Badiiy asar g'oyasi. Badiiy asarning mavzusi va g'oyasi mavzu (gr ular so'zma-so'z tom ma'noda nimanidir anglatadi) bu bilim ob'ekti. Mavzu


Download 407.44 Kb.
Pdf ko'rish
Sana10.12.2020
Hajmi407.44 Kb.
#163333
Bog'liq
BADIIY ASAR


BADIIY ASAR G'OYASI. BADIIY ASARNING MAVZUSI VA G'OYASI 

 

Mavzu  (gr.  ular  so'zma-so'z  tom  ma'noda  nimanidir  anglatadi)  -  bu  bilim 

ob'ekti. Mavzu- bular asarda aks ettirilgan hayot hodisalari. 

Qadimgi  davrlarda  badiiy  asarning  yaxlitligi  qahramonning  birligi  bilan  belgilanadi 

deb  ishonishgan.  Ammo  hatto  Aristotel  bu  qarashning  noto'g'ri  ekanligiga  e'tibor 

qaratib,  Gerkules  haqidagi  hikoyalar  bir  xil  odamga  bag'ishlangan  bo'lsa-da,  har  xil 

hikoyalar  bo'lib  qolishini  ta'kidladi  va  ko'plab  qahramonlar  haqida  hikoya  qiluvchi 

Iliad to'liq ish bo'lishni to'xtatmaydi. 

Asarning  butun xarakterini qahramon  emas, balki unda  yuzaga  kelgan  muammoning 

birligi, oshkor etilayotgan g'oyaning birligi beradi. 

Badiiy  asarlarda  tasvir  mavzusi  inson  hayotining  turli  xil  hodisalari,  tabiat  hayoti, 

hayvonot  va  o'simlik  dunyosi,  shuningdek  moddiy  madaniyat  (binolar,  mebel 

jihozlari, shahar manzaralari va boshqalar) bo'lishi mumkin. 

Ammo  badiiy  adabiyotdagi  bilimning  asosiy  mavzusi  inson  hayotining  o'ziga  xos 

xususiyatlari.  Bular  odamlarning  tashqi  ko'rinishida,  munosabatlarida,  faoliyatida  va 

ichki, ma'naviy hayotidagi ijtimoiy belgilar. 

Yesin: Mavzu  - "Badiiy  aks  ettirish  ob'ekti,  voqelikdan  san'at  asariga  o'tadigan  va 

mazmunining ob'ektiv tomonini tashkil etadigan hayotiy personajlar va vaziyatlar." 



Tomashevskiy: “Asarning alohida elementlari ma'nolarining birligi. U badiiy dizayn 

tarkibiy  qismlarini  birlashtiradi.  Syujet  bir  xil  bo'lishi  mumkin,  ammo  mavzu 

boshqacha.  Ommaviy  adabiyotda  syujet  mavzu  yuzasidan  tortishmoqda.  Hayot 

ko'pincha  tasvir  ob'yektiga  aylanadi.  Mavzu  ko'pincha  muallifning  adabiy  moyilligi, 

uning ma'lum bir guruhga aloqadorligi bilan belgilanadi. 

Ichki  mavzu  kontseptsiyasi  -  yozuvchi  uchun  o'zaro  bog'liq  bo'lgan  mavzular,  bu 

uning barcha asarlarini birlashtiradigan tematik birdamlikdir. 

Mavzu - ishning tashkiliy boshlanishi.

Muammo shundaki bu bir jihatni ajratish, unga urg'u berish, bu ish ochilganida hal 

qilinadi,  bu  yozuvchi  asarda  tasvirlab  bergan  ijtimoiy  belgilar  haqida  g'oyaviy 

tushuncha.  Yozuvchi  u  eng  muhim  deb  hisoblagan  tasvirlangan  qahramonlarning 

xususiyatlarini, tomonlarini, o'zaro munosabatlarini ta'kidlaydi va mustahkamlaydi. 



Muammodan  ko'proq  masala  muallifning  dunyoqarashiga  bog'liq.  Shu  sababli,  bitta 

va  bir  xil  ijtimoiy  muhitning  hayoti  turli  xil  mafkuraviy  dunyoqarashga  ega  bo'lgan 

yozuvchilar tomonidan boshqacha tarzda amalga oshirilishi mumkin. 

"Tartuffe"  komediyasida  Molyere,  bosh  qahramon  shaxsida  yolg'onchi  va 

ikkiyuzlamachi,  to'g'ri  va  halol  odamlarni  aldagan  holda,  uning  barcha  fikrlari  va 

xatti-harakatlarini  ushbu  asosiy  salbiy  belgi  belgisi  sifatida  tasvirlaydi.  Tartuf  nomi 

ikkiyuzlamachilar uchun keng tarqalgan otga aylandi. 

Fikr - bu muallif aytmoqchi bo'lgan narsa, nima uchun bu asar yozilgan. 

Badiiy  asarlar  o'quvchilar  va  tinglovchilarning  fikrlari,  his-tuyg'ulari,  xohish-

istaklariga, butun ichki olamiga shunday kuchli ta'sir ko'rsatishi g'oyalarni obrazlarda 

aks ettirish tufayli. 

Asarda  ifodalangan  hayotga  munosabat  yoki  uning  g'oyaviy  va  hissiy  jihatdan 

baholanishi har doim yozuvchining tasvirlab bergan va uning dunyoqarashidan kelib 

chiqadigan qahramonlarni tushunishiga bog'liq. 

Badiiy  asar  g'oyasi  uning  tarkibidagi  barcha  tomonlarning  birligi;  bu  yozuvchining 

obrazli, hissiy, umumlashtiruvchi fikri. 

Odatda  o'quvchi  samimiyishlab  chiqarishda  tasvirlangan  barcha  narsalar  xayoliga 

berilishbilim hayotning o'zi; u xatti-harakatlarni yaxshi ko'radi, qahramonlar taqdiri, 

ularning quvonchlaridan ustun turadi, ularga hamdardlik bildiradiazob chekadi yoki 

ularni ichkarida qoralaydi. Undao'quvchi ko'pincha nima muhimligini darhol anglay 

olmaydiqahramonlar  va  butun  davomida  mujassamlangan  xususiyatlarvoqealar  va 

nima tafsilotlar muhimularning harakatlari va tajribalari. 

