Badiiy asar g'oyasi. Badiiy asarning mavzusi va g'oyasi mavzu (gr ular so'zma-so'z tom ma'noda nimanidir anglatadi) bu bilim ob'ekti. Mavzu
Download 407.44 Kb. Pdf ko'rish
|
BADIIY ASAR
- Bu sahifa navigatsiya:
- Mavzu - ishning tashkiliy boshlanishi. . Muammo shundaki
- MAVZU
- Ushbu kitobda qisqa hikoyalar va romanlar uchun 2000 ta original goyalar bayon etilgan.
- Badiiy asar goyasi
- Badiiy
- Badiiy asar goyasi vizual tasvirdan kelib chiqadi.
- Kontseptsiya tarifi Yaxshi misollar
- Badiiy goya
- Roman va qisqa hikoyalar uchun 2000 ta goya
BADIIY ASAR G'OYASI. BADIIY ASARNING MAVZUSI VA G'OYASI Mavzu (gr. ular so'zma-so'z tom ma'noda nimanidir anglatadi) - bu bilim ob'ekti. Mavzu- bular asarda aks ettirilgan hayot hodisalari. Qadimgi davrlarda badiiy asarning yaxlitligi qahramonning birligi bilan belgilanadi deb ishonishgan. Ammo hatto Aristotel bu qarashning noto'g'ri ekanligiga e'tibor qaratib, Gerkules haqidagi hikoyalar bir xil odamga bag'ishlangan bo'lsa-da, har xil hikoyalar bo'lib qolishini ta'kidladi va ko'plab qahramonlar haqida hikoya qiluvchi Iliad to'liq ish bo'lishni to'xtatmaydi. Asarning butun xarakterini qahramon emas, balki unda yuzaga kelgan muammoning birligi, oshkor etilayotgan g'oyaning birligi beradi. Badiiy asarlarda tasvir mavzusi inson hayotining turli xil hodisalari, tabiat hayoti, hayvonot va o'simlik dunyosi, shuningdek moddiy madaniyat (binolar, mebel jihozlari, shahar manzaralari va boshqalar) bo'lishi mumkin. Ammo badiiy adabiyotdagi bilimning asosiy mavzusi inson hayotining o'ziga xos xususiyatlari. Bular odamlarning tashqi ko'rinishida, munosabatlarida, faoliyatida va ichki, ma'naviy hayotidagi ijtimoiy belgilar.
mazmunining ob'ektiv tomonini tashkil etadigan hayotiy personajlar va vaziyatlar." Tomashevskiy: “Asarning alohida elementlari ma'nolarining birligi. U badiiy dizayn tarkibiy qismlarini birlashtiradi. Syujet bir xil bo'lishi mumkin, ammo mavzu boshqacha. Ommaviy adabiyotda syujet mavzu yuzasidan tortishmoqda. Hayot ko'pincha tasvir ob'yektiga aylanadi. Mavzu ko'pincha muallifning adabiy moyilligi, uning ma'lum bir guruhga aloqadorligi bilan belgilanadi. Ichki mavzu kontseptsiyasi - yozuvchi uchun o'zaro bog'liq bo'lgan mavzular, bu uning barcha asarlarini birlashtiradigan tematik birdamlikdir.
qilinadi, bu yozuvchi asarda tasvirlab bergan ijtimoiy belgilar haqida g'oyaviy tushuncha. Yozuvchi u eng muhim deb hisoblagan tasvirlangan qahramonlarning xususiyatlarini, tomonlarini, o'zaro munosabatlarini ta'kidlaydi va mustahkamlaydi. Muammodan ko'proq masala muallifning dunyoqarashiga bog'liq. Shu sababli, bitta va bir xil ijtimoiy muhitning hayoti turli xil mafkuraviy dunyoqarashga ega bo'lgan yozuvchilar tomonidan boshqacha tarzda amalga oshirilishi mumkin. "Tartuffe" komediyasida Molyere, bosh qahramon shaxsida yolg'onchi va ikkiyuzlamachi, to'g'ri va halol odamlarni aldagan holda, uning barcha fikrlari va xatti-harakatlarini ushbu asosiy salbiy belgi belgisi sifatida tasvirlaydi. Tartuf nomi ikkiyuzlamachilar uchun keng tarqalgan otga aylandi.
Badiiy asarlar o'quvchilar va tinglovchilarning fikrlari, his-tuyg'ulari, xohish- istaklariga, butun ichki olamiga shunday kuchli ta'sir ko'rsatishi g'oyalarni obrazlarda aks ettirish tufayli. Asarda ifodalangan hayotga munosabat yoki uning g'oyaviy va hissiy jihatdan baholanishi har doim yozuvchining tasvirlab bergan va uning dunyoqarashidan kelib chiqadigan qahramonlarni tushunishiga bog'liq. Badiiy asar g'oyasi uning tarkibidagi barcha tomonlarning birligi; bu yozuvchining obrazli, hissiy, umumlashtiruvchi fikri.
