Fan axloqi tushunchasi

Andijon Mashinasozlik Instituti
Gumanitar Kafedrasi Mudiri:Karimova M.A.
1-kurs Magistratura talabasi: Khodjaeva G.A
e-mail: [e-mail]
FAN ETIKASI: OLIMNING AXLOQI VA MA'SULIYATI


Fan axloqi tushunchasi
1980-yillardadan boshlab fan va bilimning axloqiy jihatlari muammolari dolzarb bo'lib qoldi. Fan va axloqning o'zaro ta'siri muammosini muhokama qilganda, bunda asosiy jihatlari “zamonaviyda fanning o‘rni bilan bog‘liq axloqiy muammolar” sifatida belgilangan. Fan axloqi tushunchasiga jamiyatda olimning ilmiy, ijtimoiy va ma'naviy javobgarligi bilan, ilmiy bilimlarni qo'llash uchun, olimning axloqiy jihatlari uning mehnatiga munosabati; ilmiy ijodning o'ziga tegishli axloqiy muammolar; olimga qo'yiladigan shaxsiyat va xulq-atvor talablar kabi tamoyilardan iborat [1. P. 3]. Ta'kidlanishicha, fanning axloqiy muammosi javobgarlikning ikki shakli mavjud bo'lgan joyda paydo bo'ladi: ichki va tashqi. Shuning uchun o'zaro munosabatlarning ikkita ko'rinishi fan va axloq mavjud. Bir tomondan, inson faoliyatini nazariy tarafdan axloqiy baholash sub'ekti sifatida ko’rib chikilsa,unda fan axloqiy jihatdan neytral qoladi. Boshqa tomondan, fan inson mehnati, uning ma'naviy qadriyatlarga asoslangan intilishlari natijasidir va shuning uchun u baholanishi kerak. Garchi eslatib o’tish kerak, bu “ilmiy bilimlar yaxlitlik asosida tuziladi va me'yorlar majmui uslubida baholanadi ... ammo, bilimni oddiygina cheklab bo'lmaydi ushbu me'yorlarga rioya qilish zarurdir. Bilim bu hamisha oldidagi to'siqlardan oshib ketishni anglatadi va shuning uchun u tasavvur kuchini talab qiladigan ijoddir [2. 140-bet].
Falsafada, metodologiya va sotsiologiyaning maksimal keng doirasini ko'rsatishda. fan va axloq o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikning turli jihatlarini aks ettiruvchi muammolarga biz odatda “Fan etikasi” atamasini ishlatamiz [3. 71-bet]. 1960-yillarning oxiri va 1970-yillarning boshlarida ilmiy falsafa va sotsiologiyadagi yoʻnalishlarida fan etikasining yangilik sifatida tushunchasi yaratilgan. Ilmiy axloqni falsafiy fikrlash sohasi sifatida ham ko'rishimiz mumkin yani ilmiy faoliyatning axloqiy jihatlari, shu jumladan ichidagi munosabatlarga nisbatan ilmiy va fan hamjamiyat [4. B. 701]. Shuning uchun ham bo'lishi mumkin bo'lgan ilmiy etikadagi asosiy yo'nalishlar quyidagicha ta'kidlangan:

• 
  tashqi ilmiy etika bu natijasida yuzaga keladigan axloqiy muammolarni o'rganadi,
  
• 
  jamiyat va fanning o‘zaro ta’siri
  
• 
  ichki ilmiy etika ilmiy etikaning maxsus bo‘limi bo‘lib, uni amalga oshirishida ilmiy jamiyatda kasbiy mas'uliyatidir.
  

Shunday qilib, fanni ilmiy hamjamiyatni professional birlashmasi deb aytishimiz mumkin. Fan bu bilimlarni to'plash, saqlash va etkazib berish bilan shug'ullanadigan , avtonom ilmiy faoliyatni himoya qilish, jamiyatning fanga bo’lgan ijobiy munosabatini qo'llab-quvvatlash, axloq kodeksiga muvofiqligini tekshirish ilmiy birlashmasidir [5].Ilmiy etikaning ta’rifini olim S.Lebedev jamlagan, yani muallifning fikricha, ilmiy Etika - bu "olimlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi axloqiy me'yorlar yig'indisi.
Ilmiy axloqning asosiy muammosi: ilmiy bilim va qadriyatlarga asoslangan fikrlash tarzi o'rtasidagi bog'liqlik. Maqsadlar va fandagi qadriyatlar asrlar davomida har doim ham teng deb tushunilmagan. Masalan, hozirgi davrda fanda haqiqatga erishishi, ya'ni haqiqatni izlash asosiy maqsadi xisoblanadi, yoki boshqa g'oyaga assoslansak, unga ko'ra fan birinchi navbatda inson uchun, insoniyat muammolari va maqsadlarini hal qilish uchun mavjud. Ta'kidlanganidek, ilmiy etikaga olimlarning kasbiy etikasi xam kiradi. [3. 71-bet]. Olimlarning mas'uliyat muammosi shaxsiy masalalar bilan chambarchas bog'liq bo’lgan erkinlik va axloqiy tanlov. Shuning uchun ma'naviy javobgarlikning o'ziga xos xususiyatlari mana shundan iborat: shaxsning jamiyatga, uning ijtimoiy munosabatlariga fikrini tavsiflaydi, ma'lum bir axloqiy me'yorlarni amalga oshirish nuqtai nazaridan professional guruh qoidalarni tavsiflaydi [6. 133-bet]. Hozirgi vaqtda olimlarning kasbiy etikasining asosiy qoidalari ishlab chiqilgan bo'lib, uch guruhga bo’lingan. Birinchi guruh umumiy insoniy axloq bilan ifodalanadi, yani ilmiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari uchun qabul qilingan standartlar (plagiatni taqiqlash, o'zboshimchalik ilmiy tadqiqot natijalarining buzilishi, tadqiqotchining xolisligi). Ikkinchi guruh fanga xos qadriyatlarni tasdiqlash va himoya qilishga xizmat qiladigan axloqiy me'yorlarni o'z ichiga oladi (haqiqatni fidokorona izlash va uni himoya qilish). Uchinchi guruh fan va olim va o'rtasidagi munosabatlarga oid axloqiy tamoyillarni o'z ichiga oladi jamiyat) [7. B.132—133].

OLIMNING IJTIMOIY MAS'ULIYATI

Yuqorida ta’kidlanganidek, olimlarning ijtimoiy mas’uliyati munosabatlari fan va jamiyat o'rtasida amalga oshirilmoqda. Shunday qilib, birinchi navbatda, fanning ijtimoiy etikasini tashqiy sifatida tavsiflash mumkin. Jamiyat oldidagi mas’uliyatni kuchaytirish hamda o‘zgarishlar fanning ijtimoiy yo'nalishidir. Fanni rivojlantirishga yo'naltirilganligi ilmiy-texnik inqilob sharoitida texnik vositalar va boylik doimiy insonning e'tiborida. Insonning biologik va ijtimoiy xususiyatlarini o'rganishga tabiat va yashash muhitiga e’tibor qaratiladi. Ilmiy tushunchalar nafaqat ob'ektni ko'proq bilishni aks ettiradi, balki bilish sub'ekti va ob’ektni o'rtasidagi munosabatlarni. Ijtimoiy va shaxsiy lahzalar ilmiy bilim olish jarayonida texnikani qo'llanilishi tadqiqotchining mas'uliyati, olingan bilimlar va ularni qo'llashning ijtimoiy oqibatlari darajasining oshishiga olib keladi. Insonparvarlikni va uning amalga oshirilishi mumkinligi bilan bog'liq ilm-fanning imkoniyatlari, olimlar uchun yangi axloqiy muammolarni uygatadi: inson ustida tajriba o'tkazishning xarakteri va maqsadlari, insoniyatga keltirishi mumkin bo'lgan foyda [8. P.41].Haqiqatni izlashning yaxshi ekanligi tushuncha o'zgardi. Mashhur rus olimlari I. Frolov va B. Yudinlarning fikricha, nafaqat ilm-fan yutuqlarini amaliyotda qo'llash, balki uning "keyin ta'siri", shuningdek, tadqiqot jarayonlarning o'zi, ya'ni tadqiqot mavzulari yoki ma'lum bir tadqiqotni davom ettira olmaslik muammolari, eksperimentlarni loyihalash va o'tkazish xarakteri va boshqa javobgarlik ob'ektlari [9. 160-bet]. Shuni alohida aytib o’tish lozimki, ilmiy fanlar, tadqiqot guruhlari va fanning o'zi emas, balki mas'uliyat tadqiqotchining o'ziga yuklaniladi. Ilmiy tadqiqotlarda olimning mas'uliyati erkinlik masalasi bilan bevosita bog'liq - ya'ni mas'uliyat uning ilmiy ijodkorlikni salbiy tomoni deb hisoblanadi. Bir tomondan, mas'uliyatni erkinliksiz tasavvur qilish qiyin; boshqa tomondan, javobgarliksiz erkinlik anarxiyaga aylanadi [10. B.34].Ilmiy bilim sohalari orasida ijtimoiy mas'uliyat masalalari, olim va uning faoliyatiga ma'naviy-axloqiy baho berish qizg'in muhokama qilinmoqda, ularni orasida alohida gen muhandisligi, biotexnologiyalar, biotibbiyot va odamlarning genetik tadqiqotlari o’rin topganlar. Ma'naviy javobgarlik muammosi ayniqsa 1975 yilda dolzarb bo'lib qoldi, dunyoning yetakchi tadqiqotchilar ixtiyoriy ravishda moratoriyni imzoladilar va shu bilan ba'zi hayot uchun xavfli tadqiqotlarni to'xtatdilar [11.152-bet]. Bu ijtimoiy mas'uliyatning bir misolidir va ilmiy faoliyatning ajralmas qismidir. Ilmiy o'rganish qat'iylikni o'z ichiga olishi kerak, olimlar faoliyatini tartibga solish uchun qo'llanilishi mumkin bo'lgan axloqiy me'yorlar va standartlar bo’lishi lozim. Jahon ilmiy hamjamiyatining xatti-harakatlarini tartibga solish, o'z navbatida, xalqaro ilmiy axloq kodeksini joriy qilishni talab qilinadi. [11.150—159-betlar].

XULOSA
Ilm-fanning jadal rivojlanishi insoniyat o'rtasida uning kelajakdagi mavqiaysi bilan bog'liq tobora ko'p savollar tug'dirmoqda. Olimlarning o'z kashfiyotlar natijalari uchun nafaqat ma'naviy, balki ijtimoiy javobgarligi muammosi dolzarb bo'lib qolmoqda. Jamiyatning o'zi alohida qiyinchilikka duch keladi, chunki u, ehtimol, fanni nazorat qilishda yanada qattiqroq yordam ko'rsatishi kerak. Fanni axloqiy tartibga solish va yuqori darajadagi axloqiy ko'rinishga etkazish asosiy maqsaddir. Shuning uchun ham madaniyat fanni rivojlantirishda, uning axloqiy sifatini ta'minlashda muhim bo’lgan shartidir.

ADABIYOTLAR

[1] Mishatkina T.V, Jaskevich J.S, Vjazovkin V.S. Fan etikasi. Oliy ta'lim instituti. Minsk; 2002: 58. (Rus tilida).

[2] Frolov I.T, Judin B.G. Fan etikasi: muammolar va munozaralar. Moskva: Politizdat; 2009:140, B. 150—159. (Rus tilida).
[3] Ponosov F.N. Muhandislik va texnika fanlarining zamonaviy falsafiy muammolari. Izhevsk: FGBOU VPO Izhevskaja GSHA; 2013:71. (Rus tilida).
[4] Lazar M.G. Fan etikasi fan sotsiologiyasining yangi ilmiy yo'nalishi sifatida. Jurnali sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya. Sankt-Peterburg: 2001;(3). (Rus tilida).
[6] RAS Falsafa institutining raqamli kutubxonasi. https://iphlib.ru/greenstone3/library saytida mavjud. Kirish sanasi: 2023 yil 17-may.
[7] Lebedev S.A. Fan falsafasi: asosiy atamalar lug'ati. M.: Akademiya loyihasi; 2014 yil.
312—313, 133. (Ser. «Gaudeamus»). (Rus tilida).
[8] Tsvyk V.A. Kasbiy etika: umumiy nazariya asoslari. Tsvyk VA muharriri. Moskva:
RUDN; 2012:32—133. (Rus tilida).
[10] Judin B.G. Fan etikasi. In: Etika: ensiklopedik lug'at. (ed.) Apresyan RG,Gusejnov AA. Moskva; 2001: 593. (Rus tilida).
[12] Kochergin AN. Ilmiy ijod: ijtimoiy mas'uliyat va rag'batlantirish muammolari. Ilmiy
MGTU GA byulleteni. 2010; (155):41. (Rus tilida).
[13] Muxametjanova V.S. RUDN falsafa jurnali, 2018, 22 (3), 301—309 Postindustrial jamiyatdagi maslahat muammosi 307.
[14] Gabdulova N.N. Fanning axloqiy muammolari. Pskov politexnika instituti materiallari.
2008; (12.1): 34. (Rus tilida).
[15] Bogatov V.V. Ilmiy faoliyatda etika. DVO RAN byulleteni. 2008; (1): 152. (Rus tilida).