Interventi conservativi e di restauro del presbiterio, cappelle laterali e navata centrale


Download 3.41 Mb.
Pdf ko'rish
Sana10.01.2019
Hajmi3.41 Mb.

PARROCCHIA SAN NICOLAO v.

TASSAROLO (AL)

PARROCCHIA 

DI SAN NICOLAO v.

INTERVENTI CONSERVATIVI E DI RESTAURO 

DEL PRESBITERIO, CAPPELLE LATERALI 

E NAVATA CENTRALE

PROVINCIA DI ALESSANDRIA - DIOCESI DI ALESSANDRIA - COMUNE DI TASSAROLO


COMUNE DI

TASSAROLO



L’intervento di restauro è stato possibile

grazie ad alcuni contributi da parte:

Regione Piemonte attraverso L.R. 58/78

Fondazione CRT

Pro Loco Tassarolo

Buona volontà di tanti parrocchiani

Questa pubblicazione è stata pensata e curata

dal Parroco don Paolo Favato.

In copertina:

Uno scorcio di Piazza Libertà con facciata della parrocchiale.

(foto di Sandrino Bruno)

Il restauro di una Chiesa è sempre segno di una fede che si esprime anche attra-

verso la visibilità di opere che diventano testimonianza della presenza dell'amore

di Dio nel mondo e della risposta dei credenti al Dio che si è rivelato. Questa in-

carnazione della fede come alleanza tra Dio e gli uomini si esprime in luoghi e

tempi che ne connotano e diversificano la natura.

Dunque, plaudo non solo allo zelo del Parroco don Paolo Favato e della popo-

lazione per l'opera intrapresa e compiuta, ma anche alle modalità con cui il re-

stauro è stato compiuto. Infatti, come è detto bene nelle relazioni tecniche, si è

cercato di recuperare e ripercorrere, per quanto possibile, il processo storico che

si legge nella architettura e pittura dell'edificio al fine di ridare consapevolezza

alla dinamica che è sottesa alla Chiesa parrocchiale.

Questa preoccupazione artistica ben condivisibile va vista anche ad un altro li-

vello che riguarda più propriamente l'aspetto religioso dell'edificio. Infatti, la fede

cristiana si radica nel tempo e nello spazio per poter rimanere legata alla sua sor-

gente che è Cristo, annunciato e testimoniato in ogni luogo. Come il restauro ar-

tistico compiuto permette di cogliere la continuità delle forme attraverso cui si

legge il vecchio ed il nuovo, così la fede deve esprimere le proprie radici senza

omettere  le  necessarie  innovazioni  che  ne  permettano  l'incarnazione  in  ogni

tempo e luogo.

Mentre ringrazio tutti coloro che hanno contribuito alla realizzazione di questo

restauro, mi auguro che questo evento stimoli questa amata comunità di Tassarolo

ad un sempre maggior impegno nell'annuncio e nella testimonianza del Vangelo

così da far risplendere non solo le pietre materiali del suo tempio, ma anche le

“pietre vive”, che sono gli stessi credenti, affinché il mondo conosca Cristo Si-

gnore, nostro Salvatore e speranza delle genti.

Con una particolare benedizione

+ Giuseppe Versaldi

Vescovo di Alessandria

3


4

Lusingato e con profonda emozione, presento questo volume contenente precisi

documenti fotografici del lungo e paziente restauro riguardante la nostra amata

chiesa Parrocchiale di San Nicolao v., iniziato nel mese di settembre del 2007 e con-

clusosi nell’estate 2009.

La tenacia, l’impegno e la volontà del Parroco Don Paolo, unita a quella dei par-

rocchiani, delle associazioni PRO LOCO e SUPMS e delle Istituzioni hanno per-

messo infatti gli interventi di restauro, realizzati con sapiente competenza.