Mavzu,
mulohaza, taqdimot, ijodkorlikning asosiy
mazmuni. MAVZU (Yunoncha Thema) - 1) taqdimot, rasm, tadqiqot, muhokama mavzusi; 2) hayotiy materialni tanlashni va badiiy rivoyatning xususiyatini belgilaydigan muammoning bayoni; 3) tilning nutqi mavzusi (...).
Bu ikki ta'rif allaqachon o'quvchini chalkashtirib yuborishi mumkin: birinchidan, "mavzu" so'zi "tarkib" atamasiga teng ma'noga ega, badiiy asarning mazmuni mavzuga nisbatan beqiyos darajada kengroq bo'lsa, tema tarkibning bir tomonidir; ikkinchisi mavzu va muammo tushunchalarini farq qilmaydi, va mavzu va muammo falsafiy jihatdan bir-biriga bog'liq bo'lsa ham, ular bir xil emas va siz tez orada farqni tushunasiz. Adabiy tanqidda qabul qilingan mavzuning quyidagi ta'rifi afzal ko'riladi:
Bunday hayotiy hodisalar doirasi MAVZU adabiy asar. Dunyo va inson hayotidagi barcha hodisalar rassomning qiziqish doirasini tashkil etadi: sevgi, do'stlik, nafrat, xiyonat, go'zallik, sharmandalik, adolat, qonunsizlik, uy, oila, baxt, mahrumlik, umidsizlik, yolg'izlik, dunyo va o'ziga qarshi kurash, yolg'izlik, iste'dod va h.k. o'rtachalik, hayot quvonchlari, pul, jamiyatdagi munosabatlar, o'lim va tug'ilish, dunyoning sirlari va sirlari va boshqalar. va h.k. - bular san'atdagi mavzularga aylanadigan hayotiy hodisalarni chaqiradigan so'zlar. Rassomning vazifasi - hayot hodisasini muallifni qiziqtiradigan tomonlardan ijodiy o'rganish, ya'ni mavzuni badiiy ravishda ochib berish. Tabiiyki, bu faqat mumkin savol berish orqali ko'rib chiqilayotgan hodisaga (yoki bir nechta savollarga). Bu rassom uchun mavjud mavjud vositalardan foydalangan holda savol tug'diradi muammo adabiy asar. Shunday qilib, Muammo savol bir ma'noli echimga ega bo'lmagan yoki ko'p sonli ekvivalent echimlarni o'z ichiga oladigan deb nomlanadi. Mumkin bo'lgan echimlarning noaniqligi farq qiladi vazifalar. Bunday savollarning umumiyligi Muammo deyiladi. Qiziqish fenomeni qanchalik murakkab bo'lsa (ya'ni u o'zi tanlagan bo'lsa, shunchalik murakkabroq) mavzu), ko'proq savollar ( muammolar) bu sabab bo'ladi va bu muammolarni hal qilish qanchalik qiyin bo'lsa, ya'ni chuqurroq va jiddiyroq bo'ladi masala adabiy asar. Mavzu va muammo tarixan bog'liq bo'lgan hodisalardir. Turli xil davrlar rassomlarga turli mavzular va muammolarni keltirib chiqaradi. Masalan, 12-asrdagi eski rus she'rining muallifi "Igor polkining so'zi" knyazlik mavzusidan xavotirda edi va u o'ziga savol berdi: rus knyazlarini faqat shaxsiy manfaatlar va bir-biri bilan janjallashish haqida qayg'urishni qanday to'xtatish kerak, kuchsizlanayotgan Kiev davlatining kuchsiz kuchlarini qanday birlashtirish kerak? XVIII asr Trediakovskiy, Lomonosov va Derjavinni davlatdagi ilmiy va madaniy o'zgarishlar, ideal hukmdor qanday bo'lishi kerakligi, adabiyotda fuqarolik burchi va barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi muammolari haqida o'ylashga taklif qildi. Romantik yozuvchilar hayot va o'lim sirlariga qiziqib, inson qalbining qorong'u burchaklariga kirib borishdi, insonning taqdir va hal qilinmagan yovuz kuchlarga bog'liqligi muammolarini, iste'dodli va favqulodda odamning oddiy odamlarning jonsiz va dunyoviy jamiyati bilan o'zaro munosabatlarini hal qilishdi. 19-asr, tanqidiy realizm adabiyotiga e'tibor qaratgan holda, rassomlarni yangi mavzularga aylantirdi va ularni yangi muammolar haqida o'ylashga majbur qildi:
pushkin va Gogolning sa'y-harakatlari bilan "kichkina" odam kirib keldi va uning jamiyatdagi o'rni va "katta" odamlar bilan munosabatlar haqida savol tug'ildi;
eng muhimi, ayollar mavzusi va shu bilan ijtimoiy "ayollar masalasi" deb nomlangan; A. Ostrovskiy va L.Tolstoy ushbu mavzuga katta e'tibor berishdi;
baxtli bo'lish qobiliyati o'rtasidagi bog'liqlik xususiyatini o'rgangan;
muvaffaqiyatsiz dehqon islohotlari va keyingi ijtimoiy inqiloblar dehqonlarga katta qiziqish uyg'otdi va Nekrasov tomonidan kashf etilgan dehqon hayoti va taqdiri mavzusi adabiyotda etakchi o'rinni egalladi va shu bilan savol: rus dehqonchilik va butun Rossiyaning taqdiri qanday bo'ladi?
