Zamonaviy oilada, farzand tarbiyasida milliy va umuminsoniy qadriyatlarni shakllantirish masalalari

“Zamonaviy oilada, farzand tarbiyasida milliy va umuminsoniy qadriyatlarni shakllantirish masalalari”
mavzusidagi respublika ilmiy-amaliy anjumani materiallari to‘plami
26
угроз и насилия представляется целесообразным рассмотрение особенностей психосоциальной 
работы с семьей.
В научной литературе сложно найти единый подход к пониманию сущности психосоциальной 
работы с семьей, так как это понятие, во-первых, включает в себя оказание широкого спектра услуг 
семье и детям, во-вторых, содержательно связано с профессиональной социальной работой, в-третьих, 
отражает сложность и многоплановость социальных проблем современной семьи и соответственно 
методов, которые могут быть использованы в случае ее поддержки в трудной жизненной ситуации. 
Анализ особенностей психосоциальной работы с семьей позволяет выделить ученым ключевые 
параметры для ее описания, к которым относят: семью как клиента, нормативно-правовое 
обеспечение оказания помощи, ключевые ее этапы и направления, ресурсы, включая финансовые, 
инфраструктурные, кадровые, информационные. Сущность этих параметров и их взаимодействие 
раскрываются в едином ценностном пространстве психосоциальной работы с семьей. 
Целью данной статьи выступает анализ ценностного измерения психосоциальной работы с семьей. 
Реализация этой цели требует обсуждения следующих ключевых вопросов: 1) семейных ценностей в 
условиях трансформации современного института семьи; 2) ценностного контекста, определяющего 
принципы, этапы и направления психосоциальной работы с семьей; 3) контекста оказания помощи 
семье с позиций этики и ценностей социальной работы; 4) оказания влияния семейных ценностей 
специалистов социальной сферы на их практику работы с семьей.
Обсуждение семейных ценностей в условиях трансформации современного института семьи 
показывает, что его состояние можно объяснить в рамках двух парадигм: 
1) парадигмы модернизации, согласно которой все изменения семьи и ее ценностей объясняются 
как специфические проявления общего процесса модернизации всего общества; 
2) парадигмы кризиса семьи, суть которой в рассмотрении семейных изменений как выражения 
глобального системного кризиса семьи, вызванного индустриально-рыночной цивилизацией [10].
В научной литературе принято выделять виды семейных ценностей, ориентируясь на определение 
семьи:
1) 
ценности, связанные с супружеством (например, ценность брака, ценность равноправия 
супругов, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций 
между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов);
2) 
ценности, связанные с родительством (например, ценность детей, включающая в себя 
ценность многодетности или малодетности, ценность воспитания и социализации детей в семье);
3) 
ценности, связанные с родством (например, ценность наличия родственников, ценность 
взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной 
семьи) [6, 10]. 
Анализируя особенности трансформации института семьи в постиндустриальном обществе, 
Г.И.Капнина (2016) приводит доказательства изменений функций семьи в европейских странах. 
Например, в Дании в последние десятилетия в семье происходит замещение материальных ценностей 
нравственными, в Испании современную семью объединяет не имущество, а связи между личностями, 
воспитание детей и установление эмоциональных связей между ее членами [5]. 
Исследование, выполненное в рамках деятельности научно-исследовательского института 
«Махалля ва оила» в 2021 году, показало, что женщины чаще, чем мужчины, ориентированы на 
поддержание в семье трудовых, профессиональных и национально-религиозных традиций. Для 
женщин более характерно внимание к свадебным ритуалам, ритуалам рождения и развития ребенка, 
ритуалам прощания с умершими родственниками, к празднованию основных религиозных и 
национальных праздников.
Было выявлено, что представители поколения Z (18-22 года) указывали чаще на соблюдение в 
их семьях национально-религиозных традиций, т.е. ритуалов сватовства, свадеб, ритуалов рождения 
и развития ребенка, ритуалов прощания с умершими родственниками, празднования основных 
религиозных и национальных праздников. Представители поколения Y (23-37 лет) менее следуют 
бытовым традициям, выраженным в традициях приема гостей, общей трапезы, посещения родных 
мест, постоянного контакта с родными. Представители поколения Х (38-57 лет) более ориентированы 

---