Questa pubblicazione, purtroppo anche testimonianza di un doloroso evento cala-

mitoso: il terremoto che ha colpito la comunità di Tassarolo nella primavera del

2003, è quindi l’assunto di un laborioso lavoro svolto attraverso varie fasi che hanno

riportato alla bellezza di un tempo la nostra chiesa parrocchiale e i suoi tesori, oggi

degnamente valorizzati.

Paolo Castellano

Sindaco di Tassarolo

C

OMUNE DI



T

ASSAROLO


5

U

FFICIO PER I



B

ENI


C

ULTURALI


I

L

D



ELEGATO

V

ESCOVILE



Chi entra in una chiesa per fede, è affascinato dalla certezza della reale presenza, in

essa, del Divino.

Chi entra per curiosità, si sente trasportato dal contenuto artistico che in essa è cu-

stodito e mentre alza lo sguardo verso l’alto, si sente in ogni modo trasportato verso

una Presenza ricca di bontà.

In ambo i casi è il cuore che parla alla mente dell’uomo; nel primo per sussurrargli

parole d’amore di un Dio che si è fatto uomo per essere a contatto con tutti e con

ciascuno.

Nel secondo, per ricercare e poi accrescere la convinzione che la bellezza delle cose

umane è il riflesso, seppur pallido, dell’immagine del Padre.

Così, quando una chiesa torna a risplendere di quella luce che fu nelle intenzioni di

chi la costruì, si rivive una pagina del passato che costituisce la premessa per il futuro.

La parrocchiale di Tassarolo, grazie all’impegno di chi ha promosso il restauro, vive

in questi giorni l’entusiasmo di un tempo nella certezza di proporre nuovi spunti di

meditazione che grazie alle forme dell’arte, si proietta verso un domani capace di

confermare le antiche fonti della fede.

Il restauro di una chiesa non si limita a togliere la patina che il passare degli anni ha

lasciato inesorabile sulle cose, ma si propone di far percepire a tutta la comunità che

in essa gioisce, si commuove e soprattutto prega, che quel velo reso brillante dal-

l’intervento di recupero altro non è che la carezza lasciata su pareti ed arredi da una

moltitudine di fedeli che nel tempio sono stati ascoltati, compresi e consolati da

Dio.


Una carezza che oggi riceviamo anche noi, grati ad altri che ora ci permettono di

sentirci accolti e protetti in quella “casa” che è luogo di fraternità e dove ciascun fi-

glio, senza timore, può incontrasi con il Padre e riceverne quell’abbraccio che è vin-

colo dell’Amore senza fine.

Non posso che plaudire a questa iniziativa ed incoraggiarne la continuazione invo-

cando sulla comunità di Tassarolo quell’augurio con il quale anticamente si chiu-

devano i documenti ufficiali conservati nell’archivio: “…Dio salvi le nostre anime”

ed a questa mi permetto di aggiungere: il Signore benedica sempre questa porzione

del Suo gregge e per intercessione di Maria, la protegga in ogni momento!

Orsini diac. prof. Luciano 



6

PREFAZIONE

Non è solo dagli archivi parrocchiali che si può venire a conoscere la storia dei nostri

paesi. La Chiesa conserva elementi che, oltre a richiamare la propria complessa sto-

ria, ricordano anche quella delle persone che vi hanno collaborato: persone semplici,

comuni, ma che con il loro coraggio, il loro sacrificio e la loro fede hanno contribuito

a segnare passaggi della vita di questa piccola comunità e testimoniare quello che

poteva essere in passato.

Il restauro della parrocchiale, dedicata a San Nicola Vescovo di Mira, ha voluto porre

come obiettivo la ricostruzione, per quanto possibile e sulla base degli elementi tro-

vati, delle diverse fasi di crescita dell’edificio e quindi la lettura del suo grado di tra-

sformazione durante i secoli.

Per questo fine si è ritenuto opportuno l’utilizzo di diversi metodi. Parallelamente

si sono portate avanti una ricerca storica e un analisi di tipo materico dell’edificio,

mettendo in relazione i risultati e confrontandone le parti.