va individuallik mavzusida yangi qirralarni ochdi, ular Dostoevskiy, Turgenev va Tolstoy tomonidan savollarni hal qilishda yanada rivojlantirildi: yosh avlodni radikalizm va agressiv nafratning fojiali xatolaridan qanday himoya qilish kerak? Qayg'uli va qonli dunyoda "otalar" va "bolalar" avlodlarini qanday yarashtirish mumkin? Bugungi kunda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatni qanday tushunish kerak va ikkalasi nimani anglatadi? O'zingizni yo'qotmaslik uchun qanday qilib boshqalardan ajralib turish istagi bilan?
Chernishevskiy jamoat farovonligi mavzusiga murojaat qiladi va "Men nima qilishim kerak?" Deb so'raydi. Shunday qilib, rus jamiyatidagi odam halol ravishda farovon hayot kechirishi va shu bilan ijtimoiy boylikni oshirishi mumkinmi? Qanday qilib Rossiyani gullab-yashnagan hayotga "jihozlash" kerak? Va hokazo.
boshqa ishingizning vazifasi bo'lsa. Ba'zan san'at sohasida, muallif tomonidan aniq bir savol tug'iladi - bu yangi yutuq bo'ladi - ilgari jamiyat uchun noma'lum, ammo hozir juda muhim, hayotiy. Muammo tug'dirish uchun ko'plab asarlar yaratilgan. Shunday
qilib, IDEA (Yunoncha. G'oya, tushuncha, vakillik) - adabiyotda: badiiy asarning asosiy g'oyasi, muallif o'z muammolarini hal qilish yo'lini taklif qildi. G'oyalar to'plami, badiiy obrazlarda mujassamlangan dunyo va inson haqidagi muallifning fikrlari tizimi deyiladi IDEAL MAZMUNI san'at asarlari. Shunday qilib, mavzu, muammo va fikr o'rtasidagi semantik munosabatlar sxemasini quyidagicha ko'rsatish mumkin: Adabiy asarni talqin qilayotganda, undagi yashirinlarni qidirasiz (ilmiy jihatdan, yashirin) muallifning fikrlari bilan aniq va asta-sekin ifodalangan ma'nolarni tahlil qiling, siz shunchaki o'rganasiz mafkuraviy tarkib ishlaydi. Oldingi sakkizinchi ishning vazifasi ustida ishlayotganda (M. Gorkiyning "Chelkash" hikoyasidan parcha tahlili) siz uning g'oyaviy mazmuniga oid aniq masalalarni hal qildingiz.
"Badiiy asarning mazmuni: Muallif pozitsiyasi" mavzusidagi topshiriqlarni bajarayotganda, aloqa ma'lumotiga e'tibor bering. Sizda maqsad bor: tanqidiy (o'quv, ilmiy) matnni to'g'ri tushunishni va uning mazmunini aniq bayon qilishni o'rganish; bunday matnni taqdim etishda analitik tildan foydalanishni o'rganing. Siz quyidagi muammolarni hal qilishni o'rganishingiz kerak:
butun matnning asosiy g'oyasini ta'kidlash, uning mavzusini aniqlash;
muallifning individual bayonlarining mohiyatini va ularning mantiqiy bog'liqligini ta'kidlash;
("Muallif bunga ishonadi ...");
tushunchalar va atamalar lug'atini kengaytirish. Manba matni: Pushkin, shubhasiz, uning barcha ijodi bilan qo'zg'olonchi. U Pugachev, Stenka Razin, Dubrovskiyning haqiqatini albatta tushunadi. Albatta, agar iloji bo'lsa, u 14 dekabr kuni Senat maydonida do'stlari va hamfikrlari bilan birga bo'lardi. (G. Volkov) Bajarilgan topshiriqning varianti: Tanqidchiga qat'iy ishonishicha, Pushkin o'z ishida isyonchi. Olimning fikricha, Pushkin, Pugachev, Stenka Razin, Dubrovskiyning to'g'riligini tushungan holda, agar iloji bo'lsa, 14 dekabr kuni Senat maydonida hamfikr odamlar bilan bo'ladi.