Ammo  bu  tafsilotlar o'quvchi  ongida  ba'zi  qahramonlarning  belgilarini  ulug'lash  va 

boshqalarning belgilarini kamaytirish uchun yozuvchi tomonidan yaratilgan. 

Faqat  asarlarni  qayta  ko'rib  chiqish  vao'quvchilar  ular  haqida  o'ylashlari 

mumkinhayotning 

umumiy 

xususiyatlari 



yoki 

bu 

narsalarda 

mujassamlashganboshqa  qahramonlar  va  kontseptsiya  ularni  qanday  tushunishi  va 

baholashitel. Bunda u ko'pincha adabiy tanqidga yordam beradi. 

MAVZU - 

Mavzu, 


mulohaza, 

taqdimot, 

ijodkorlikning 

asosiy 


mazmuni. 

MAVZU (Yunoncha  Thema)  -  1)  taqdimot,  rasm,  tadqiqot,  muhokama  mavzusi;  2) 

hayotiy  materialni  tanlashni  va  badiiy  rivoyatning  xususiyatini  belgilaydigan 

muammoning bayoni; 3) tilning nutqi mavzusi (...).  


Bu  ikki  ta'rif  allaqachon  o'quvchini  chalkashtirib  yuborishi  mumkin:  birinchidan, 

"mavzu"  so'zi  "tarkib"  atamasiga  teng  ma'noga  ega,  badiiy  asarning  mazmuni 

mavzuga  nisbatan  beqiyos  darajada  kengroq  bo'lsa,  tema  tarkibning  bir  tomonidir; 

ikkinchisi mavzu va muammo tushunchalarini farq qilmaydi, va  mavzu va muammo 

falsafiy jihatdan bir-biriga bog'liq bo'lsa ham, ular bir xil emas va siz tez orada farqni 

tushunasiz. 

Adabiy tanqidda qabul qilingan mavzuning quyidagi ta'rifi afzal ko'riladi: 

MAVZU -  Bu  asarda  badiiy  ko'rib  chiqish  mavzusiga  aylangan  hayotiy  hodisa. 

Bunday  hayotiy  hodisalar  doirasi MAVZU adabiy  asar.  Dunyo  va  inson  hayotidagi 

barcha  hodisalar  rassomning  qiziqish  doirasini  tashkil  etadi:  sevgi,  do'stlik,  nafrat, 

xiyonat,  go'zallik,  sharmandalik,  adolat,  qonunsizlik,  uy,  oila,  baxt,  mahrumlik, 

umidsizlik,  yolg'izlik,  dunyo  va  o'ziga  qarshi  kurash,  yolg'izlik,  iste'dod  va  h.k. 

o'rtachalik,  hayot  quvonchlari,  pul,  jamiyatdagi  munosabatlar,  o'lim  va  tug'ilish, 

dunyoning  sirlari  va  sirlari  va  boshqalar.  va  h.k.  -  bular  san'atdagi  mavzularga 

aylanadigan hayotiy hodisalarni chaqiradigan so'zlar. 

Rassomning  vazifasi  -  hayot  hodisasini  muallifni  qiziqtiradigan  tomonlardan  ijodiy 

o'rganish,  ya'ni mavzuni  badiiy  ravishda  ochib  berish.  Tabiiyki,  bu  faqat 

mumkin savol  berish  orqali ko'rib  chiqilayotgan  hodisaga  (yoki  bir  nechta 

savollarga).  Bu  rassom  uchun  mavjud  mavjud  vositalardan  foydalangan  holda  savol 

tug'diradi muammo adabiy asar. 

Shunday  qilib,  Muammo savol  bir  ma'noli  echimga  ega  bo'lmagan  yoki  ko'p  sonli 

ekvivalent  echimlarni  o'z  ichiga  oladigan  deb  nomlanadi.  Mumkin  bo'lgan 

echimlarning  noaniqligi  farq  qiladi vazifalar.  Bunday  savollarning  umumiyligi 



Muammo  deyiladi.  Qiziqish  fenomeni  qanchalik  murakkab  bo'lsa  (ya'ni  u  o'zi 

tanlagan bo'lsa, shunchalik  murakkabroq) mavzu), ko'proq savollar  ( muammolar) bu 

sabab bo'ladi va bu muammolarni hal qilish qanchalik qiyin bo'lsa, ya'ni chuqurroq va 

jiddiyroq bo'ladi masala adabiy asar. 

Mavzu va muammo tarixan bog'liq bo'lgan hodisalardir. Turli xil davrlar rassomlarga 

turli  mavzular  va  muammolarni  keltirib  chiqaradi.  Masalan,  12-asrdagi  eski  rus 

she'rining  muallifi  "Igor  polkining  so'zi"  knyazlik  mavzusidan  xavotirda  edi  va  u 

o'ziga  savol  berdi:  rus  knyazlarini  faqat  shaxsiy  manfaatlar  va  bir-biri  bilan 

janjallashish  haqida  qayg'urishni  qanday  to'xtatish  kerak,  kuchsizlanayotgan  Kiev 

davlatining  kuchsiz  kuchlarini  qanday  birlashtirish  kerak?  XVIII  asr  Trediakovskiy, 

Lomonosov  va  Derjavinni  davlatdagi  ilmiy  va  madaniy  o'zgarishlar,  ideal  hukmdor 

qanday bo'lishi kerakligi, adabiyotda fuqarolik burchi va barcha fuqarolarning qonun 



oldida tengligi muammolari haqida o'ylashga taklif qildi. Romantik yozuvchilar hayot 

va  o'lim  sirlariga  qiziqib,  inson  qalbining  qorong'u  burchaklariga  kirib  borishdi, 

insonning  taqdir  va  hal  qilinmagan  yovuz  kuchlarga  bog'liqligi  muammolarini, 

iste'dodli  va  favqulodda  odamning  oddiy  odamlarning  jonsiz  va  dunyoviy  jamiyati 

bilan o'zaro munosabatlarini hal qilishdi. 

19-asr,  tanqidiy  realizm  adabiyotiga  e'tibor  qaratgan  holda,  rassomlarni  yangi 

mavzularga aylantirdi va ularni yangi muammolar haqida o'ylashga majbur qildi: 

 



pushkin  va  Gogolning  sa'y-harakatlari  bilan  "kichkina"  odam  kirib  keldi  va 

uning  jamiyatdagi  o'rni  va  "katta"  odamlar  bilan  munosabatlar  haqida  savol 

tug'ildi; 

 



eng  muhimi,  ayollar  mavzusi  va  shu  bilan  ijtimoiy  "ayollar  masalasi"  deb 

nomlangan; A. Ostrovskiy va L.Tolstoy ushbu mavzuga katta e'tibor berishdi; 

 

uy  va  oila  mavzusi  yangi  ma'noga  ega  bo'lib,  L.Tolstoy  tarbiya  va  shaxsning 



baxtli bo'lish qobiliyati o'rtasidagi bog'liqlik xususiyatini o'rgangan; 

 



muvaffaqiyatsiz  dehqon  islohotlari  va  keyingi  ijtimoiy  inqiloblar  dehqonlarga 

katta qiziqish uyg'otdi va Nekrasov tomonidan kashf etilgan dehqon hayoti va 

taqdiri  mavzusi  adabiyotda  etakchi  o'rinni  egalladi  va  shu  bilan  savol:  rus 

dehqonchilik va butun Rossiyaning taqdiri qanday bo'ladi? 

 

tarixiy  va  jamoat  kayfiyatidagi  fojiali  voqealar  nigilizm  mavzusini  jonlantirdi 



va individuallik mavzusida yangi qirralarni ochdi, ular Dostoevskiy, Turgenev 

va  Tolstoy  tomonidan  savollarni  hal  qilishda  yanada  rivojlantirildi:  yosh 

avlodni  radikalizm  va  agressiv  nafratning  fojiali  xatolaridan  qanday  himoya 

qilish  kerak?  Qayg'uli  va  qonli  dunyoda  "otalar"  va  "bolalar"  avlodlarini 

qanday yarashtirish mumkin? Bugungi kunda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi 

munosabatni  qanday  tushunish  kerak  va  ikkalasi  nimani  anglatadi?  O'zingizni 

yo'qotmaslik uchun qanday qilib boshqalardan ajralib turish istagi bilan? 

 



Chernishevskiy  jamoat  farovonligi  mavzusiga  murojaat  qiladi  va  "Men  nima 

qilishim  kerak?"  Deb  so'raydi.  Shunday  qilib,  rus  jamiyatidagi  odam  halol 

ravishda  farovon  hayot  kechirishi  va  shu  bilan  ijtimoiy  boylikni  oshirishi 

mumkinmi?  Qanday  qilib  Rossiyani  gullab-yashnagan  hayotga  "jihozlash" 

kerak? Va hokazo. 

Eslatma! Muammo  shundaki savol,  va  uni  asosan  shakllantirish  kerak so'roq 

shakliayniqsa  muammolarni  shakllantirish  sizning  inshoning  yoki  adabiyotga  oid 

boshqa ishingizning vazifasi bo'lsa. 

Ba'zan  san'at  sohasida,  muallif  tomonidan  aniq  bir  savol  tug'iladi  -  bu  yangi  yutuq 

bo'ladi - ilgari jamiyat uchun noma'lum, ammo hozir juda muhim, hayotiy. Muammo 

tug'dirish uchun ko'plab asarlar yaratilgan. 

Shunday 


qilib, 

IDEA (Yunoncha.  G'oya,  tushuncha,  vakillik)  -  adabiyotda:  badiiy  asarning  asosiy 

g'oyasi,  muallif  o'z  muammolarini  hal  qilish  yo'lini  taklif  qildi.  G'oyalar  to'plami, 



badiiy obrazlarda mujassamlangan dunyo va inson haqidagi muallifning fikrlari tizimi 

deyiladi IDEAL MAZMUNI san'at asarlari. 

Shunday qilib, mavzu, muammo va fikr o'rtasidagi semantik munosabatlar sxemasini 

quyidagicha ko'rsatish mumkin: 

Adabiy  asarni  talqin  qilayotganda,  undagi  yashirinlarni  qidirasiz  (ilmiy 

jihatdan, yashirin) muallifning fikrlari bilan aniq va asta-sekin ifodalangan ma'nolarni 

tahlil  qiling,  siz  shunchaki  o'rganasiz mafkuraviy  tarkib ishlaydi.  Oldingi 

sakkizinchi  ishning  vazifasi  ustida  ishlayotganda  (M.  Gorkiyning  "Chelkash" 

hikoyasidan  parcha  tahlili)  siz  uning  g'oyaviy  mazmuniga  oid  aniq  masalalarni  hal 

qildingiz. 

 

"Badiiy  asarning  mazmuni:  Muallif  pozitsiyasi"  mavzusidagi  topshiriqlarni 



bajarayotganda, aloqa ma'lumotiga e'tibor bering. 

Sizda  maqsad  bor:  tanqidiy  (o'quv,  ilmiy)  matnni  to'g'ri  tushunishni  va  uning 

mazmunini  aniq  bayon  qilishni  o'rganish;  bunday  matnni  taqdim  etishda  analitik 

tildan foydalanishni o'rganing. 

Siz quyidagi muammolarni hal qilishni o'rganishingiz kerak: 

 



butun matnning asosiy g'oyasini ta'kidlash, uning mavzusini aniqlash; 

 



muallifning  individual  bayonlarining  mohiyatini  va  ularning  mantiqiy 

bog'liqligini ta'kidlash; 

 

muallif  fikrlarini  "o'zlarining"  kabi  emas,  balki  bilvosita  nutq  orqali  etkazish 



("Muallif bunga ishonadi ..."); 

 



tushunchalar va atamalar lug'atini kengaytirish. 

Manba  matni:  Pushkin,  shubhasiz,  uning  barcha  ijodi  bilan  qo'zg'olonchi.  U 

Pugachev,  Stenka  Razin,  Dubrovskiyning  haqiqatini  albatta  tushunadi.  Albatta,  agar 

iloji  bo'lsa,  u  14  dekabr  kuni  Senat  maydonida  do'stlari  va  hamfikrlari  bilan  birga 

bo'lardi. (G. Volkov) 

Bajarilgan topshiriqning varianti: Tanqidchiga qat'iy ishonishicha, Pushkin o'z ishida 

isyonchi.  Olimning  fikricha,  Pushkin,  Pugachev,  Stenka  Razin,  Dubrovskiyning 

to'g'riligini  tushungan  holda,  agar  iloji  bo'lsa,  14  dekabr  kuni  Senat  maydonida 

hamfikr odamlar bilan bo'ladi. 

Ushbu  kitobda  qisqa  hikoyalar  va  romanlar  uchun  2000  ta  original  g'oyalar 

bayon etilgan. 

Badiiy  asarni  tahlil  qilishda  an'anaviy  ravishda  "g'oya"  tushunchasi  ishlatiladi,  bu 

ko'pincha muallif tomonidan qo'yilgan savolga javobni anglatadi. 


Badiiy  asar  g'oyasi -  Bu  badiiy  asarning  semantik,  obrazli,  hissiy  tarkibini 

umumlashtiruvchi asosiy g'oya. 



Asarning  badiiy  g'oyasi -  bu  muallif  tomonidan  hissiy  tajriba  va  hayot  mahorati 

mahsuli  sifatida  san'at  asarining  mazmunli  va  semantik  yaxlitligi.  Bu  fikrni  boshqa 

san'at  va  mantiqiy  formulalar  yordamida  qayta  tiklab  bo'lmaydi;  bu  asarning  butun 

badiiy  tuzilishi,  uning  barcha  rasmiy  qismlarining  birligi  va  o'zaro  ta'siri  bilan 

ifodalanadi.  Shartli  ravishda  (va  torroq  ma'noda)  g'oya  asosiy  g'oya,  mafkuraviy 

xulosa  va  asarni  yaxlit  tushunishdan  kelib  chiqadigan  "hayot  darsi"  sifatida  ajralib 

turadi. 

Adabiyotdagi fikr - bu asarda aks etgan fikrdir. Adabiyotda juda ko'p g'oyalar mavjud. 

Mavjud mantiqiy  fikrlar va mavhum  fikrlar .  Mantiqiy  g'oyalar  -  bu  xayoliy 

vositalarsiz osongina uzatiladigan tushunchalar, biz ularni aql bilan idrok eta olamiz. 

Mantiqiy fikrlar hujjatli adabiyotga xosdir. Badiiy roman va hikoyalar uchun falsafiy 

va  ijtimoiy  xulosalar,  g'oyalar,  sabab  va  ta'sirlarni  tahlil  qilish,  ya'ni  mavhum 

elementlar xarakterlidir. 

Ammo  badiiy  asarning  juda  nozik,  deyarli  idrok  etiladigan  g'oyalari  bor. Badiiy 



g'oya bu fikr majoziy shaklda aks ettirilgan. U faqat majoziy hayotda yashaydi va gap 

yoki tushuncha shaklida ifodalanmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuni 

ochish, muallifning dunyoqarashi, qahramonlarning nutqi va xatti-harakatlari, hayotiy 

rasmlar  tasviridan  bog'liqdir.  U  mantiqiy  fikrlar,  tasvirlar,  barcha  muhim 

kompozitsion  elementlar  uyg'unligida.  Badiiy  g'oyani  konkretlash  yoki  tasvirlash 

mumkin  bo'lgan  oqilona  g'oyaga  qisqartirish  mumkin  emas.  Ushbu  turdagi  g'oyani 

tasvirdan, kompozitsiyadan ajratib bo'lmaydi. 

Badiiy  g'oyani  shakllantirish  murakkab  ijodiy  jarayondir.  Adabiyotda  unga  shaxsiy 

tajriba,  yozuvchining  dunyoqarashi  va  hayotni  anglashi  ta'sir  qiladi.  Biror  g'oyani 

yillar davomida va o'nlab yillar davomida taqqoslash mumkin va muallif uni amalga 

oshirishga intilib, azob chekadi, qo'lyozmani qayta yozadi, mujassamlash uchun mos 

vositalarni  izlaydi.  Muallif  tomonidan  tanlangan  barcha  mavzular,  belgilar,  barcha 

voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada aniqroq ifodalash uchun 

zarurdir.  Biroq,  badiiy  g'oya  mafkuraviy  tushunchaga  teng  emasligini,  reja  nafaqat 

yozuvchining  boshida,  balki  qog'ozda  ham  paydo  bo'lishini  tushunish  kerak. 

Qo'shimcha  badiiy  haqiqatni  o'rganish,  kundaliklar,  daftarlar,  qo'lyozmalar,  arxivlar, 

adabiyotshunoslar dizayn tarixini, yaratilish tarixini tiklaydilar, lekin ko'pincha badiiy 

g'oyani  kashf  etmaydilar.  Ba'zida  shunday  bo'ladiki,  muallif  badiiy  haqiqat,  ichki 

g'oya uchun dastlabki rejaga yo'l qo'yib, o'ziga qarshi chiqadi. 


Bironta kitob yozishning o'zi etarli emas. Agar siz men gaplashmoqchi bo'lgan barcha 

narsalarni oldindan bilsangiz, unda badiiy ijodga murojaat qilmaslik kerak. Yaxshisi - 

tanqid, jurnalistika, jurnalistika. 

Badiiy  asar  g'oyasi  vizual  tasvirdan 

kelib chiqadi. 

Badiiy  asar  g'oyasi  bitta  jumlada  va  bitta 

tasvirda 

bo'lmasligi 

kerak. 