Abbiamo svolto il nostro lavoro cercando di non scartare nessuno spunto di quelli

che potessero venirci da ogni ambito, consapevoli del fatto che la reale importanza

di ognuno di questi si sarebbe manifestata solo alla conclusione dei lavori.

Ne è risultata così una storia più complessa di quella che era stata descritta nel

passato, ma che proprio per le tante caratteristiche uniche riscontrabili sulla ma-

teria di questa chiesa, a nostro parere sembra meglio appartenerle.

L’intera ricerca è stata portata avanti guidati non tanto dal miraggio di una solu-

zione inequivocabile, quanto piuttosto dalla consapevolezza dell’utilità del nostro

lavoro per scrivere ancora qualche pagina di storia di questo monumento.

Le ora visibili e complesse stratificazioni presenti nelle pareti della chiesa, sono

state rese di ancora più difficile lettura dai molti restauri o modifiche degli ultimi

decenni, che hanno interessato tutte le distinte parti della chiesa, dall’esterno al-

l’interno, sia dal punto di vista architettonico che pittorico.



7

La scarsa attenzione all’aspetto conservativo ha infatti causato la perdita di diversi

elementi che non venivano riconosciuti come appartenenti ad un epoca sia storica

che artistica degna di nota.

Mi rendo conto quindi, che l’aspetto rinnovato e così ritrovato della Parrocchiale

possa risultare ai molti incomprensibile perché privo di quell’unitarietà e conti-

nuità artistica che si era cercato di dare con il penultimo intervento di restauro

operato negli anni ‘70.

A Don Paolo Favato va il mio grazie, la mia stima e l’ammirazione per il coraggio

che ha avuto nell’intraprendere un’impresa comunque ardua, dove accanto a

quella che può essere la perplessità di molta gente si affianca il forte desiderio di

donare alla propria comunità un po’ di storia ancora non scritta, di lasciare il ri-

cordo di quello che è stato l’operare dei nostri avi, di ricordare come la memoria

storica del proprio passato possa essere di stimolo e di aiuto a progettare il proprio

futuro.

Non si può amare il paese di appartenenza senza conoscerne la storia, non si può



ideare la propria vita dimenticando origini e radici o abbandonando quel bagaglio

di valori che ha costituito l’ossatura degli avi e il loro operato.

Questo lavoro vuole essere anche la memoria di quanto in passato è stato fatto

per la  chiesa di Tassarolo e di quanto non ne sia mai stato scritto, a ricordo di

una comunità che ha costruito la sua storia anche all’interno di queste mura.

Francesca Regoli



9

CENNI STORICI

La Chiesa Parrocchiale di Tassarolo dedicata a San Nicolao di Mira si presume

sia l’ampliamento di una precedente posta a lato del vecchio cimitero del paese,

com’ è dimostrato dal corpo di fabbricato ancora esistente sul lato destro della

facciata, la quale presenta una scalinata in materiale di arenaria locale o “pietra di

Gavi”.

Da un dipinto databile attorno al 1600 (collezione privata) è visibile la Chiesa di



dimensione ridotte rispetto quello attuale, due finestre e la facciata parzialmente

coperta da una casa rustica: si nota anche la torre campanaria più piccola di quella

attuale.

La citazione di un prevosto si trova per la prima volta nel 1635. I documenti ri-

cordano che la Parrocchia fu sede di vicario foraneo e aveva assoggettate le Par-

rocchie  di  Tramontana,  S.  Antonio,  Castelletto  Adorno  (d’Orba),  Capriata

d’Orba, S. Cristoforo e la Pieve di Pasturana.

La visita apostolica del 1646 da’ una minuziosa descrizione dell’edificio Sacro con

un dettagliato inventario delle suppellettili di cui era dotata la Parrocchiale. Que-

sto documento cita i tre altari esistenti: l’altar maggiore, quello dedicato a San-

t’Agata e quello intitolato alla Madonna del Rosario.

