K. G. Yungning ego holatlarini sanab o’ting va ularni ochib bering
Download 48.41 Kb.
|
1. K.G. Yungnin-WPS Office
|
1. K.G. Yungning ego holatlarini sanab o’ting va ularni ochib bering. Jung buni da'vo qildi jon(Jung nazariyasida shaxsga o'xshash atama) uchta alohida, ammo o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalardan iborat: ego, shaxsiy ongsiz va kollektiv ongsizlik. Ego ong sohasining markazidir. Bu psixikaning (ruhning) tarkibiy qismi bo'lib, u barcha fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar va hislarni o'z ichiga oladi, buning natijasida biz o'z yaxlitligimiz, doimiyligimiz va o'zimizni odamlar sifatida idrok etamiz. Ego bizning o'z-o'zini anglashimizning asosidir va uning yordamida biz oddiy ongli faoliyatimizning natijalarini ko'ra olamiz. Shaxsiy ongsiz bir paytlar e'tirof etilgan, ammo hozir bostirilgan yoki unutilgan (nevroz va depressiyani qo'zg'atadigan) nizolar va xotiralarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u ongda qayd etilishi uchun yorqinligi yo'q hissiy taassurotlarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Yungning shaxsiy ongsizligi va nevroz va depressiyaning shakllanish mexanizmi haqidagi kontseptsiyasi Freydnikiga biroz o'xshaydi. Biroq, Jung shaxsiy ongsizlikni o'z ichiga olishini ta'kidlab, Freyddan uzoqroqqa bordi komplekslar, yoki insonning o'tmishdagi hissiy jihatdan zaryadlangan fikrlari, his-tuyg'ulari va xotiralari to'planishi shaxsiy tajriba yoki ajdodlar, irsiy tajribadan. Jungning so'zlariga ko'ra, bu komplekslar eng atrofida joylashgan muntazam mavzular, shaxsning xulq-atvoriga etarlicha kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bu psixologga, psixoterapevtga ko'p narsani tushunishga yordam beradi: masalan, kuch-quvvat kompleksiga ega bo'lgan shaxs kuch mavzusiga bevosita yoki ramziy ravishda bog'liq bo'lgan faoliyatga sezilarli darajada aqliy energiya sarflashi mumkin. Xuddi shu narsa onasi, otasining kuchli ta'siri ostida yoki pul, jinsiy aloqa yoki boshqa turdagi komplekslarning kuchi ostida bo'lgan odamga tegishli bo'lishi mumkin. Kompleks shakllanganidan so'ng, insonning xatti-harakati va uning munosabatiga ta'sir qila boshlaydi. Jungning ta'kidlashicha, har birimizdagi shaxsiy ongsizlik materiali o'ziga xosdir va, qoida tariqasida, ong uchun ochiqdir. Natijada, kompleksning tarkibiy qismlari yoki hatto butun majmua ongli bo'lib, shaxsning hayotiga haddan tashqari kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va nihoyat, Jung o'zi chaqirgan shaxsning tuzilishida chuqurroq qatlam mavjudligini taklif qildi kollektiv ongsizlik. Kollektiv ongsizlik insoniyat va hattoki antropoid ajdodlarimiz yashirin xotira izlari omboridir. Unda barcha insoniyatga xos bo‘lgan, umumiy hissiy o‘tmishimiz natijasi bo‘lgan fikr va tuyg‘ularni aks ettiradi. Jungning o'zi aytganidek, "Kollektiv ongsizlik hamma narsani o'z ichiga oladi ma'naviy meros inson evolyutsiyasi, har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan. Shunday qilib, jamoaviy ongsizlikning mazmuni irsiyat tufayli shakllanadi va butun insoniyat uchun bir xildir. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoaviy ongsizlik tushunchasi Jung va Freyd o'rtasidagi kelishmovchilikning asosiy sababi edi. Jungning faraziga ko'ra, kollektiv ongsizlik kuchli birlamchi ruhiy tasvirlardan iborat, ya'ni arxetiplar(so'zma-so'z, "asosiy modellar", yunoncha "aparnc" dan - "boshlang'ich" va "tiyo" - "tasvir" dan). Arxetiplar - bu odamlarni voqealarni ma'lum bir tarzda idrok etish, boshdan kechirish va ularga javob berishga majburlaydigan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Aslida, bu xotiralar yoki tasvirlar emas, balki odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan aniq omillardir. universal modellar idrok, fikrlash va biror narsa yoki hodisaga javoban harakat. Bu erda tug'ma narsa aniq vaziyatlarga, masalan, ota-ona, yaqin kishi, begona, ilon yoki o'lim bilan kutilmagan uchrashuvga hissiy, kognitiv va xulq-atvor bilan munosabatda bo'lish tendentsiyasidir. Jung tomonidan tasvirlangan ko'plab arxetiplar orasida ona, bola, qahramon, donishmand, quyosh xudosi, yolg'onchi, Xudo va o'lim bor. Jung har bir arxetip tegishli ob'ekt yoki vaziyatga nisbatan ma'lum bir his-tuyg'u va fikrni ifodalash tendentsiyasi bilan bog'liq deb hisoblagan. Masalan, bolaning o'z onasini idrokida tarbiya, tug'ilish va qaramlik kabi onaning arxetipik atributlari haqidagi ongsiz g'oyalar bilan ranglangan uning haqiqiy xususiyatlarining jihatlari mavjud. Bundan tashqari, Jung arxetipik tasvirlar va g'oyalar ko'pincha tushlarda aks etadi, shuningdek, ko'pincha rasm, adabiyot va dinda ishlatiladigan ramzlar shaklida madaniyatda topiladi. Xususan, u turli madaniyatlarga xos ramzlar ko'pincha ajoyib o'xshashlikni namoyon etishini ta'kidladi, chunki ular butun insoniyat uchun umumiy bo'lgan arxetiplarga borib taqaladi. Masalan, ko'plab madaniyatlarda u tasvirlarni uchratdi mandalalar, birlik va yaxlitlikning ramziy timsoli bo'lgan J. Jung arxetipik belgilarni tushunish bemorning orzularini talqin qilishda yordam beradi, deb hisoblardi. Kollektiv ongsizlikdagi arxetiplar soni cheksiz bo'lishi mumkin. Biroq Maxsus e'tibor Jungning nazariy tizimida u niqob, anime va animus, soya va o'ziga berilgan. Niqob yoki bir kishi(lotincha "persona" so'zidan, teatr niqobi, niqob degan ma'noni anglatadi) - bu bizning jamoat yuzimiz, ya'ni boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni qanday namoyon qilishimiz. Niqob ijtimoiy talablarga muvofiq biz o'ynaydigan ko'plab rollarni bildiradi. Jungning tushunchasiga ko'ra, niqob boshqalarga taassurot qoldirish yoki o'zining haqiqiy shaxsini boshqalardan yashirish maqsadiga xizmat qiladi. Niqob arxetip sifatida boshqa odamlar bilan til topishishimiz uchun zarurdir Kundalik hayot. Biroq, Jung ogohlantirdiki, agar bu arxetip juda muhim bo'lib qolsa, u holda odam sayoz, yuzaki bo'lib, yagona rolga tushib qolishi va haqiqiy hissiy tajribadan uzoqlashishi mumkin. Atrofimizdagi dunyoga moslashishimizda niqob o'ynaydigan roldan farqli o'laroq, arxetip soyalar shaxsning qatag'on qilingan qorong'u, yovuz va hayvoniy tomonini ifodalaydi. Soya bizning ijtimoiy jihatdan qabul qilinmaydigan jinsiy va tajovuzkor impulslarimizni, axloqsiz fikrlar va ehtiroslarni o'z ichiga oladi. Ammo soya bor ijobiy xususiyatlar. Jung soyani inson hayotidagi hayotiylik, o'z-o'zidan va ijodkorlik manbai sifatida ko'rdi. Jungning fikriga ko'ra, egoning vazifasi yo'naltirishdir to'g'ri yo'nalish soyaning energiyasi, tabiatimizning yomon tomonlarini shu darajada jilovlashimiz kerakki, biz boshqalar bilan hamjihatlikda yashay olamiz, lekin ayni paytda o'zimizni ochiq ifoda eta olamiz va sog'lom va ijodiy hayotdan bahramand bo'lamiz. Anima va animus arxetiplarida Yungning odamlarning tug'ma androgin tabiatini tan olishi o'z ifodasini topadi. Anima ifodalaydi ichki tasvir erkakdagi ayollar, uning ongsizligi ayol tomoni, esa dushman- ayoldagi erkakning ichki qiyofasi, uning ongsizligi erkak tomoni. Bu arxetiplar asoslanadi kamida qisman, biologik haqiqat bo'yicha erkaklar va ayollarning tanasida ham erkak, ham ayol gormonlari. Bu arxetip, Jungning so'zlariga ko'ra, ko'p asrlar davomida qarama-qarshi jins bilan o'zaro ta'sir qilish tajribasi natijasida kollektiv ongsizlikda rivojlangan. Ko'p erkaklar, hech bo'lmaganda, bir necha yillar davomida "ayollashtirilgan" birga hayot ayollar bilan, ayollar uchun esa buning aksi. Jung, psixolog va psixoterapevt sifatida, anima va animus, boshqa barcha arxetiplar kabi, shaxsiyatning o'zini o'zi amalga oshirish yo'nalishida rivojlanishiga to'sqinlik qilmaslik uchun umumiy muvozanatni buzmasdan, uyg'un tarzda ifodalanishi kerakligini ta'kidladi. Ya’ni erkak kishi o‘zining erkalik fazilatlari bilan birga o‘zining ayollik xislatlarini ham namoyon qilishi, ayol esa o‘zining ayollik fazilatlari bilan birga erkaklik xislatlarini ham namoyon qilishi kerak. Agar bu zaruriy fazilatlar rivojlanmagan bo'lsa, natijada shaxsning bir tomonlama o'sishi va faoliyati bo'ladi. O'zim, o'zim Jung nazariyasidagi eng muhim arxetip hisoblanadi. Men shaxsning o'zagi bo'lib, uning atrofida barcha boshqa elementlar tashkil etilgan va birlashtirilgan. Ruhning barcha jabhalarining integratsiyasiga erishilganda, inson ichki birlik, uyg'unlik va yaxlitlikni his qiladi. Shunday qilib, Jung tushunchasiga ko'ra, o'z-o'zini rivojlantirish asosiy maqsad inson hayoti. O'zini yoki o'zini arxetipining asosiy ramzi - mandala va uning ko'p navlari (mavhum doira, avliyo halo, atirgul oynasi). Jungning fikriga ko'ra, mandala kabi figuralarning to'liqligida ramziy ravishda ifodalangan O'zining yaxlitligi va birligi tushlarda, xayollarda, afsonalarda, diniy va mistik tajribada topilishi mumkin. Jung din borligiga ishongan buyuk kuch insonning yaxlitlik va to'liqlik istagiga hissa qo'shish. Shu bilan birga, ruhning barcha qismlarini uyg'unlashtirish - qiyin jarayon. Shaxs tuzilmalarining haqiqiy muvozanatiga, uning fikricha, erishish mumkin emas, hech bo'lmaganda, bunga o'rta yoshdan oldin erishish mumkin. Qolaversa, “men” arxetipi ruhning ongli va ongsiz barcha tomonlarini birlashtirish va uyg‘unlashtirish bo‘lmaguncha o‘zini namoyon qilmaydi. Shunday ekan, yetuk shaxsga erishish uchun doimiylik, matonat, aql va buyuklik talab etiladi hayotiy tajriba. 2. Notoliqlik kompleksini fanga kiritgan olim nomi nima va uni tushintirib ochib bering. Edip kompleksi (nem. Ödipuskomplex) Zigmund Freyd tomonidan psixoanalizga kiritilgan tushuncha boʻlib, qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga ongsiz yoki ongli ravishda jinsiy jalb qilishni va bir jinsdagi ota-onaga nisbatan ikkilangan (ikki tomonlama) tuygʻularni bildiradi. Umumiy ma'noda, Edipal kompleksi bipolyar joylashuvga mos keladigan immanentni, bolaning ota-onaga universal ongsiz erotik jalb qilishni anglatadi. Bu kontseptsiya psixoanalitik nazariyaning kalitlaridan biridir. Ismning kelib chiqishi va mustahkamlanishi Tahrirlash Bu hodisaning nomi qadimgi yunon afsonasi shoh Edip va Sofoklning xuddi shu nomdagi dramasiga asoslangan bo'lib, unda Edip o'z xohishiga qarshi va o'zi bilmagan holda otasi Layni o'ldiradi va onasi Yokastaga uylanadi. Edipal vaziyatni nevrotik kasalliklarning shakllanishining asosiy omili sifatida tushunish Freydda otasi vafotidan keyin o'z-o'zini tahlil qilish jarayonida paydo bo'lgan[1]; bu tushuncha vasvasa nazariyasi o'rnini egalladi[2]. Zigmund Freyd (chapda) Edip haqida birinchi eslatmani 1897 yilda o'zining yaqin do'sti Vilgelm Fliessga (o'ngda) yozgan maktubida keltiradi. Freyd birinchi marta 1897 yilda do'sti Vilgelm Fliessga yozgan maktubida Sofokl dramasini eslatib o'tadi[1] va unda u shunday yozadi: "Men o'z tajribamda onamni sevib qolganimni va otamni rashk qilishni ham ko'rdim ... va hozir buni erta bolalikning universal hodisasi deb bilaman. Agar shunday bo'lsa, biz Edip Rexning sehrli kuchini tushunishimiz mumkin. Bu hodisaning birinchi batafsil muhokamasi Freydning "Tushlarning talqini" (1899) fundamental asarida topilgan [4]. Biroq, Freyd "edipal kompleks" atamasini faqat 1910 yilda "Erkaklarda ob'ekt tanlashning maxsus turi to'g'risida" kichik asarida kiritgan: “Onasini yana orzu qila boshlagan va otasini raqib sifatida yomon ko'ra boshlagan bola..., aytganimizdek, Edip majmuasi ta'siriga tushib qoladi. U onaga jinsiy aloqa xizmatini unga emas, balki otasiga ko'rsatganini kechirmaydi va buni xiyonat deb biladi. O'shandan beri bu atama klassik psixoanalitiklar orasida mustahkam o'rin egalladi. O'g'il bolalarda Edip kompleksi
Qizlarda Edip kompleksi Tahrirlash Asosiy maqola: Elektr majmuasi Freydning so'zlariga ko'ra, qizlar o'zlarining birinchi qarindoshlik istagini onalariga yo'naltiradilar. Biroq, 2-3 yoshida, jinsiy olatni yo'qligini aniqlagan qiz, jinsiy olatni deb atalmish hasadni boshdan kechira boshlaydi, uning ta'siri ostida u otasiga hasadning kuchayishi va g'azablangan norozilik bilan munosabatda bo'ladi. onasiga nisbatan, uni otasining e'tiborini da'vo qiladigan raqib sifatida ko'radi. Oxir oqibat, ziddiyat qizning farzand ko'rish istagi orqali o'zining pastligini qoplashga urinishi bilan hal qilinadi[6]. (bu erda va avvalroq Freydga ishorani aniqlashtirish kerak, farzand ko'rish istagi ko'pincha mustaqillik va mas'uliyat istagidir) Ijobiy va salbiy Edip kompleksi Tahrirlash Keyinchalik, Freyd Edip kompleksining yanada murakkab xarakteri bor degan xulosaga keldi - salbiy, bir jinsdagi ota-onaga muhabbat va qarama-qarshi jinsdagi ota-onaga dushmanlik bilan namoyon bo'ladi. Yuqoridagi variantlar ijobiy deb belgilandi. Ushbu hodisani tasvirlab, u biseksuallik va ikkilanish tushunchalaridan foydalangan: Batafsilroq o'rganish ko'pincha bolaning biseksualligiga qarab ikki tomonlama - ijobiy va salbiy bo'lgan, ya'ni o'g'il bola nafaqat otaga nisbatan noaniq munosabatda bo'lib, balki otaga nisbatan nozik tanlovga ega bo'lgan to'liqroq Edip kompleksini ochib beradi. onasi e'tiroz bildiradi, lekin ayni paytda u etakchilik qiladio'zini qiz bola kabi tutadi - otasiga nisbatan nozik ayol munosabatini ko'rsatadi va unga mos keladi, rashkchi, onasiga nisbatan. Shunday qilib, Freydning fikricha, Edip kompleksi amalda o'zining ijobiy va salbiy turlari o'rtasidagi o'q bo'ylab variantlarning kombinatsiyasi sifatida namoyon bo'ladi, shu jumladan geteroseksual va gomoseksual impulslar [1]. Freydning jinsiy nazariyasi kontekstida Edip kompleksi
Ahamiyati Tahrirlash Freyd psixoanalitik nazariyaning boshidanoq barcha nevrotik kasalliklarning shakllanishida Edip kompleksiga katta ahamiyat berdi. Freydning fikriga ko'ra, Edip kompleksining muvaffaqiyatli hal etilishi insonning ruhiy salomatligining kalitidir. Muvaffaqiyatsizlik nevrozlarga va jinsiy og'ishlarga olib keladi: bu holda hal qilinmagan edipal kompleks yoki hal qilinmagan edipal vaziyat haqida gapiriladi[10]. Keyinchalik Freyd Edipal majmuasiga yanada katta ahamiyat berdi, insoniyat tsivilizatsiyasining deyarli barcha ko'rinishlarida edipal ildizlarni ko'rdi. Shunday qilib, masalan, "Totem va tabu" (1913) da Freyd shunday yozadi: “Shunday qilib, ushbu o'ta qisqartirilgan tadqiqot yakunida men Edipal majmuasida din, axloq, jamiyat va san'atning boshlanishi psixoanaliz ma'lumotlariga to'liq mos keladi, deb xulosa qilmoqchiman, unga ko'ra bu majmua barchaning o'zagini tashkil qiladi. nevrozlar” [11]. Psixoanaliz rivojlanishining kech bosqichida Freyd ushbu kontseptsiyani qo'llash bo'yicha ma'lum chegaralarni belgilash zarurligini va u haqidagi spekulyatsiyani cheklash zarurligini ta'kidlaydi ("Edipal kompleksining oxiri", 1924). Biroq, Freyd avvalgi qarashlaridan voz kechmadi va eslab o'tilgan ish hodisani izohlashda erkinlik oladigan psixoanalitiklar safida "i" ni belgilashni maqsad qilgan (pastga qarang). Biz Freydning so'zlarini ham bilamiz, unga ko'ra Edip kompleksini tan olish psixoanalitiklarning o'ziga xos belgisidir: "Edip kompleksining tan olinishi psixoanaliz tarafdorlarini uning muxoliflaridan ajratib turadigan shibboletdir"[8]. Bugungi kunga kelib, Freyd maktabining aksariyat psixoanalitiklari Freydga ergashib, Edip kompleksining insonning psixoseksual rivojlanishidagi muhim ahamiyatini tan olishadi. Biroq, psixoanalitik nazariyadan tashqari, Edip kompleksi kontseptsiyasi ilmiy bo'lmaganligi sababli tan olinmagan. 3. ABC-texnikasi tushintirib bering. ABC modeli Albert Ellisning nazariyasi bo'lib, ratsional hissiy xulq-atvor terapiyasining (REBT) asosini tashkil qiladi. Nazariya psixik buzilishlar, ruhiy jarohatlar va boshqalarning kelib chiqishini insonda sodir bo‘ladigan ob’ektiv hodisalar oqibati sifatida emas, balki bu hodisalar haqidagi e’tiqodlar va mantiqsiz g‘oyalar oqibati sifatida tushuntiradi[1]. Formula
Model ABC formulasiga o'xshaydi, bu erda A - faollashtiruvchi tajriba [2], B - shaxsiy e'tiqodlar yoki voqealarni baholash usullari [3] (ratsional va/yoki irratsional e'tiqodlar, "B" - e'tiqodlar - fikr, e'tiqod[2] ), C - B[3] natijasida paydo bo'lgan hissiy yoki xatti-harakatlar naqshlari ("C" oqibatlarni anglatadi - oqibatlar[2]). Ushbu formulada shaxsiy e'tiqodlar markaziy o'rinni egallaydi. E’tiqodlarning shakllanishida ijtimoiy muhit yetakchi rol o‘ynaydi[3]. Ellisning fikriga ko'ra, hissiy yoki xulq-atvor naqshlari (oqibatlar) ikkita kichik guruhga bo'linishi mumkin: hissiy oqibatlar ("Ce") va xulq-atvor ("Cb") [2]. REBTga ko'ra, ruhiy azob-uqubatlar mantiqsiz e'tiqodlardan kelib chiqadi. Agar siz boshingizni mantiqsiz fikrlardan tozalab, ilmiy fikrlashni o'rgansangiz, inson o'zini baxtsiz bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. REBT doirasida, inson hayotida sodir bo'layotgan voqealar ta'sir qiladi, lekin uning his-tuyg'ularini shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynamaydi, faqat voqealar haqidagi fikrlari hal qiluvchi rol o'ynaydi. E'tiqodlar (B) ratsional (rBs) yoki irratsional (iBs). Irratsional e'tiqodlar - bu mantiqiy xatolarni o'z ichiga olgan e'tiqodlar. Ko'pincha bizni azob-uqubatlarga olib keladigan e'tiqodlar "shart-mania" ni o'z ichiga oladi: "Men kerak ...", "Dunyo majburdir ..." va hokazo. mantiqsiz o'zini va boshqalarni u yoki bu standartga rioya qilishga majbur qiladi. Ushbu me'yorlardan chetga chiqqan taqdirda, vaziyatni kognitiv baholash halokat (dahshatli), la'natlash va o'zini o'zi kamsitish (la'natlash), o'z bag'rikengligini inkor etish (men chiday olmayman) kabi yuzaga keladi. . Ratsional e'tiqodga misol (rBs): "Men bu ishni xohlayman." "Men xohlayman" - bu mutlaqo mantiqiy haqiqat. Mantiqiy bo'lmagan e'tiqodga (iBs) misol: "Men bu ishni olishim kerak yoki men hech narsaga arzimaydi". Men uni olishga majburman deb ishonish uchun mantiqiy asoslar bormi? Qaysi ma'lumotlarga asoslanib, agar men uni olmasam, men hech narsaga arzimaydi deb da'vo qilish kerak? Umuman olganda, Ellis irratsional e'tiqodlarning to'rtta toifasini aniqlaydi[2]: Majburiyatga munosabat (o'ziga yoki boshqa odamlarga, vaziyatlarga va umuman dunyoga nisbatan: "Men kerak / kerak", "ular kerak", "dunyo kerak"). Bunday munosabatning og‘zaki belgilari “kerak”, “kerak”, “kerak”, “kerak”, “zarur”, “majburiy”, “majburiy” va hokazo so‘zlardir[2].
A - bu hodisa. Misol: ishga olinmagan. B - bu voqeaga bo'lgan ishonchimiz. Misol: "Men bu ishni olishim kerak, aks holda men bundan omon qolmayman." C - bu voqea haqida bizning mos va noo'rin his-tuyg'ularimiz. D - irratsional tasvirlar haqidagi munozara savollari. Biz iBlarni kashf qilganimizda, ishonchni haqiqiyligini tekshiradigan savollarni berishni boshlashimiz kerak. Bunday savollarga misol: "Bu xulosa qanday ma'lumotlar asosida tuzilgan?", "Biri ikkinchisidan qanday kelib chiqadi?", "Ushbu bayonotga dalil bormi?". E - yangi samarali falsafa. E'tiqodni oqilona bo'lishi uchun qayta shakllantirish. Misol: “Men bu ishni chindan ham xohlayman va agar men buni ololmasam, bu qayg'uli bo'ladi. Ammo hayot davom etmoqda!" Ma'lumotlar
Shaxsiy himoya mexanizmlari “Mudofaa mexanizmi” atamasini birinchi marta Zigmund Freyd kiritgan. Psixologik himoya vositalarining funktsional ahamiyati ongsiz impulslar va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir natijasida paydo bo'ladigan tashqi muhit talablari o'rtasidagi qarama-qarshilik tufayli yuzaga keladigan tashvish, kuchlanish, bezovtalik, umidsizlikni kamaytirishdir. Psixologik himoya inson xulq-atvorini tartibga solish funktsiyasini bajaradi, uni yanada moslashuvchan qiladi, moslashuvchanlikni oshiradi, psixikani barqarorlashtiradi va shaxsning holatini normallashtiradi. Asosiy himoya mexanizmlariga quyidagilar kiradi: siljish, proyeksiya, almashtirish, ratsionalizatsiya, reaktiv shakllanish, regressiya, sublimatsiya, inkor. To'planish. Asosiy va asosiy mexanizmlardan biri repressiya bo'lib, u biz uchun yoqimsiz bo'lgan voqealar, fikrlar va tajribalarni rad etishdan iborat. Natijada, odam ichki ziddiyatlardan xabardor bo'lishni to'xtatadi, shuningdek, o'tmishdagi travmatik voqealarni eslamaydi. Bosilgan impulslar ongsiz sohada o'z faolligini yo'qotmaydi va tushlar, hazillar, tilning sirpanishi va boshqalar shaklida namoyon bo'ladi. Qatag'onni buzib tashlash mumkin bo'lgan to'g'on bilan solishtirish mumkin - har doim yoqimsiz voqealar haqidagi xotiralar paydo bo'lishi xavfi mavjud. Psixika ularni bostirish uchun juda katta energiya sarflaydi. Proyeksiya.
Misol uchun, asossiz rashk proektsiya mexanizmining natijasi bo'lishi mumkin. O'zini xiyonat qilish istagidan himoya qilgan kishi, sherigini xiyonat qilishda gumon qiladi. O'zgartirish.
Ratsionalizatsiya. Ratsionalizatsiya mudofaa jarayoni sifatida inson o'z muvaffaqiyatsizliklarini tushuntirish uchun ongsiz ravishda mantiqiy hukmlar va xulosalarni o'ylab topishidan iborat. Bu o'zingizning ijobiy tasavvuringizni saqlab qolish uchun kerak. Bunday himoyaning eng ko'p qo'llaniladigan turlaridan biri "yashil uzum" turiga ko'ra ratsionalizatsiya hisoblanadi. Bu nom Ezopning tulki haqidagi ertaklaridan kelib chiqqan bo'lib, u uzum dastasiga erisha olmagan va shuning uchun rezavorlar hali pishmagan deb qaror qilgan. Reaktiv ta'lim. Reaktiv shakllanish inson o'zining haqiqiy tajribasiga qarama-qarshi bo'lgan harakatlarini namoyish qilganda psixologik himoya mexanizmiga aylanadi. Ushbu mudofaa reaktsiyasi holatida odam ongsiz ravishda bir ruhiy holatni boshqasiga aylantiradi (masalan, nafratni sevgiga va aksincha). Bunday fakt shaxsning shaxsiyatini baholashda muhim ahamiyatga ega, chunki u insonning haqiqiy harakatlari faqat uning haqiqiy xohish-istaklarining yashirin buzilishi natijasi bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Masalan, boshqa holatlarda haddan tashqari g'azab - bu qiziqish va yaxshi tabiatni yashirish uchun ongsiz ravishda urinishdir va g'ayrioddiy nafrat - bu sevgining natijasidir, bu esa ongsiz ravishda uni salbiyni ochiqchasiga tarqatish urinishi orqasida yashirishga qaror qilgan odamni qo'rqitadi. Regressiya. Regressiyada odam oldingi xulq-atvor shakllariga qaytadi. Regressiya bolalikdan tanish bo'lgan xatti-harakatlar shakllariga ongsiz ravishda qaytish tufayli travmatik vaziyatga moslashishga imkon beradi: yig'lash, injiqlik, hissiy so'rovlar va boshqalar Biz bunday xatti-harakatlar shakllari qo'llab-quvvatlash va xavfsizlikni kafolatlashini ongsiz darajada bilib oldik. Ushbu turdagi himoya, ayniqsa, ko'pincha kasallik holatida, kattalar bola kabi o'zini tuta boshlaganida namoyon bo'ladi. Regressiya sodir bo'layotgan narsalar uchun javobgarlik yukini tashlashga imkon beradi: bolalikda ota-onalar ko'p narsa uchun javobgar bo'lishgan. Regressiyani suiiste'mol qilish muvaffaqiyatli hayot strategiyasining yo'qligiga, boshqa odamlar bilan munosabatlardagi qiyinchiliklarga va psixosomatik kasalliklarning paydo bo'lishiga olib keladi. Sublimatsiya.
Ushbu mexanizm psixologik noqulaylik sharoitida xatti-harakatlarning yagona konstruktiv strategiyasi hisoblanadi. Sublimatsiya - bu dunyoga juda ko'p sonli san'at asarlarini taqdim etgan samarali himoya mexanizmi. Inkor qilish Ushbu mudofaa mexanizmi psixikani shikastlanishdan himoya qilib, aniq faktlarni e'tiborsiz qoldirish (inkor etish) imkonini beradi. Bu noxush ma'lumotni to'liq rad etishdir. Rad etish ko'pincha yo'qotish og'rig'iga yoki xavfli kasallikning mavjudligiga birinchi munosabatdir. Agar biror kishi noxush hodisa yuz berganligini tan olishdan bosh tortsa, bu uning rad etish kabi himoya mexanizmini yoqishini anglatadi. Haqiqatni inkor etish, odamlarning "Bu men bilan sodir bo'lishi mumkin emas" deyishlari yoki turib olishlari, aksincha, aniq dalillarga qaramay (shifokor bemorga uning o'ta kasali borligini aytganida sodir bo'ladi). Shaxsni psixologik himoya qilish mexanizmlarini hisobga olgan holda quyidagilarni yodda tutish kerak: 1) mudofaa mexanizmlari ongsiz darajada namoyon bo'ladi, ya'ni. inson mudofaa mexanizmlaridan foydalanishini anglamaydi; 2) mudofaa mexanizmlari yakka holda paydo bo'lmaydi; odam odatda 1-2 himoya mexanizmidan foydalanadi; 3) himoya mexanizmlari odamni haddan tashqari tashvish, zo'riqishdan himoya qiladi, xatti-harakatlarning tartibsizligini oldini oladi va shaxsning yaxlitligini saqlashga yordam beradi. 4) insonning o‘zining psixologik himoyasi mavjudligini anglashi unga o‘zini yaxshiroq tushunishga va qabul qilishga yordam beradi. Agar sizda biron bir savol bo'lsa, sizning shaxsiyatingizni o'rganishga qiziqish bor, tibbiy-psixologiya bo'limi psixologlari sizga yordam berishdan mamnun bo'lishadi.
Umumjahon qabul qilingan tasnif yo'q, lekin ba'zi hududlarga nomlar berilgan: Metodologik xulq-atvor: Uotsonning bixeviorizmi faqat ommaviy hodisalarni (individning xatti-harakatlarini) ob'ektiv kuzatish mumkinligini va shuning uchun shaxsiy hodisalarni (fikr va his-tuyg'ularni) e'tiborsiz qoldirish kerakligini ta'kidlaydi.[1][24]. Ushbu yo'nalish 1970-yillarning oxiri va 1980-yillarning boshlarida xulq-atvorni o'zgartirishning dastlabki yondashuvi uchun asos bo'ldi.
Eksperimental va kontseptual innovatsiyalar Tahrirlash Ushbu falsafiy pozitsiya Skinnerning kalamushlar va kabutarlar bilan dastlabki eksperimental ishining muvaffaqiyati tufayli sezilarli darajada mustahkamlandi, bu "Organizmlarning xatti-harakati" [28] va mustahkamlash usullari[29] kitoblarida to'plangan. Uning operant javob kontseptsiyasi alohida ahamiyatga ega bo'lib, bu kalamushning tutqichni bosishining kanonik misolidir. Fiziologik yoki refleks javoblardan farqli o'laroq, operant - bu tizimli ravishda aniq, ammo funktsional jihatdan ekvivalent javoblar sinfidir. Misol uchun, kalamush chap panjasi, o'ng panjasi yoki dumi bilan tutqichni bosishi mumkin, ammo bu reaktsiyalarning barchasi atrof-muhitga bir xil ta'sir qiladi va umumiy ta'sirga ega. Operant javoblar ko'pincha odamlar bir-biridan farq qiladigan, lekin reproduktiv muvaffaqiyatning umumiy funktsiyasiga ega bo'lgan tur sifatida qaraladi. Skinner nazariyasi va stimulga javob berish nazariyasi o'rtasida juda aniq farq bor. Skinnerning empirik ishi Torndike va Gutrining sinov va xato orqali o'rganish bo'yicha dastlabki tadqiqotlarini kontseptual reformatsiyalar sifatida kengaytirdi - Torndikning "assotsiatsiya" yoki "bog'lanish" tushunchasi rad etildi; Shunday qilib, uslubiy usullar bilan - "erkin operant" dan foydalanish, chunki hayvonga javob berishga ruxsat berilganeksperimentatorning protseduralari bilan aniqlangan bir qator sinovlarda emas, balki o'zboshimchalik bilan. Ushbu usuldan foydalangan holda, Skinner turli xil mustahkamlash naqshlari va mustahkamlash tezligining kalamushlar va kabutarlar tomonidan ishlab chiqarilgan operant javob tezligiga ta'siri bo'yicha katta eksperimental ishlarni amalga oshirdi. U hayvonlarni kutilmagan reaktsiyalarni bajarishga, ko'p sonli reaktsiyalarni bajarishga va empirik naqshlarni sof empirik darajada ko'rsatishga o'rgatishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Bu uning kontseptual tahlilini asosli qildi. Aynan uning “O‘rganish nazariyalari zarurmi?”[30] asarida kuzatilishi mumkin bo‘lgan kontseptual tahlil tufayli uning ishi boshqalardan o‘zining aniqligi bilan ajralib turardi. Ushbu asarida u o'sha paytda psixologik tadqiqotlarda keng tarqalgan nazariy zaiflik deb hisoblagan narsani tanqid qiladi. Xulq-atvorni eksperimental tahlil qilishning muhim avlodi - bu xatti-harakatlarning miqdoriy tahlili hamjamiyati. 6. Psixoanalizning texnikalarni sanab o’ting va izoh bering. Klassik psixoanaliz beshta asosiy texnikani o'z ichiga oladi: 1. Erkin assotsiatsiyalar usuli. 2. Tushlarning talqini (talqini). 3. Interpretatsiya. 4. Qarshilik tahlili. 5. Transfer tahlili. Keling, har bir texnikani qisqacha ko'rib chiqaylik. 1. Erkin assotsiatsiya usuli - bu psixolog tahlilchi mijozni har qanday taxmin qilishga taklif qiladi, mijozga ko'rinadi va uning tajribasini aks ettiradi. Bayonotlar tasodifiy tartibda amalga oshirilishi mumkin, ular o'z-o'zidan, beixtiyor. Analitik maslahatchi uchun quyidagilar muhim: daqiqalar: - bayonotlarning mazmuni; - bayonotlar ketma-ketligi; - Nutqni blokirovka qilish. 2. Mijozning orzularini talqin qilish (talqin qilish). Uyqu paytida mudofaa mexanizmlari zaiflashadi va ongdan yashirinadi tajribalar. Orzular nafaqat qatag'on qilinganlarning tasviri tajribalar, balki ularni yanada maqbulroq tarjima qilish jarayoni ong shakli. Freyd shunday deb atagan tushning bu funktsiyasi "orzudagi ish" Maslahatchi-tahlilchining vazifasi ta'minlashdir talqinlar, tushlarning yashirin mazmunini ochib berish va mijozni bog'liq bo'lgan erkin uyushmalarni ifoda etishga undash tush bilan va shuning uchun unga haqiqiy voqealarni amalga oshirishda yordam bering o'tmish va hozirgi, bu tushlarning ma'lum rasmlarini keltirib chiqardi. 3. Sharh - tushunarsiz yoki izohi mijoz uchun uning tajribasining ba'zi jihatlarining yashirin ma'nosi yoki xulq-atvor. Shu bilan birga, ongsiz hodisalar ongli bo'ladi. Sharhlash uchta asosiy protsedurani o'z ichiga oladi: 1. Identifikatsiya (belgilash). 2. Tushuntirish (haqiqiy talqin). 3. Tarjimani mijozning kundalik hayoti tiliga tarjima qilish. Tushuntirishning asosiy qoidalari: Sirtdan chuqurlikka o'ting. Mijoz nimani qabul qila olishini izohlang. Mijozning u yoki bu tajribasini sharhlashdan oldin, unga asos bo'lgan himoya mexanizmini ko'rsatish kerak. 4. Qarshilik tahlili. Ushbu texnikaning asosiy funktsiyalari quyidagilardan iborat mijoz o'z mudofaa mexanizmlarini bilishini va qabul qilishini ta'minlash shaxsiy hayotni amalga oshirishga asosiy to'siq bo'lgan "Ego" ning qarshiligi ekanligini hisobga olsak, ularga nisbatan zaruriy qarama-qarshilik. muammolar. Psixoanalitikning asosiy qoidasi foydalanishdir eng aniq himoya mexanizmlarini talqin qilish. Qarshilikni tahlil qilishda muhim nuqta emas "Ego" ni engish (chunki psixologik himoya zarur), ya'ni himoyani psixologik mexanizm sifatida bilish, ko'r-ko'rona Ma'lum bo'lishicha, himoya funktsiyasi endi bo'lmagan joyda harakat qiladi kerak. 5. Transfer tahlili. Klassik psixoanalizda ko'chirish psixoterapiyaning ajralmas atributi sifatida talqin etiladi va xususan tahlilchining o'ziga xos pozitsiyasi bilan rag'batlantiriladi (aralashmaslik, ajralish, yaqinlik va boshqalar). "O'tkazish nevrozi" ni tahlil qilish asosiy nuqtadir, chunki u xulq-atvorni belgilaydigan fiksatsiyalar haqida xabardorlikka yordam beradi va mijozning tajribasi psixologning qiyofasiga aylanadi munosabatlar va tajribalar qo'yilgan xayol kabi, mijoz hayotining birinchi yillaridagi hissiy travma bilan bog'liq. O'tkazuvchanlik tahlilining maqsadi haqiqatni kashf qilishdir psixo-emotsional asoslar, qat'iy xatti-harakatlar shakllari, ularni talqin qilish va shu bilan ularni ishlab chiqish va bartaraf etishga yordam beradi. Bunday holda, quyidagi shartlar bajariladi: • davolash odatda uzoq muddatli va intensivdir; • psixoterapevtning vazifasi mazmunni tushunishdir bemor psixikasining ongsiz sohasi, uning tarixiy, yashirin qiymatlar; • psixo-tuzatish texnikasi erkin talqinga asoslanadi assotsiatsiyalar, o'tkazish tahlili, qarshilik, tilning sirpanishi va tushlar. 7. Psixoanalizning psixokorreksiya jarayonidagi bosqichlari Konfrontatsiya Anglash yoki qabul qilish (klarifikatsiya) Interpritatsiya Qayta ishlab chiqish Mijozning muammoli vaziyatga bo'lgan nuqtai nazarini muvaffaqiyatli o'zgartirish (idroklarni o'zgartirish) maslahatchidan induksiya deb nomlanuvchi ma'lum bir yo'naltiruvchi ta'sirlardan foydalanishda yuqori darajada ishontirish va malakali bo'lishni talab qiladi. Bu atama birinchi marta Frensis Robinson (Robirison, 1950) tomonidan mijozlar nomidan maslahatchi tomonidan amalga oshirilgan ba'zi ataylab qilingan harakatlarni tasvirlash uchun kiritilgan. Faol induksiya usullari qarama-qarshilikni o'z ichiga oladi. Qarama-qarshilik terapevtik jarayonda qolib ketgan va maslahat maqsadlariga erishishga yaqinlasha olmaydigan mijozlar bilan ishlashda eng foydali bo'lgan ilg'or faol usul hisoblanadi, masalan, izohlash usullari samarasiz bo'lsa. Qarama-qarshilik nima? Qarama-qarshilik - mijozning e'tiborini u qochishga urinayotgan narsaga qaratish, uning aqliy tajribasining turli elementlari: fikrlar va his-tuyg'ular, fikrlar va harakatlar, his-tuyg'ular va harakatlar, fikrlar va his-tuyg'ular va harakatlar o'rtasidagi ziddiyat va nomuvofiqliklarni aniqlash va ko'rsatish og'zaki bo'lmagan muloqot yoki mijozning og'zaki muloqoti doirasida, mijozning muayyan masalalar bilan bog'liq nizolar haqida xabardorligini osonlashtirish uchun. Darhaqiqat, qarama-qarshilik konsultantning patologik psixologik himoya mexanizmlari va mijozning mantiqsiz g'oyalari va e'tiqodlariga faol qarshilik ko'rsatishi bo'lib, bu qarama-qarshiliklarni anglashga yordam beradi va qaror qabul qilishga undaydi. Qarama-qarshilik xabarining klassik tuzilishi - bu qarama-qarshilik: "Bir tomondan siz aytasiz ... lekin boshqa tomondan ...". Masalan: "Bir tomondan, siz bundan xursandman deb aytasiz ..., lekin shu bilan birga men sizning yuzingizda tabassumni ko'rmayapman va ovozingizda quvonchni eshitmayapman." Ushbu usul provokatsion va qiyin va faqat maslahatchi va mijozlar o'rtasida kuchli terapevtik aloqa (terapevtik ittifoq) o'rnatilgandan keyin qo'llanilishi kerak. Maslahatchi vaziyatni aniqlashtirish va mijozga qaror qabul qilishda yordam berish uchun ishlatiladigan bayonot yoki sharh uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Shuni yodda tutish kerakki, qarama-qarshilik o'z mahoratini namoyish qilish uchun ishlatilmasligi kerak. Har qanday aralashuv mijozning maslahati va manfaatlarini hisobga olgan holda qo'llanilishi kerak. Noto'g'ri qarama-qarshilik strategiyalari terapevtik ittifoqni buzishi yoki yo'q qilishi mumkin! Odatda, egosentrik yoki narsisistik mijozlar qarama-qarshilikka qarshi turadilar.
Tushuntirish mulohazasi - terapevtning bemor aytganlarini aniqroq takrorlaydigan o'ziga xos bayonoti. Ba'zida terapevt bemorning so'zlarini aniq takrorlaydi; lekin u hech qachon bemordan turli vaqtlarda olgan faktlar yoki bayonotlarni bog'lashga harakat qilmaydi. Aniqlik kiritishda psixoterapevt hech qachon baho berishga intilmasligi muhim. O'z bayonotlarida u bemorga, uning so'zlariga yoki hayotining ba'zi holatlariga bo'lgan munosabatini aks ettiruvchi o'z ifodasining namoyon bo'lishidan ataylab qochadi. Faqat bemorning o'zi ruxsat bergan hissiy urg'u saqlanib qoladi. Tushuntirish izohi direktiv bo'lmagan muolajalar toifasiga kiradi va psixoterapevtning bemorga aytgani, his qilgani, ifoda etganini qaytarishga urinishidir. Interpretatsiya (psixoanaliz) "psikanaliz texnikasi" ning markaziy bosqichi bo'lib, psixoanalitik tahlilda topilgan muammolarning mumkin bo'lgan kelib chiqishi haqida "ogohlik nurini to'kadigan", asosiy sabablarni izohlaydi va tahlilchi buni qabul qiladi va tushunadi. talqin qilish. Psixoanalizga ko'ra, analitik tomonidan ongsiz bo'lgan psixologik himoyaning yashirin mexanizmlari salbiy tajribalar manbasini zararsizlantirishga urinishda muvaffaqiyatsizlikka uchragan, turg'un patogen tajribalar tizimini shakllantirganda, patogen to'qnashuvlarni keltirib chiqaradigan ongsizlikdir. Patologiyaning sabablarini tushunib, tahlilchi va beixtiyor bu tizimni silkita boshlaydi. Keyingi bosqich, ongni ishlab chiqish, faqat talqin qilish jarayoni tomonidan tayyorlangan "zaminda" boshlanadi.
Bu tahlilchining aqliy shikastlanishning dastlabki (bosilgan) sabablarini bilishi va tan olishi, so'ngra u erda to'xtamasdan, uning aqliy jarayonlarining butun ochilgan tuzilishini qayta tiklashdan iborat. Qayta ishlashni tahlilchi tahlilchi bilan muhokama qilish va butun travmatik kechinmalar tizimini talqin qilish ("talqin") orqali boshlaydi. Natijada, tahlil qiluvchi barcha odatiy xatti-harakatlar va munosabatlarni qayta tuzadi va shu bilan patogen naqshlar kuchidan barqaror ozod bo'lishni ta'minlaydi. Qayta ishlash tahlil seansida (masalan, tushunchalar orqali) boshlanadi, lekin ongli (qayta ko'rib chiqish, qayta ishlash tipidagi protseduralar) va ongsiz darajalarda va undan keyin davom etadi. Birinchi marta Freyd ushbu mexanizmga 1914 yilda "Eslash, takrorlash, ishlab chiqish" maqolasida ishora qiladi. Uning ta'kidlashicha, qarshilikni nafaqat engish, balki "ishlab chiqish" ham kerak, bu vaqt talab etadi. Shunday qilib, bu erda u simptomni ko'rsatish g'oyasidan (gipnoterapiya bilan shug'ullangan, xususan, J. M. Charcot maktabida) va tushuncha g'oyasidan (zudlik bilan tushunish va muammoni ularning yordami bilan hal qilish) ajralib chiqadi. xabardorlik), psixoanalizning asosiy terapevtik mexanizmi sifatida vaqt haqida savollar berish va psixoanalitik jarayonning asosiy mexanizmlaridan biri sifatida ko'chirish nevrozining rivojlanishi. Semptom tezda yo'q bo'lib ketishi mumkin, garchi uni yaratish uchun tahlilchi odatda yillar talab etadi. Shu bilan birga, simptomning o'zgartirilgan yoki hatto o'zgarmagan shaklda qaytishi uchun kuchli tendentsiya mavjud. Texnik jihatdan, bu muammo ishlab chiqish yordamida hal qilinadi. Axir, psixoanalizda simptom drayvlarni qondirish usuli sifatida tushuniladi va vazifa bunday qoniqish mexanizmini yo'q qilish emas, balki uni tushunib, uni qayta ko'rib chiqish va qayta yozish orqali ishlab chiqishdir. 8. Adlerning psixoterapiyasiga qo’yiladigan asosiy psixoterapevtga talablari. Psixoterapiyaning asosiy bosqichlari, A. Adler bo'yicha (va shunga ko'ra, psixoterapevtning vazifalari) quyidagicha shakllantirilishi mumkin. Psixoterapevt quyidagilarni bajarishi kerak: - individual turmush tarzi haqida aniq tasavvurga ega bo'lish mijoz; - mijozga to'g'ri (o'zini aldamasdan) o'zini tushunishga yordam berish; - uning ijtimoiy tuyg'usini rivojlantirish va mustahkamlash. Shaxsiy turmush tarzini aniqlash va aniqlashtirish mijoz Adler qulay (maksimal ishonchli va xayrixoh) suhbat muhiti, ichida qaysiki, suhbatning borishini yon tomondan ko'zga tashlanmaydigan "tuzatishlar" bilan psixoterapevt, mijozdan boshlab, uning hayoti haqida gapiradi erta bolalik xotiralari. Psixoterapiyaning keyingi bosqichida asosiy vazifa mijozning o'ziga u bilan bog'liq muammolarning haqiqiy sabablarini tushuntirish o'zi bardosh bera olmadi va shuning uchun murojaat qildi psixoterapevt. 9. Sensor-vitsilariga nima u va uning fanga kiritgan olimning ism. K. Rojers "sezgi va visseral tajriba" atamasini qo'llaydi. fiziologik ma'noda emas, balki psixologik ma'noda. Inson doimo voqealarga duchor bo'lish va faktlar bilan to'qnash kelish, hissiy va visseral yordamida amalga oshirilishi mumkin tug'ilishdan tanaga xos bo'lgan elementlar. Odamlar tushunmasligi mumkin ular boshdan kechirgan narsalarning ko'pini. Misol uchun, odam xabardor bo'lmasligi mumkin ochlikning fiziologik jihatlari, chunki ish bilan juda band yoki o'yin. Biroq, bu tajriba ongli uchun ochiqdir tushunish. Har qanday alohida mavjud bo'lgan tajribaning butun doirasi moment "empirik (tajribaga asoslangan)" deb ataladi, "idrok" yoki "fenomenal" maydon. "Tajriba" so'zi tananing har qanday sezgi yoki qabul qilishini bildiradi hozirgi vaqtda sodir bo'layotgan visseral tajriba. Tajriba his-tuyg'ular shaxs tomonidan hissiy holat sifatida qabul qilinishini anglatadi mazmuni, shuningdek, shaxsiy ma'no yoki kognitiv kontent uzviy bog‘langan. Tuyg'uni to'liq boshdan kechirish shuni anglatadi bu tuyg'uning tajribasi, xabardorligi va ifodasi mutlaqo mos keladi. "Idrok" va "realizatsiya" so'zlari aslida shaxsga qaratilgan nazariyadagi sinonimlar. Agar tajriba qabul qilinsa demak, u ongga kirgan, va, tushunish qanchalik noaniq bo'lmasin bu tajriba, uni og'zaki yordamida ifodalash kerak emas belgilar. Ushbu pozitsiyani boshqa yo'l bilan shakllantirish mumkin: "idrok etish" "qo'zg'atuvchining mavjudligidan xabardor bo'lish yoki" degan ma'noni anglatadi tajribalar." K.Rojers idrok va idrokni tranzaksiya deb hisoblagan tabiatga asoslangan tuzilmalardir o'tmishda to'plangan tajriba, shuningdek, qandaydir gipotezalar yoki kelajak bashoratlari. Idrok yoki xabardorlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin tajriba yoki "haqiqat" yoki ular bilan bog'liq bo'lmasligi mumkin. Tajribaning ongda aniq belgilar shaklida aks etishi shuni bildiradi ongda yashirin shaklda mavjud bo'lgan gipoteza ochiladi, agar tushunish jarayoniga ta'sir qiladi. Ko'p turdagi tajribalar tufayli aniq belgilar yordamida ongda aks ettirilmaydi mudofaaviy inkorlar va buzilishlarning mavjudligi. 10. Hayotdagi ma’noni nimalar yordamida paydo qilsa bo’ladi (gap qaysi nazariya haqida ketyapti)Adlerning psixoterapiyasiga qo’yiladigan asosiy psixoterapevtga talablari Ekzistensializm (fransuzcha ekzistensializm lotincha existentia — borliq), shuningdek, borliq falsafasi XX asr falsafasida insonning oʻziga xosligiga eʼtibor qaratuvchi yoʻnalishdir. Ekzistensializm shaxsiyat va falsafiy antropologiyaning o'zaro bog'liq sohalari bilan parallel ravishda rivojlangan bo'lib, u birinchi navbatda insonning o'z mohiyatini yengish (ochib berish o'rniga) g'oyasi va hissiy tabiatning chuqurligiga ko'proq e'tibor berish bilan ajralib turadi. Soat yoʻnalishi boʻyicha, yuqori chapdan boshlab – ekzistensializm asoschilari Soren Kierkegor, Fyodor Dostoyevskiy, Jan-Pol Sartr, Fridrix Nitsshe Viktor Frankl 3xil ma'no Umumiy hayotga bo'lgan ma'no (falsafiy qarashlardan iborat) Aynan bir insonga ma'no (o'limdan keyingi ma'no) Yashashdan ma'no (hozirgi daqiqadagi ma'no) Ma'no paydo bo'lishiga 3xil mexanizm Distansiya ushlash; Transepdensiya; Qabul qilish Adlerning psixoterapiyasiga qo’yiladigan asosiy psixoterapevtga talablari. Psixoterapiyaning asosiy bosqichlari, A. Adler bo'yicha (va shunga ko'ra, psixoterapevtning vazifalari) quyidagicha shakllantirilishi mumkin. Psixoterapevt quyidagilarni bajarishi kerak: - individual turmush tarzi haqida aniq tasavvurga ega bo'lish mijoz; - mijozga to'g'ri (o'zini aldamasdan) o'zini tushunishga yordam berish; - uning ijtimoiy tuyg'usini rivojlantirish va mustahkamlash. Shaxsiy turmush tarzini aniqlash va aniqlashtirish mijoz Adler qulay (maksimal ishonchli va xayrixoh) suhbat muhiti, ichida qaysiki, suhbatning borishini yon tomondan ko'zga tashlanmaydigan "tuzatishlar" bilan psixoterapevt, mijozdan boshlab, uning hayoti haqida gapiradi erta bolalik xotiralari. Psixoterapiyaning keyingi bosqichida asosiy vazifa mijozning o'ziga u bilan bog'liq muammolarning haqiqiy sabablarini tushuntirish o'zi bardosh bera olmadi va shuning uchun murojaat qildi psixoterapevt. 11. Transepdensiya nima u Transsendensiya (Transend - (lot. transendere dan - yuqoriga ko'tarilish yoki undan yuqoriga ko'tarilish, engish, o'tish)) - chegaradan o'tish. 1) yuqoridan kesib o'tish yoki o'tish (jismoniy to'siq yoki cheklov); cho'qqiga (devor yoki tog') ko'tarilish yoki undan yuqoriga ko'tarilish ... 2) chegaradan oshib o‘tmoq yoki oshib ketmoq 3) qandaydir sifat yoki xususiyatda oldinga bormoq, ko‘tarilmoq, oshib ketmoq 4) ko‘tarilmoq, ko‘tarilmoq, ko‘tarilmoq Shunday qilib: oshib ketmoq - vertikaldan oshib ketmoq, oshib ketmoq. Transsendentlik psixologiyada insonning vertikal rivojlanishi g'oyasi paydo bo'lgan joyda paydo bo'ladi. Analitik psixologiya Karl Gustav Yungning analitik psixologiyasidagi transsendensiya ongli va ongsiz tarkibni birlashtirish funktsiyasidir. Aqliy rivojlanishning asosiy tushunchasi individuallashuv jarayoni bilan bog'liq. Psixikaning asosiy harakatlantiruvchi kuchi o'z-o'zini anglash sohasiga qaratilgan. Transsendental tajribalar ruhiy munosabatning o'zgarishi yoki ruhiy ohangning o'zgarishi - libido bilan birga bo'lishi mumkin. Transpersonal psixologiya Tahrirlash Transpersonal psixologiyada "Transsendensiya" asosiy tushunchalardan biridir. Transpersonal psixologiya asoschilaridan biri A.Maslou o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxsning alohida turini - o'zini o'zi amalga oshiruvchi shaxsni aniqlaydi va transsendensiyaning turli ma'nolariga bir bob bag'ishlaydi. 12. Giperintensiya nima u Giperintensiya - bu o'z xohish-istaklarini qondirishga haddan tashqari e'tibor berish tendentsiyasidir. Frankl yozadi: Menimcha, zavq tamoyili oxir-oqibat o'zini yo'q qiladi. Inson qanchalik ko'p zavq olishga intilsa, maqsaddan shunchalik uzoqlashadi. Boshqacha qilib aytganda, baxtga intilish baxtga xalaqit beradi. Ko'pgina jinsiy nevrozlar asosida lazzatlanish istagining o'zini o'zi yo'q qilish xususiyati yotadi. Psixiatr qayta-qayta orgazm va potentsial maqsadga aylanganda qanday buzilganligini kuzatishi kerak. Bu, ayniqsa, tez-tez sodir bo'ladigan, haddan tashqari istak va haddan tashqari e'tibor bilan birlashtirilganda sodir bo'ladi. Giperintensiya va giperrefleksiya, men ularni chaqirganimdek, nevrotik xatti-harakatlar modellarini yaratishi mumkin. Odatda, zavq hech qachon inson intilishlarining maqsadi emas. Bu natija, aniqrog'i, maqsadga erishishning yon ta'siridir va shunday bo'lib qolishi kerak. Maqsadga erishish baxt uchun sabab yaratadi. Boshqacha qilib aytganda, agar baxt uchun sabab bo'lsa, baxt undan avtomatik ravishda va o'z-o'zidan oqib chiqadi. 13. Bixivirozimning reflekslarimiz sabab vujudga keladigan ta’sirlar Shartli reflekslarning klassik nazariyasi I.P. Pavlova paydo bo'ldi zamonaviy bino qurilgan poydevor xulq-atvorni tuzatish. Klassiklik tamoyillari asosida kabi xulq-atvorni tuzatish usullari yaratilgan aversive konditsioner texnikasi, stimulni nazorat qilish texnikasi va boshqalar. I.P. Pavlov birinchi navbatda qanday neytral degan savolga javob berdi qo'zg'atuvchi shartli qo'zg'atuvchiga aylanishi va xuddi shunday sabab bo'lishi mumkin reaktsiya, shuningdek, avtomatik ravishda davom etadigan shartsiz refleks. U shartli refleksning shakllanishi bir qatorga bo'ysunishini ko'rsatdi talablar: qo'shnilik - befarq vaqtdagi tasodif va birinchisining biroz oldinga siljishi bilan shartsiz stimullar; takrorlash - befarq va takroriy birikmasi shartsiz stimullar. Shunday qilib, xatti-harakatni nazorat qilish usullaridan biri nazorat qilishdir muayyan javobni keltirib chiqaradigan stimullarni taqdim etish va tashqi muhitni tashkil etish va uni nazorat qilish. Tashqi ishlarni tashkil qilish muhit, o'ziga xos tarzda ma'lum bir shakllanish mumkin inson xatti-harakati. Operant konditsioner nazariyasi nomlari bilan bog‘langan E. Torndik va B. Skinner. Klassik printsipdan farqli o'laroq rag'batlantiruvchi-javob konditsionerligi (S → R), olimlar printsipni ishlab chiqdilar operant konditsioner "javob - rag'batlantirish" (R → S), ko'ra qaysi xatti-harakatlar uning natijalari va oqibatlari bilan boshqariladi. Bundan xulq-atvorga ta'sir qilishning mumkin bo'lgan usuli kelib chiqadi natijalariga ta'sir qiladi. Operant usullaridan foydalanganda, natijalarni boshqarish xatti-harakatning o'ziga ta'sir qilish uchun amalga oshiriladi. Shunung uchun funktsional tahlil bosqichiga urg'u beriladi, yoki xulq-atvor diagnostikasi. Ushbu bosqichning maqsadi aniqlashdir mijozni o'rab turgan ob'ektlarning ahamiyatini kuchaytirish, ularning mustahkamlovchi kuchining ierarxiyasini o'rnatish. Tushuntiring inson xulq-atvorini bevosita kuzatish orqali mumkin va namoyon bo'lish chastotasi va intensivligi o'rtasidagi munosabatni o'rnatish xulq-atvor (qaram o'zgaruvchi) va o'sha paytda mavjud muhitda sodir bo'ladigan ob'ektlar va hodisalar (mustaqil o'zgaruvchan). Yechish uchun operant usullardan foydalanish mumkin quyidagi vazifalar: - ilgari bo'lmagan xatti-harakatlarning yangi stereotipini shakllantirish shaxsning xulq-atvor repertuarida bo'lgan (masalan, xulq-atvor passiv bolada o'zini tasdiqlovchi tur, bo'g'in elementlari uyatchan bolada o'yinlar va boshqalar), bunday xatti-harakatni shakllantirish uchun turli strategiyalarni qo'llang - "shakllantirish", "birlashtirish", "solma" va boshqalar; - allaqachon repertuarda bo'lgan mijozni birlashtirish (mustahkamlash). xulq-atvorning ijtimoiy maqbul stereotipi. Buni hal qilish uchun vazifalar ijobiy va salbiy stimulyator nazoratidan foydalanadi kuchaytirish; - kiruvchi xatti-harakatlarning kamayishi yoki yo'q qilinishi. erishildi jazolash, yo'q qilish, to'yintirish, hammadan mahrum qilish usullari yordamida ijobiy mustahkamlash, javobni baholash; - xulq-atvorning istalgan stereotipini normal holatda saqlash (tabiiy) sharoitlar. 14. Bixivioristik psixologik trening tamoyillari Taqdim etilgan obrazlarni yodlab olish Instruksiyani (ko'rsatma) mijozga taqdim etish Mashqlarni xulq-atvor bn bog'lash Qaytar aloqani nazorat qilish 15. Bixiviorizmning psixokorreksion texnikalarini ochib bering. Asosiy xulq-atvor terapiyasi va maslahat usullari Tajribali xulq-atvor terapevti muqarrar ravishda amaliy xulq-atvor tahlilidan boshlanadi. Biroq, aniq qadamlar qo'yishdan oldin, mijoz bilan iliq, ishonchli munosabatlarni o'rnatish kerak bo'lgan holatlar mavjud. Shuning uchun, dastlabki bosqichda xulq-atvor psixologining harakatlari psixodinamik, gumanistik yoki boshqa maktab tarafdorining harakatlari bilan bir xil ko'rinishi mumkin. Gap shundaki, mijoz va psixolog o'rtasidagi munosabatlar amaliy xulq-atvor tahlilining muhim shartidir. Ilgari amaliy xulq-atvor tahlili bixeviorizmning nazariy asoslari bilan bog'liq holda muhokama qilingan. Xulq-atvor terapiyasi xatti-harakatni bo'laklarga bo'lish qobiliyatini, ya'ni uni operativizatsiya qilishni talab qiladi. Bundan tashqari, u kelib chiqadigan xatti-harakatlar va oqibatlarni aniqlash uchun funktsional tahlilni o'tkazish qobiliyatini talab qiladi, shuningdek, mijoz bilan birgalikda maqsadlar qo'yish kerak - xatti-harakatlarning ijtimoiy jihatdan maqbul modeli. Xulq-atvorni tahlil qilmasdan, maslahatlashuvning to'g'ri yo'nalishiga ishonish mumkin emas. Amaliy xulq-atvor tahlilining to'rtinchi komponenti xulq-atvorni o'zgartirish protseduralaridan foydalanishdir. Bu atama psixologning mijozga xatti-harakatlarini o'zgartirishga yordam berish uchun ishlatadigan tizimli usullarini anglatadi. Qat'iylik uchun trening ana shunday usullardan biridir. Xulq-atvor psixologining eng muhim vazifasi ko'plab mavjud usullardan ma'lum bir mijoz uchun eng mos protsedurani tanlashdir. Quyida ushbu protseduralardan ba'zilari keltirilgan. Dam olish mashg'ulotlari. Jismoniy zo'riqish - bu psixologik yordam so'ragan mijozlar orasida keng tarqalgan hodisa. Bunday siqilish turli yo'llar bilan paydo bo'lishi mumkin - muayyan vaziyatlarda qattiqlik, og'riqning bevosita shikoyatlari, doimiy mushaklarning kuchlanishi, iktidarsizlik yoki qattiqlik, uyqusizlik, yuqori qon bosimi. Ajablanarlisi shundaki, odamga tizimli bo'shashish mexanizmini o'rgatish orqali biz uni murakkab ko'rinadigan muammolarning aksariyatidan qutqaramiz. Xulq-atvor psixologi uchun mijozda uyqusizlik sabablarini izlash emas, balki unga dam olish usullarini o'rgatish ancha samaraliroq bo'lib chiqadi. Bunday dam olish mashg'ulotlari mijozga dunyoga yangicha qarashga yo'l ochishi mumkin. O'z tanasini nazorat qila olishini bilib, mijoz yanada qiyin muammolarni hal qila oladi. Shuning uchun deyarli barcha xulq-atvor psixologlari mijozlarga 1-jadvalda keltirilgan kabi dam olish usullarini o'rgatishda yaxshi. 9.1. Mijozga dam olish texnikasi asoslarini 15 daqiqa ichida o'rgatish mumkin, ammo ko'plab bixevioristlar ta'kidlashicha, bunday mashg'ulotlar puxta tayyorgarlikni talab qiladi - axir, dam olish texnikasi mijoz hayotining bir qismiga aylanadi. Vople va Lazarus, masalan, ish uchun intervyu o'tkazishni, dam olish mashg'ulotlariga 20 daqiqa ajratishni va uyda mashq qilish uchun kuniga yana 15 daqiqani taklif qilishdi. Dam olish mashqlarining ko'plab tijoriy lenta yozuvlari mavjud bo'lib, bu psixologga vaqtni tejashga va mijozga ushbu mijoz uchun muayyan sharoitlarda dam olish usullarini o'rgatish uchun foydali foydalanishga imkon beradi. Masalan, dam olish qat'iyatlilik mashg'ulotlarining muhim qismi bo'lishi mumkin. Agar mijoz oila a'zolari yoki boshliqlari bilan gaplashayotganda qorin bo'shlig'ida zo'riqish his qilsa, siz unga qorin bo'shlig'i mushaklarini ataylab bo'shashtirishga va xotirjamlikni saqlashga o'rgatishingiz mumkin - bu qat'iyatlilik o'quv dasturining bir qismi bo'lishi mumkin. 9.1-jadval IKKITA RELAKSATSIYA MASHQLARI Ko'pgina dam olish dasturlari kuchlanish-relaks yoki to'g'ridan-to'g'ri yengillik protseduralariga asoslangan. Tavsiya etilgan ikkita tizim qandaydir tarzda dam olish mashqlari, o'quv dasturlari, turli xil avtogen mashg'ulotlarning ovozli yozuvlari orasida joylashgan. Ushbu mashqlarni samarali bajarish uchun do'stingiz yoki oila a'zolaringizdan protseduralarni o'zingiz bajarayotganda ularni sekin o'qib chiqishingiz kerak. Keyin rollarni almashtiring va boshqa odamga xuddi shu dam olish holatiga erishishga yordam bering. Oxirida quyidagi materialni dam olish dasturiga moslang va kelajakda foydalanish uchun magnitafonga yozib oling.
Davomiyligi bo'yicha u quyidagicha bo'lishi mumkin: uzoq muddatli - uyqu paytida, odam gipnoz holatida yoki farmakologik dorilar ta'sirida bo'lganda paydo bo'ladi; qisqa muddatli - agar to'liq dam olish daqiqalari kuchlanish bilan almashtirilsa. Kelib chiqishi bo'yicha ular quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi: birlamchi gevşeme - bu o'z-o'zidan paydo bo'ladi, kuchli jismoniy faoliyatdan so'ng; ikkilamchi gevşeme - u turli usullar va vositalar yordamida sun'iy ravishda yaratilgan. Dam olish chuqurligi quyidagicha bo'lishi mumkin: yuzaki - bunday dam olishni qisqa dam olish bilan solishtirish mumkin; chuqur - dam olish ma'lum texnikalar orqali erishilganda va u kamida 20 daqiqa davom etadi (bu shifobaxsh kuchga ega va tanaga foydali ta'sir ko'rsatadigan to'liq chuqur dam olish). Qanchalik tez dam olishingizga qarab, dam olish sodir bo'ladi: favqulodda holat - shoshilinch zarurat tug'ilganda favqulodda choralarni qo'llash orqali erishiladi (masalan, stressni tezda bartaraf etish kerak bo'lganda - jismoniy yoki psixologik); uzoq muddatli - bu terapevtik maqsadlarda tizimli mashg'ulotlar va muntazam dam olish mashg'ulotlarini talab qiladi. "Qamlash maydoni" bo'yicha quyidagilarni ajratish mumkin: umumiy (yoki umumiy) yengillik; mahalliy (yoki tabaqalashtirilgan) gevşeme - individual mushak guruhlarining bunday nuqta bo'shashishi mushaklarning qisqichlarini, masalan, stressdan keyin paydo bo'ladigan bloklarni yo'q qilish uchun foydali bo'lishi mumkin. Mahalliy bo'shashishning birinchi bosqichi "og'riq nuqtasi" ni aniqlash uchun o'z-o'zini kuzatish bo'ladi, bu tanadagi mushaklar taranglashgan, siqilgan, og'riq, og'irlik bilan cheklangan, bu salbiy his-tuyg'ular paydo bo'lishi bilan kuchayishi mumkin. Ikkinchi bosqich - uzoq intensiv ekshalatsiyani amalga oshirish va chiqarilgan havo bilan birgalikda kuchlanishni engillashtirish (relyef bilan ekshalasyon deb ataladi). Bo'shashgan holatga erishish usuliga ko'ra, dam olish quyidagilar bo'lishi mumkin: jismoniy (yoki mushak); aqliy (majoziy). Eng samarali variant bir vaqtning o'zida bir nechta dam olish turlarining kombinatsiyasi hisoblanadi. 17. Kognitiv buzilishda shaxsdagi triada Psixologiyadagi qorong'u triada - bu uchta shaxsiy xususiyatni o'z ichiga olgan guruh: narsisizm, makiavelizm va psixopatiya[1][2][3]. "Qorong'i" ta'rifi boshqalar uchun bu xususiyatlarning zararli, salbiy xususiyatlarini ko'rsatadi[4][5][6]. Narsissizm ulug'vorlik, mag'rurlik, narsisizm va hamdardlik etishmasligi bilan tavsiflanadi[7][8]. Makiavelizm boshqalarni manipulyatsiya qilish va ekspluatatsiya qilishni, axloqni beparvolik bilan mensimaslikni, shaxsiy manfaatlarni[9] o'z ichiga oladi. Psixopatiyaning asosiy belgilari - g'ayriijtimoiy xulq-atvor, impulsivlik, xudbinlik, yuraksizlik va shafqatsizlikdir[en][10]. Har uchala xususiyat shafqatsiz manipulyativ shaxslararo munosabatlar uslubi bilan bog'liq [11]. Glazgodagi Kaledoniya universitetida o'tkazilgan omil tahlili natijasida ma'lum bo'lishicha, "Katta beshlik" orasida xayrixohlik xususiyati [en] qorong'u triadada kam namoyon bo'ladi, ba'zilarida esa nevrotiklik va insofsizlik mavjud. To'g'ridan-to'g'ri munosabatlar[9]. qorong'u triadaning tarkibiy qismlari, u yoki bu darajada, ustunlik tuyg'usi[en], umume'tirof etilgan xulq-atvor me'yorlariga e'tibor bermaslik, ijtimoiy ustunlik[uz], o'zini o'zi boshqarish kabi xususiyatlarga yordam beradi. markazlashganlik, xudbinlik, boshqalarning muammolariga befarqlik, yomon niyat, empatiya etishmasligi, hissiy sovuqlik va boshqalarni aldash, manipulyatsiya qilish va ulardan foydalanishga moyillik. Qorong'u triadaning tashuvchilari, agar u maqsadga erishishga yordam bersa yoki foyda keltirsa, yolg'on gapirishga tayyor [30]. Qorong'u triadaga kiritilgan barcha xususiyatlar ijtimoiy ozchiliklarga nisbatan ijtimoiy ustunlikka yo'naltirilganlik, immigrantlarni guruh ichidagi yaxlitlikka tahdid sifatida qabul qilish va immigrantlarga nisbatan noto'g'ri qarashlar bilan bog'liq ijobiy va bir xil darajada ahamiyatga ega; ko'pgina tadqiqotlar hissiy intellekt o'lchovlari va "do'stlik[en]" katta beshlik omili bilan salbiy bog'liqlikni topadi. Qorong'u triadaning barcha xususiyatlari o'smirlarning deviant xulq-atvoriga hissa qo'shadi, qorong'u triadaning barcha belgilarining tashuvchisi shaxslararo munosabatlarda, xususan, qarama-qarshi jinsdagi sheriklar bilan muloqot qilishda manipulyativ strategiyalar va yolg'onlarga murojaat qiladilar. 18. S-B-R u nima? Ochib bering Kognitiv-xulq-atvor terapiyasining terminologiyasi psixologiyaning kelib chiqishida joylashgan sohalarning - bixeviorizm va kognitiv psixologiyaning kontseptual apparatiga asoslanadi. Dastlab, bixeviorizm deganda xulq-atvor haqidagi fan tushunilgan bo'lib, u faqat uning aniq harakatlarini ob'ektiv ravishda kuzatish va tekshirish mumkin bo'lgan narsalarni o'rganadi (Watson J., 1913). Uotson oʻzining psixologiya kontseptsiyasini obyektivizm, mexanizm, hayvonlar psixologiyasi va funksional psixologiya falsafiy anʼanalaridan olgan (Schultz D., Schultz S., 1965). Tarixiy taraqqiyotda radikal biogeviorizm neobeheviorizm bilan almashtirildi, uning asosiy vakillari Tolman, Gutri, Xall va Skinner hisoblanadi. Ularning nuqtai nazaridan, xatti-harakatlarning aksariyati shartli reflekslar qonunlari bilan izohlanishi mumkinligi sababli, psixologiyaning asosiy maqsadi o'rganish (o'rganish) jarayonlarini o'rganish edi. Ushbu jarayonlar operativlik printsipi ostida o'rganilishi kerak edi, unga ko'ra har qanday kontseptsiyani uning asosidagi protseduralar yoki operatsiyalar to'plamiga nisbatan aniq atamalar bilan tavsiflash mumkin edi. Bixeviorizm tarafdorlari shaxs psixikasi murakkab, lekin alohida reaksiyalar yigʻindisi boʻlib, uning shakllanishining asosiy sababi atrof-muhit omillarining taʼsirida deb hisoblashgan. "Ogohlantiruvchi-javob" zanjirlarining o'zgarishi inson xulq-atvorining o'zgarishiga olib keladi va bu xatti-harakatni faqat qo'zg'atuvchi va javob o'rtasidagi ob'ektiv munosabatni hisobga olgan holda baholash va tushuntirish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, insonning xatti-harakati reaktivdir va tashqi ogohlantirishlar bilan boshqariladi. Bixeviorizm rivojlanishining birinchi bosqichida uning asosiy nazariy asosi I.P.ning shartli reflekslar nazariyasi edi. Pavlov, unga ko'ra shartli reflekslarning shakllanishi qo'shnilik, befarq va shartsiz qo'zg'atuvchilar vaqtida tasodif va takrorlanish mavjudligida sodir bo'ladi. Shartli reaksiyalarning yo'qolishi, o'z navbatida, ularning shartsiz qo'zg'atuvchi bilan mustahkamlanmagan taqdirda sodir bo'ladi. O'zgaruvchan vaqt oralig'iga ega bo'lgan mustahkamlash sxemalari, ularda mustahkamlash tasodifiy berilgan, shuningdek, shartsiz qo'zg'atuvchining kattaligi - kuchaytiruvchi stimul - oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda o'zgargan o'zgarmaydigan nisbati so'nish jarayoniga eng chidamli deb hisoblanadi. . Bixeviorizm rivojlanishining ikkinchi bosqichida instrumental yoki operant konditsionerlik nazariyasi asosiy rol o'ynay boshladi, unga ko'ra shartli reaktsiyalarning shakllanishi sinov va xato yo'li bilan sodir bo'lib, tanlash, kerakli stereotipni tanlash natijasidir. muayyan qonunlarga bo'ysungan holda, uning keyingi konsolidatsiyasi bilan xulq-atvor. Bixeviorizm rivojlanishining uchinchi bosqichida uning jadal rivojlanayotgan kognitiv psixologiya bilan yaqinlashuvi va A. Banduraning ijtimoiy o‘rganish nazariyasining paydo bo‘lishi kuzatildi. Rus psixologlari tomonidan taklif qilingan "faoliyat" tushunchasi (Vygotskiy L.S., 1996; Leontiev A.N., 1994) "rag'batlantiruvchi-reaksiya" zanjirining tashqi ko'rinishi sifatida bixevioristlar tomonidan tor tushunilgan "xulq-atvor" atamasi bilan o'xshash emas. Rasmiy ravishda tashqi va ichki bo'lingan faoliyat "umumiy tuzilish" ga ega va ichki, go'yo tashqini to'ldiradi (Kurpatov A.V., 1999). Faoliyat mavzusida bahslashar ekan, Vygotskiy ong reflekslarning refleksi ekanligini ta'kidladi, bu xatti-harakatlarning juda murakkab tuzilishi, xususan, xatti-harakatlarning ikki baravar ko'payishi. Biokimyogarlarning diqqat markazida shartli reflekslar va konditsionerlik bilan bog'liq o'rganish jarayonlari va fiziologik mexanizmlar bo'ldi. Bixevioristlar har qanday ko'nikmalarni egallash to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita o'rganish orqali bo'lishi mumkinligini ta'kidladilar - bu individual tajribani shakllantirishning asosiy mexanizmi. Shu nuqtai nazardan, ko'nikmalar takrorlash natijasida avtomatik xususiyatga ega bo'lgan harakatlar sifatida qaraldi, ko'nikmalarning fiziologik mexanizmi deb ataladigan narsa ko'rib chiqildi. dinamik stereotip.Bixeviorizmning muhim kontseptsiyasi bu rejalashtirilgan yoki o'z-o'zidan o'rganish natijasida yangi sharoitlarning paydo bo'lish jarayonini, masalan, yangi "rag'batlantiruvchi-javob" aloqasining yoki "reaktsiya-"ning paydo bo'lishini anglatuvchi "konditsionerlik" tushunchasi. kutish” aloqasi. Turli xil konditsioner variantlari mavjud: klassik,
yashirin, yashirin nodirektiv va boshqalar. Klassik konditsionerlikning asosiy tamoyillari Pavlov tomonidan hayvonlarda shartli reflekslarning shakllanishiga oid tajribalari asosida ishlab chiqilgan. Shartli reflekslar deganda stimul va javob o'rtasidagi assotsiativ aloqani shakllantirish shartlariga bog'liq yoki shartli reflekslar tushuniladi. Shartli reflekslar mustahkamlash asosida shakllanadi. Ijobiy mustahkamlash yoki mukofotlash - bu kerakli javobning natijasini kuchaytiradigan stimullardan foydalanish. Salbiy mustahkamlash, o'z navbatida, salbiy stimullarni (og'riq, issiqlik, sovuq va boshqalar) olib tashlash va olib tashlash orqali kerakli xatti-harakatni kuchaytirish jarayoni sifatida tushuniladi. Rag'batlantirishni umumlashtirish nazariyasiga ko'ra, bir xil turdagi xatti-harakatlar nafaqat u shakllangan holatlarda, balki turli vaziyatlarda ham aniqlanishi mumkin. Agar shartli javob allaqachon shakllangan bo'lsa, unda umumlashtirish hodisasi tufayli u allaqachon ushbu shartli javobni shakllantirishda ishtirok etgan stimullarga o'xshash stimullardan kelib chiqishi mumkin. Bunday holda, biz shunday deb ataladigan narsa haqida gapiramiz. rag'batlantirish ekvivalentligi (Devany J., Hayes S., Nelson R., 1986), bunda stimullar o'rtasidagi ikki tomonlama munosabatlar tarmog'i osongina shakllanadi va stimullar orasidagi munosabatlar, o'z navbatida, bu tarmoqda harakat qiladi. Shunday qilib, xususan, u yoki bu hodisani so'z bilan tasvirlashda bemor haqiqiy vaziyatga emas, balki faqat uning o'xshashligiga munosabat bildira boshlaydi. Operant konditsionerligida kuchaytirish javob natijasiga qarab sodir bo'ladi. Yashirin konditsionerlik operant konditsionerlik tamoyillari asosida qurilgan. U xulq-atvorning maqsadli shakllanishi bilan ajralib turadi, masalan, taklif qilingan vaziyatga javoban hissiy reaktsiyalarni o'rgatish. Yashirin konditsionerlik odatda nodirektiv bo'lib, yashirin psixologik (fikrlar, tasvirlar va his-tuyg'ular) va fiziologik darajadagi (ichki organlarning faoliyati) o'rganish jarayonini nazarda tutadi (Cautela J., Kearney A., 1986). Yashirin konditsionerlik asosida sensibilizatsiya, mustahkamlash, izolyatsiya, salbiy mustahkamlash va modellashtirish kabi xatti-harakatlar terapiyasi usullari yaratilgan. 19. O’zini-o’zi boshqarish metodlari haqida O'z-o'zini tartibga solish usullari Keng ma'noda aqliy o'zini o'zi boshqarish tirik tizimlar faoliyatini tartibga solish darajalaridan biri sifatida qaraladi. aks ettirishning aqliy vositalaridan foydalanish bilan tavsiflanadi va haqiqat simulyatsiyasi. Shunday qilib, aqliy o'zini o'zi boshqarish nazoratni o'z ichiga oladi sub'ektning xatti-harakati yoki faoliyati va uning pul mablag'larini o'z-o'zini tartibga solish davlatlar. Ushbu hodisaning tor talqinlari mavjud: • kishining o‘ziga so‘z yordamida ta’siri va tegishli ruhiy tasvirlar; • maqsadli tartibga solish uchun o'ziga aqliy ta'sir ko'rsatish organizmning keng qamrovli faoliyati, uning jarayonlari, reaktsiyalari va davlatlar. V.I.ning so'zlariga ko'ra. Morosanova, o'z-o'zini boshqarish vositalari "Integrativ ruhiy hodisalar, jarayonlar va holatlar", Har xil turdagi aqliy faoliyatni o'z-o'zini tashkil qilishni ta'minlash faoliyati" shaxsning "individuallik yaxlitligi va shakllanishi bashariyat." Barcha ta'riflar uchun umumiy bo'lgan narsa insonning holatini taqsimlash edi ta'sir ob'ekti sifatida va foydalanishga qaratilgan tartibga solishning ichki vositalari, birinchi navbatda - texnikalar psixologik o'ziga ta'sir qilish. Aqliy o'zini o'zi boshqarishning ko'plab usullari mavjud, to'rtta asosiy sinfga bo'linadi: • nerv-mushaklarning bo'shashishi, • avtogen ta'lim; • ideomotor trening, • tasvirlarni sensorli takrorlash. Ushbu usullarni qo'llash vazifalari: 1) stressli vaziyatlarning namoyon bo'lishini bartaraf etish 2) hissiy taranglik darajasining pasayishi tadbirlar 3) ularning noxush oqibatlarining oldini olish 4) resurslarni safarbar qilishni kuchaytirish. O'z-o'zini tartibga solish usullarining xususiyatlari Noqulay psixikning semantik mohiyatini ochish usuli davlatlar. Usul har qanday noxush holatlardan darhol xalos bo'ladi ruhiy holatlar, shuningdek, semantik mohiyatni anglash qobiliyati noxush ruhiy holatlarning manbalari. Texnika 1. Ongli fikr oqimini o'chiring. 2. E'tiborni noxush hissiy tuyg'uga qarating. 3. O'zingizni nazorat qilmasdan, bu tuyg'uni so'zlarga aylantiring. Unga o'zingizdan "gapiring". Muhim shart: hech qanday yo'qligi bu jarayonda o'z-o'zini nazorat qilish va ongli ravishda baholash. Ushbu holatda so'zlar yoqimsiz ruhiy holatning haqiqiy semantik mohiyatini ko'rsatadi His. Jarayon zo'ravon his-tuyg'ular, qichqiriq, yig'lash va boshqalar. Hissiy tuyg'u qanchalik kuchli bo'lsa, shunchalik kuchli bo'ladi his-tuyg'ularni ozod qilish. 4. Bu tuyg'uni va uning manbasini tegishli bo'lgan joyda "qoldirish" va affirmatsiyalar yordamida normal holatga qaytish “Men shu yerdaman, sen u erda" va "Men siz haqingizda bilaman". Ya'ni, ongsiz bilan aloqadan "chiqish". 5. “Men hali ham shu yerdamanmi?” degan savol. haqiqatan ham borligini tekshiring ongsiz bilan aloqa qilishdan. Savolga javob bo'lishi kerak salbiy. Agar javob ha bo'lsa, protsedurani takrorlashingiz kerak 4-bandda 5-banddagi savolga aniq javob bermaguncha salbiy. 6. Natijani yozib oling. Eslatma. Usulni haydash paytida ishlatish mumkin emas. Buzg'unchi mavjudligi uchun ongsizni skanerlash usuli o'rnatish va dasturlar Odam o'zidan so'raladigan bir qator standart savollar mavjud onglidan ongsizga. Savol berilgandan so'ng, odam tasdiqlovchining bor yoki yo‘qligini aniqlaydi (his qiladi). savolga hissiy javob. zarur tartib hech narsa bo'lmasa, xotirjam, xotirjam holatda o'tkazing xalaqit beradi. Tercihen qorong'ida. Tercihen iroda bilan oldin va davomida ongli fikr oqimini susaytirish ongsizni ochib berish va u bilan yaxshiroq aloqa qilish tartiblari ongsiz. Sizni aniqlash imkonini beruvchi standart savollar muammolarga olib keladigan ongsiz munosabatlarning mavjudligi / yo'qligi hayot: - Hayotda yomon narsalarni xohlaymanmi; Hayotimga nima bo'ldi? - Hayotda og'riqni xohlaymanmi; - hayotda qanday azob kerak; - kasal bo'lishni xohlaymanmi; - menga qanday kasalliklar kerak - men o'lishni xohlaymanmi; - Men qanchalik tez o'lishni xohlayman. Ushbu seriya davom ettirilishi va har qanday kishi uchun o'zgartirilishi mumkin shaxsiga qarab shaxs, shuningdek, o'xshash torroq maqsad uchun maxsus savollar tuzilishi mumkin (muayyan biznesdagi muvaffaqiyat, ma'lum bir shaxs bilan munosabatlar va boshqalar). Agar yoqilgan bo'lsa savollarning har biri ijobiydir hissiy javob, bu munosabat, deb tushunish bor ongsizda mavjud. Uning mavjudligi odamning moyil bo'lishini anglatadi buni hayotda amalga oshirish (fandan ma'lumki, insonning barcha qarorlari ongsiz darajada qabul qiladi). Buzg'unchi mavjudligi haqida xabardorlik o'rnatish odamga darhol yengillik, shuningdek, imkoniyat beradi, agar inson xohlasa, ongsiz bilan keyingi ish tufayli uning ongsizda mavjudligi sabablarini aniqlash va shu tariqa uni yo'q qilish va uyg'unlashtirish. Barcha usullarning asosiy xususiyatlari: 1. Inson holatini ta'sir ob'ekti sifatida aniqlash. Bu uning namoyon bo'lishining asosiy darajalariga ta'sirini hisobga oladi. funktsional holat: fiziologik, psixologik va xulq-atvor. 2. Adekvat ichki shakllanishiga e'tibor bering shaxsga maxsus faoliyatni amalga oshirish imkonini beradigan ma'noni anglatadi holatini o'zgartirish orqali. 3. Sub'ektning o'zgarishlarga faol munosabatining ustunligi birovning ahvolini (tartibga solish). 4. Aqliy o'z-o'zini boshqarish ko'nikmalarini o'rgatish bo'lishi kerak o'zlashtirishning ketma-ket bosqichlari shaklida tashkil etilgan tegishli ichki ko'nikmalar, bu asosiy hisoblanadi treninglar mazmuni. 20. Shaxsdagi KBT dagi simptomlar haqida ochib bering va undagi terapevtning vazifasini ham izohlang KBT mijoz bilan ishlashning etaplarini ochib bering Kognitiv xulq-atvor terapiyasi qachon yordam beradi? CBT quyidagi shartlar uchun samarali ekanligi isbotlangan: 1 Barcha turdagi fobiyalar 2 Anksiyete 3 Vahima buzilishi va vahima hujumlari 4 Depressiya 5 Uyqu buzilishi 6 Obsesif kompulsiv buzuqlik (OKB) Obsesif fikrlar, harakatlar, marosimlar 7 Psixosomatik kasalliklar Irritabiy ichak sindromi, bosh og'rig'i va boshqalar 8 Shikastlanishdan keyingi stress buzilishi 9 Ovqatlanishning buzilishi 10 Muloqot, aloqalarni o'rnatish va ularni qo'llab-quvvatlashda qiyinchiliklar, ish va oilaviy munosabatlardagi doimiylik o'n bir Bog'liqlar jismoniy va ruhiy 12 Agressiv xatti-harakatlar Vahima hujumlari uchun CBT Vahima hujumlari - tez nafas olish, yurak urishi, bosh aylanishi, titroq, ko'ngil aynishi, terlash va boshqa somatik ko'rinishlar bilan birga keladigan spontan vahima hujumlari. Vahima hujumi alohida kasallik emas, balki boshqa ruhiy kasalliklarning natijasi bo'lishi mumkin. Boshqa alomatlarsiz takroriy vahima hujumlari vahima buzilishining namoyon bo'lishi mumkin. Kognitiv xulq-atvor terapiyasi buning isbotlangan va eng samarali davolash usuli hisoblanadi. “Vahima hujumlari depressiv kasalliklarda, umumiy tashvish buzilishida va gipoxondriakal kasalliklarda sodir bo'ladi. Bu isitma kabi juda o'ziga xos bo'lmagan alomatdir. U turli kasalliklarda uchraydi. To'g'ri tashxis qo'yish uchun davolanishni boshlashdan oldin siz psixiatr yoki psixoterapevt tomonidan tashxis qo'yishingiz kerak. Anastasiya Afanasyeva, CBT psixoterapevti: Yuqorida aytib o'tilgan ta'sir qilish texnikasi vahima hujumlari bilan kurashish uchun juda yaxshi asosiy vositadir. Psixoterapevt bemorga hujum paytida unga nima bo'layotganini, uning tanasi qanday va qanday munosabatda bo'lishini tan olishga o'rgatadi. Asta-sekin bemor o'z ahvoliga dosh berishga o'rganadi. “Birinchidan, psixo-tarbiya bosqichi bor: biz bemorning tanasida hujum paytida nima sodir bo'lishini aytib beramiz. Biz tsikllarni, fikrlarni, his-tuyg'ularni, xatti-harakatlarni tahlil qilamiz, jarayonni boshlaydigan sababni qidiramiz. Keyingi ish ofisda biz simptomlarni keltirib chiqarishni o'rganishimizga asoslanadi: bosh aylanishi, yurak urishi, giperventiliya. Biz ushbu alomatlar keltirib chiqaradigan tashvishlarga dosh berish usullarini qo'llaymiz. Shunday qilib, biz asta-sekin bag'rikenglikni rivojlantiramiz. Anksiyete kamayadi va oxir-oqibat yo'qoladi. Havoning etishmasligi giperventiliyadan kelib chiqishi mumkin - tez-tez sayoz nafas olish. Bosh aylanishi - joyida aylanish. Yurak urishi - chayqalish yoki zinapoyaga yugurish. Barcha mashqlar terapevt bilan birgalikda amalga oshiriladi. Xavfli emas deymiz, odam buni tushunadi. Mashg'ulot paytida bemor bilan nafas olayotganimda, u odatda bu holatga chidashimni ko'radi. Bunda u o'z his-tuyg'ulari bilan nima sodir bo'lishini kuzatadi. Vahima hujumining mohiyati shundaki, u doimo o'tib ketadi. Uning boshlanishidan qo'rqish, ko'pincha uning boshlanishiga sabab bo'ladi. Bu muayyan vaziyatlardan qochish yoki o'z ahvolini diqqat bilan tekshirish kabi boshqa muammolarni ham keltirib chiqaradi." Anastasiya Afanasyeva, CBT psixoterapevti: Kurs davomiyligi CBT qisqa muddatli terapiya hisoblanadi, ammo kursning davomiyligi ko'plab omillarga bog'liq. Muayyan so'rov uchun, masalan, fobiya yoki uxlab qolish qiyinligi uchun taxminan 10 seans kerak bo'ladi. Biroq, bu format faqat bitta muammoni hal qilishni o'z ichiga oladi. Ko'p muammolar va murakkabroq shartlar uchun kurs bir necha oydan bir yilgacha davom etadi. Shaxsiyat buzilishlarini davolash uzoqroq ishlashni talab qiladi. Terapiya haftada bir marta, oldindan tanlangan vaqtda uchrashuvni o'z ichiga oladi. Sessiyaning davomiyligi 50 daqiqa. Mashg'ulotlardan tashqari, mijoz uy vazifasini bajaradi. Har bir mashg'ulot o'z tuzilishiga ega: kun tartibi, uy vazifasini tekshirish, aniq so'rovlarni muhokama qilish, ular orqali ishlash, brifing, uy vazifasini qabul qilish, fikr-mulohazalar.“Vaqt har doim individualdir va shartlarning og'irligiga bog'liq. Vahima hujumlari yoki depressiya uchun bu olti oydan bir yilgacha. Murakkab kasalliklar yoki shaxsiyat buzilishlari uchun terapiya juda uzoq davom etishi mumkin. Kasallikning shakli va og'irligiga qo'shimcha ravishda, insonning mehnatga jalb qilish qobiliyati va istagi ham rol o'ynaydi. Mulohaza yuritishga ko'proq moyil bo'lgan odamlar bor, ular uchun o'zlarining aqliy jarayonlarini amalga oshirish osonroq. Buni qiyinroq deb biladigan odamlar bor. Har qanday terapiyada bo'lgani kabi, siz CBTdan mo''jizalar kutmasligingiz kerak. Siz bir necha oy, hatto olti oy ichida ham o'zgartira olmaysiz. Ammo siz o'z fikrlaringiz, his-tuyg'ularingiz va xatti-harakatlaringiz o'rtasidagi munosabatlarni ko'rishni o'rganishingiz mumkin va bu sizga keraksiz fikrlardan xalos bo'lishga, reaktsiyalarni o'zgartirishga, ota-onangiz va tashqi dunyo qoldirgan e'tiqodlaringizga ergashmaslik va tashvish va tashvishlarga yo'l qo'ymaslik imkonini beradi. qo'rquv hayotingizni boshqaradi. Anastasiya Afanasyeva, CBT psixoterapevti. 21. Transakt tahli haqida Transaksion tahlil (tranzaksion analiz, tranzaksiya analizi, tranzaksiya analizi; qisqartma TA) - bu psixologik model bo'lib, insonning individual va guruhlardagi xatti-harakatlarini tavsiflash va tahlil qilish uchun xizmat qiladi. Bu model falsafa, nazariya va usullarni o'z ichiga oladi, bu odamlarga o'zlarini va boshqalar bilan o'zaro munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga imkon beradi. Transaksiyaviy tahlil sxemasi Transaksiyaviy tahlilni rivojlantirishning asosiy boshlang'ich nuqtasi psixoanaliz edi, ammo TA, model sifatida, ancha umumiy va keng ko'lamli xarakterga ega bo'ldi. Transaksiyaviy tahlilning o'ziga xos xususiyati shundaki, u sodda va tushunarli tilda taqdim etilgan va uning asosiy tamoyillari juda sodda va hamma uchun ochiqdir. Tranzaktsion tahlilning asosi - bir xil shaxs, ma'lum bir vaziyatda bo'lgan holda, bir-biridan aniq ajralib turadigan uchta ego holatidan birida ishlay oladi. Transaksion tahlil - bu har bir inson o'ziga ishonishni, o'zi o'ylashni, mustaqil qarorlar qabul qilishni va his-tuyg'ularini ochiq ifoda etishni o'rganishi mumkin bo'lgan xulosaga asoslangan xatti-harakatni tushunishning oqilona usuli. Uning tamoyillari ishda, uyda, maktabda, qo'shnilar bilan - odamlar odamlar bilan muomala qiladigan joyda qo'llanilishi mumkin. Tranzaktsion tahlil nazariyasi asoslari Erik Bern va boshqa bir qator psixoterapevtlar, shuningdek, bir qancha psixoterapevt bo'lmaganlar tomonidan tasvirlangan. Erik Bern 1960-yillarning boshidanoq inson faoliyati haqidagi kuzatishlarini nashr eta boshladi va jamoatchilikning tranzaktsion tahlilga qiziqishi 1970-yillarda avj oldi.Tranzaksiya tahliliga koʻra, har birimizda uchta ego holatini ajratib koʻrsatish mumkin: Ota-ona, Kattalar va Bola. Ota-onaning ego holati (P) tashqaridan, birinchi navbatda, ota-onadan qabul qilingan munosabat va xatti-harakatlarni o'z ichiga oladi. Tashqi tomondan, ular ko'pincha boshqalarga nisbatan noto'g'ri munosabatda, tanqidiy va g'amxo'rlikda namoyon bo'ladi. Ichkarida - bizning ichki farzandimizga ta'sir qilishda davom etadigan eski ota-ona nasihatlari kabi.
Har qanday vaqtda har birimiz ushbu uchta ego holatidan biridamiz. 22. Psixokorreksiyani xulq atvor yo’nalishi haqida ochib bering Psixo-korrektsiya ishidagi xulq-atvor yo'nalishi D.Volpe va A.Lazarus (50-yillarning o'rtalari - 60-yillarning boshi) asarlaridan kelib chiqadi, garchi uning ildizlari D.Uotson va E.Torndikning bixeviorizmiga borib taqaladi. Ushbu yo'nalishning markazida uchta klassik psixologik yo'nalish mavjud: I.P.ning gʻoyalari asosida D. Volpe, A. Lazarning asarlari. Pavlov va S. Xull. B. Skinnerning operant ta'lim nazariyasi. Kognitiv ta'lim nazariyasi. Hozirgi vaqtda xulq-atvor psixokorreksiyasida uchta asosiy tendentsiya mavjud: Klassik konditsioner, I.P.ning eksperimental an'analariga borib taqaladi. Pavlova. B. Skinner nomi va uning xatti-harakatlaridagi modifikatsiyalari bilan bog'liq operant konditsionerlik. Multimodal dasturlash. 1. Shartli reflekslarning klassik nazariyasi I.P. Pavlova xulq-atvorni tuzatishning zamonaviy binosi qurilgan poydevor edi. Klassik konditsionerlik tamoyillari asosida xulq-atvorni to'g'rilash usullari aversive konditsionerlik usuli, stimulni nazorat qilish usuli va boshqalar yaratilgan. I.P. Pavlov birinchi navbatda neytral qo'zg'atuvchining shartli qo'zg'atuvchiga aylanishi va avtomatik ravishda davom etadigan shartsiz refleks bilan bir xil reaktsiyani keltirib chiqarishi mumkinligi haqidagi savolga javob berdi. I.P. Pavlov shartli refleksning shakllanishi bir qator talablarga bo'ysunishini ko'rsatdi: qo'shnilik - befarq va shartsiz qo'zg'atuvchilarning vaqtida birinchisining biroz oldinga siljishi bilan mos kelishi;
2. Operant konditsionerlik nazariyasi E.Torndik va B.Skinner nomlari bilan bog‘liq. Klassik rag'batlantirish-javob (S>R) konditsionerlik printsipidan farqli o'laroq, olimlar "javob-rag'batlantiruvchi" (R>S) operant konditsionerlik tamoyilini ishlab chiqdilar, unga ko'ra xatti-harakatlar uning natijalari va oqibatlari bilan boshqariladi. Bundan xulq-atvorga uning natijalariga ta'sir qilish orqali ta'sir qilishning mumkin bo'lgan usuli kelib chiqadi. sberbank.com
Operant usullari quyidagi muammolarni hal qilish uchun ishlatilishi mumkin: ilgari odamning xulq-atvor repertuarida bo'lmagan xatti-harakatlarning yangi stereotipini shakllantirish (masalan, passiv bolada o'zini o'zi tasdiqlovchi turdagi xatti-harakatlar, uyatchan bolada qo'shma o'yin elementlari va boshqalar), turli xil strategiyalar. bunday xulq-atvorni shakllantirish uchun ishlatiladi - "shakllantirish", "birlashma", "solma" va boshqalar;
So'nggi yillarda bu tendentsiya tobora ko'proq tarafdorlarni topdi. Xulq-atvor psixoterapiyasining so'nggi yutuqlaridan biri bu ikki tomonlama sakkodik ko'z harakatlari yordamida post-travmatik sindromni olib tashlashdir. 1987 yilda joriy qilingan (F. Shapiro) bu usul Vetnam urushi faxriylari, zo'ravonlik qurbonlari va boshqalar bilan ishlashda o'zini isbotladi. Insonning zamonaviy xulq-atvor nazariyalarining boshida inson o'z muhitining mahsuloti va ayni paytda ishlab chiqaruvchisi degan g'oya turadi. An'anaviy bixeviorizmdan sezilarli farq uning haqiqiy harakatga qaratilganligidir. Ya’ni, shaxs o‘z harakati bilan voqelikni o‘zgartiruvchi aktyor sifatida talqin qilinadi. Reaktsiya emas, balki uning harakati - insonni talqin qilishda zamonaviy xulq-atvor tushunchasi o'rtasidagi farq shunday.
Biologik faol nuqtalar (BAP) - bu inson tanasidagi maxsus joylar nerv o'tkazuvchanligi orqali ichki organlarning holati prognoz qilinadi va matolar. Sirtda joylashgan bu nuqtalar, ularga ma'lum bir ta'sir ko'rsatishi mumkin tananing ichki holatining belgisi sifatida harakat qiladi. Buni majoziy ma'noda aytish mumkin ichki organlar va to'qimalarning "tashqi dunyo bilan aloqasi" (ya'ni, shifokor bilan) refleksolog) ba'zi portallar orqali - biologik faol nuqtalar. Qachon har qanday kasallik bo'lsa, organlar bu nuqtalarga "qayg'u signallari" yuboradi. Va ular og'riq yoki boshqa ko'rinishga javob beradi (masalan, qizarish, qobiq). Bunday nuqtalar quloqlarda joylashgan (ta'sir qilish usuli aurikuloterapiya deb ataladi), bosh (usul - kranial akupunktur), oyoq (pedopunktura) va palmalar (manopunktura), periosteum sohasida (periosteal akupunktur) va ba'zilarida inson tanasining zonalari (tana refleksologiyasi). Usulning mohiyati shundan iboratki, shifokor bir qator manipulyatsiyalar yordamida bezovta qiladi. bemorning tanasida kerakli joylarni, shu bilan terapevtik ta'sirni ta'minlaydi ta'sirlangan organlar va tizimlar, biokimyoviy va energiyani tiklaydi organizmda sodir bo'ladigan jarayonlar, biologik faol ishlab chiqarishni rag'batlantiradi moddalar, ichki tizimlarning muvozanat holatiga erishadi - asab tizimi, immun va endokrin. Refleksolog o'z ishida bir qator "tirnash xususiyati beruvchi" dan foydalanadi, masalan: ignalar (akupunktur), vakuumli idishlar, metall idishlar, issiq toshlar (tosh terapiyasi), zuluklar (hirudoterapiya). Refleksologiya asosiy yoki qo'shimcha sifatida ishlatiladi boshqa mutaxassislarni tayinlash bilan birgalikda davolash usuli. Refleksologiyadan foydalanishning afzalliklari: Dori terapiyasining yukini kamaytirishga imkon beradi (qabul qilingan dorilarning dozasini kamaytiring va ba'zi hollarda ularni umuman qabul qilishdan bosh torting). U giyohvand moddalarni ishlatmaydi, ya'ni kimyoviy moddalardan nojo'ya ta'sir ko'rsatmaydi. Og'riqsiz, qulay tarzda muhosaba qilinadi. Bu tez shifo effekti, uzoq muddatli natija yoki to'liq tiklanishni keltirib chiqaradi. Deyarli kontrendikatsiyalar yo'q. Refleksologiyadan foydalanish uchun ko'rsatmalar. Refleksologiya usuli quyidagi kasalliklarda samarali qo'llaniladi va bildiradi: Shikastlanish yoki kasallik tufayli sog'liq muammolari, qayta tiklashni talab qiladi; Surunkali kasalliklarning tez-tez takrorlanishi holatlarida; Spirtli ichimliklar, nikotin va boshqa giyohvandlik; Og'riq sindromlari, shu jumladan surunkali (hayz paytida, bosh og'rig'i) turli xil kelib chiqishi og'rig'i, tish og'rig'i); Allergiya; Ortiqcha vazn muammolari, semirish; Mushak-skelet tizimining ishlashi bilan bog'liq muammolar; Markaziy asab tizimi va periferik asab tizimining kasalliklari; Yurak-qon tomir tizimining ishlashidagi buzilishlar; Endokrin apparatlarning patologik holati; Oftalmik kasalliklar; Otorinolaringologiya, nafas olish sohasidagi patologiyalar bilan bog'liq holatlar tizimlar; Oshqozon-ichak trakti faoliyatining buzilishi; Genitouriya tizimining kasalliklari; ginekologik kasalliklar; Dermatologiya sohasidagi kasalliklar va muammolar; Ruhiy buzilishlar va psixologik qiyinchiliklar. Refleksologiya - bu kasallarni davolash va sog'lomlarning salomatligini mustahkamlash falsafasi, fan va san'ati. Refleksologiya yordamida davolanish paytida stimulyatsiya yuzaga keladi, asab tizimining refleks zonalariga ta'sir qiladi, bunda hosil bo'lgan impulslar tegishli nerv markazlariga uzatiladi. Refleksologiya - bu kasallarni davolash va sog'lomlarning salomatligini mustahkamlash falsafasi, fan va san'ati. Refleksologiya yordamida davolanish paytida stimulyatsiya yuzaga keladi, asab tizimining refleks zonalariga ta'sir qiladi, bunda hosil bo'lgan impulslar tegishli nerv markazlariga uzatiladi. Va asab tizimi, o'z navbatida, ta'sirlangan organ yoki organga impulslar yuboradi, o'z-o'zini davolash tizimlarini faollashtiradi. Refleksologiya tananing bir butun, o'zaro bog'langan tizim ekanligi va bir qismning ishlashining buzilishi boshqasiga darhol javob beradigan tushunchaga asoslanadi. Refleksologiyaga ko'rsatmalar juda keng, ko'pincha refleksologiyani dori-darmonlar bilan davolash umurtqa pog'onasi va bo'g'imlari, yurak-qon tomir tizimi, o'pka, buyraklar va boshqalar kasalliklarida yaxshi natijalarga olib keladi. Refleksologiyani to'g'ri qo'llash orqali siz deyarli barcha kasalliklarni davolashingiz mumkin, albatta, rivojlangan organik patologiyadan tashqari. Refleksologiya tushunchasi tabiatan kollektiv bo'lib, inson tanasining refleks zonalari va akupunktur nuqtalariga ta'sir qilishning ko'plab turli xil terapevtik usullari va usullarini o'z ichiga oladi. Refleksologiyada eng samarali davolash igna zarbasi hisoblanadi, chunki. ko'plab akupunktur nuqtalari ko'p qatlamli tuzilishga ega va bir vaqtning o'zida bir nechta energiya tizimlari ular orqali o'tadi. Biroq, bolalar yoki in'ektsiyadan qo'rqqan bemorlar bilan ishlashda Harmony klinikasi shifokorlari qo'llarini ishlatishadi. Qo'lning tananing nuqtasi yoki zonasiga ta'sir qilish usuliga, ta'sir kuchiga, davomiyligiga, bosim burchagiga qarab, bir xil nuqtaning turli chuqurliklarida joylashgan muayyan tizimlarga tanlab ta'sir qilish mumkin. 24. Antisipator (kutilgan) xavotirlanish haqida kutilgan tashvish Bu kelajakdagi voqealar haqida o'ylaganimizda paydo bo'ladigan asabiylashish hissi. Bu tashvish buzilishi, odatda, biz kelajakdagi voqealarni nazorat qila olmaganimizda va ishlarning yaxshi borishiga haddan tashqari yuqori ehtiyojimiz yoki nazorat tuyg'usiga ega bo'lmaganimizda paydo bo'ladi. Shunday qilib, nima sodir bo'lishi haqida noaniq bo'lish haqiqati bizga juda noqulay va kundalik hayotimizga katta ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan juda kuchli tashvish tuyg'ularini beradi. Shuning uchun, kutilayotgan tashvishning asosiy sababi - bu nazorat etishmasligi hissi va kelajakda nima bo'lishi mumkinligi haqida tashvishlanish. alomatlar
Bu, odatda, inson o'z natijalariga katta umid bog'lagan va o'z maqsadlariga erisha olmaslik, xijolat yoki xijolat bo'lishdan qo'rqadigan holatlarda sodir bo'ladi. Oldindan tashvishlanishning ba'zi misollari ommaviy taqdimot qilishdan, samolyotda sayohat qilishdan yoki mashina haydash yoki ishga piyoda borishdan oldin paydo bo'ladigan asabiylik tuyg'usidir. Harakatdan bir necha daqiqa oldin Shubhasiz, mashinaga o'tirishdan oldin kutilgan tashvishni boshdan kechirgan odam haydashdan biroz qo'rqishini boshdan kechiradi va ommaviy nutqdan oldin buni boshdan kechirgan kishi bunday harakatlarni amalga oshirishda juda asabiylashadi. Biroq, qo'rqinchli harakatni amalga oshirishda oldindan ogohlantiruvchi tashvish paydo bo'lmaydi, lekin oldingi daqiqalarda, inson muayyan vaziyat haqida o'ylashni va yoqimsiz his-tuyg'ularni boshdan kechirishni, o'z muvaffaqiyatsizligini tasavvur qilishni to'xtatmaydi. Bu har doim ham patologik tashvish emas
Biroq, bu faollashuv juda yuqori bo'lsa va tashvish tezda juda yuqori darajaga ko'tarilsa, asabiylashish bizga qarshi chiqishi mumkin. Aynan o'sha daqiqalarda biz mushaklarning kuchlanishi va ortiqcha terlash, yurak urishi, ovozning titrashi, bosh aylanishi va ko'ngil aynish kabi noxush tuyg'ularni boshdan kechiramiz. Bu barcha belgilarning paydo bo'lishi katta noqulaylik tug'diradi va shu bilan birga ular bizni etarli darajada harakat qilish qobiliyatini yo'qotadi.
Shuning uchun, bu holatlarda, bizning faollashuv holatimiz bilan qanday qilib adekvat munosabatda bo'lishni bilish, his-tuyg'ularimizni nazorat qilish va noqulaylik tug'dirmasligi uchun tashvishimizni qanday engish kerakligini bilish muhimdir. 25. Neogen nevroz haqida Neogen nevroz - bu tashxis emas, balki ruhiy inqiroz. Shuning uchun uni tabletkalar yoki hatto psixoterapiya bilan "davolash" mumkin emas. Siz o'zingizni, hayotdagi o'rningizni topishingiz kerak. Psixologik yo'nalishlarga kelsak, bu ekzistensial va transpersonal psixologiya va hikoyaviy yondashuv bilan amalga oshiriladi. "Neogen nevroz" tushunchasi ekzistensial psixoterapevt Viktor Frankl tomonidan kiritilgan. Bu hayotning ma'nosi yo'qolishi yoki yo'qligi va qadriyatlar to'qnashuvi bilan bog'liq bo'lgan holatlarni nazarda tutadi. Masalan, odamning katta uyi, qimmatbaho mashinasi, nufuzli ishi, go‘zal rafiqasi va aqlli farzandlari – ya’ni baxt uchun zarur bo‘lib ko‘ringan hamma narsa bor, lekin baribir u hayotdan zavqlana olmaydi. Bu odam o'z mavjudligining ma'nosini ko'rmaydi, nima uchun yashash kerakligini tushunmaydi. 26. Frustarsiyaga uchragan mijozning simptomlari haqida ochib bering Frustratsiya sub'ekt tomonidan uning u yoki bu ehtiyojlarini qondirish uchun tahdid (potentsial, real) sifatida qabul qilingan vaziyatda yuzaga keladi. U o‘zini ko‘ngilsizlik, tashvish, g‘azab va hatto umidsizlik kabi bir qator emotsional jarayonlarda namoyon qiladi.Frustrator – umidsizlik holatini qo‘zg‘atuvchi ob’ekt yoki element[2]. Xafagarchilik uch turdagi xafagarchilikka bog'liq: Deprivatsiya - bu maqsadga erishish yoki ehtiyojni qondirish uchun zarur vositalarning etishmasligi. Tashqi mahrumlik ajralib turadi - odamdan tashqaridagi xafagarchilik (odam ovqat eyishni xohlaydi, lekin o'zi uchun ovqat ololmaydi) va ichki mahrumlik - odamning o'zida xafa bo'luvchi (o'zini yomon fikrlash munosabatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi) .
Asosiy ehtiyojlarga asoslangan patogen umidsizliklar: xavfsizlik, hurmat, sevgi Patogen bo'lmagan, ya'ni ruhiy kasalliklarga olib kelmaydigan va orttirilgan ehtiyojlarga asoslangan Ikkinchisi - to'siqlarning tabiati bo'yicha (ya'ni maqsadga erishishga nima to'sqinlik qiladi): Jismoniy to'siq bilan (qamoqxona devorlari) Biologik to'siq bilan (saraton, qarilik) Psixologik to'siq bilan (tashvish, past intellekt) Ijtimoiy-madaniy to'siq bilan (qonun, qoidalar) T.Demboning fikricha, ichki va tashqi to'siqlar ham mavjud: birinchisi maqsadga erishishga to'sqinlik qilsa, ikkinchisi odamning vaziyatdan chiqib ketishiga imkon bermaydi[5]. Frustratsiya (lotincha frustratio - yolg'on, behuda kutish) ehtiyoj yoki istakni qondira olmaslik natijasida yuzaga keladigan ruhiy holat. Bu holat ehtiyojni qondirish yengib bo'lmaydigan yoki engib o'tish qiyin bo'lgan to'siqlarga duch kelgan holatlarda yuzaga keladi. Odatda, umidsizlik holati salbiy tajribalar bilan birga keladi: umidsizlik, asabiylashish, tashvish, umidsizlik. Bu atama 20-asrning ikkinchi yarmida psixologlar tomonidan asabiy sharoitlar tufayli yuzaga keladigan stressni o'rganish uchun kiritilgan - inson o'z ehtiyojlarini, unga yuklangan vazifalarni qondira olmaydigan sharoitlar. 27. Derefleksiya texnikasi haqida Dereflexia - avstriyalik nevrolog va psixiatr Viktor Frankl tomonidan logoterapiyaning terapevtik usuli. Bu odamga e'tiborni o'zidan o'zi atrofidagi dunyoda o'zida mujassamlashtira oladigan ma'no va qadriyatlarga o'tkazish tavsiya etilishidan iborat. Har qanday giperniyat giperrefleksiyani keltirib chiqaradi va odamni spontanlik va tabiiylikdan mahrum qiladi. Dereflexia giperrefleksiya bilan kurashishga yordam beradi. Agar paradoksal niyat bemorga o'zining nevroziga masxara qilishga imkon bersa, dereflektsiya yordamida u simptomni "e'tiborsiz qoldirish" imkoniyatini oladi. Dereflektsiya usuli orqali bemor o'z nevrozini "e'tiborsiz qoldirish" qobiliyatiga ega bo'lib, diqqatini o'zidan chalg'itadi. Ba'zi ekspertlarning fikriga ko'ra, dereflektsiya paradoksal niyat va undan ham ko'proq logoterapevtik protseduradan ko'ra kamroq aniq va qiyinroq. Franklning "Doktor va ruh" kitobida quyidagi misol keltirilgan:
Bemorning ongi ijobiy tomonlarga yo'naltirilgan bo'lsa, dereflektsiyaga erishish mumkin. Bu, xususan, bemorning "tepada bo'lish" istagi tufayli yuzaga keladigan haddan tashqari o'zini o'zi kuzatish va haddan tashqari nazorat qilish natijasida yuzaga keladigan jinsiy disfunktsiyalar uchun qo'llaniladi. Buni bartaraf etish uchun bemor o'zini berishga undaydi: o'zini kuzatish o'rniga, unga sherigiga e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Shizofreniya bilan og'riganlar uchun logoterapiya etiologik davolash usuli emas va dereflektsiya terapiyaning boshqa shakllarini qo'llab-quvvatlash uchun psixoterapevtik yordamchi sifatida ishlatilishi mumkin. Alfrid Lenglet o'zining "Ma'noli hayot" kitobida shunday yozadi:
Art-terapiya: u nima beradi va nimani hal qiladi? Ehtimol, art-terapiya qiladigan eng muhim narsa bu odamga ruhiy to'liqligini qaytarishga yordam berish, barcha javoblarni o'z ichida topish, uning benuqsonligi va to'liqligi, kuch va ishonchini anglashdir. Va bularning barchasi muloyim shaklda, azob chekmasdan. Shaxsiy topshiriqlarga kelsak, art-terapiya quyidagilar uchun yaxshidir: diagnostika. Ijodkorlik orqali siz muammolarni topishingiz va aniqlashingiz, ko'proq e'tibor talab qiladigan hayot sohalari va shaxsiy fazilatlarni ishlab chiqishingiz yoki o'zgartirishingiz mumkin;
Turli xil usullar va usullar har qanday odamga, har qanday vazifaga yondashuvni topishga imkon beradi. Asosan, art terapiya quyidagi sohalarda qo'llaniladi: oshkor qilish, shuningdek, har qanday shaxsning ijodiy boshlanishini rivojlantirish; o'zi va o'zining ichki dunyosi bilan aloqa o'rnatish va o'rnatish; haqiqiy his-tuyg'ular, ehtiyojlar, istaklar, shuningdek maqsadlarni bilish; muloqot qobiliyatlarini yaxshilash yoki tiklash; xulq-atvorni tuzatish, shuningdek past yoki samarasiz xatti-harakatlar algoritmlarini samarali bilan almashtirish; atrofdagi voqelik va ichki dunyo o'rtasidagi muvozanat va uyg'unlikka erishish; stressning salbiy ta'sirini kamaytirish va hatto butunlay yo'q qilish; ijobiy fikrlash modelini shakllantirish. dam olish; umumiy rivojlanish. Art-terapiya hal qiladigan muammolar qatoriga quyidagilar kiradi: hissiy rivojlanish va o'z his-tuyg'ularini tushunishdagi qiyinchiliklar; depressiv holatlar; stress va tashvishning kuchayishi; impulsivlik; rad etish va yolg'izlik hissi; qo'rquv va fobiya; oilada yoki do'stlar bilan ziddiyatli munosabatlarning mavjudligi; past, buzilgan yoki haddan tashqari yuqori o'z-o'zini hurmat qilish; o'zini o'zi qabul qilishning past darajasi. Art-terapiya davolashning asosiy va yordamchi usuli sifatida harakat qilishi mumkin. Shu bilan birga, u boshqa turdagi terapevtik yondashuvlar bilan yaxshi kombinatsiyalangan. 29. Transfer va kontertransfer holat haqida O'tkazma (yoki inglizcha ko'chirish, asli nemischa Übertragung) psixodinamik psixologiyadagi hodisa bo'lib, u ilgari boshdan kechirgan (ayniqsa, bolalik davridagi) his-tuyg'ular va munosabatlarning bir odamga, butunlay boshqa shaxsga ongsiz ravishda o'tkazilishidan iborat. QARShI TRANSFER (QARShI TRANSFER) - analitikning ongsiz his-tuyg'ularini va reaktsiyalarini bemorga o'tkazish. Keng ma'noda, tahlilchining bemorga bo'lgan hissiy munosabati, unga bo'lgan his-tuyg'ularini tahlil qilish jarayonida uning bemorning ruhiy holati va xatti-harakatlariga munosabati. Download 48.41 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|