Ammo 


yozuvchilar,  ayniqsa,  romanshunoslar 

ba'zan 


o'z 

asarlari 

g'oyasini 

shakllantirishga 

harakat 

qilishadi. Dostoevskiy "Idiot"  haqida  yozgan  edi:  "Romanning  asosiy  g'oyasi  ijobiy 

go'zal  odamni  tasvirlashdir."  Bunday  deklarativ  mafkura  uchun Dostoevskiy urishdi: 

bu  erda  "taniqli",  masalan, Nabokov.  Darhaqiqat,  buyuk  romanshunosning  iborasi 

nega,  nega  bunday  qilganligi,  uning  obrazining  badiiy  va  hayotiy  asosi  nima 

ekanligini  aniqlashtirmaydi.  Ammo  bu  erda  gaplashish  qiyin Nabokov,  ikkinchi  satr 

yozuvchisi, 

hech 


qachon, 

farqli 


o'laroq Dostoevskiyo'zini 

ijodiy 


vazifalar 

qo'ymaydigan. 

Mualliflarning o'zlarining ishlarining asosiy  g'oyasini  aniqlashga  urinishlari  bilan  bir 

qatorda, aksincha, chalkash bo'lsa ham, misollar ma'lum. Tolstoy "Urush va Tinchlik" 

nima  degan  savolga  U  quyidagicha  javob  berdi:  "Urush  va  Tinchlik"  -  bu  muallif 

xohlagan  va  shu  shaklda  ifodalashi  mumkin  bo'lgan  narsa.  "  O'z  asarining  g'oyasini 

tushunchalar  tiliga  tarjima  qilishni  istamaslik Tolstoy yana  bir  bor  namoyish  etdi, 

"Anna Karenina" romani haqida gapirib: "Agar men romanni ifoda etish uchun barcha 

fikrlarimni  aytmoqchi  bo'lsam,  unda  avval  yozganimni  yozishim  kerak  edi" 

(xatdan N. Straxov). 



Belinskiy juda  aniq  ta'kidlaganki,  "san'at  mavhum  falsafiy,  hatto  undan  ham  oqilona 

g'oyalarni olishga imkon bermaydi: u faqat she'riy g'oyalarni amalga oshirishga imkon 

beradi; va poetik g'oya<…> dogma emas, qoida emas, bu tirik ehtiros, patos ". 

V.V. Odintsov "badiiy g'oya" kategoriyasi to'g'risida o'z tushunchasini qat'iyroq ifoda 

etdi: "Badiiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xosdir va u nafaqat yozuvchining 

alohida  bayonotlaridan  (uning  tarjimai  holi,  jamoat  hayoti  va  boshqalar  dalillaridan) 

kelib  chiqadi,  balki  matndan  olingan.  yaxshi  qahramonlarning  nusxalari,  jurnalistik 

qo'shimchalar, muallifning o'zi izohlari va boshqalar. " 

Adabiyotshunos G.A.  Gukovskiy U  shuningdek,  ratsional,  ya'ni  oqilona  va  adabiy 

g'oyalarni farqlash zarurligi haqida ham gapirdi: “Bir fikr bilan men nafaqat oqilona 


shakllangan  mulohaza,  bayon,  nafaqat  adabiyot  asarining  intellektual  tarkibini,  balki 

uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibiy qismni ham anglatadi. maqsadi 

va vazifasi. " Keyinchalik u quyidagicha izohladi: “Badiiy asar g'oyasini tushunish bu 

uning  har  bir  tarkibiy  qismlarining  g'oyalarini  ularning  sintezida,  tizimli  aloqalarida 

tushunishni  anglatadi.<…>  Shu  bilan  birga,  ishning  tarkibiy  xususiyatlarini, nafaqat 

binoning devorlari tarkibidagi so'z-g'ishtlarni, balki ushbu g'ishtlarning ushbu tuzilish 

qismlari sifatida birikmasining tuzilishi, ularning ma'nosi ham e'tiborga olinishi kerak. 

Badiiy  asarning g'oyasi  -  tasvirlangan  narsalarga  bo'lgan  munosabat, asarning  asosiy 

yo'llari,  ushbu  mavzuni  badiiy  yoritishda  muallifning  moyilligini  (moyillik,  dizayn, 

noaniq  fikr)  ifodalovchi  kategoriya.  Boshqa  so'z  bilan, fikr - bu  adabiy  asarning 



subyektiv  asosidir. Shunisi  e'tiborga  loyiqki,  G'arb  adabiyotshunosligida  "badiiy 

g'oya"  toifasi  o'rniga  boshqa  uslubiy  tamoyillarga  asoslangan  holda,  "niyat" 

tushunchasi,  o'ziga  xos  oldindan  o'ylash,  asarning  mazmunini  ifoda  etishda 

muallifning moyilligi qo'llaniladi. 

Badiiy g'oya qanchalik katta bo'lsa, asar shunchalik uzoq umr ko'radi. Katta g'oyalar 

tashqarisida yozadigan popliteratura yaratuvchilari tezda unutishadi. 



V.V.  Kojinov U  badiiy  g'oyani  obrazlarning  o'zaro  ta'siri  natijasida  rivojlanadigan 

semantik  ish  turi  deb  atadi.  Badiiy  g'oya,  mantiqiy  fikrdan  farqli  o'laroq,  muallif 

bayonoti bilan tuzilmagan, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. 

Epik  asarlarda  g'oya  matnda  bo'lgani  kabi  qisman  matnning  o'zida  shakllantirilishi 

mumkin Tolstoy:  "Oddiylik,  yaxshilik  va  haqiqat  bo'lmagan  joyda  buyuklik  yo'q." 

Ko'pincha,  ayniqsa  qo'shiq  matnida  g'oya  ishning  tarkibiga  kiradi  va  shuning  uchun 

ko'p  tahliliy  ishlarni  talab  qiladi.  Umuman  badiiy  asarlar  tanqidchilar  odatda  ajratib 

turadigan ratsional g'oyadan ko'ra boyroqdir va ko'pgina lirik asarlarda g'oyani ajratib 

bo'lmaydi, chunki u deyarli yo'l bilan eriydi. Shuning uchun asarning g'oyasini xulosa 

yoki darsga qisqartirish kerak emas va umuman uni muttasil izlash kerak. 



O‘z vaqtida o‘ylang. 