L’attuale costruzione è un rifacimento del 1800, come si evince da una scritta del

Rev. Don Rocco Bozzola nel 1930 sul Registro dello Stato Patrimoniale, secondo i

dettami della Circolare della S. Congregazione del 20 giugno 1929. 



10

In essa il Parroco riporta:

“...come già detto non esistono in Archivio documenti nè nulla si sa per tradizione

della edificazione della Chiesa Parrocchiale. Si presuppone che certo dopo il 1800

sia stata ampliata e sollevato il tetto ed il volto, come lo dimostrano le finestre più

chiuse in muratura. Lo stile della chiesa è romanico comune senza alcun pregio ar-

tistico o storico. Il suo stato interno è abbastanza ben conservato mentre all’esterno

lascia a desiderare molto, per intonaco ai muri, la pulizia e certe riparazioni al cam-

panile e la spesa di tutto ciò non so se si debba addebitare alla Fabbriceria o al Co-

mune. Ultimamente nel 1910, si è rifatta a nuovo tutta la facciata della Chiesa

richiesta dallo strapiombo di essa; quindi si è rifatta su nuovo disegno con finte le-

sene, nuovo disegno a fresco sul frontespizio l’immagine del Santo titolare eseguito

dall’esimio pittore prof. Bertelli...” figlio di Santo e parente peraltro degli altrettanto

famosi fratelli Montecucco di Gavi, scultore il primo e pittore il secondo.

Nella seconda metà dell’ottocento venne installato l’organo posto al di sopra della

bussola d’ingresso, in legno dipinto di semplice fattura, costruito da Camillo Gu-

glielmo Bianchi, allievo del Serassi. In quella occasione venne collocata la porta d’in-

gresso in legno di pioppo.

L’ultima fase decorativa, ancora visibile nelle pareti e nella volta della navata centrale,

risale ad un intervento operato dal pittore Vignoli tra il 1967e il 1970.  La bozza di

progetto, ancora conservata in canonica, prevedeva una decorazione più articolata

e complessa, ma vicissitudini diverse portarono all’esecuzione di una più modesta

pittura, senza elementi figurati o di pregio che valorizzassero l’ampiezza della chiesa.

La tinteggiatura generale poi, era di un colore grigio, che nel tempo, grazie anche

allo sporco e alla polvere depositatasi, ha reso la parrocchiale buia e spenta, penaliz-

zata dalla poca luce naturale che si rifletteva su superfici scure.



11

L’INTERVENTO 

DI RESTAURO

Il complesso intervento di restauro, iniziato il 20 settembre 2007 e terminato nel

luglio 2009, ha previsto dapprima una campagna di saggi stratigrafici mirati ad

un preliminare studio sulla situazione decorativa sottostante.

A seguito infatti del terremoto del 2003, le crepe e i distacchi venuti a crearsi ave-

vano lasciato intravedere qualche sporadico frammento di colore sotto l’intonaco

esistente.

Il risultato di questi saggi ha evidenziato una serie di sovrapposizioni pittoriche

eseguite in tempi diversi e in zone altrettanto diverse dell’interno dell’edificio. 

Le decorazioni e gli strati di colore erano testimonianza di un percorso storico

della chiesa assai complesso, frutto di tempi o esigenze non stilisticamente legate

tra di loro e tali da creare, ad oggi, confusione e difficoltà in quella che vuole

essere la lettura storico e artistica dell’edificio.

Alcuni particolari decorativi, ad esempio, si sono ritrovati solo nel presbiterio o

nelle cappelle laterali, mentre la navata ha riservato altre decorazioni – più recenti

e meno importanti – conseguenza anche di quelle ristrutturazioni architettoniche

che avevano interessato questa parte di aula.


PRESBITERIO

Il primo lotto di lavori ha riguardato il presbiterio. 