Badiiy asarni tahlil qilishda an'anaviy ravishda "g'oya" tushunchasi ishlatiladi, bu ko'pincha muallif tomonidan qo'yilgan savolga javobni anglatadi.
Badiiy asar g'oyasi - Bu badiiy asarning semantik, obrazli, hissiy tarkibini umumlashtiruvchi asosiy g'oya. Asarning badiiy g'oyasi - bu muallif tomonidan hissiy tajriba va hayot mahorati mahsuli sifatida san'at asarining mazmunli va semantik yaxlitligi. Bu fikrni boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta tiklab bo'lmaydi; bu asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy qismlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. Shartli ravishda (va torroq ma'noda) g'oya asosiy g'oya, mafkuraviy xulosa va asarni yaxlit tushunishdan kelib chiqadigan "hayot darsi" sifatida ajralib turadi. Adabiyotdagi fikr - bu asarda aks etgan fikrdir. Adabiyotda juda ko'p g'oyalar mavjud. Mavjud mantiqiy fikrlar va mavhum fikrlar . Mantiqiy g'oyalar - bu xayoliy vositalarsiz osongina uzatiladigan tushunchalar, biz ularni aql bilan idrok eta olamiz. Mantiqiy fikrlar hujjatli adabiyotga xosdir. Badiiy roman va hikoyalar uchun falsafiy va ijtimoiy xulosalar, g'oyalar, sabab va ta'sirlarni tahlil qilish, ya'ni mavhum elementlar xarakterlidir. Ammo badiiy asarning juda nozik, deyarli idrok etiladigan g'oyalari bor. Badiiy g'oya bu fikr majoziy shaklda aks ettirilgan. U faqat majoziy hayotda yashaydi va gap yoki tushuncha shaklida ifodalanmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuni ochish, muallifning dunyoqarashi, qahramonlarning nutqi va xatti-harakatlari, hayotiy rasmlar tasviridan bog'liqdir. U mantiqiy fikrlar, tasvirlar, barcha muhim kompozitsion elementlar uyg'unligida. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasvirlash mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga qisqartirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyani tasvirdan, kompozitsiyadan ajratib bo'lmaydi. Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotda unga shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi va hayotni anglashi ta'sir qiladi. Biror g'oyani yillar davomida va o'nlab yillar davomida taqqoslash mumkin va muallif uni amalga oshirishga intilib, azob chekadi, qo'lyozmani qayta yozadi, mujassamlash uchun mos vositalarni izlaydi. Muallif tomonidan tanlangan barcha mavzular, belgilar, barcha voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada aniqroq ifodalash uchun zarurdir. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy tushunchaga teng emasligini, reja nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham paydo bo'lishini tushunish kerak. Qo'shimcha badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklar, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlar, adabiyotshunoslar dizayn tarixini, yaratilish tarixini tiklaydilar, lekin ko'pincha badiiy g'oyani kashf etmaydilar. Ba'zida shunday bo'ladiki, muallif badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun dastlabki rejaga yo'l qo'yib, o'ziga qarshi chiqadi.
