Миф в детском чтении

Миф в детском чтении

Журакулова Сарвиноз 6-11 Рус 20

МИФ В ДЕТСКОМ ЧТЕНИИ

• Понятие «миф» в фольклористике и истории литературы имеет множество значений, характерными из которых являются следующие: 1) древний миф, т. е. миф в собственном смысле этого слова;

• Нас интересует в первую очередь миф древний. «Специфической особенностью мифа является совпадение в нем мировоззрения и повествования, фантастического представления об окружающем мире и рассказа о богах и героях»16 17. А. Н. Афанасьев очень точно подметил, что миф есть древнейшая поэзия, и как свободны и разнообразны могут быть поэтические воззрения народа на мир, так же свободны и разнообразны и создания его фантазии, живописующей жизнь природы...

• Первое знакомство ребенка с мифом на Руси было изустное. Языческие божества, календарь, обрядность сохранились, значительно трансформировавшись, и по сей день — главным образом благодаря живучести слова, имени*. С X в. с принятием христианства на Руси происходит «наложение» и «праздников»: в славянском язычестве Масленица с праздничными поминальными блинами- солнцами, в православии этот же день — Прощеное Воскресенье, тоже день поминальный, последний день перед началом Великого поста

Живопись, иконопись, архитектура, культовая архитектура и скульптура Европы могут быть восприняты, поняты и прочувствованы только после знакомства с мифологическим, символическим, метафорическим содержанием, заключенным в разных искусствах, в разные времена с большей или меньшей интенсивностью питавшихся прежде всего из неиссякаемого источника античной и христианской мифологии. В этом смысле небезынтересно напомнить, что благодаря дошедшим до нас произведениям разных искусств Аполлон, Геракл, Афродита, рождающаяся из морской пены и др., — не давнопрошедшее, а «дышащее» сегодня.
С еще большей мерой определенности это может быть отнесено к мифологии ныне живых религий, питающих современное мировйдение не только в части художественного, но и сакрального. Своеобразной разновидностью мифологического можно признать историкополитическую мифологию — обрастающие чертами художественного вымысла, даже анекдотичности политические доктрины, образы известных исторических деятелей и т. п. (А. Ф. Лосев в своей «Диалектике мифа» (1930) внимательно исследовал это явление — в частности, современную ему «коммунистическую мифологию»)

Миф в детском чтении

• дин из «изначальных» мифов — миф о мировом яйце — жив во многих мифологических мирах также. Он сохранился и в русской 19 народной сказке «Курочка ряба». Как и в большинстве мифов о мировом яйце, в «Курочке рябе» это яйцо золотое с другими атрибутами солнца, понятно, что миф о мировом яйце соотносим с той важной ролью яиц, которую они выполняют в календарных и иных ритуалах (пасхальные яйца). Естественно, что с течением времени, с эволюцией мировоззрения, мифологическое «стерлось» в сказке, где по современному представлению о происходящем все алогично.

• Напротив, мифопоэтическое, увиденное в кажущейся незамысловатой сказке, позволяет нам лучше представить тех далеких людей, их художественное вйдение мира: у курочки рябы одно перышко черненькое, другое беленькое (день — ночь, свет — тьма), золотое яичко — солнышко; когда оно закатилось — яичко разбилось; а вот обещанное курочкой простое яичко имеет лунную природу.

• Глава VIII ДЖОХАР: МИФ О ГЕРОЕ И ДЬЯВОЛЕ
• Морис Леенгардт: личность и миф в архаических обществах
• Миф о «тоталитаризме» социалистического общества — компонент буржуазной историографии
• §233. Великий Миф: падение и спасение божественной души
• ДЕТСКАЯ ШИЗОФРЕНИЯ •
• В.Л.Казанский ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС: ФЕНОМЕН И МИФ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