O'zbekiston respublikasi xalq ta'lim vazirligi ajiniyоz nomidagi nukus davlat pedagogika


«Bir tomchi yosh» hikosiningqahramoni Ma’suma. Biz voqealar silsilasidan


Download 0.62 Mb.
Pdf ko'rish
bet7/10
Sana05.04.2017
Hajmi0.62 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

«Bir tomchi yosh» hikosiningqahramoni Ma’suma. Biz voqealar silsilasidan 

hiko  qahramoni  Ma’sumaningbutun  fazilatlarini  bilib  boramiz,  oni 

uninggo`zalligini,  kitob  o`qishiga  rasha  didi  borlig`ini,  ancha  mulohazakor 

va  hissiyotli  qizligini,  shuningdek,  uningo`z  oilasidagi  hayoti  va  unga 

bo`lgan  munosabati  va  nihot  bu  xonadonga  kelin  bo`lib  tushG`anini.  Hiko 

ana  shu  qalbninggo`zallik,  nafosat  olaminingtimsoli  bo`lgan  billur 

yurakningtimsoligina  emas,  balki  o`zi  bo`lgan  siymoni  qattiq  va  to`zalmas 

zarba  eyishi  bilan  tugaydi.  oni  ko`imi-ozmi  ona  ta’siriga  berilishi,  tezroq 

mashinaga erishish ishtiyoqida hamma narsani unutish darajasiga etgan eri 

Rajabbekningshafqatsizlik  bilan  qilgan  muomalasi  go`zallik,  ezgulik, 

nafosatlik,  tuyg`unlik  niholini  yulib  tashladi.  Bu  bilan  o`sha  muhitda,  oni 

Ma’suma  shayotgan  qishloqda  hayotni,  shashni  faqat  mehnat  qilish,,-  u, 

bola  boqish  deb  biladigan,  dunyoqarashi,  hissiyoti  hamma,  hammasi  o`zi 

shayotgan muhitga moslashib ketgan kishilarningsonni na bittaga orttirdi. 

YOzuvchi  Ma’sumaningholatini,  kayfitini  qisqa,  lo`nda,  zarbdor 

jumlalarda  beradi.  Bu  birinchidan  konkretlik  hosil  qilsa,  ikkinchidan, 

she’riy  bir  forma,  to`g`rirogi  oq  tehr  shakllini  yuzaga  keltirgan.  Mana 

tasvirga va jumlalar to`zilishiga ehtibor bering: «U ko`rpa ustida yotolmay 

to`lg`oyandi,  Ichi  qizidi.  Nimadir  yuragini  kavlab,  hol-joniga  qo`ymasdi. 

Ko`nglini  bo`shatgisi  kelar  edi.  Urnidan  turib,  she’r  daftarini  oddi. 

YOstiqqa  ko`kragini  berib  yoza  boshladi.  Nihot  ko`ngli  yorishdi,  o`zini 

parday  engil  his  qildi.  Vujudini  shirin  titroq    bosdi.  Qorong`i  kuchadan 

vizillab  o`tgan  mashinaningyoruti  tushdi.  Ma’suma  pastki,  labini  tishlab, 

ko`zlarini sho`x o`ynatdi-da,. bir varaq qog`oyazga yozdi: 

Qirlarda  lolalar ochildi, 

Yigit-qizga gilam paendoz,  

Sizni kuta bagrim ezildi,  

Siz-chi, kimga  aytasiz roz? 

U  bu  she’rni  erini  o`qishi  uchun  estiq  ustiga  qo`di  va  o`zini  uxlaganga 

soladi,  Eriningqadamini  eshitib  yuragi  dukillaydi.  She’rni  o`qigach  , 

eriningqiladigan  muomalasini  xayolan  ko`z  oldiga  keltirib,  kungli  eriydi, 

shirin  bir  kayfitga  beriladi.  Lekin  eriga  xotininingintizorlik  bilan  kutishi, 

uningshe’ri  qiziqtirmaydi,  balki  sigirningoldida  o`t  yo`hligidan  butun 

dudyosi  qorongu  bo`lib,  xotiniga  dag`dag`a  qiladi:  «Padaringga  lahnat 

senday  xotinning!  Sigir  ochidan  o`lay  debdi-ku!  Na  o`t  yulibsan,  na  uydan 

bir nima topib solibsan! lpayib etishingni qara!» 

Hikoningfinali  go`yo  musiqaningengavjiga  chiqqanda  torningo`zilishiga 

o`xshaydi.  Tor  o`zilsa-da,  uningkishi  qalbiga  o`tkazgan  ta’siri  o`zoq 

saqlanadi,  qulog`i  ostida  o`sha  dastlabki  kuy  jaranglab  turadi.  Alisherni 

«Ko`l  buyida»  nomli  hikosi  haqida  ham  shunday  tiniq  tasvir  va  inson 

qalbiningteran tahlilini, shuningdek , inkishofini ko`ramiz. 

SHukur Xolmerzaev hikolariningfazilatlaridan biri kutilmagan echimga 

egaligi  va  tasvirlangan  har  bir  narsa,  voqea,  detalningmaqsad  sari  xizmat 

qilishi,  qahramon  xatti-harakatidagi  tabiiylik.  Bu  xususiyatni  derli  barcha 

hikolarida  ko`zatish  mumkin.  Lekin  asosiy  gap  hiko  voqealari  zamiriga 

singdirilgang`oyaningsalmogida,  falsafiyligida.  Agar  u  zaif  bo`lsa,  badiiy 

komponentlar  har  qancha  mahorat  bilan  qo`llanmasin,  hikoningkishi 

qalg’idan  joy  olishk,  kishi  shuuriga  ta’sir  qilishi  dushvordir.  SH. 

Xolmirzaev  mumkin  qadarg`oya  salmogiga    ham  ehtibor      beradi.  U  o`z 

uslubiga, o`z oa’ziga ega yozuvchidir.  

  YOzuvchi ijodiningo`ziga xosligi Ayni paytda ijodiy jarayonningo`ziga 

xosligini  belgilaydi.  Ijodiy  jarayon  xar  bir  yozuvchida  o`ziga  xos  tarzda 

kechadi.  SH.Xolmirzaev  o`ziga  xos  shaxsiy  badiy  uslub  soxibi  sifatida 

taqlidchilikdan,  bir  yoqlamalikdan,  bayonchilikdan  qochadi.  So`zga  xasis 

bo`lsala,  fikrini  o`quvchiga  to`la  va  yorqin  etkazishga  erishadi.  Biroq  , 

bazan  uningasarlari  tugallanmagandek  tag’ssurot  uyg`oyatadi.  O`quvchi 

asar  davomini  kutadi.  qaxramonlar  portretini  chizmaydi,asosiy  etiborini 

xarakter  rtishga  qaratgandek  tuyuladiki,  o`quvchini  o`ylashga,  chuqUr 

muloxaza  qilishga  majbur  qiladi.  Asar  qaxramonlari  ustidan  chiqarilgpn 

xukumo`quvchi eg’tiboriga xavola etiladi. Agar badiy nit asarningtug`ulishi 

uchu  nasos  bo`lsa,  maxorat  shu  asosni  ro`yobga  chiqaruvchi  imkondir. 

SHakl  esa  uningxosilasi.  Bu  tizm  SH.Xolmirzaev  asarlariningtabiatini  xar 

doim belgilab kelgan va kelmoqda. 

  Xozirgi  yozuvchilar  uchun  asosiy  narsa  bu-  o`z  qaxramoni  uchun 

inson  nafaqat  shunchaki  shay  oladigan,  balki  xozirgi  kunni  anglash  va 

o`tmishni 

eslashi 

uchun 

zamonni 

topa’lishdan 

iborat. 

Bu 

uningistiqboliningsharti xisoblanadi. Masalan N. Eshonqulovning«Muolaja» 

xikosi xudi shu-odamlarni ularningxotirasi va fikrlash imkonitini maxv jtish 

orqali Ayni kelajakdan maxrum etishlari to`g`risida  

«Kimsasiz  hovli»  hikosini  o`qish  davomida  kitobxon  pulga,  boylikka 

mukkasidan  ketgan  ikki  savdo  xodimi    Hosila  bilan  Umarningqismati 

qanday  niho  topar  ekan,  ularningqilmishi  uchun  haet  qanday  jazolar  ekan 

deb  o`ylaydi.  Hiko  esa  kutilmagan  fojia  bilan  tugaydi.  oni  armidan  kelgan 

kka-yu  gona  o`tillari  Ummatjonni  itlari  Jek  chaynab  tashlaydi.  Kechasi 

kelgan Ummatjon darvoza qo`ng`irog`ini bosganda hech kim sas bermaydi. 

CHunki  uningota-onasi  kechasm  eshik  ochishni  allaqachon  tark  etishgan 

edi.  qo`ngiroqqa  eshik  ochmaslikka  sabab  ular  hammadan,  har  narsadan  

qo`rqishadi. 

Kutilmagan echim  bilan tugagan hikoningfazilati shundaki, uningta’siri 

kishi  qalbiga  zarb  bilan  tegishi,  Ma’lumki,  zarb  bilan  tekkan 

narsaningog`rig`i  kuchli  bo`ladi.  Demak,  u  kishi  qalbida  og`riq  paydo 

qiladi. Ogriq esa so`zsiz izsiz o`tmaydi. 

70  yil  davomida  tamom  boshqa  sharoitda,  oni  har  bir  qadam  o`lchovli, 

faqat  yuqoridan  buyurilgan  ishni  bajarishga  o`rgangan,  mustaqil  bir  ish 

qilish  u  yoqda  tursin,  hatto  fikrlash  ham  mumkin  bo`lmagan  bir  sharoitda 

shagan  xalq  birdaniga  mustaqillikka  erishgach  shoshib  qoldi.  Ko`plab 

avantyuristik 

harakatni 

boshlab, 

abgor 

holga 

tusha 

boshladi. 

YOzuvchiningo`sha  davrda  yozilgan  «Ozodlik»  hikosida  xuddi  shu  holat 

qalamga olingan. 

Hech  bir  gunohi  bo`lmagan  Mansur  o`z  davrasidagilardan  biri  qilgan 

jinot  tufayli  10  yilga  kesilib  ketadi.  Bu  ham  totalitar  tuzumningqiyofasini 

belgilab 

beradigan 

holatlardan 

biridir. 

Uningozodlikka 

chiqishi, 

respublikaningmustaqillikka  erishgan  kuilariga  to`g`ri  keladi.  Mansur 

mustaqillikningsamarasini  o`zininghayotida  ko`rdi.  U  otasidan  qolgan 

kulbani epaqaga  keltirib sotdi. Puliga 3-4 sovliq olib, qirga ko`chib chiqdi. 

Do`sti  Omonningko`magida  ikki  uy,  bir  dahliz  tikladi.  O`ziga  o`xshagan 

etim  garibgina  qizga  uylanib,  qaddini  tikladi.  Hatto,  tuzukkina  ishga  ham 

ega  bo`ldi,  oni  «to`qson  chaqirimli  masofodagi  kabellarni  nazorat  qilib 

yuruvchilik»  amaliga  erishdi.  O`g`il  ko`rdi.  Qishloq  qarilarini  va  do`st  - 

birodarlarini  chaqirib,  osh  hamda  ziyofat  berib,  elga  qo`shildi. 

Uningbarchasi 

mustaqillikningsharofatidandir. 

Agar 

avvalgi 

davr 

bo`lganda  Mansur  bularningbirontasiga  ham  erisha  olmasdi.  CHunki, 

qamalib chiqqan odamni hech bir korxona ishga olmasdi. 

Hiko  juda  katta  falsafiy  ramziylik  bilan  nihosiga  etadi.  Mansur  butun 

vujudidan  mehr  qo`ygan  kakligini  qafasdan  ozod  qiladi.  Lekin  kaklik 

garchi  o`zi  o`sgan  makonda  -  togbag`ri,  archazorda  qo`yib  yuborilgan 

bo`lsada, o`chib ketmaydi. qafas atrofida o`ralashib, u bu narsani chuqilab 

yuraveradi.  Unga  ko`zi  tushgan  tulki  pisib  keladi.  Tulkini  ko`rgan  kaklik 

qochish  o`rniga  unga  qarab  yuguradi.  CHunki  hovlida  sariq  it  bo`lib,  u 

undan  qochmas  edi.  Tulkini  ham  it  fahmlab  unga  em  buladi.  Demak, 

mustaqil  ish  qilishga  o`rganmagan  kimsa,  mustaqil  shay  olmaydi,  SHo`ro 

davrida  shunday  edi.  Barcha  yuqoridan  aytilgdn,  buyurilgan.  narsani 

bajarishardi, Mustaqil bir ish qilishga ruhsat yo`q edi. SHundan mustaqilik 

qo`lga  tekkach,  ko`pchilik  nima-  qilishni  bilmay  gangib  arosatda  qoldi. 

Mansur  og`irlikka  chidab  iymonini  yo`qotmaG`anini,  ozodlikka  tagdnaligi 

uchun o`z yo`lini topdi. Ezgu xatti-harakati bilan boshqalarningham ko`zini 

ochdi.  Hikoda  bu  fikr  quruq  aytilmaydi,  vokealar  zamiriga  singdiriladi. 

YOzuvchiningmahorati ham ana shundadir. 

Xulosa  qilib  aytsak,  engxshi  hikolarimiz  shuni  ko`rsatdiki,  hozirgi 

zamon  nasrimiz  millatparvarlik  qiyofasidagi  milliy  mahdudlik  emas, 

bemalol dunyo adabiyoti bilan tenglashish yo`liga intilpti. 

NAZORAT UCHUN SAVOL VA TOPSHIRIQLAR: 

1.

 

Bugungi kun hikochiliginingo`ziga xosligi nimada? 

2.

 

Hikonavislik o`z ijodlarida asosiy nuqtani nimaga qaratpti? 

3.

 

Ma’naviy-ahloqiy  masalalar  hikochilixda  qanday  o`z  ifodasini 

topgan? 

4.

 

Tarixiy, voqelik bugungi kun hikochkligida qanday yoritilpti? 

5.

 

Bugungi  kun  hikolari  totaltitar  tuzum  davridagi  hikolardan  nimasi 

bilan farq qiladi? 

ADABIYOTLAR: 

1.

 

Adabiy turlar va janrlar. 1-jild. T-1991 y 

2.

 

Solijonov Y. Romanningoydin yo`li. “SHarq YUlduzi” 2004 y. 1-fasl. 

3.

 

Solijonov Y . Nutq va uslub. 2002.  

4.

 

 T.Jo`raev. Ongoqimi va tasviriylik. T. "Fan", 1994 y 

5.

 

H.Karimov. Janrmi yoki uslub.T. «Fan», 1991 y 

6.

 

H.Karimov. Davr va inson. T. «Fan»,1992 y 

7.

 

H.Karimov. Milliy-ozodlik ko`rashchilari va adabiyot.T.1997 y 

8.

 

H.Karimov. SHukur Xolmirzaev.T.1999 y 

9.

 

I.Mirzaev. Adabiyot va davr dardi. T. 1990 y 

10.

 

I.Mirzaev. Nasrimiz badiiy olami. T. 1991 y 

11.

 

M.qarshiboev. Taloto`pdan uyg`unlik sari. T. 1998 y. 

12.

 

Solijonov Y. Men sizdan saboq oldim.2007.  

13.

 

U.Normatov,  H.Boltabev.  ngi  nazariy  tamoyillar.  “Jahon  adabiyoti” 

jurnali. 2004 yil. Mart.154-163-betlar. 

 

 

 

 

 

 

9-MAVZU: HOZIRGI O`ZBEK QISSACHILIGI 

REJA: 

1.

 

Ijtimoiy muammolar va milliy qadritdar aks etgan qissalar. 

2.

 

Mutelik ruhitiningsalbiy oqibatlari ochib berilgan qissalar. 

3.

 

Afg`oyan  urushiningmanzaralari  orqali  sosialistik  tuzumning. 

sharmandali siyosati ochib tashlangan qissalar. 

4.

 

Milliy-ozodlik  kurashchilari  faoliyati  va  obrazlari  ngicha  tahlil 

qilingan qissalar. 

5.

 

Ma’naviy-axloqiy  muammolar  va  insoniy  millatlarningkelib  chiqish 

asoslari teran tahlil qilingan qissalar. 

Tanch  so`z  va  iboralar:1-Milliy  xususiyat  ifodasi  -  biror  millatning, 



xalqningo`ziga  xos  xususiyatlarini  -  ruhiti,  urf-odati,  anHanalari,  tili,  diniy 

eHtiqodi, axloqini bo`zmasdan, Haqqoniy yoritilishi. 

2-Epizod  -  nisbiy  -mustaqillikka  ega  bo`lgan  asar  voqeasi  badiiy 

asarningbo`linmaydigan  engkichik  qismi;  asar  syujetiningo`zviy  xalqasi, 

asosiy  tarkibiy  qismi;  badiiy  asardagi  yordamchi  syujet  chizig`ida 

uchraydig`an  xarakterlarningayrim  qirralarini  yoritishga  xizmat  qiladigan 

qism. 

Ma’naviy  uyg`oyanish  samarasi  odamlarningo`zligini  anglash,  milliy 

g`urur,  orit,  ajdodlarimizdan  faxrlanish,  kelajak  har  kimningo`z  qo`lida, 

mehnatida  va  ongli  faoliyatida  ekanligini  his  qilishda  namoyon  bo`lmoqda. 

Bugungi  kunningvazifasi  adabiyotni  millatningma’naviy  va  intellektual 

salohitini, odamlarningaqliy va ruhiy madaniyatlarini yuksaltirishga xizmat 

qildirishdir.  CHunki  olamni  shu  paytgacha  aytib  kelganimizdek,    na-  faqat 

go`zallik,  ma’navit  va  ezgulik  ham  asraydi.  Uni  komil  inson  yuzaga 

keltiradi.  Komillikni  yuzaga  keltirishda  badiiy  adabiyot  muhim  omildir. 

Buni  xshi  anglagan  yozuvchilar  shu  yo`lda  samarali  ijod  qilmoqdalar.  Bu 

borada.  H.Sulton,  E.  A’zamov,  A.Ibodinov,  SHoyim  Bo`taev,  Normurod 

Norqobilov, Nabi Jaloliddin va boshqalarningijodi katta rolg’ o`ynapti. 

Qaysiki  asarda  insoniy  kechinmalar  jarayoni,  iztiroblari,  mehr-mohiti, 

o`ziningfalsafiy  talqinini  topsa,  asardagi  badiiy    voqealik  hayotiy  haqiqat 

bilan  uyg’unlashadi.  Bunday  asar  har  qanday  jamit  o`zgarishlarida  ham 

umrini tugatmay shab qoladi. Xayriddin Sultonovning«Sa’dat sohili» qissasi 

ana  shunday  fazilatga  egaligi  bilan  kitobxon  qalbini  zabt  etadi. 

O`quvchiningma’naviy  olamini  boyitish  orqali  o`z  hayot  yo`lini  to`g`ri 

belgilashga 

imkon 

tug`diradi. 

Bu 

narsa 

esa 

o`z 

navbatida, 

jamitninginsoniylashuviga, 

demokratiningnada 

kuchayishiga 

ko`mak 

beradi  va  asos  bo`ladi.  CHunki  xalqi  komil  bo`lgan  jamitdagina  adolat  va 

inson  manfaatlariga  yo`naltirilgan  qonun  hukm  suradi.  Demak,  asar  inson 

kelajagi uchun xizmat qiladi. 

Qissa  Bobur  Mirzo  umriningso`ngi  kunlari  voqeasiga  bag`ishlangan. 

Asarda  voqelik  emas,  insoniy  kechinmalar,  ’ni  insonningo`zi  bosib  o`tgan 

hayot  yo`lini  fikr  elagidan  o`tkazganda  yuzaga  keladigan  iztirob,  armon 

etakchilik  qiladi.  Bu  holatlar  Toshkentdan  Bobur  kutubxonasidagi  nodir 

kitoblar  bilan  tanishish  istagida  kelgan  tarixchi  olim  Hofiz  Kuykiy  bilan 

bo`lgan  muloqotda  o`z  ifodasini  topadi.  Bu  muloqotda  bildirilgan  fikrlar 

Bobur 

Mirzoningqalbiga 

tinchlik 

bermay 

kelayotgan 

iztiroblariningmohitini,  ruhiy  dunyosini  inkishof  qilish  bilan  birga,  juda 

katta ma’rifiy kuch ham kasb etadi.  

Kuykiy  Bobur  Mirzoning  oldiga  dastlab  kirganda  va  uning«Ona 

yurtdan  ko`p  salom  keltirdim,  yurtimizningtabarruk  yodi  xotiralaridan 

ko`tarilmagan  bo`lsa»,  -  degan  so`ziga  Bobur  ohista,  ovozi  tirab  shunday 

javob beradi: «Ul vilotlarninglatofatlarini kishi nechuk unutgay? -deydi... - 

Unutgan  kishiningko`zlariga  tiriklayin  tuproq  to`lmasmi?»  Bunday  so`zni 

Vatan  sog`inchi  bir  daqiqa  ham  qalbini  tark  etmagan  kishi  ayta  oladi. 

Ularning  o`zaro    suhbatlari  asnosida  Bobur  Mirzo  shoir,  davlat  arbobi 

bo`lish bilan birga, zukko tarixchi va faylasuf olim, kamtarin insonligi bo`y 

ko`rsatadi. 

Bobur  Mirzo  keiyngi  paytda  tushida  ko`p  dengiz  ko`rishini,  «Na 

dengizningpoyoni  bor,  na  yo`limning,  va    qaro  terga  botib  tentib 

yuramen..,» munajjimlardan so`rasam, «ul kanora, inshoolloh, sa’dat sohili 

bo`lur deydilar, u qaerda o`zi», - deganda, Kuykiy beixtiyor «Sa’dat sohili - 

Vatanda, olampanoh». - deydi. Bu javobdan Boburningko`zlari lt etib, katta 

ochilib  ketadi.  CHunki  Kuykiy  uningdilidagini  tiliga  chiqargan  edi. 

Uningichki iztiroblariningmohiti ana shundadir. 

Qissaningna bir o`rnida Bobur shunday deydi: «Eh, saltanat...Ne bo`lsa 

Ollohdan!  SHu  Saltanat  minnati  umr  bo`yi  oyog`imga  kishan  bo`ldi, 

murodimga -g`oyav... Lekin endi bir zo`r bilan jahl qilurmenu, bu kishanni 

tilka-tilka eturmen!» Afsuski, bunga uningumri imkon bermadi. Bu falsafiy 

haqiqatningma’rifiy qimmati kattaligiga hech kim shubha bildirmaydi, deb 

o`ylaymiz. 

Xayriddin  Sultonovning«YOzningelg`iz  yodgori»  nomli  qissasi  ham 

diqqatga  sazovor.  Uningqahramoni  oddiy  kishi  kolxoz  bog`iningqorovuli. 

Asar  dramatik  dostondek  chuqur  ehtiros  va  uyg`unlik  bilan  yozilgan. 

CHunki  qissada  «Nega  menga  faqat  sitamni  ravo  ko`rding?  YOzug`im  ne 

edi,  xalloqi  olam»,  de  samoga  qarab  nola  qilayotgan,  bugun  umri  toat-

ibodatda  o`tsa-da,  kechmishi  qora  kunlarga  to`la  bo`lgan  odamningqalb 

dramasi,  uningo`z-o`zi  kurashi  yoritiladi.  Iztirobga  to`la  bu  qismatdan 

xulosa  chiqarishda  o`quvchiga  adibningo`zi  yordam  beradi.  CHunki 

osmondan  kelgan  sado  -  bu  asli  adibningovozi.  Adash  Karvonningsavoliga 

berilgan  javob  mohit  e’tibori  bilan  muallifningmunosabatini  ifodalaydi. 

YOzuvchi umri  kurashlardan chetda, mutelik bilan o`tgan bu qismatga o`z 

munosabatini bildirish uchun shunday vosita, yo`l tanlangan. 

Asar  qahramoniningqismati  chigal.  Uninghayotida  g`am-gussa  ko`p. 

Lekin yozuvchi bu qayg`u, g`am-tashvishlarningmohitini nimada ekanligini 

asoslab  bergan  Adash  Karvonninghaddan  tashqari  xudojo`yligi,  hamma 

narsani  xudodan  deb  bilishi.  O`zini  xo`rlagan,  jabr  etkazgan  nopok 

kimsalarga 

qarshi 

bormasligi, 

muteligini 

uninghayotdagi 

jamiki 

chigalliklarningasosiy  sababchisi.  Asarningbutun  pafosi,  ruhi,  g`oyaviy-

badiiy  maqsadi  mo`minlik,  sustkashlik,  o`z  ertasiga  loqayd  qarash  fojiaga, 

o`kinch, 

iztirob, 

armon-nadomatga 

olib 

kelishini 

ko`rsatishga 

yo`naltirilgan.  Qissada  inson  hayotda  halol,  pok  bo`lishi  bilan  birga, 

jamitdagi  ramas,  qallob  kimsalarga  qarshi  kurashishi,  adolatga  nisbatan 

loqayd  bo`lmasligi,  doim  katta  maqsadlar  sari  intilib  shashi  kerak,  degan 

g`oya ana shu achinarli qismat misolida ifoda etilgan. 

Erkin  A’zamovning«Javob»  qissasida  ham  inson  ma’naviti  masalasini 

hayot  hodisalariga  o`ziga  xos  yondashish  orqali  ochib  berish  tendensisi 

ko`zga  tashlanadi.  Unda  hayotda  o`z  o`rnini  topish  ve  maqsadga  erishish 

uchun  kurashish  va  intilish  kerak  degan  g`oya  ilgari  suriladi.  Qissa 

qahramoni Elchiev - shahar idoralaridan birida iqtisodchi bo`lib ishlaydi. U 

kamtar  odam.  Oilasida,  ishxonasida  hurmat  qilishadi,  ishonishadi. 

Elchievninginstitutni  tugatgan  qizi  harbiy  xizmatdan  kelib,  oliy  o`quv 

yurtida  o`qiyotgan  o`g`li  bor.  U  sevib  uylangan,  Oilasida  hech  bir 

Katalog: lektions -> ozbek%20adabiyoti -> O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> O'zbekiston respublikasi xalq ta'lim vazirligi ajiniyоz nomidagi
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Navoiyshunoslik
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Chet el adabiyoti tarixi
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> O`zbekiston respublikasi xalq ta`limi vazirligi ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika instituti
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> O’zbеk аdаbiyoti kаfеdrаsi
O`zbek%20tili%20va%20adabiyoti%20yo`nalishi -> Ajiniyoz nomidagi nukus davlat pedagogika

Download 0.62 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling