Объект, предмет" цели и задачи дисциплины "Основы духовности"

Тема: объект, предмет” цели и задачи дисциплины "Основы духовности"
План темы:
1. Объект и предмет предмета " Основы духовности"
2. Цели и задачи предмета " Основы духовности"
3. Понятие ответственности, его содержание и сущность
4. Развитие духовности-приоритетная сфера государственной политики
Первым Президент Республики Узбекистан И.AКаримовым разработан последовательно реализуется на протяжении многих лет.
На этом независимом пути развития, получившем известность как” узбекская модель", особое внимание уделяется восстановлению и дальнейшему повышению национальной духовности. Первый созыв, открывшийся 14 апреля 1999 года, состоялся на XIV сессии Олий Мажлиса Республики Узбекистан под названием "Узбекистан стремится к XXI веку".A.Определяя стратегию развития нашей страны в канун Нового века и в первые годы его существования, Каримов особо подчеркнул, что "дальнейшее повышение нравственности общества” является одним из приоритетных направлений, а также четко обозначил важнейший вопрос, стоящий сегодня перед нами в этой сфере:
“Вопрос формирования нравственности свободного гражданина, свободной личности является самой актуальной задачей, стоящей перед нами. Иными словами, мы должны воспитывать свободных, всесторонне грамотных людей, которые признают свои права, опираются на свои силы и возможности, подходят к происходящим вокруг событиям с независимым отношением, в то же время видят свои личные интересы в гармонии с интересами страны и народа".
В книге “Юксак манавият – непобедимая сила”, изданной в 2008 году, Первый Президент Республики Узбекистан вновь делает акцент на этом вопросе и пишет::
“Пока мы мобилизуем все силы и возможности для того, чтобы наш народ не уступал никому в мире, чтобы наши дети были сильнее, образованнее, мудрее и, конечно же, счастливее нас, вопрос нравственного воспитания, несомненно, будет иметь неоценимое значение. Если мы потеряем в этом вопросе чуткость и чуткость, решимость и решимость, оставим это чрезвычайно благородное дело своему народу, Своему народу, потеряем духовность, историческую память, окутанную священными ценностями и подпитываемую ими, и в конечном итоге можем отклониться от пути всеобщего прогресса, к которому мы стремимся.”
Известно, что чем популярнее философия в западном мире, тем больше внимания уделялось духовности на востоке. В частности, признанный Джаханом великий Ариф, поэт и мыслитель Джалалиддин Руми “Маснавийи Манави”, состоящий из 25700 байт, прославился как Чунг Комус манавията. Потому что в этой книге отношение человека к реальности бытия отражено во всех ее гранях.
В наследии наших предков говорится, что духовность-это свет, исходящий от зеркала души, оно скрыто в душе человека. Следовательно, основная задача дисциплины "духовность" - это также воспитание души, помощь каждому человеку в помощи зеркалу души. Наука "духовность" изучает отношение человека к реальности бытия. Для этого учитель манавията, в отличие от философа, ведет свои рассуждения не в форме чисто логических рассуждений, а на основе манавиятского наследия, несравненных достижений наших предков в этой области, Яни-это наука, в данном случае Манода, историко-теоретическая. Его глубина и масштабы определяются целостным историко-нравственным опытом, накопленным нашими предками на протяжении тысячелетий, в то время как появление народной мудрости в различных темпах также служит источником теоретических выводов в ней. С этой точки зрения следует отметить еще один аспект, заключающийся в том, что в джаханской науке вопросы, связанные с манавией как специальной наукой, не изучаются последовательно, поэтому на сегодняшний день недостаточно исследовательской базы для широкомасштабного изучения универсальных проблем манавии. По этой причине при разработке теоретических основ этой области мы вынуждены полагаться в основном на теоретическое наследие, созданное нашими предками. Кроме того, ни один народ не живет на основе культуры, обычаев, философских систем, идеологии и мировоззрения других народов, слепо копируя их. "Конечно, духовность любого народа или нации немыслима без ее истории, своих традиций и обычаев, своих ценностей. В этом плане, естественно, одним из наиболее благоприятных факторов служит культурное наследие, культурные ценности, культурные исторические памятники”. Поэтому не случайно наука” Манавиятоведение " в настоящее время развивается в основном на основе исторического перевода нашего национального манавията. В то же время мы не должны забывать, что наша национальная духовность никогда не противоречила общечеловеческим ценностям и что ее теоретические основы также должны формироваться таким образом, чтобы не забывать о всеобщих интересах. Каждый из этих вопросов подробно рассматривается на страницах этой книги.
Национальная духовность-это не прошлое, она воплощает в себе и прошлое, и настоящее, и будущее. Для этого мы должны не только опираться на письменное наследие наших предков как на его источник, но и сопоставлять то, что мы осознаем из этого наследия, с живой памятью народа, его нравственными ценностями и обращать внимание на их гармоничные аспекты. При этом ценности, прошедшие опыт и испытания истории, предполагается оценивать с точки зрения их значимости для настоящего и будущего, сочетая их с общечеловеческими ценностями. Таким образом, теория национальной духовности стремится исследовать весь практический и теоретический опыт нации, обращая внимание не только на опыт осмысления действительности сознанием, разумом, но и на все средства осмысления действительности, на этику, поучение, благочестие, риязат, предание, мехур, диджейство, на все виды практической творческой деятельности. помогает каждому человеку, цель одна - помочь каждому человеку, насколько это возможно, помочь зеркалу души.
Формированию в человеческой душе чувства гордости и справедливости по отношению к природе, по отношению к другим постоянно мешают такие недостатки , как аммора нафси, Яни гафлат, похоть и высокомерие, которые напрямую связаны с ее материальностью, поэтому каждый человек должен внимательно относиться к Хаяту, своей деятельности. Поскольку эти пороки связаны с фитратом каждого человека, пока человек жив как материальное существо, ему нужна сила, уравновешивающая различные влияния в его психике. Та же самая сила-духовность.
Духовность-это творческая сила в человеке, когда человеку удается пробудить и привести в действие эту силу, появляется возможность вок для осуществления всех грандиозных планов. При подходе к вопросу на уровне современных прогрессивных принципов развития Джахана важнейшая задача национального Талима определяется формированием этой возможности, умением пробудить в душе молодого поколения созидательную силу и направить ее к определенным узлам, служащим развитию человечества.
Трудно сказать, к каким выводам приведет в конечном итоге вся самоотверженная, энергичная деятельность такого человека, если фундамент духовности не силен, для народа и Родины, для будущего человечества, а также для его собственной личности. Имам Фаззали сказал в свое время: “пусть знают, что люди не созданы для игры наизусть, что их дела велики и что для них существует большая опасность” . Именно от мануальной бдительности и зрелости во многом зависит правильное определение направления между” великим поступком “и” великим риском". В процессе преподавания предмета "манавиятоведение “основное внимание будет уделено вопросу” манавиятства", исходя из этой главной цели, в максимально возможной степени будет кратко оповещено молодое поколение об основных принципах национальной манавията, его тысячелетних корнях, главных ценностях и опорных пунктах. Вместе с тем, в алохуи будут рассмотрены вопросы соотношения манавията с подходящей к нему духовностью, культурой, этикой, литературой и искусством, а также с остальными важными направлениями в жизни человека и общества, включая политику и экономику.
Область духовности как целостного знания до сих пор практически не изучалась теоретически в науке Джахана, за исключением некоторых проблем, связанных с этой областью, таких как этика (этика), Культурология (Культурология), философия, Теология (Теология), духовность (психология), мистика, воспитание (педагогика), изысканность (эстетика), литературоведение, гуманитарные науки (антропология) изучались на разных уровнях. До обретения независимости понятие “манавият “практически не употреблялось в официальных кругах, даже не вошло в словари, иногда в рамках дисциплины” Культурология “понятие” духовная культура “в русском языке употреблялось в переводе на узбекский язык с приставкой” манавият". На самом деле манавият-это независимая и независимая область человеческого и общественного сознания, такая же, как экономика и политика, и важность этой области для человечества не менее важна, чем другие области.
Первый Президент Республики Узбекистан в период независимости И.A. По прямой инициативе Каримова “основы Манавията” стали преподаваться в алохуиде и как специальный предмет в системе обучения на всех уровнях. Введение с 1997 года преподавания предмета “Основы Манавият" во всех учебных заведениях стало важным событием в жизни манавията. Надо признать, в то время никто не знал, что такая наука существует не только в Узбекистане, но и во всем мире. Только в конце 1996 г. были опубликованы первые трактаты в этом направлении, книга “чувство Родины”, написанная в соавторстве с группой авторов, А.“Манавият – знак нации " Еркаева и М.Это были брошюры имамназарова “совершенствование национальной духовности”. За прошедшие 11 лет в этой области проделана большая работа. Издано несколько книг и брошюр, ряд учебников и пособий для высших и средних специальных учебных заведений, школ. В частности, Первый Президент Республики Узбекистан И.A. Внимание Каримова к вопросам манавията в алохуиде, публикация ряда его работ, посвященных этой области (в 1994 году-книга "Истиклол и манавият«, в 1997-98 годах-произведения» на пути духовного возрождения «и» на пути духовного возрождения“, изданные в издательстве” Манавият" в 2008 году “книга " Юксак манавият – непобедимый сила") сыграло большую роль в возвышении этой области. Таким образом, сегодня можно с уверенностью сказать, что “Манавиатология” формировалась как наука в Алаху, и не будет преувеличением отметить, что в этой области были достигнуты значительные успехи.
В связи с тем, что в последние годы в этой области налаживается подготовка кадров, в учебный план внедряются новые курсы, такие как “история развития Манавията”, “религиозные основы Манавията”, “манавият морали”, “манавият искусства”, “семейная манавият”, “национальная независимость и манавият”.
Но предстоит еще много работы по духовному воспитанию подрастающего поколения. Кроме того, мы не должны забывать о важности нашей работы в этой области для джаханской науки и человеческого духовного совершенствования. Итак, несмотря на то, что” манихейство " - это новая наука, смело стремящаяся занять свое место в джаханской науке, ее планы – грандиозны, намерения-грандиозны. Его настойчивость во многом зависит также от беспристрастности и доброжелательности различных владельцев науки, которые подходили и примыкали к нему с самого начала.
В некоторых учебных пособиях, которые издаются в настоящее время, есть статья “предмет, понятия духовности..."предложения остаются в заголовке. Сказать это с научной точки зрения не совсем правильно. Конечно, иногда встречаются такие халаты, что название остается тем же, что и предмет науки. Например, науку, изучающую философию, мы также называем “философией”, науку, изучающую историю, мы называем просто “историей”, а не “историографией”, в то время как науки, изучающие этику, теорию экономики, литературоведение также иногда используются в просторечии как “этика”, “экономика”, “литература”. Названия дисциплин” Физика“,” Этика " также фактически названы в честь предметов этой науки. Но все же позиция, которая отличала направление науки, направленное на теоретическое изучение этой области, от конкретной области хайета.
Как уже было сказано, если и по сей день в науке Джахана манавия рассматривается как структурный аспект культуры, то сегодня формируется новый взгляд на этот хадис. Согласно этой точке зрения, манавият рассматривается не как производное от материальных эхутьядов, а как одно из трех основных независимых направлений(экономика, политика, манавият), составляющих основу Хаята человека и общества. Когда мы исходим из такого подхода, то, наоборот, “культура” проявляется как производная человеческой мануальной деятельности, иными словами, как следы человеческой мануальности в материальной реальности. Наука "основы морали" опиралась на этот новый подход в определении программной системы.
Основным объектом дисциплины “Манавиятоведение” в общем маносе является система теоретических выводов и взглядов, опирающихся на традиции национального мануального наследия о совершенствовании, основных ценностях, путях формирования мануальности личности и нации, являющихся одной из наиболее актуальных проблем для независимого Узбекистана. Известно, что хуисса, внесенная нашими предками в культуру Джахана, немногочисленна. Изучение” манихейства " как специальной дисциплины, в этом смысле, не может не вызывать сомнений в том, что и сегодня оно приносит определенные положительные результаты в развитие джаханской культуры.
Как предмет дисциплины” манавиятоведение", роль манавията в жизни общества и человека, основные аспекты манавията личности и нации, манавият-Нравственные основы нашего национального развития, общечеловеческие ценности и национальная манавият, соотношение манавията и просвещения, взаимоотношения манавията с такими сферами, как духовность, культура, экономика, политика, мораль, искусство и литература, роль манавията в актуальные проблемы мануального воспитания подрастающего поколения и роль и значение наших главных мануальных ценностей в воспитании подрастающего поколения, в условиях глобализации такие вопросы, как запрет на манавидж и пути его преодоления, были связаны с традициями Национального манавидского наследия, созданными нашими предками, и с деятельностью первого президента Узбекистана И.A. Работы Каримова по вопросам духовности рассматриваются с опорой на его теоретические мысли и рассуждения.
На сегодняшний день главной целью системы обучения и воспитания является формирование подрастающего поколения как гармонично развитой личности. С этой же целью в учебные планы 7-9 классов средней школы, колледжей и лицеев, всех высших учебных заведений включены курсы по предмету “Основы национальной идеи и духовности”. Учитывая, что раньше в этой области не готовили специалистов, к настоящему времени на бакалавриате и магистратуре педагогического образования вопрос подготовки кадров из этих сфер стал чрезвычайно актуальной задачей. Соответственно, основной целью преподавания курса” Манавиатоведение “студентам специального отделения” национальная идея, основы манавиата и хуукук талимие " остается более глубокое ознакомление студентов бакалавриата с основными теоретическими вопросами изучения области манавиата. Потому что, согласно обновленному учебному плану, такие курсы, как “история развития Манавията”, “семейная манавият”, “манавиятские основы искусства”, “Национальное манавиятское Возрождение”, которые являются обязательными для этой специальности, будут преподаваться в alohui и подробно. По этой причине предметная область данного учебного пособия существенно отличается от общего курса «духовные науки», который читается по другим специальностям высшего образования.
Методы преподавания предмета определяются исходя из его целей и задач и из того, для каких слушателей (учащихся, учащихся) он предназначен. Система докладов, бесед, различных практических занятий разработана в соответствии со специализацией каждого учебного заведения, организуются они по приглашению не только профессорско-преподавательского состава данного учебного заведения, но и ведущих ученых и специалистов республики в определенной области в соответствии с тематическими требованиями. Хороший эффект дает тот факт, что занятия, особенно беседы, организуются не только в классных комнатах, но и в соответствии с темой в различных учреждениях культуры, включая музеи, театры, научно-исследовательские институты.
В Алоху большое значение придается самостоятельной подготовке учащихся к овладению предметными темами. Проверка полученных ими знаний и умений проводится в виде реферата-обзора, свободного сочинения, устной беседы-семинара, компьютерного тестирования, моджаз-доклада, творческой работы, широко используются и другие различные методы проверки самостоятельной подготовки.
Практические занятия проводятся в основном в форме семинаров-бесед, рефератов-рецензий, вопросов и ответов, направленных на эффективное использование новых педагогических приемов, решение проблем в понимании отдельных тем. Желательно широко использовать возможности информационных технологий, изобразительно-наглядных пособий, проводить ряд занятий в учреждениях, имеющих отношение к различным духовности и культуре.
В основном, наука» основы духовности " появилась после обретения нашей страной независимости. Чем древнее его проблемы, тем лучше. Он не только ставит проблемы посередине, но и показывает, что появляются новые современные области национальных и общечеловеческих ценностей. Это правда, что если XX век обеспечил прогресс в области технологий, то XXI век будет таким же. Человечество не может жить без ценностей. С другой стороны, технический прогресс влияет на духовную и моральную среду человека. Компьютер, ракета, видеотелефон, химические препараты, изменение нервной системы, экологические процессы, телевидение, освоение космоса и другие. Известно, что с помощью этой техники люди получают представление о других планетах. Следовательно, меняется и мышление людей. С другой стороны, созерцание и духовность тесно связаны. Поэтому можно сказать, что цели и задачи духовной науки становятся все более широкими, начинают серьезно тормозиться. Его проблемы охватывают все стороны человеческой деятельности как социального явления.
Изменение Вселенной в негативную или позитивную сторону связано с деятельностью человека. И эта деятельность не обходится без духовности. Изменения в природе и обществе также связаны с психикой человека. Психика, в свою очередь, находится в постоянном контакте с условиями жизни, образом жизни человека. От прогресса общества зависит создание этих условий в соответствии с человеком. Следовательно, духовный подъем общества оказывает значительное влияние на развитие этого общества. Именно эти аспекты определяют цели и задачи дисциплины «основы духовности».
Базовые слова и выражения: колонизация, независимость, национальная духовность, национальное возрождение, наследие, ценности, историческая память, духовность социальное явление, отделяющее человека от других существ в обществе, стиль, методология, диалектика, историзм – логика, наблюдение.