Lixachev Yozuv maktabi 5 yillik kunduzgi o'qish yoki 6 yil sirtqi o'qish uchun 2 yillik 

Oliy  Adabiyot  Kurslari  va  Moskvadagi  Gorkiy  nomidagi  Adabiyot  Institutiga 

alternativa  hisoblanadi.  Maktabimizda  yozuv  asoslari  atigi  6–9  oy  davomida 

maqsadli  va  amalda o'qitiladi,  agar  talaba  xohlasa ham undan  kam.  Keling:  ozgina 

pul  sarflang  va  zamonaviy  yozish  mahoratiga  ega  bo'ling  va  qo'lyozmalaringizni 

tahrirlashda nozik chegirmalarga ega bo'ling. 

Lixachev  shaxsiy  yozish  maktabi  o'qituvchilari  sizga  o'zingizga  zarar  etkazmaslik 

uchun yordam beradi. Maktab kun bo'yi, haftada etti kun ishlaydi. 

Badiiy  asarni  tahlil  qilganda  har  doim  nafaqat  muallifning  aytmoqchi  bo'lgan  gapi, 

balki  u  nima  qilgani  -  “ta'sirlangan”  ham  muhimdir.  Yozuvchining  niyati  katta  yoki 

ozroq  darajada  amalga  oshishi  mumkin,  ammo  qahramonlar,  voqealar,  ko'tarilgan 

muammolarni  baholashda  muallifning nuqtai  nazari  aniq va tahlilda  yakuniy  haqiqat 

bo'lishi kerak. 

Kontseptsiya ta'rifi 

Yaxshi misollar 

XIX  asr  rus  va  jahon  adabiyotining  eng  yaxshi  asarlaridan  biri  -  L.  N.  Tolstoyning 

"Urush  va  tinchlik"  romanini  eslang.  Muallif  u  haqida  nima  degan:  u  "xalq  fikri" 

kitobida  juda  yaxshi  ko'rar  edi.  Asarning  asosiy  g'oyalari  nimalardan  iborat?  Bu, 

avvalambor,  odamlar  mamlakatning  asosiy  boyligi,  tarixning  harakatlantiruvchi 

kuchi,  moddiy  va  ma'naviy  qadriyatlarning  yaratuvchisi  ekanligiga  ishonishdir. 

Muallif  ushbu  tushuncha  asosida  doston  haqida  hikoya  qiladi.  "Urush  va  tinchlik" 

qahramonlari  Tolstoy  qat'iyat  bilan  bir  qator  sinovlardan  o'tib,  "soddalashtirish", 

mashhur  dunyoqarash,  dunyoqarash,  dunyoqarash  bilan  tanishishga  olib  keladi. 

Shunday  qilib,  Natasha  Rostova  yozuvchi  va  biz  uchun  Helen  Kuragin  yoki  Julie 

Karagindan  ko'ra  yaqinroq  va  qimmatroqdir.  Natasha  avvalgiday  go'zal  emas,  lekin 

ikkinchisi  kabi  boy  emas.  Ammo  bu  "grafika"  da,  deyarli  rus  tilida  gapirmaydigan, 

oddiy,  milliy,  tabiiy  narsa  uni  oddiy 

odamlar  bilan  yaqinlashtiradigan  narsa 

borligi  aniq.  Va  Tolstoy  uni  raqs 

paytida  chin  dildan  hayratda  qoldiradi 

("Amakini  ziyorat  qilish"  epizodi)  va 

uni 


shunday 

tasvirlaydi: 

biz 

hayratomuz  joziba  ostida  qolamiz. 



Shunisi 

e'tiborga 

loyiqki, 

asar 


muallifining  g'oyasini  Per  Bezuxov  misollari  ham  ochib  beradi.  Ikkala  aristokratlar, 

romanning boshida o'zlarining shaxsiy  muammolarini boshdan kechiradilar, ularning 

har  biri  o'zlarining  ruhiy  va  axloqiy  izlanishlarini  boshdan  kechiradilar.  Va  ular  o'z 

mamlakatlari va oddiy odamlar manfaatlariga muvofiq yashashni boshlaydilar. 



Sabab 

San'at  asarining  g'oyasi uning  barcha  elementlari, barcha  tarkibiy  qismlarning  o'zaro 

ta'siri va birligi bilan ifodalanadi. Bu xulosa, o'quvchi qiladigan va chizadigan, badiiy 

matn  bilan  tanishish,  uning  mazmuni  bilan  tanishish,  muallifning  fikrlari  va 

hissiyotlari bilan uyg'unlashtiradigan  "hayot darsi"  ning bir  turi  deb qarash  mumkin. 

Yozuvchi  qalbida  nafaqat  ijobiy,  balki  salbiy  belgilar  ham  borligini  tushunish 

muhimdir.  Shu  munosabat  bilan  F.M.Dostoevskiy  juda  yaxshi  ta'kidlagan:  har 

birimizda  "Sodom  g'oyasi"  "Madonna  ideali",  "Iblis  bilan  Xudo"  bilan  kurashadi  va 

bu  odamning  yuragi.  Jinoyat  va  jazodan  Svidrigaylov  juda  fosh  qiluvchi  shaxs. 

Fohishaxona,  beadab,  yaramas,  aslida  qotil,  ba'zan  achinish,  hamdardlik  va  hatto 

odoblilik  unga  begona  emas.  O'zining 

hisob-kitoblarini  hayotga  tatbiq  etishdan 

oldin,  qahramon  bir  qator  xayrli  ishlarni 

amalga  oshiradi:  u  Katerina  Ivanovnaga 

bolalarni 

bog'laydi, 

Dyunani 


qo'yib 

yuboradi  ...  Ha,  va  Raskolnikovning  o'zi, 

supermen  bo'lish  g'oyasi  bilan  mashg'ul 

bo'lgan, shuningdek, qarama-qarshi fikrlar 

va  his-tuyg'ular  bilan  ajralib  turadi. 

Dostoevskiy,  kundalik  hayotdagi  odam 

juda  qiyin, qahramonlarda  o'zining  "men" 

ning  turli  tomonlarini  ochib  beradi.  Yozuvchi  haqidagi  biografik  manbalardan 

bilamizki,  u  hayotining  turli  davrlarida  ko'p  o'ynagan.  Ushbu  zararli  ehtirosning 

vayronagarchilik taassurotlari "O'yinchi" romanida aks etgan. 