Bironta kitob yozishning o'zi etarli emas. Agar siz men gaplashmoqchi bo'lgan barcha narsalarni oldindan bilsangiz, unda badiiy ijodga murojaat qilmaslik kerak. Yaxshisi - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Badiiy asar g'oyasi bitta jumlada va bitta tasvirda bo'lmasligi kerak. Ammo
yozuvchilar, ayniqsa, romanshunoslar ba'zan
o'z asarlari g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy "Idiot" haqida yozgan edi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal odamni tasvirlashdir." Bunday deklarativ mafkura uchun Dostoevskiy urishdi: bu erda "taniqli", masalan, Nabokov. Darhaqiqat, buyuk romanshunosning iborasi nega, nega bunday qilganligi, uning obrazining badiiy va hayotiy asosi nima ekanligini aniqlashtirmaydi. Ammo bu erda gaplashish qiyin Nabokov, ikkinchi satr yozuvchisi, hech
qachon, farqli
o'laroq Dostoevskiyo'zini ijodiy
vazifalar qo'ymaydigan. Mualliflarning o'zlarining ishlarining asosiy g'oyasini aniqlashga urinishlari bilan bir qatorda, aksincha, chalkash bo'lsa ham, misollar ma'lum. Tolstoy "Urush va Tinchlik" nima degan savolga U quyidagicha javob berdi: "Urush va Tinchlik" - bu muallif xohlagan va shu shaklda ifodalashi mumkin bo'lgan narsa. " O'z asarining g'oyasini tushunchalar tiliga tarjima qilishni istamaslik Tolstoy yana bir bor namoyish etdi, "Anna Karenina" romani haqida gapirib: "Agar men romanni ifoda etish uchun barcha fikrlarimni aytmoqchi bo'lsam, unda avval yozganimni yozishim kerak edi" (xatdan N. Straxov). Belinskiy juda aniq ta'kidlaganki, "san'at mavhum falsafiy, hatto undan ham oqilona g'oyalarni olishga imkon bermaydi: u faqat she'riy g'oyalarni amalga oshirishga imkon beradi; va poetik g'oya<…> dogma emas, qoida emas, bu tirik ehtiros, patos ".
etdi: "Badiiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xosdir va u nafaqat yozuvchining alohida bayonotlaridan (uning tarjimai holi, jamoat hayoti va boshqalar dalillaridan) kelib chiqadi, balki matndan olingan. yaxshi qahramonlarning nusxalari, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning o'zi izohlari va boshqalar. " Adabiyotshunos G.A. Gukovskiy U shuningdek, ratsional, ya'ni oqilona va adabiy g'oyalarni farqlash zarurligi haqida ham gapirdi: “Bir fikr bilan men nafaqat oqilona
shakllangan mulohaza, bayon, nafaqat adabiyot asarining intellektual tarkibini, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibiy qismni ham anglatadi. maqsadi va vazifasi. " Keyinchalik u quyidagicha izohladi: “Badiiy asar g'oyasini tushunish bu uning har bir tarkibiy qismlarining g'oyalarini ularning sintezida, tizimli aloqalarida tushunishni anglatadi.<…> Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini, nafaqat binoning devorlari tarkibidagi so'z-g'ishtlarni, balki ushbu g'ishtlarning ushbu tuzilish qismlari sifatida birikmasining tuzilishi, ularning ma'nosi ham e'tiborga olinishi kerak. Badiiy asarning g'oyasi - tasvirlangan narsalarga bo'lgan munosabat, asarning asosiy yo'llari, ushbu mavzuni badiiy yoritishda muallifning moyilligini (moyillik, dizayn, noaniq fikr) ifodalovchi kategoriya. Boshqa so'z bilan, fikr - bu adabiy asarning subyektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, G'arb adabiyotshunosligida "badiiy g'oya" toifasi o'rniga boshqa uslubiy tamoyillarga asoslangan holda, "niyat" tushunchasi, o'ziga xos oldindan o'ylash, asarning mazmunini ifoda etishda muallifning moyilligi qo'llaniladi. Badiiy g'oya qanchalik katta bo'lsa, asar shunchalik uzoq umr ko'radi. Katta g'oyalar tashqarisida yozadigan popliteratura yaratuvchilari tezda unutishadi. V.V. Kojinov U badiiy g'oyani obrazlarning o'zaro ta'siri natijasida rivojlanadigan semantik ish turi deb atadi. Badiiy g'oya, mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallif bayonoti bilan tuzilmagan, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. Epik asarlarda g'oya matnda bo'lgani kabi qisman matnning o'zida shakllantirilishi mumkin Tolstoy: "Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik yo'q." Ko'pincha, ayniqsa qo'shiq matnida g'oya ishning tarkibiga kiradi va shuning uchun ko'p tahliliy ishlarni talab qiladi. Umuman badiiy asarlar tanqidchilar odatda ajratib turadigan ratsional g'oyadan ko'ra boyroqdir va ko'pgina lirik asarlarda g'oyani ajratib bo'lmaydi, chunki u deyarli yo'l bilan eriydi. Shuning uchun asarning g'oyasini xulosa yoki darsga qisqartirish kerak emas va umuman uni muttasil izlash kerak. O‘z vaqtida o‘ylang. Lixachev Yozuv maktabi 5 yillik kunduzgi o'qish yoki 6 yil sirtqi o'qish uchun 2 yillik Oliy Adabiyot Kurslari va Moskvadagi Gorkiy nomidagi Adabiyot Institutiga alternativa hisoblanadi. Maktabimizda yozuv asoslari atigi 6–9 oy davomida maqsadli va amalda o'qitiladi, agar talaba xohlasa ham undan kam. Keling: ozgina pul sarflang va zamonaviy yozish mahoratiga ega bo'ling va qo'lyozmalaringizni tahrirlashda nozik chegirmalarga ega bo'ling. Lixachev shaxsiy yozish maktabi o'qituvchilari sizga o'zingizga zarar etkazmaslik uchun yordam beradi. Maktab kun bo'yi, haftada etti kun ishlaydi. Badiiy asarni tahlil qilganda har doim nafaqat muallifning aytmoqchi bo'lgan gapi, balki u nima qilgani - “ta'sirlangan” ham muhimdir. Yozuvchining niyati katta yoki ozroq darajada amalga oshishi mumkin, ammo qahramonlar, voqealar, ko'tarilgan muammolarni baholashda muallifning nuqtai nazari aniq va tahlilda yakuniy haqiqat bo'lishi kerak.
XIX asr rus va jahon adabiyotining eng yaxshi asarlaridan biri - L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanini eslang. Muallif u haqida nima degan: u "xalq fikri" kitobida juda yaxshi ko'rar edi. Asarning asosiy g'oyalari nimalardan iborat? Bu, avvalambor, odamlar mamlakatning asosiy boyligi, tarixning harakatlantiruvchi kuchi, moddiy va ma'naviy qadriyatlarning yaratuvchisi ekanligiga ishonishdir. Muallif ushbu tushuncha asosida doston haqida hikoya qiladi. "Urush va tinchlik" qahramonlari Tolstoy qat'iyat bilan bir qator sinovlardan o'tib, "soddalashtirish", mashhur dunyoqarash, dunyoqarash, dunyoqarash bilan tanishishga olib keladi. Shunday qilib, Natasha Rostova yozuvchi va biz uchun Helen Kuragin yoki Julie Karagindan ko'ra yaqinroq va qimmatroqdir. Natasha avvalgiday go'zal emas, lekin ikkinchisi kabi boy emas. Ammo bu "grafika" da, deyarli rus tilida gapirmaydigan, oddiy, milliy, tabiiy narsa uni oddiy odamlar bilan yaqinlashtiradigan narsa borligi aniq. Va Tolstoy uni raqs paytida chin dildan hayratda qoldiradi ("Amakini ziyorat qilish" epizodi) va uni
shunday tasvirlaydi: biz hayratomuz joziba ostida qolamiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, asar
muallifining g'oyasini Per Bezuxov misollari ham ochib beradi. Ikkala aristokratlar, romanning boshida o'zlarining shaxsiy muammolarini boshdan kechiradilar, ularning har biri o'zlarining ruhiy va axloqiy izlanishlarini boshdan kechiradilar. Va ular o'z mamlakatlari va oddiy odamlar manfaatlariga muvofiq yashashni boshlaydilar. Sabab San'at asarining g'oyasi uning barcha elementlari, barcha tarkibiy qismlarning o'zaro ta'siri va birligi bilan ifodalanadi. Bu xulosa, o'quvchi qiladigan va chizadigan, badiiy matn bilan tanishish, uning mazmuni bilan tanishish, muallifning fikrlari va hissiyotlari bilan uyg'unlashtiradigan "hayot darsi" ning bir turi deb qarash mumkin. Yozuvchi qalbida nafaqat ijobiy, balki salbiy belgilar ham borligini tushunish muhimdir. Shu munosabat bilan F.M.Dostoevskiy juda yaxshi ta'kidlagan: har birimizda "Sodom g'oyasi" "Madonna ideali", "Iblis bilan Xudo" bilan kurashadi va bu odamning yuragi. Jinoyat va jazodan Svidrigaylov juda fosh qiluvchi shaxs. Fohishaxona, beadab, yaramas, aslida qotil, ba'zan achinish, hamdardlik va hatto odoblilik unga begona emas. O'zining hisob-kitoblarini hayotga tatbiq etishdan oldin, qahramon bir qator xayrli ishlarni amalga oshiradi: u Katerina Ivanovnaga bolalarni bog'laydi, Dyunani
qo'yib yuboradi ... Ha, va Raskolnikovning o'zi, supermen bo'lish g'oyasi bilan mashg'ul bo'lgan, shuningdek, qarama-qarshi fikrlar va his-tuyg'ular bilan ajralib turadi. Dostoevskiy, kundalik hayotdagi odam juda qiyin, qahramonlarda o'zining "men" ning turli tomonlarini ochib beradi. Yozuvchi haqidagi biografik manbalardan bilamizki, u hayotining turli davrlarida ko'p o'ynagan. Ushbu zararli ehtirosning vayronagarchilik taassurotlari "O'yinchi" romanida aks etgan. Mavzu va g'oya Yana bir muhim savolni tahlil qilish qoladi - asar mavzusi va g'oyasi qanday bog'liq. Xulosa qilib aytganda, bu quyidagicha izohlanadi: mavzu - bu kitob nima tasvirlaydi, g'oya - muallifning bahosi va bunga munosabati. Aytaylik, Pushkinning "Stansiya nazoratchisi" romani. U "kichkina odam" ning hayotini ochib beradi - diskransiya qilingan, hamma tomonidan siquvga olingan, ammo qalbiga, qalbiga, qadr-qimmatiga va o'zini pastga qaraydigan jamiyatning bir qismi sifatida o'zini anglashga ega. Bu mavzu. Va g'oyasi boy ichki dunyosiga ega bo'lgan kichkina odamning axloqiy ustunligini ijtimoiy zinapoyada undan yuqori bo'lganlarga, ammo qalbida kambag'allarga ochib berishdir. Badiiy asar g'oyasi - Bu badiiy asarning semantik, obrazli, hissiy tarkibini umumlashtiruvchi asosiy g'oya. Asarning badiiy g'oyasi - bu muallif tomonidan hissiy tajriba va hayot mahorati mahsuli sifatida san'at asarining mazmunli va semantik yaxlitligi. Bu fikrni boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta tiklab bo'lmaydi; bu asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy qismlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. Shartli ravishda (va torroq ma'noda) g'oya asosiy g'oya, mafkuraviy xulosa va asarni yaxlit tushunishdan kelib chiqadigan "hayot darsi" sifatida ajralib turadi. Adabiyotdagi fikr - bu asarda aks etgan fikrdir. Adabiyotda juda
ko'p g'oyalar mavjud. Mavjud mantiqiy fikrlar va mavhum fikrlar . Mantiqiy g'oyalar - bu xayoliy vositalarsiz osongina uzatiladigan tushunchalar, biz ularni aql bilan idrok eta olamiz. Mantiqiy fikrlar hujjatli adabiyotga xosdir. Badiiy roman va hikoyalar uchun falsafiy va ijtimoiy xulosalar, g'oyalar, sabab va ta'sirlarni tahlil qilish, ya'ni mavhum elementlar xarakterlidir. Ammo badiiy asarning juda nozik, deyarli idrok etiladigan g'oyalari bor. Badiiy g'oya Bu fikr majoziy shaklda aks ettirilgan. U faqat majoziy hayotda yashaydi va gap yoki tushuncha shaklida ifodalanmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuni ochish, muallifning dunyoqarashi, qahramonlarning nutqi va xatti-harakatlari, hayotiy rasmlar tasviridan kelib chiqishiga bog'liq. U mantiqiy fikrlar, tasvirlar, barcha muhim kompozitsion elementlar uyg'unligida. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasvirlash mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga qisqartirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyani tasvirdan, kompozitsiyadan ajratib bo'lmaydi. Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotda unga shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi va hayotni anglashi ta'sir qiladi. Biror g'oyani yillar davomida va o'nlab yillar davomida taqqoslash mumkin va muallif uni amalga oshirishga intilib, azob chekadi, qo'lyozmani qayta yozadi, mujassamlash uchun mos vositalarni izlaydi. Muallif tomonidan tanlangan barcha mavzular, belgilar, barcha voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada aniqroq ifodalash uchun zarurdir. Ammo shuni anglash kerakki, badiiy g'oya mafkuraviy tushunchaga teng emas, bu reja ko'pincha yozuvchining boshida emas, balki qog'ozda ham paydo bo'ladi. Qo'shimcha badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklarni, daftarlarni, qo'lyozmalarni, arxivlarni, adabiyotshunoslarni o'qish dizayn tarixini, yaratilish tarixini tiklaydi, lekin ko'pincha badiiy g'oyani kashf etmaydi. Ba'zida shunday bo'ladiki, muallif badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun dastlabki rejaga yo'l qo'yib, o'ziga qarshi chiqadi. Bironta kitob yozishning o'zi etarli emas. Agar siz men gaplashmoqchi bo'lgan barcha narsalarni oldindan bilsangiz, unda badiiy ijodga murojaat qilmaslik kerak. Yaxshisi - tanqid, jurnalistika, jurnalistika. Badiiy asar g'oyasi bitta jumlada va bitta tasvirda bo'lmasligi kerak. Ammo yozuvchilar, ayniqsa, romanshunoslar ba'zan o'z asarlari g'oyasini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy "Idiot" haqida yozgan edi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal
odamni tasvirlashdir." Bunday deklarativ mafkura uchun Dostoevskiy misol uchun kaltaklandi Nabokov. Darhaqiqat, buyuk
romanshunosning iborasi nega, nega bunday qilganligi, uning obrazining badiiy va hayotiy asosi nima ekanligini aniqlashtirmaydi. Ammo bu erda gaplashish qiyin Nabokov, ikkinchi satr yozuvchisi, hech qachon, farqli o'laroq Dostoevskiyo'zini ijodiy vazifalar qo'ymaydigan. Mualliflarning o'zlarining ishlarining asosiy g'oyasini aniqlashga urinishlari bilan bir qatorda, aksincha, chalkash bo'lsa ham, misollar ma'lum. Tolstoy "urush va tinchlik" nima degan savolga U quyidagicha javob berdi: "Urush va tinchlik" - bu muallif xohlagan va shu shaklda ifoda eta oladigan narsa. " O'z asarining g'oyasini tushunchalar tiliga tarjima qilishni istamaslik Tolstoy yana bir bor namoyish etdi, "Anna Karenina" romani haqida gapirib: "Agar men romanni ifoda etish uchun barcha fikrlarimni aytmoqchi bo'lsam, unda avval yozganimni yozishim kerak edi" (xatdan N. Straxov). Belinskiy juda aniq ta'kidlaganki, "san'at mavhum falsafiy, hatto undan ham oqilona g'oyalarni olishga imkon bermaydi: u faqat she'riy g'oyalarni amalga oshirishga imkon beradi; va poetik g'oya<…> dogma emas, qoida emas, bu tirik ehtiros, patos ".
etdi: "Badiiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xosdir va u nafaqat yozuvchining alohida bayonotlaridan (uning tarjimai holi, jamoat hayoti va boshqalar dalillaridan) kelib chiqadi, balki matndan olingan. yaxshi qahramonlar nusxalari, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning o'zi izohlari va boshqalar ”
Adabiyotshunos G.A. Gukovskiy U shuningdek, ratsional, ya'ni oqilona va adabiy g'oyalarni farqlash zarurligi haqida gapirdi: “Bir fikr bilan men nafaqat oqilona
shakllangan mulohaza, bayon, nafaqat adabiyot asarining intellektual tarkibini, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibiy qismni ham anglatadi. maqsadi va vazifasi. " Keyinchalik u quyidagicha izohladi: “Badiiy asar g'oyasini tushunish bu uning har bir tarkibiy qismlarining g'oyalarini ularning sintezida, tizimli aloqalarida tushunishni anglatadi.<…>. Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini, nafaqat binoning devorlari tarkibidagi so'z-g'ishtlarni, balki ushbu g'ishtlarning ushbu tuzilish qismlari sifatida birikmasining tuzilishi, ularning ma'nosi ham e'tiborga olinishi kerak. Badiiy asarning g'oyasi - bu tasvirlangan narsaga bo'lgan munosabat, asarning asosiy yo'llari, ushbu mavzuni badiiy yoritishda muallifning moyilligini (moyillik, dizayn, noaniq fikr) ifodalovchi kategoriya. Boshqa so'z bilan, fikr adabiy asarning subyektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, G'arb adabiyotshunosligida "badiiy g'oya" toifasi o'rniga boshqa uslubiy tamoyillarga asoslangan holda, "niyat" tushunchasi, o'ziga xos oldindan o'ylash, asarning mazmunini ifoda etishda muallifning moyilligi qo'llaniladi. Badiiy g'oya qanchalik katta bo'lsa, asar shunchalik uzoq umr ko'radi. Katta g'oyalar tashqarisida yozadigan popliteratura yaratuvchilari tezda unutishadi.
semantik ish turi deb atadi. Badiiy g'oya, mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallif bayonoti bilan tuzilmagan, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. Epik asarlarda g'oya matnda bo'lgani kabi qisman matnning o'zida shakllantirilishi mumkin Tolstoy: "Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik yo'q." Ko'pincha, ayniqsa qo'shiq matnida g'oya ishning tarkibiga kiradi va shuning uchun ko'p tahliliy ishlarni talab qiladi. Umuman badiiy asarlar tanqidchilar odatda ajratib turadigan ratsional g'oyadan ko'ra boyroqdir va ko'pgina lirik asarlarda g'oyani ajratib bo'lmaydi, chunki u deyarli yo'l bilan eriydi. Shuning uchun asarning g'oyasini xulosa yoki darsga qisqartirish kerak emas va umuman uni muttasil izlash kerak. Download 407.44 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: |
ma'muriyatiga murojaat qiling