L’intervento è iniziato nel Settembre 2007 con il discialbo eseguito meccanica-

mente a bisturi  di tutta la superficie. Il risultato, soprattutto nelle pareti, è stato

il ritrovamento di fasi pittoriche risalenti ai sec. XVI-XVII: si tratta di motivi de-

corativi floreali di contorno alle nicchie esistenti, molto frammentari ma ricolle-

gabili, secondo il parere del Dott. Giovanni Donato della Soprintendenza ai Beni

Artistici, Storici e Etnoantropologici di Torino, a pitture tutt’ora presenti nella

Collegiata di Novi Ligure e risalenti a quel periodo. 

Sempre a questa fase è legato anche il ritrovamento della scritta: “Divo Nicolao

Magno” dove superstiti sono solamente le parole Divo e Magno, frammentarie

ma  visibili,  mentre  il  nome

Nicolao  è  stato  nascosto

(salvo le lettere N e O) da uno

strato  d’intonaco  spesso  di-

versi millimetri.

Questo intonaco fu eseguito

in  seguito  alla  sistemazione

della ricca cornice in stucco,

in origine colorata e poi ridi-

pinta  nel  ‘900,  all’interno

della quale è ancora oggi col-

14


locato il dipinto su tela raffigurante San Nicolao Vescovo. Storicamente questo

intervento si può collocare nel sec. XVIII e ciò giustificherebbe la sovrapposizione

di uno strato d’intonaco alla fase pittorica più antica.

Nel presbiterio, dal cornicione fino al pavimento, si può considerare ripristinata

una fase pittorica che va dal sec. XVI al sec XIX, dove alle decorazioni più antiche

delle nicchie si sovrappongono le lesene dipinte a finte scanalature e la cornice in

stucco, necessaria alla collocazione del dipinto. Il colore ritrovato è tipico della

decorazione a stucchi di quegli anni, solitamente neutra o velata con colori molto

leggeri.

La presenza consistente

di elementi decorativi e

architettonici  dei  sec.

XVI  e  XVII  è  anche

giustificata  dall’altare

maggiore (edificato nel

1763) 


in 

finissimi

marmi  policromi,  dal

Tabernacolo del Santis-

simo e dal Tabernacolo

per la custodia degli Oli

Santi 

in 


finissimo

marmo del 1475 posto

sulla  parete  destra  del

presbiterio e recante lo

stemma dei Sauli. Que-

st’ultima  si  può  consi-

derare  una  delle  opere

più  importanti,  oltre

che antiche, conservate

all’interno della Chiesa,

che fanno del presbite-

rio, la parte dell’edificio

meno 

traumatizzata



dalle modifiche struttu-

rali che la chiesa ha su-

bito nel tempo.

15


16

Si suppone che ele-

menti di tale pregio

si dovessero trovare

anche nella navata.

La decorazione, ora

restaurata,  visibile

nelle ultime due le-

sene  di  destra,  ac-

canto  la  Cappella

precedentemente

dedicata  alla  Ma-

donna del Rosario,

testimonia una pit-

tura 

certamente



presente nella navata prima dei successivi ampliamenti che ne hanno modificato

l’assetto.



Al contrario il soffitto del presbiterio ha mantenuto la decorazione novecentesca

operata dal Vignoli, restaurata, ripulita e volutamente conservata poiché l’elimi-

nazione di questo strato pittorico avrebbe vincolato anche la rimozione dei nu-

merosi rosoni in rilievo dorati e degli stucchi. La decisione è stata frutto di una

campagna stratigrafica che non ha rilevato elementi di spicco, se non nelle lunette

della volta dove si sono rinvenute due finte finestre con griglia in ferro dipinta,

ad imitazione di quelle che effettivamente dovevano esistere in passato e che sono

state murate successivamente.



CAPPELLE LATERALI

Gli altari laterali erano fino al-

l’inizio  dei  lavori  di  restauro,

dedicati alla Madonna del Ro-

sario  (altare  di  destra)  e  a

Sant’Agata (altare di sinistra).

In essi trovavano infatti collo-

cazione rispettivamente la sta-

tua lignea della Madonna del

Rosario e la tela con rappresen-

tata Sant’Agata, inserita tra le

cornici lignee.

19


20

Dopo l’intervento di restauro che ha previsto, oltre che nelle pareti e nella volta

anche negli altari la rimozione a bisturi di tutti gli strati pittorici sovrapposti, si è

scoperto che quello dedicato alla Madonna del Rosario era in realtà quello di si-

nistra e quello dedicato a Sant’Agata quello di destra. Il cartiglio con la scritta

posto al di sopra delle nicchie ha evidenziato la dicitura originale. 

L’impianto seicentesco dell’altare ligneo, la cui presenza era già confermata nei

documenti della visita apostolica del 1646, ha subito nel tempo modifiche strut-

turali, sostituendo quello che era la cornice adatta ad accogliere la tela dipinta con

una nicchia (e nuova cornice) più idonea alla collocazione della statua.

Ciò giustifica anche la sovrapposizione di strati di colori e di smalti (l’utilizzo

dello smalto lucido negli anni 70 voleva simulare l’effetto dello stucco lucido o

del marmo) sull’essenza lignea originale. Entrambi gli altari, discialbati dallo

spesso strato di colore che li ricopriva, hanno riacquistato la loro patina originale,

e le colonne tortili, dipinte di nero, hanno evidenziato un colore di fondo chiaro

con tralcio di fiori colorati in rilievo attorcigliati  lungo tutta la colonna.

Le dorature, eseguite per dare preziosità ad alcuni elementi architettonici, in realtà

eseguite grossolanamente, nascondevano un colore originale chiaro, che voleva

probabilmente imitare lo stucco.


21

22

Le pareti e la volta hanno rivelato

solo  una  tinta  monocroma,  forse

conseguenza  di  ampliamenti  del

tetto che avevano riguardato anche

la navata e che, con probabilità, ave-

vano cancellato le precedenti deco-

razioni.  Questo  tono  azzurrino  è

stato  ripreso  pittoricamente  con

spugnature e velature. Le lesene an-

golari invece hanno evidenziato una

decorazione a finto marmo rosa e,

in uno strato sottostante, parte della

decorazione a finta lesena scanalata

che si era trovata anche nel presbi-

terio.


Di particolare pregio sono i capitelli

in  stucco  delle  cappelle.  Pesante-

mente ritoccati e ricoperti da una

doratura grossolana, le modanature

avevano perso spessore e i dettagli

resi irriconoscibili dallo spesso strato

di colla e gesso che li ricopriva. 

Al posto degli ovuli, tipici nella scelta dei motivi ornamentali per i capitelli, si

sono rinvenuti dei visi, profili di volti uguali eseguiti con elegante maestria. Alcuni

di questi, persi e molto deteriorati,  avevano probabilmente motivato l’intervento

di reintegrazione con la doratura e lo stucco per completarne la mancanza.

Nella cappella laterale di

destra oltre alla tinta mo-

nocroma  delle  pareti,  è

stata  ritrovata  parte  di

una decorazione più an-

tica,  frammentaria,  ma

sicuramente  degna  di

nota  poiché  riecheggia

quella che poteva essere

la  decorazione  pittorica

di  tutta  la  chiesa  negli

anni passati. 


NAVATA CENTRALE

Il  complesso  intervento

che ha riguardato la na-

vata centrale, volta, pareti

e controfacciata, seguito

in tutte le sue fasi di la-

voro dal funzionario della

Soprintendenza  ai  Beni

Artistici Storici ed Etno-

antropologici di Torino,

Dott. Giorgio Careddu, è

stato  in  parte  vincolato

dal precedente intervento

eseguito nel presbiterio. 