Mavzu va g'oya 

Yana bir muhim savolni tahlil qilish qoladi - asar mavzusi va g'oyasi qanday bog'liq. 

Xulosa qilib aytganda, bu quyidagicha izohlanadi: mavzu - bu kitob nima tasvirlaydi, 

g'oya  -  muallifning  bahosi  va  bunga  munosabati.  Aytaylik,  Pushkinning  "Stansiya 

nazoratchisi"  romani.  U  "kichkina  odam"  ning  hayotini  ochib  beradi  -  diskransiya 

qilingan, hamma tomonidan siquvga olingan, ammo qalbiga, qalbiga, qadr-qimmatiga 

va  o'zini  pastga  qaraydigan  jamiyatning  bir  qismi  sifatida  o'zini  anglashga  ega.  Bu 

mavzu.  Va  g'oyasi  boy  ichki  dunyosiga  ega  bo'lgan  kichkina  odamning  axloqiy 

ustunligini  ijtimoiy  zinapoyada  undan  yuqori  bo'lganlarga,  ammo  qalbida 

kambag'allarga ochib berishdir. 



Badiiy  asar  g'oyasi -  Bu  badiiy  asarning  semantik,  obrazli,  hissiy  tarkibini 

umumlashtiruvchi asosiy g'oya. 



Asarning  badiiy  g'oyasi -  bu  muallif  tomonidan  hissiy  tajriba  va  hayot  mahorati 

mahsuli  sifatida  san'at  asarining  mazmunli  va  semantik  yaxlitligi.  Bu  fikrni  boshqa 

san'at  va  mantiqiy  formulalar  yordamida  qayta  tiklab  bo'lmaydi;  bu  asarning  butun 

badiiy  tuzilishi,  uning  barcha  rasmiy  qismlarining  birligi  va  o'zaro  ta'siri  bilan 

ifodalanadi.  Shartli  ravishda  (va  torroq  ma'noda)  g'oya  asosiy  g'oya,  mafkuraviy 

xulosa  va  asarni  yaxlit  tushunishdan  kelib  chiqadigan 

"hayot darsi" sifatida ajralib turadi. 

Adabiyotdagi  fikr  -  bu  asarda  aks  etgan  fikrdir. 

Adabiyotda 

juda 


ko'p 

g'oyalar 

mavjud. 

Mavjud mantiqiy  fikrlar va mavhum  fikrlar .  Mantiqiy 

g'oyalar  -  bu  xayoliy  vositalarsiz  osongina  uzatiladigan 

tushunchalar,  biz  ularni  aql  bilan  idrok  eta  olamiz. 

Mantiqiy  fikrlar  hujjatli  adabiyotga  xosdir.  Badiiy 

roman va hikoyalar uchun falsafiy va ijtimoiy xulosalar, 

g'oyalar, sabab va ta'sirlarni  tahlil qilish, ya'ni  mavhum 

elementlar xarakterlidir. 

Ammo  badiiy  asarning  juda  nozik,  deyarli  idrok 

etiladigan  g'oyalari bor. Badiiy g'oya Bu  fikr  majoziy  shaklda  aks  ettirilgan. U  faqat 

majoziy  hayotda  yashaydi  va  gap  yoki  tushuncha  shaklida  ifodalanmaydi.  Ushbu 

fikrning  o'ziga  xos  xususiyati  mavzuni  ochish,  muallifning  dunyoqarashi, 

qahramonlarning nutqi va xatti-harakatlari, hayotiy rasmlar tasviridan kelib chiqishiga 

bog'liq.  U  mantiqiy  fikrlar,  tasvirlar,  barcha  muhim  kompozitsion  elementlar 

uyg'unligida.  Badiiy  g'oyani  konkretlash  yoki  tasvirlash  mumkin  bo'lgan  oqilona 

g'oyaga qisqartirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyani tasvirdan, kompozitsiyadan 

ajratib bo'lmaydi. 

Badiiy  g'oyani  shakllantirish  murakkab  ijodiy  jarayondir.  Adabiyotda  unga  shaxsiy 

tajriba,  yozuvchining  dunyoqarashi  va  hayotni  anglashi  ta'sir  qiladi.  Biror  g'oyani 

yillar davomida va o'nlab yillar davomida taqqoslash mumkin va muallif uni amalga 

oshirishga intilib, azob chekadi, qo'lyozmani qayta yozadi, mujassamlash uchun mos 

vositalarni  izlaydi.  Muallif  tomonidan  tanlangan  barcha  mavzular,  belgilar,  barcha 

voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada aniqroq ifodalash uchun 

zarurdir.  Ammo  shuni  anglash  kerakki,  badiiy  g'oya  mafkuraviy  tushunchaga  teng 

emas,  bu  reja  ko'pincha  yozuvchining  boshida  emas,  balki  qog'ozda  ham  paydo 

bo'ladi.  Qo'shimcha  badiiy  haqiqatni  o'rganish,  kundaliklarni,  daftarlarni, 



qo'lyozmalarni,  arxivlarni,  adabiyotshunoslarni  o'qish  dizayn  tarixini,  yaratilish 

tarixini  tiklaydi,  lekin  ko'pincha  badiiy  g'oyani  kashf  etmaydi.  Ba'zida  shunday 

bo'ladiki, muallif badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun dastlabki rejaga yo'l qo'yib, o'ziga 

qarshi chiqadi. 

Bironta kitob yozishning o'zi etarli emas. Agar siz men gaplashmoqchi bo'lgan barcha 

narsalarni oldindan bilsangiz, unda badiiy ijodga murojaat qilmaslik kerak. Yaxshisi - 

tanqid, jurnalistika, jurnalistika. 

Badiiy  asar  g'oyasi  bitta  jumlada  va  bitta  tasvirda  bo'lmasligi  kerak.  Ammo 

yozuvchilar,  ayniqsa,  romanshunoslar  ba'zan  o'z  asarlari  g'oyasini  shakllantirishga 

harakat  qilishadi. Dostoevskiy "Idiot"  haqida  yozgan  edi:  "Romanning  asosiy  g'oyasi 

ijobiy 

go'zal 


odamni 

tasvirlashdir." 

Bunday 

deklarativ 



mafkura 

uchun Dostoevskiy misol 

uchun 

kaltaklandi Nabokov



Darhaqiqat, 

buyuk 


romanshunosning  iborasi  nega,  nega  bunday  qilganligi,  uning  obrazining  badiiy  va 

hayotiy  asosi  nima  ekanligini  aniqlashtirmaydi.  Ammo  bu  erda  gaplashish 

qiyin Nabokov, ikkinchi satr yozuvchisi, hech qachon, farqli o'laroq Dostoevskiyo'zini 

ijodiy vazifalar qo'ymaydigan. 

Mualliflarning o'zlarining ishlarining asosiy  g'oyasini  aniqlashga  urinishlari  bilan  bir 

qatorda,  aksincha,  chalkash  bo'lsa  ham,  misollar  ma'lum. Tolstoy "urush  va  tinchlik" 

nima  degan  savolga  U  quyidagicha  javob  berdi:  "Urush  va  tinchlik"  -  bu  muallif 

xohlagan  va  shu  shaklda  ifoda  eta  oladigan  narsa.  "  O'z  asarining  g'oyasini 

tushunchalar  tiliga  tarjima  qilishni  istamaslik Tolstoy yana  bir  bor  namoyish  etdi, 

"Anna Karenina" romani haqida gapirib: "Agar men romanni ifoda etish uchun barcha 

fikrlarimni  aytmoqchi  bo'lsam,  unda  avval  yozganimni  yozishim  kerak  edi" 

(xatdan N. Straxov). 



Belinskiy juda  aniq  ta'kidlaganki,  "san'at  mavhum  falsafiy,  hatto  undan  ham  oqilona 

g'oyalarni olishga imkon bermaydi: u faqat she'riy g'oyalarni amalga oshirishga imkon 

beradi; va poetik g'oya<…> dogma emas, qoida emas, bu tirik ehtiros, patos ". 

V.V. Odintsov "badiiy g'oya" kategoriyasi to'g'risida o'z tushunchasini qat'iyroq ifoda 

etdi: "Badiiy kompozitsiya g'oyasi har doim o'ziga xosdir va u nafaqat yozuvchining 

alohida  bayonotlaridan  (uning  tarjimai  holi,  jamoat  hayoti  va  boshqalar  dalillaridan) 

kelib  chiqadi,  balki  matndan  olingan.  yaxshi  qahramonlar  nusxalari,  jurnalistik 

qo'shimchalar, muallifning o'zi izohlari va boshqalar ” 

Roman va qisqa hikoyalar uchun 2000 ta g'oya 

Adabiyotshunos G.A.  Gukovskiy U  shuningdek,  ratsional,  ya'ni  oqilona  va  adabiy 

g'oyalarni  farqlash  zarurligi  haqida  gapirdi:  “Bir  fikr  bilan  men  nafaqat  oqilona 


shakllangan  mulohaza,  bayon,  nafaqat  adabiyot  asarining  intellektual  tarkibini,  balki 

uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibiy qismni ham anglatadi. maqsadi 

va vazifasi. " Keyinchalik u quyidagicha izohladi: “Badiiy asar g'oyasini tushunish bu 

uning  har  bir  tarkibiy  qismlarining  g'oyalarini  ularning  sintezida,  tizimli  aloqalarida 

tushunishni anglatadi.<…>. Shu bilan birga, ishning tarkibiy xususiyatlarini, nafaqat 

binoning devorlari tarkibidagi so'z-g'ishtlarni, balki ushbu g'ishtlarning ushbu tuzilish 

qismlari sifatida birikmasining tuzilishi, ularning ma'nosi ham e'tiborga olinishi kerak. 

Badiiy asarning g'oyasi - bu tasvirlangan narsaga bo'lgan munosabat, asarning asosiy 

yo'llari,  ushbu  mavzuni  badiiy  yoritishda  muallifning  moyilligini  (moyillik,  dizayn, 

noaniq fikr) ifodalovchi kategoriya. Boshqa so'z bilan, fikr adabiy asarning subyektiv 



asosidir. Shunisi  e'tiborga  loyiqki,  G'arb  adabiyotshunosligida  "badiiy  g'oya"  toifasi 

o'rniga boshqa uslubiy tamoyillarga asoslangan holda, "niyat" tushunchasi, o'ziga xos 

oldindan o'ylash, asarning mazmunini ifoda etishda muallifning moyilligi qo'llaniladi. 

Badiiy g'oya qanchalik katta bo'lsa, asar shunchalik uzoq umr ko'radi. Katta g'oyalar 

tashqarisida yozadigan popliteratura yaratuvchilari tezda unutishadi. 

V.V.  Kojinov U  badiiy  g'oyani  obrazlarning  o'zaro  ta'siri  natijasida  rivojlanadigan 

semantik  ish  turi  deb  atadi.  Badiiy  g'oya,  mantiqiy  fikrdan  farqli  o'laroq,  muallif 

bayonoti bilan tuzilmagan, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. 

Epik  asarlarda  g'oya  matnda  bo'lgani  kabi  qisman  matnning  o'zida  shakllantirilishi 

mumkin Tolstoy:  "Oddiylik,  yaxshilik  va  haqiqat  bo'lmagan  joyda  buyuklik  yo'q." 

Ko'pincha,  ayniqsa  qo'shiq  matnida  g'oya  ishning  tarkibiga  kiradi  va  shuning  uchun 

ko'p  tahliliy  ishlarni  talab  qiladi.  Umuman  badiiy  asarlar  tanqidchilar  odatda  ajratib 

turadigan ratsional g'oyadan ko'ra boyroqdir va ko'pgina lirik asarlarda g'oyani ajratib 

bo'lmaydi, chunki u deyarli yo'l bilan eriydi. Shuning uchun asarning g'oyasini xulosa 

yoki darsga qisqartirish kerak emas va umuman uni muttasil izlash kerak. 



 

Download 407.44 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling