincha hayotdan o'tib ketadi. Vaqt o'tishi bilan, "yomon", boshqalar uchun nuqtai nazarimizdan ko'ra, umuman unchalik yomon emas, u biz kabi, uni hurmat qiladigan va hatto sevgini ham yaxshi ko'radigan do'stlar bor. Bunday kashfiyotdan so'ng, biz o'zimiz yaxshi, hammamiz hamdardlik emas, balki ular shunchaki chidab bo'lmaydigan odam uchun biz uchun emasligini aniqlash qiyin emas. Shuning uchun subyektivlik haqiqiy dunyoda mutlaq yaxshi va yomonlik yo'qligini anglatadi (ular faqat mavhum yoki dunyoga erishish mumkin). Shuning uchun, yaxshi va yomon jarohatlarning to'rtinchi xususiyati - ularning nisbiyligi, shuningdek, bir necha daqiqada namoyon bo'ladi. Rus faylasuf I.O. Yo'qolgan narsa, har doim nisbatan yovuzlikni anglatadi, har qanday yovuzlikda, falsafiy nuqtai nazardan, ba'zi yaxshi elementlar mavjudligini ta'kidlaydi. Yo'qolgan tezisni o'lim misolida tasvirlab berdi. O'lim shubhasiz yomonlikdir. Bundan tashqari, bu dunyoning haddan tashqari yovuzligini anglatadi. Yo'qotishning hrottchini o'rgangan yoki uning mavjudligi haqida homilador bo'lgan har kim bunga qo'shiladi. Ammo agar siz shaxsiy tajribalardan avariyadan achastent bo'lsa va o'limga nazar tashlasangiz, uning nafaqat biologik, balki axloqiy. O'lim odamining bilimi uni ma'naviy qidiruvlarga undaydi. O'limsiz hayot bo'lmaydi, lekin o'limsiz o'lim yo'q. Yomonlik, rivojlanish jarayonida yaxshi va aksincha paydo bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, adolat va rahm-shafqatning axloqiy qoidalari, garchi ular tirik mavjudotlarning barcha turlarini o'z ichiga olgan bo'lsa ham, lekin odamlar orasida ham munosabatlarni hal qilmang. Shuning uchun hurmat va imonga asoslangan diniy printsip kerak: "Men ongli ravishda va oqilona ish olib boraman, o'z maqsadimizda, dunyoning mustaqil qadriyatiga, ya'ni boshqacha so'zda, Men axloqiy tartibda, Xudo bilan birga. Bu imon ... tabiiy din deb ataladigan narsani tashkil qiladi. " Solovyov "solih kishi, u qanday bo'lishi kerakligini aytdi. Boshqacha qilib aytganda, fazilat hamma narsaga normal yoki to'g'ri inson bo'lgan. " Din, eng katta yaxshilik g'oyasi Xudoga xos edi. U eng yaxshi, abadiy va oqilona yaratuvchidir. Ko'p narsa yomonlik keltirmadi. Yovuzlik odamlarning tug'ma «gunohi» dan kelib chiqadi, bu iblisning aqldan ozishi. Yovuz biron bir narsa emas, balki qorong'ulik yorug'lik etishmasligidir. Dastlabki gunohdan boshlab, erkaklar hamrohligining yaxshi va yomonlik orasidagi tanlov. Bu birinchi marta masihiylik, chunki u faqatgina jannatda, jannatda yoki do'zaxda abadiy iste'molchi uchun pul to'laydi. Xristianlik, bu tanlovdan oldin, axloqiy Kodeks bilan qurollangan, odam yaxshilikka yo'l qo'yishi mumkin, yomonlikdan qochib, yomon yo'ldan yurishi mumkin. Ushbu kod mashhur Nibnning Iso Masihning va'zini va'z qilish mazmunini keltirib chiqardi (Matto qabridan Xushxabar, 5). Unda, Iso nafaqat Eski Ahdning O'naning «O'zini sevganga o'xshab», "Qolganday", "o'ldirmaslik", "" "" "" "" "" "" "" "", "deb yozilgan", "" Qolgan "," " Yaqiningiz, "lekin ularga ularning ta'birlarini beradi. Shunday qilib, Eski atanett "o'rta va dushmaningizni sevinglar", deb aytadi: "Sizga aytaman: Xayriyatkilar sizni xafa qiladi va sizni xafa qiladiganlar uchun ibodat qilinglar Agar sizni sevganlarni sevsangiz, mukofot nima? Va agar siz faqat birodarlaringizni olqishlasangiz, nima qilyapsiz? Xulq-atvorning ayrim shakllarini taqsimlash yoki taqiqlash, masihiylar amrlar insonga bo'lgan munosabati, insonga bo'lgan munosabati axloqiy printsiplarning ifodasidir. Agar diniy etika yaxshi va yomon deb hisoblansa, birinchi navbatda, ushbu toifalarning axloqiy xatti-harakati asoslari, bu toifalarning axloqiy xatti-harakati ularning mohiyatini, kelib chiqishi va dialektikasini aniqlashga qaratilgan. Turli mutafakkirlarning harakatlarini birlashtirgan yaxshi va yomonlik tabiatini tushunish istagi. Nasroniylik (yunon tilidan. Moylanganlar - "Mestern", "Muster", "Muster", "Mesterer" dini - Nosiretning Masihi, Xudoning O'g'li Iso Masih ekanligiga ishonishadi Xudo odamzod va Najotkor bo'lgan Xudo. Download 24.66 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|