La  conservazione  della

volta dipinta dal Vignoli

intorno  agli  anni  1967-

70, è stata voluta anche

in conseguenza del man-

tenimento di una lettura

pittorica  coerente  di

quello  stesso  intervento

eseguito  negli  anni  set-

tanta in tutta la chiesa. 

Le volte della navata e del

presbiterio,  pur  disco-

standosi  da  quello  che

doveva essere il progetto

decorativo originale, più

complesso e arricchito da

cornici e stucchi dorati e

visibili  nella  bozza  di-

pinta conservata in cano-

nica,  mantengono  una

fase decorativa più ricca

rispetto le pareti, sempli-

cemente  monocrome. 

24


Il ritrovamento nelle pareti del presbiterio di una fase pittorica sei-settecentesca

ha fatto supporre in principio, ritrovamenti analoghi anche nella navata, ma l’ope-

razione di discialbo, affiancato allo studio di fonti d’archivio, ha riportato in luce

una fase decorativa più tarda, attribuibile alla metà dell’ottocento.

Questa fase si ricollega alle modifiche strutturali che hanno riguardato la navata:

l’innalzamento del tetto e l’ampliamento dell’aula prima,  la chiusura delle finestre

nelle pareti laterali e l’inserimento dell’organo e della sua cassa poi (dopo la se-

conda metà dell’ottocento), e ancora la sostituzione del pulpito ligneo (presente

fino agli anni 50) in quella parete che oggi conserva la cornice marmorea e la tela

dell’ Annunciazione della Vergine, originariamente alloggiato con la stessa cornice,

sul coro dell’Oratorio della SS. Annunziata.

Al momento quello che noi possiamo vedere nelle pareti (formate da nicchie se-

parate da lesene accoppiate a due a due) sono le diverse fasi pittoriche succedutesi

nel corso degli anni:

- la fase bianco-grigio si riferisce al periodo più antico, quello che si avvicina al

colore delle pareti del presbiterio. In origine la chiesa doveva avere un aspetto

molto più luminoso, tipico di una fase artistica in cui i colori tenui davano valore

agli stucchi e ai volumi lineari. In questa fase si sono conservati tutti i segni della

picchettatura, ossia di quel procedimento che volutamente veniva eseguito con

martelletti e picozze appositamente per far aderire l’intonaco nuovo successivo.

25


26

Prima del restauro



27

Dopo il restauro



28

-  Fase  grigio-azzurrina.  E’  la

fase sovrapposta all’intonaco

di cui sopra. In questa fase do-

vevano anche essere presenti le

finestre o aperture, collocate

sotto il cornicione e  murate

in un secondo tempo.

Questa decorazione si accom-

pagnava alle lesene gialline e a

triangoli decorati presenti nei

pennacchi. Il colore ora rinve-

nuto  è  leggermente  più

chiaro,  conseguenza  anche

delle operazioni di discialbo e

di sovrapposizione della calce

in epoca successiva. In origine

i colori dovevano essere più vi-

vaci e in contrasto tra di loro.

Nella  controfacciata  della

chiesa  e  nella  parete  di  rac-

cordo con il presbiterio, sem-

pre  legate  a  questa  fase,  vi

sono  frammenti  di  decora-

zione  marezzata  che  sicura-

mente riguardavano tutta la superficie, ma di cui se ne sono conservati solo pochi

frammenti. La decorazione si raccordava intorno a due nicchie poste sopra la porta

di accesso al campanile (sulla destra) e una finta porta (sulla sinistra), che si sono

ritrovate sotto lo strato d’intonaco dell’ultima fase decorativa.

Un altro frammento di decorazione legato a questa fase si è rinvenuto sopra la

cappella del Fonte battesimale situata dall’ingresso della chiesa sul lato sinistro.

Forse la rappresentazione del Battesimo di Cristo: al momento si può intuire solo

la cornice e il frammento di un piede.

- Fase grigia. Questa ultima fase si collega all’operato del Vignoli. In quegli anni

si usava molto rimuovere gli strati d’intonaci danneggiati per sostituirli con altri

a prevalente carattere cementizio. La conseguenza, soprattutto nelle parrocchie

con problemi di umidità, si è vista nel tempo e ancora oggi, nelle parti d’intonaco

che non è più possibile rimuovere, sono visibili macchie scure di umidità e efflo-

rescenze saline ancora in corso.


Le parti basse, dove l’intonaco

cementizio era più persistente,

che si sono riuscite a rimuo-

vere, hanno rilevato uno zoc-

colo  dipinto  color  marrone

scuro,  alto  dal  pavimento

circa un metro.

Lo  zoccolo  scuro  dipinto  si

può  riscontrare  in  molte

chiese (Parrocchiale di Castel-

nuovo Scrivia, Volpedo, Novi

Ligure) ed è tipica di un pe-

riodo a cavallo dei sec. XVII e

XVIII,  quando  poi  fu  sosti-

tuita e coperta da pannelli in

pietra o in marmo.

Queste sono le fasi decorative

più importanti, ma tra di loro

se ne sono inserite altre che si-

curamente  erano  legate  ad

operazioni  di  manutenzione

ordinaria  accennate  prima  o

anche  ad  esigenze  diverse.

Una fase color rosa doveva essere precedente agli anni settanta ma è stata poi so-

stituita dal grigio genovese di moda in quegli anni ed eseguito dal Vignoli.

29


30

CONCLUSIONI

L’intervento di restauro ha cercato di restituire parte di quello che era l’originale

aspetto della chiesa, traumatizzato dai suoi svariati interventi eseguiti talvolta senza

criterio logico o senza considerare gli effetti postumi che ne sarebbero scaturiti.

Va pure considerato che questo intervento, durato comunque due anni, ha cercato

di legare fasi pittoriche e storiche che si sono susseguite nel corso di quattrocento

anni, in maniera diversa tra di loro con particolari meritevoli di essere conservati

e altri che potevano essere tralasciati.

Come anticipato prima, l’unico elemento di raccordo, volutamente conservato e

facente capo all’ultimo grosso intervento di restauro eseguito, si ritrova nella volta

di tutta la chiesa e riecheggia la tendenza che si aveva ancora in quegli anni di

“restaurare” le cose ammalorate sostituendole o modificandole del tutto, trala-

sciando tutti i dettagli che potevano riguardare la storia stessa della chiesa.

In poche parole, l’intervento operato negli anni 70 ha modificato ancora una volta

l’aspetto artistico della chiesa, aggiungendo elementi come gli stucchi e le cornici

e ridipingendo, in modo da dare uniformità, quelli che erano dettagli storici im-

portanti, ma ritenuti troppo complicati da restaurare (si pensi agli altari laterali e

ai capitelli in stucco). Le pareti poi erano semplicemente state ridipinte con tinta

monocroma.

La scelta quindi di sacrificare le pareti “anonime” con una serie di operazioni di

discialbo che evidenziassero le diverse sovrapposizioni pittoriche, è nata con lo

scopo di consegnare alla chiesa (e soprattutto alla popolazione) non solo un po’

di storia locale, ma anche il ricordo di chi proprio in questa parrocchia aveva dato

a suo tempo il contributo, aiuto morale o economico che a quei tempi era sentito

come un dovere nei confronti della Chiesa e della propria cittadina.



31

INDICE


Introduzioni

pag.


3

Prefazione

pag.

6

Cenni storici



pag.

9

L’intervento di restauro



pag.

11

Presbiterio



pag.

13

Cappelle laterali



pag.

19

Navata cenrale



pag.

23

Conclusioni



pag.

30


Finito di stampare nel mese di settembre 2009

da Tipografia E. Canepa in Spinetta Marengo




Download 3.41 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling