Provincia: Torino. Area storica: Pinerolese. Abitanti


Download 116.53 Kb.
Sana08.07.2018
Hajmi116.53 Kb.

Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Comune: Pinasca

 

 



Provincia: Torino. 

Area storica: Pinerolese. 

Abitanti: 2836 (ISTAT 1991). 

Estensione: 3476 ha (ISTAT 1991); 3503 ha (SITA 1991). 

Confini:  a  nord  Giaveno,  a  est  Cumiana,  Cantalupa,  Pinerolo  e  S.  Pietro  in  Val  Lemina,  a 

sud-est Villar Perosa, a sud-ovest Inverso Pinasca, a ovest Perosa Argentina. 



Frazioni:  3  centri:  Borgo  Soullier,  Castelnuovo-Combalere,  Pinasca-Dubbione  (sede  del 

municipio), e 14 nuclei. 



Toponimo  storico:  in  un  documento  redatto  verso  il  1020,  che  descrive  tutte  le  chiese 

pievane della diocesi di Torino, si parla di «plebs S. M. de Pinoasca» (Caffaro 1903, pp. 87-

88) e, nelle donazioni al costituendo monastero di Cavour del vescovo di Torino Landolfo del 

1037,  della  «plebem  in  valle  Pinairasca»  (Il  cartario  di  Pinerolo  fino  all’anno  1300);  nel 

1064 riscontriamo nuovamente la forma  «medietatem [...] de Villareto Pinoasca»  (Il gruppo 

dei  diplomi  Adelaidini,  p.  319).  La  forma  «villare  Pinnasca»  appare  nel  1072,  peraltro 

unitamente  alle  altre  forme  sopra  citate  (Caffaro  1903,  p.  89).  Tuttavia,  da  documenti 

anteriori  è  possibile  appurare  che  questo  non  risulta  essere  il  nome  più  antico  relativo  a 

questo territorio. Nel 726, infatti, Abbone, fondatore del monastero della Novalesa, aggiunge 

agli  altri  possedimenti  un  piccolo  monastero  nel  villaggio  di  «Tollatectus»  (oggi  Talucco), 

nell’alta valle del Lemina, e inoltre «Colonica in valle Diubiasca infra fìnes Longobardorum» 

(Pittavino 1886, p. 16). Da questo piccolo monastero, durante il sec. X, scesero i monaci che 

fondarono allo sbocco delle valli del Chisone e del  Lemina il borgo di San Verano, là dove 

sorgerà  la  abbazia  di  Santa  Maria  di  Pinerolo.  Si  noti  che  «Dubbione»  e  «Gran  Dubbiane» 

sono tuttora due località comprese nel comune di Pinasca. 



 

Diocesi: Pinerolo (prima del 1748, anno di creazione della nuova diocesi pinerolese: Torino). 

Va  però  sottolineato  che,  per  un  lungo  periodo,  l’effettiva  influenza  della  diocesi  di 

Torino  fu  marginale,  in  quanto,  alla  fine  del  sec.  XI,  l’intera  valle  del  Chisone  era  stata 

sottomessa  alla  giurisdizione  dell’abbazia  di  S.  Maria  del  Verano,  presso  Pinerolo  (Carutti 

1893, p. 67). 

 

Pieve:  ben  3  parrocchie  afferiscono  attualmente  al  comune  di  Pinasca:  quella  di  Pinasca, 

dedicata  a  Maria  SS.  Assunta  (15  agosto);  quella  di  Tagliaretto,  dedicata  a  S.  Giovanni 

Battista, e quella di Gran Dubbionededicata a S. Antonio Abate (Caffaro 1903, pp. 87-102). 

Pinasca:  una  «plebs  de  S.  M.  de  Pinoasca»  appare  fin  dai  primi  anni  del  secolo  XI, 

allora dipendente dalla diocesi di Torino (Caffaro 1903, pp. 87-88, cfr. il lemma ‘Toponimo 

storico’). Ma, con le donazioni di Adelaide al monastero benedettino di S. Maria di Pinerolo 

del  1064  e  del  1078,  quest’ultimo  ottenne  la  giurisdizione  civile  su  tutta  la  valle.  Nel  1386 

questa «plebs Pinoasce» paga, insieme ad altre, il cattedratico al vescovo di Torino. Due atti 

notarili redatti nel 1511 e 1517 «in Dublono parrochie Pinoasche vallis Peruxie» ci indicano 

che  il  Dubbione  faceva  allora  parte  della  parrocchia  di  Pinasca.  Alla  fine  del  secolo  XVII, 

divenne  sede  di  residenza  del  curato,  anche  perché  era  l’unico  insediamento  ad  avere  una 

consistente presenza cattolica, mentre Pinasca e le altre borgate della comunità erano passate 

alla Riforma. Ancora nel 1728 il parroco risiedeva al Dubbione: solo verso gli anni Cinquanta 

del secolo XVIII ritornò a Pinasca, in occasione della costruzione delle due attuali chiese di 

Pinasca e di Gran Dubbione (quest’ultima allora semplice vicaria,) resa possibile dalle laute 

oblazioni  del  conte  Luigi  Piccon  (che  testò  nel  1753)  e  dei  suoi  parenti.  Tale  nuova  chiesa 

parrocchiale,  maggiore  di  tutte  le  altre  della  valle,  sotto  il  titolo  di  Maria  SS.  Assunta  (15 

agosto), venne consacrata l’8 luglio 1753 dal vescovo D’Orlié di St. Innocent, e nel 1790 era 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



frequentata da 1500 cattolici, senza più protestanti. Nel 1847 esistevano due cappelle laterali 

dedicate al Rosario e a S. Antonio. 

Dubbione: chiesa di S. Rocco, restaurata nel 1637 (Caffaro 1903, p. 93). 

Al Tagliaretto, altra chiesa parrocchiale (a partire da poco prima del 1715), dedicata a S. 

Giovanni  Battista,  con  vicaria  al  Gran  Dubbione,  dedicata  a  S.  Antonio  abate.  Quest’ultima 

chiesa, creata nel 1688 su istanza del re di Francia e dipendente fino al 1715 dalla parrocchia 

di  Pinasca,  venne  eretta  in  parrocchia  indipendente  il  7  settembre  1836,  con  decreto  del 

vescovo di Pinerolo Charvaz; dieci anni più tardi contava una popolazione di 435 anime. La 

parrocchia  del  Tagliaretto,  di  patronato  regio,  estendeva  la  propria  giurisdizione  anche  alle 

borgate  del  Fort,  Marchetteria,  Cioccia  e  Cocheria,  in  seguito  (1835)  aggregate  alla 

parrocchia  di  Talucco,  con  la  perdita  di  circa  600  fedeli  su  800:  ancora  nel  1846  si  contava 

una popolazione di 180 anime afferente a questa parrocchia (Caffaro 1903, p. 100). 



 

Altre  presenze  ecclesiastiche:  a  Pinasca:  nel  1547  (e  ancora  nel  1578)  esisteva  al  Dubione 

una  confratria  che  possedeva  beni  e  censi,  con  una  cappella  dedicata  a  S.  Bernardino. 

Giacomo  Camino  di  Pinasca  levava  a  detta  “confraternita”  grossi  tre,  ed  in  riparazione  del 

cero pasquale grossi 2 (17 luglio) (Caffaro 1903, p. 93). 

Nel  1596  vengono  istituite  dal  missionario  cappuccino  Valeriano  di  Pinerolo  le 

compagnie del Rosario e del Sacramento nella parrocchia del Dubbione (Ferrerio 1659, t. II, 

pp. 106-107). 

Nella seconda metà del secolo XVI, i Valdesi di Pinasca avrebbero iniziato a usare un 

antico caseggiato adibendolo a locale di culto e un prato come cimitero al Gran Dubbione, di 

cui permane il ricordo nella topografia:  «la ciesa» e  «i camposanto d’i Barbèt» (Baret 1979, 

p.  20).  Infatti  l’accordo  di  Cavour  del  1561  prevedeva:  «sarà  permesso  a  quelli  della 

parrocchia  di  Pinacchia  della  Valle  di  Perosa,  et  a  quelli  che  al  presente  sono  fugitivi  per 

causa  della  detta  religione,  et  solevano  andar  alle  Prediche,  Congreghe  et  altri  ministerii  di 

quella  Religione,  di  far  il  medesimo  nel  luogo  chiamato  il  Grandobion»  (Balmas  1972,  p. 

129). 

Inoltre esisteva un tempio protestante al Podio del Dubbione ed un altro a Pinasca, con 



campanile poi fatti demolire, nel 1624, per ordine ducale (Caffaro 1903, p. 93). 

Dubbione:  confraternita  dell’Annunciazione,  fondata  nel  1657  dai  missionari 

cappuccini, forse la stessa che nel 1847 si diceva di M. SS. della Concezione (Caffaro 1903, 

p. 95). 


Cappella  Madonna  delle  nevi  al  borgo  Soullier,  e  altra  cappella  a  Castelnuovo; 

congregazione  di  carità  per  soccorre  gli  infermi  poveri  (Casalis  1847);  compagnie  del  SS. 

sacramento del Rosario e dei Luigini rilevate dalla visita pastorale del 1847 (Caffaro 1903, p. 

97). 


 

Comunità,  origine,  funzionamento:  nel  1325  il  principe  Filippo  di  Acaja  concede  al 

monastero  di  Pinerolo  «il  pagamento  annuo  di  47  moggia  e  3  emine  di  frumento  che  le 

comunità  della  valle  di  Perosa  avevano  accettato  di  pagare,  secondo  questa  ripartizione: 

Perosa 28 moggia, Pinasca 8 moggia e 6 staja, Villar 15 staja e I emina, Pramollo 6 moggia e 

5  staja,  San  Germano  5  staja  e  1  emina,  Porte  9  staja  e  1  emina»  (Statuta  Vallis  Perusiae 

1568;  Giolitti  1964,  p.  46).  Quindi,  a  questa  data,  vediamo  le  comunità  della  valle  già 

operanti e, tra queste, Pinasca; il documento conservato nell’Archivio di Stato di Torino, che 

reca la data 13 aprile 1360 (ed è il primo a essere conservato in copia manoscritta dell’epoca), 

ci  offre  la  piena  conferma  che  forme  di  organizzazione  delle  comunità  di  valle  fossero  a 

quell’epoca  non  solo  presenti,  ma  già  pienamente  consolidate  (AST,  Corte,  Provincia  di 

Pinerolo, m. 11, f. 7: Estratto dei privilegi e franchigie concesse dal Conte Amedeo di Savoia 


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



[il  Conte  Verde,  che  per  circa  3  anni  governa  le  terre  degli  Acaja]  a  favore  della  Comunità 

della Valle di Perosa). 

Durante  questo  secolo  e  i  due  successivi,  verranno  stipulati  alcuni  altri  affrancamenti; 

con questi «affranchimenti» le «communitates hominum» – in genere al termine di lunghe o 

lunghissime trattative –, convocatesi in presenza di un notaio, sancivano con i loro signori la 

liberazione  da  determinate  servitù,  pedaggi,  gravami,  diritti,  ecc.  mediante  un  compenso  in 

denaro:  esso  veniva  liquidato  generalmente  con  una  somma  una  tantum,  e  con  l’erogazione 

annuale  perpetua  di  un  censo  in  denaro,  e  talvolta  in  natura  (ad  esempio  grano,  quando  si 

trattasse  di  mulini).  Gli  affrancamenti  non  erano  generali,  perché  non  riguardavano  tutte  le 

servitù  e  gli  obblighi,  ma  solamente  quelli  in  oggetto  della  specifica  transazione:  e  poiché  i 

diritti signorili da cui ci si voleva emancipare potevano interessare più signori o più soggetti, 

ognuno con una propria quota percentuale, era necessario iterare più volte l’atto con relative 

porzioni di pagamento. 

Cosi vediamo, il 25 novembre 1400, Amedeo d’Acaja vendere alle comunità della valle 

di Perosa tutti i suoi redditi, cioè: taglie, banni, fitti di prati, censi dell’«affranchimento» del 

borgo di Perosa, decima della canapa, ecc., in cambio di 3.300 fiorini d’oro (Giolitti 1964, p. 

50; Statuta Vallis Perusiae 1568). 

Ma si deve giungere a un affrancamento del sec. XVI per vedere le comunità liberarsi, 

almeno parzialmente, dal peso delle decime ecclesiastiche: il nome della nostra compare tra 

le  altre  comunità  della  valle  nel  documento  datato  11  aprile  1585:  «affrancamento  del 

cardinale  Guido  Ferrero  abate  commendatario  di  S.  Maria  di  Pinerolo  delle  terze  vendite, 

successioni  etc.,  alle  quali  siano  soggetti  i  beni  della  Perosa,  Pomaretto,  Pinasca,  Inverso 

Pinasca, Porte, Inverso Porte, Pramollo, Villar Perosa e S. Germano» (AST, Corte, Provincia 

di Pinerolo, m. 11, f. 7). La dinamica di questo affrancamento è esemplare: gli uomini della 

valle (a quell’epoca in gran maggioranza professanti la «Pretesa Religione Riformata», come 

si  diceva  all’epoca),  contestavano  i  diritti  abbaziali  relativi  alla  riscossione  delle  decime, 

censi  e  canoni  enfiteutici,  di  cui  rifiutavano  il  pagamento  all’agente  dell’abate,  adducendo 

anche l’imposizione fatta loro di recente da Emanuele Filiberto di versare nelle casse ducali 

annualmente mille scudi d’oro. Le comunità si erano dichiarate disposte a pagare tributi o al 

duca  o  all’abate,  ma  non  più  a  entrambi.  L’abate  allora  le  trascinò  in  giudizio  dinanzi  al 

Senato di Torino, la più alta magistratura del Ducato di Savoia, ottenendo una sentenza a lui 

favorevole, ma gli abitanti ricorsero al duca Carlo Emanuele I, il quale tuttavia emanò lettere 

patenti  in  data  22  febbraio  1584,  che  non  solo  confermavano  i  diritti  e  i  privilegi  abbaziali, 

ma  ne  accordavano  di  nuovi.  Le  comunità  presentarono  allora  al  cardinale  Ferrero  un 

progetto di affrancamento, che prevedeva il pagamento di una somma in denaro, comprensiva 

delle annualità arretrate, poi stabilita a 12.000 scudi d’oro, più la corresponsione di un canone 

fisso ripartito fra le varie comunità; in cambio l’abbazia rinunciava ad ogni diritto presente e 

futuro  sugli  uomini  della  val  Perosa.  Questa  transazione,  accettata  dall’abate,  fu 

successivamente approvata e omologata dal Duca, il 7 febbraio 1586, e dal papa Sisto V con 

bolla del 30 aprile 1587 (Croset-Mouchet 1845; Giolitti 1964, pp. 57-62). Essa resse per più 

di due secoli: ancora a fine Settecento, le comunità versavano regolarmente la loro quota del 

canone  annuale  alla  Mensa  vescovile  di  Pinerolo,  subentrata  all’abbazia  nel  godimento  dei 

suoi antichi diritti e prerogative (Manno 1895). 



 

Dipendenza nel Medioevo: comitato di Torino fino al sec. XI, abbazia benedettina di Santa 

Maria di Pinerolo (dal 1064), conti di Savoia (dal 1246), Principato di Acaia (1295-1418) e 

poi Ducato di Savoia.  

 

Feudo:  abbazia  di  Santa  Maria  di  Pinerolo  dal  1064  (Il  gruppo  dei  diplomi  Adelaidini,  pp. 

323-332).  Passato  sotto  gli  Acaja,  nel  1295,  questi  venderanno,  nella  seconda  metà  del 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Trecento,  il  feudo  a  un  ramo  dei  Provana  (Caffaro  1893,  p.  28).  Ma  l’abbazia  continua  ad 

avere prerogative signorili: è del 31 maggio 1520 una «convenzione tra l’abate di S. Maria di 

Pinerolo  Giovanni  di  Savoia  e  gli  uomini  e  comunità  della  Perosa  e  Valle  riguardo  alla 

ricognizione  dei  beni  semoventi  dal  diretto  dominio  dell’Abbazia»  (AST,  Corte,  Prov.  di 

Pinerolo,  m.  11,  f.  7,  n.  10).  Il  16  luglio  1700  Vittorio  Amedeo  II  diede  a  Francesco, 

Giuseppe,  e  Luigi  fratelli  Piccon  alcuni  feudi  della  val  Perosa,  tornata  sotto  il  dominio 

sabaudo  nel  1697,  a  compensazione  dei  beni  confiscati  in  val  Luserna  ai  Valdesi  e  poi 

restituiti ai medesimi dopo la Glorieuse Rentrée, «e questo fu il primo titolo di nobiltà di cui 

venne  insignita  quella  famiglia»  (Casalis  1847;  AST,  Corte,  Prov.  di  Pinerolo,  m.  24,  n.  1). 

Sempre  nell’Archivio  di  Stato  di  Torino  (AST, Corte,  Prov.  di  Pinerolo, m.  11,  f.  7,  n.  16), 

esiste  una  «descrizione  della  situazione  e  popolazione  di  Perosa,  Pinasca,  Grandubbione, 

Villar e Porte posseduti dal Conte Luigi Piccone; come altresì i beni feudali ed allodiali e altri 

effetti  spettanti  al  medesimo»  risalente  al  1756.  «La  nobile  famiglia  dei  Gamba  di  Roatto 

ebbe  da  ultimo  l’investitura  di  questo  paese  con  titolo  comitale»  (Casalis  1847);  questa 

informazione  viene  probabilmente  da  documentazione  conservata  nell’Archivio  di  Stato  di 

Torino  (AST,  Corte,  Prov.  di  Pinerolo,  m.  11,  f.  7,  n.  17:  Parere  sulla  vendita  dal  conte 



Piccon al barone Gamba dei suoi feudi nella Perosa e Valle [a causa della sua età avanzata 

dell’assenza di discendenza] [16 giugno 1758]). 



 

Mutamenti  di  distrettuazione:  il  comune,  passato  ai  Savoia  dopo  la  dominazione  francese 

del  1536-1574,  venne  assegnato  alla  provincia  di  Pinerolo;  quando  Pinerolo  venne 

nuovamente  conquistato  dalla  Francia  nel  periodo  1630-1697,  Pinasca  continuò  a  far 

riferimento  a  questa  città  all’interno  della  distrettuazione  francese,  che  interessò  tutto  il 

versante  orografico  sinistro  della  val  Perosa  (mentre  tutto  l’Inverso  rimase  ai  Savoia),  la 

frontiera  essendo  definita  dal  percorso  del  torrente  Chisone.  Durante  l’amministrazione 

francese  del  periodo  napoleonico,  venne  aggregato  al  cantone  di  val  Perosa  e,  con  la 

Restaurazione,  fece  parte  del  mandamento  di  Perosa  (compreso  nel  circondario  di  Pinerolo) 

rimanendovi fino al 1923, anno di abolizione di questa circoscrizione amministrativa (Casalis 

1854, p. 518). 



 

Mutamenti  territoriali:  va  segnalato  che  il  riordino  sabaudo  del  secolo  XVI,  pur  non 

introducendo  per  Pinasca  alcun  mutamento  territoriale  –  in  quanto  il  trattato  di  Cavour  del 

1561  tra  i  Savoia  e  i  Valdesi  prese  implicitamente  atto  dei  confini  originari  –,  tracciò  una 

delimitazione interna relativa alle proprietà dei  «religionari» valdesi, che  dovevano limitarsi 

alle zone collinari del comune (Balmas 1972, p. 129). In epoca fascista il comune di Inverso 

Pinasca venne aggregato come frazione a Pinasca nel 1928, ritornando ad essere indipendente 

a partire dal 1948. 

 

Comunanze: usi civici: tot. 226.4209 ha; categ. «A»: 226.4209 ha; categ. «B»: 0 ha (CLUC, 

prov. di Torino, cartella 189: Pinasca).  



 

Luoghi scomparsi: non esiste attestazione di luoghi scomparsi. 

 

Fonti

AC Pinasca (Archivio Storico del Comune di Pinasca), mm. 167-168, 171, 173-175, 184-185, 

189-190, 204, 215-217. 

AST (Archivio di Stato di Torino): 

Camera dei Conti, Finanze, Catasti, Allegato D, v. 118; Alleg. C, rotolo 6; 

Corte, Prov. di Pinerolo, m. 11, f. 7, nn. 10, 16-17; m. 24, n. 1. 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



CLUC  (Commissariato  per  la  liquidazione  degli  usi  civici),  prov.  di  Torino,  cartella  189: 

Pinasca. 



 

Catasti:  il  primo  documento  catastale  conservato  nell’archivio  comunale  è  la  copia 

settecentesca  di  un  estimo  dei  beni  del  Gran  Dubbione  degli  anni  1576,  1606,  1733  (AC 

Pinasca, mazzo 167), seguito da un Registro dei possedimenti della comunità di Pinasca del 

1713 (AC Pinasca, mazzo 168) e da un Registro dei beni cattastrati sovra il Gran Dubbione e 



altri quartieri della comunità di Pinasca databile a un anno successivo al 1738 (AC Pinasca, 

mazzo  171).  Per  il  1785  esiste  la  documentazione  della  definizione  della  circoscrizione 

territoriale di Pinasca (AC Pinasca, mazzo 173) con una Relazione della misura generale del 

1785-1788  (AC  Pinasca,  mazzo  174)  e  un  indice  generale  del  territorio  di  Pinasca  del  1788 

(AC  Pinasca,  mazzo  175).  Nel  1792  vennero  redatti  i  libri  in  mappa,  ossia  delle  «valbe», 

della  comunità  di  Pinasca  e  del  feudo  del  Grandubbione  (AC  Pinasca,  mm.  184-185),  con  i 

relativi  colonnari  e  numerici  relativi  alle  pezze  contenute  nella  mappa,  corredati  da  due 

«mappe  topografiche  e  misura  del  territorio»  di  Pinasca  e  del  feudo  di  Grandubbione  (AC 

Pinasca,  mm.  215-216).  Sempre  ivi  si  ritrovano  mappe  topografiche  dei  territori  della 

comunità di Pinasca divise per località e proprietà del sec. XVIII (AC Pinasca, mazzo 189), 

nonché un registro di catasto sempre del sec. XVIII (AC Pinasca, mazzo 190). Nel sec XIX 

vennero  redatti  l’ultimo  catasto  antico  del  1858  (Rabbini)  (AC  Pinasca,  mazzo  204)  e  una 



Mappa del territorio di Pinasca con relative borgate del 1891 (AC Pinasca, mazzo 217). 

All’Archivio  di  Stato  di  Torino  è  conservata  copia  del  Catasto  Antico  (1792)  (AST, 

Camera  dei  Conti,  Finanze,  Catasti,  Allegato  D,  v.  118;  Alleg.  C,  rotolo  6).  Inoltre  tutta  la 

documentazione del catasto Rabbini del 1859-60. 



 

Ordinati:  la  serie  documentaria  completa  è  attualmente  presente  nell’archivio  comunale  a 

partire dal 1725. 



 

Statuti:  degli  statuti  della  valle  di  Perosa  sono  rimaste  ben  tre  edizioni  a stampa  (del  1568, 

1610, 1738) e una copia manoscritta del 1451: in tutti i casi, però, il testo che possediamo è il 

risultato  di  modifiche  più  o  meno  profonde  apportate  agli  statuti  originali,  perduti; 

probabilmente  essi  erano  anteriori  al  1246,  data  del  passaggio  di  Perosa  sotto  casa  Savoia 

(almeno  secondo  l’ipotesi  di  Pittavino  [Pittavino  1963,  p.  41]),  e  in  ogni  caso  anteriori  alla 

lettera  patente  di  Amedeo  VI  del  1360,  che  confermava  antichi  statuti,  privilegi,  usi, 

convenzioni, franchigie e immunità, con l’aggiunta di altre concessioni, tra cui quella che gli 

abitanti non potessero essere tratti in giudizio fuori della loro valle (Giolitti 1964, p. 71). 

Nel 1451 gli statuti venivano riformati, e portati dai precedenti 65 capitoli ad 89: lo si 

apprende  da  una  sentenza  del  1737:  «in  causa  Comitis  Aloysii  Piccon  Locorum  Perusie  et 

Vallis Vassallis contra Comunitate Perusie et Vallis» in cui si parla di una concessione del 4 

aprile  1443  in  65  «capitula  statutorum»  e  di  un’altra  del  21  maggio  1451,  «in  qua  pro 

confirmatione  novorum  statutorum  supplicaverunt»  (Fontana  1907,  pp.  237-38);  così 

modificati vennero approvati dal duca Ludovico di Savoia con patenti del 25 maggio 1451. 

Sotto la Francia, il re Carlo IX, nel marzo 1567 li confermò e «con lettere del 2 maggio 

dello stesso anno, gli confermò pure tutte le franchigie ed immunità di cui già esso godeva» 

(Casalis 1847). Subito dopo, senza dubbio in connessione con la conferma regia, gli Statuti di 

Val  Perosa  vennero  pubblicati  a  Pinerolo  dal  De  Rubeis  nel  1568  (Statuta  Vallis  Perusiae 

1568) e poi ancora ripubblicati nel 1610 (Statuti, Privileggi, e Concessioni 1610; esemplare 

conservato presso la Biblioteca Civica di Pinerolo), una volta ritornata la valle sotto i Savoia. 

La terza ristampa, fatta in Torino ad opera dello Zappata nel 1738 (col medesimo titolo della 

prima), è senza dubbio da mettere in relazione con la causa svoltasi l’anno precedente fra il 



Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



conte Piccon (detentore dei diritti signorili) e le comunità della valle (un’approfondita analisi 

del contenuto degli Statuti si può trovare in: Giolitti 1964). 



 

Liti territoriali: nell’archivio comunale di Pinasca non si rinvengono liti per causa di confini 

con altri comuni (solo liti con particolari, ma sembra per questioni non relative a confini). 



 

Bibliografia

Armand  Hugon  A.,  Storia  dei  Valdesi,  II,  Dall’adesione  alla  Riforma  all’Emancipazione 



(1532-1848), Torino 1974. 

Armand  Hugon  A.,  La  Repubblica  di  S.  Martino  (1704-08),  in  «Bollettino  della  Società  di 

Studi Valdesi», 84 (1945), pp. 10-24. 

Baret G., Pomaretto «in Val Perosa», Torre Pellice 1979-1986, 2 voll. 

Blanchard R., Les Alpes Occidentales, IV, Le versant piémontais, Grenoble-Paris 1952. 

Bounus C., Al di là del Ponte S. Germano attraverso i secoli, S. Germano 1981. 

Caffaro P., Notizie e documenti della Chiesa Pinerolese. Raccolta composta e dedicata a S.E. 

Ill.ma e Rev.ma Giovanni Maria Sardi vescovo di Pinerolo, Pinerolo 1893-1903, 6 voll. 

Il cartario di Pinerolo fino all’anno 1300, a cura di F. Gabotto, Pinerolo 1899 (BSSS 2). 

Carutti D., Storia della città di Pinerolo, Pinerolo 1893. 

Casalis  G.,  Dizionario  geografico  storico-statistico-commerciale  degli  Stati  di  S.M.  il  Re  di 

Sardegna, XV, Torino 1847, XXV Torino 1854. 

Croset-Mouchet  J.,  L’Abbaye  de  S.te  Marie  de  Pignerol  au  Bourg  de  St.  Véran,  Pignerol 

1845. 

De  Bartolomeis  L.,  Notizie  topografiche  e  statistiche  sugli  Stati  Sardi,  Torino  1843-47,  4 



voll. 

Dossetti M., La demografia delle valli valdesi dal 1686 al 1800, in «BSBS», 79 (1981), pp. 

535-602. 

Ferrerio  M.,  Rationarum  chronographicum  missionis  evangelica  actus  apostolicos  ad 



apostolis  apostolorumque  discipulis,  martyribus,  Pontificibus  precipue  a  Capuccinis 

Pedemontanae  provnciae  pro  catholico  regno  in  Cisalpina  Gallia  fundando  et  propagando 

exantlatos  historialibus  numeris  calculans,  ratiocinante  Fr.  M.  F.  a  Caballario  Majore

Taurini 1659. 

Gilles  P.,  Histoire  ecclésiastique  des  Églises  Réformées,  recueillies  en  quelques  vallées  de 

Piédmont et circonvoisines, autrefois appellées Vaudoises, Genève 1644. 

Giolitti G., Ricerche sugli statuti della Valle Perosa, Torino 1964, Tesi di laurea, Facoltà di 

Giurisprudenza dell’Università degli Studi di Torino, A.A. 1963-64, relatore prof. M. Viora, 

dattiloscritto presso la Biblioteca di Storia e Cultura del Piemonte della Provincia di Torino. 

Grossi  A.,  Corografia  della  città  e  provincia  di  Pinerolo,  formata  dall’architetto  Amedeo 

Grossi  Pinerolese,  in  cui  si  da  un’esatta  notizia  della  distanza  che  evvi  dalla  Real  Città  dì 

Torino  a  ciaschedune  città  borghi  terre  e  villaggi  d’essa  provincia,  il  commercio  e  le 

manifatture  che  vi  si  esercitano.  Le  ville,  feudi,  e  palazzi  co’  rispettivi  loro  possessori  sono 

divisati e parimenti la popolazione, salubrità dell’aria, il corso dei fiumi e ogni cosa che può 

riguardare il pubblico interesse, Torino 1800. 

Il  gruppo  dei  diplomi  Adelaidini  a  favore  dell’abbazia  di  Pinerolo,  a  cura  di  C.  Cipolla, 

Pinerolo 1899 (BSSS 2). 

Jahier D., La Restaurazione nelle Valli valdesi, in «Bollettino della Società di Studi Valdesi», 

nn. 30, 33, 34, 35, 36, 37 (1912-1916). 

Jahier D., Le Valli valdesi durante la Rivoluzione, la Repubblica e l’Impero francese (1789-

1814), in «Bollettino della Società di Studi Valdesi», nn. 52, 54, 60, 61, 64, 65, 66 (1928-36). 

Jalla J., Storia della Riforma in Piemonte fino alla morte di Emanuele Filiberto (1517-1580)

Firenze 1914.  


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Jalla  J.,  Storia  della  Riforma  in  Piemonte  durante  i  regni  dì  Carlo  Emanuele  I  e  Vittorio 

Amedeo I (1580-1637), Torino 1936. 

Jalla J., Les Temples des Vallées Vaudoises, Torre Pellice 1931. 

Kiefner  T.,  Die  Waldenser  auf  ihrem  Weg  aus  dem  Val  Cluson  durch  die  Schweiz  nach 

Deutschland (1532-1755), Band I: Reformation und Gegenreformation im Val Cluson 1532-

1730, Göttingen 1980.  

Histoire  mémorable  de  la  guerre  faite  par  le  Duc  de  Savoye  Emanuel  Philebert,  contre  ses 

subjectz  des  Vallées  d’Angrogne,  Perouse,  saint  Martin,  et  autres  vallées  circonvoisines,  a 

cura di E. Balmas, Torino 1972. 

Léger J., Histoire générale des Églises Évangéliques des Vallées de Piémont ou Vaudoi ses. 

Divisée en deux livres, Leyde 1669. 

Manno A., II patriziato subalpino, Notizie di fatto storiche. genealogiche. feudali e araldiche 



desunte  da  documenti,  I,  2:  Dizionario  feudale  degli  antichi  stati  continentali  della 

monarchia di Savoia, Firenze 1895; II: Dizionario genealogico A-B. Firenze 1906; per le voci 

C-Z  copie  dattiloscritte  presso  Biblioteca  Civica  di  Torino,  la  Biblioteca  Storica  Provincia, 

Archivio di Stato di Torino, Biblioteca Reale. 

Martinengo  E.,  Bertoglio  F.,  Relazione  illustrativa  per  la  domanda  di  classifica  delle  valli 



Chisone e Germanasca in comprensorio di boniìfica montana, Torino 1968. 

Marino U., Storia di Pinerolo, Pinerolo 1963.  

Merlo G.G., Eretici e inquisitori nella società piemontese del Trecento, Torino 1977. 

Nani  C.,  Gli  statuti  dell’anno  1379  dì  Amedeo  VI  Conte  di  Savoia,  V,  «Memorie  della  R. 

Accademia delle scienze di Torino», Torino 1881, II serie. 

Pazè Beda P., Pazè P., Riforma e cattolicesimo in val Pragelato: 1555-1685, Pinerolo 1975. 

Pittavino Alb., Storia di Pinerolo e del suo Circondario, Pinerolo 1886. 

Pittavino Arn., Storia di Pinerolo e del Pinerolese, Milano 1963. 

Pittavino Arn., Pinerolo nei secoli e nella storia, Milano 1966. 

Raccolta degl’Editti e altre provvisioni delle Altezze Reali delli Serenissimi Duchi di Savoia, 

di tempo in tempo promulgate sopra gli occorrenti nelle Valli di Luserna. Perosa e Martino

Torino 1678. 



Ricerche sulla regione metropolitana di Torino: il Pinerolese, Torino 1971. 

Roletto  G.,  Le  condizioni  geografiche  delle  fiere  di  Pinerolo,  in  «Rivista  geografica  De 

Agostini», Novara 1921. 

Rorengo M.A., Breve narratone dell’introduttione degli heretici nelle valli de Piemonte, con 



gl’ordini fatti dalle Altezze di Savoia: di M.A. Rorenco. priore e de’ conti di Luserna e Valle

Torino 1632. 

Rorengo  M.A.,  Memorie  historiche  deirintroduttione  dell’eresie  nelle  valli  di  Lucerna. 

Marchesato  di  Saluzzo  et  altre  di  Piemonte:  Editti,  previsioni.  Diligenze  delle  Altezze  di 

Savoia  per  estirparle.  Col  breve  compendio  d’esse  e  modo  facile  di  confutarle  del  prior 

M.A.R. De’ conti di Lucerna, Torino 1649. 

Sereno P., Popolazione, territorio, risorse: sul contesto geografico delle Valli valdesi dopo la 



“Glorieuse rentrée”, in Dall’Europa alle Valli valdesi, a cura di A. De Lange, Torino 1990, 

pp. 293-314. 



Statuta Vallis Perusiae, De Rubeis, Pineroli 1568. 

Statuti,  Privileggi  e  Concessioni  delle  Communità  di  Valle  Perosa;  con  le  confirmationi,  e 

approbationi loro, fatte dalli Serenissimi Duchi di Savoia, Torino 1610. 

Statuta Vallis Perusias, Taurini 1738. 

Stefani G., Dizionario corografico universale dell’Italia, Stati Sardi, Milano 1854. 

Tourn G., I Valdesi. La singolare vicenda di un popolo-chiesa, Torino 1981. 

Tron D., La ricostruzione delle comunità, in I Valdesi, un’epopea protestante, a cura di A. De 

Lange, inserto del n. 31 di «Storia e Dossier», Firenze 1989, pp. 42-50. 


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



Viora M., Storia delle leggi sui Valdesi di Vittorio Amedeo II, Bologna 1930. 

Zuccagni-Orlandini A., Corografia fisica, storica e statistica dell’Italia e delle sue isole, IV, 



Corografia fisica, storica e statistica degli stati sardi italiani di terraferma, Firenze 1837. 

 

Pinasca 

 

 

La  comunità  di  Pinasca  conobbe  una  significativa  mutazione  dei  suoi  confini,  con 



perdita territoriale di tutta la parte alla destra orografica del Chisone – il cosiddetto “Inverso” 

–,  qualche  tempo  dopo  che  le  truppe  di  Richelieu  occuparono  Pinerolo  e  tutto  il  versante 

sinistro della val Chisone: la divisione della valle fra due stati, che sembrava, nel 1630, dover 

essere  provvisoria,  si  rivelava  essere  invece  duratura,  ciò  che  costrinse  il  territorio  rimasto 

piemontese  a  organizzarsi  in  comunità  autonoma,  staccandosi  ma,  si  noti,  solo  per  l’aspetto 

“civile”, non per quello ecclesiastico. 

La situazione particolare della bassa val Chisone di metà Seicento ci è ben rappresentata 

da Jean Léger (Léger 1669, I, p. 10), quando descrive le chiese riformate 

 

de Villar & de S. Germain, jointes ensemble en la Vallée de Peyrouse [...], celle de Pinache & celle de la 



Chapelle, comprenant les Communautés du Pomaret & du Mean: en ces 3. Églises les Pasteurs demeurent sous 

le  domaine  du  Roy,  quoy  que  partie  de  leurs  Églises  soient  sur  les  terres  du  Due  de  Savoye;  par  ce  que  par 

l’accord fait par ce Prince avec le Roy de France l’an 1633 qu’il s’est retenu la moitié de cette Vallée-là, pour 

avoir  le  passage  libre  en  sa  Ville  de  Pinerol,  fut  arresté  que  l’on  n’innoveroit  rien  pour  ce  qui  regarde 

l’Écclesiastique:  de  sorte  que  les  3.  Pasteurs  qui  les  servent,  ne  laissent  pas  d’estre  membres  du  Synode  des 

Vallées, & ne peuvent méme estre du Synode du Dauphiné qui est de France. 

  

Questa  situazione  perdurerà  fino  al  1697,  quando  Pinerolo  e  l’intera  la  val  Perosa 



ritorneranno  ai  Savoia:  il  fatto  che  questo  avvenimento  non  abbia  comportato  la 

riunificazione amministrativa del comune è cosa che non può essere spiegata unicamente con 

il  notevole  intervallo  temporale  trascorso  (64  anni),  che  peraltro  aveva  indubbiamente 

consolidato  poteri  e  gerarchie  locali  interessate  a  mantenere  la  separazione.  Per  quanto  la 

questione  non  sia  mai  stata  studiata,  possiamo  ipotizzare  che  anche  la  struttura  della 

distribuzione spaziale degli insediamenti abbia svolto un ruolo in tal senso. 

Siamo  di  fronte  infatti  a  una  evoluzione  degli  insediamenti  del  territorio  comunale  in 

cui  non  emerge  con  chiarezza  un  centro  principale,  e  diversi  nuclei  tendono  a  restare  in 

sostanziale equilibrio tra loro; l’importanza politico-amministrativa delle diverse località che 

costituivano i vari territori comunali può essere variata nel tempo, ma senza che questo abbia 

comportato forti egemonie. La dispersione di gran parte della popolazione fra diversi centri e 

vari  nuclei  sta,  in  genere,  a  indicare  un  processo  storico  di  segmentazione  politica, 

amministrativa  e  religiosa  tra  diverse  istituzioni  non  disposte  gerarchicamente,  e  che  non 

insistono sul territorio di un unico comune. 

E così in effetti è stato per il nostro territorio e per tutta la val Chisone. A partire dalla 

seconda  metà  del  secolo  XVI,  interviene  un  fattore  strutturale  profondo:  l’avvento  della 

Riforma  protestante,  in  un  territorio  già  fortemente  pervaso  nei  due  secoli  precedenti  da 

fermenti eterodossi ed ereticali quali il movimento valdese (Merlo 1977). Questo fenomeno si 

manifesta  in  contemporanea  alla  crisi  di  rappresentanza  dell’abbazia  di  Santa  Maria  di 

Pinerolo,  che  continuava  a  esercitare  prerogative  giurisdizionali  e  signorili  sulla  valle:  per 

compensare  la  diminuzione  delle  rendite  dovuta  alla  svalutazione  monetaria  ricorreva  al 

cumulo  degli  incarichi:  a  un  unico  titolare  venivano  assegnati  più  benefici  ecclesiastici.  Il 

titolare, che non risiedeva sul posto e si limitava a riscuotere e amministrare la rendita delle 

decime,  nei  casi  migliori  si  faceva  sostituire  da  vicari,  in  genere  salariati  con  prebende 

miserevoli,  e  aventi  una  formazione  e  preparazione  culturale  piuttosto  rudimentale.  Essi 

venivano a costituire una sorta di “proletariato ecclesiastico”, incapaci di far fronte ai nuovi 

ministri  di  culto  calvinisti  preparati  e  motivati.  Fu  questa  non  l’ultima  delle  cause  che 


Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte 

Comune di Pinasca 

Daniele Tron 1996 

 

 



favorirono  l’impetuoso  affermarsi  della  Riforma  verso  la  metà  del  Cinquecento,  unitamente 

alla prospettiva per gli abitanti di liberarsi dalle decime e dagli altri balzelli ecclesiastici.  

Non  c’è  bisogno  di  sottolineare  la  portata  delle  conseguenze  che  questo  fatto  ha 

comportato  sul  piano  della  competizione  e  del  conflitto  tra  istituzioni  differenti  (tra  le  due 

diverse strutture ecclesiastiche, tra queste e quelle civili a carattere locale e sovralocale, con 

forze  esterne  che  potevano  inserirsi  negli  equilibri  interni,  ecc.),  a  cui  ha  corrisposto  una 

frammentazione  territoriale:  basterà  qui  solo  accennare  al  fatto  che  l’avvento  della  Riforma 

non  solo  segna  una  frattura  tra  Valli  valdesi  e  pianura  cattolica,  ma  interviene  anche  nei 

processi  di  definizione  dei  singoli  tenitori  comunali.  Punto  di  partenza  è  senza  dubbio 

l’accordo  di  Cavour  del  1561,  concluso  coi  Savoia  dopo  un  fallito  tentativo  di  repressione 

militare:  esso,  oltre  a  porre  fine  alla  prima  guerra  di  religione  sancendo  una  tolleranza  di 

diritto e non solo di fatto per i Valdesi, definì anche i limiti territoriali nei quali era consentito 

ai  sudditi  «religionari»  possedere  beni  ed  esercitare  il  loro  culto.  Tale  trattato  mirava  a 

confinare la popolazione valdese nelle parti alte delle valli Pellice, Chisone e Germanasca, a 

volte incapsulando l’intero territorio comunale, oppure tracciando limiti e confini all’interno 

di una stessa comunità, come nel caso di Pinasca: «Sarà permesso a quelli della parrocchia di 

Pinacchia della Valle di Perosa, et a quelli che al presente sono fugitivi per causa della detta 

religione, et solevano andar alle Prediche, Congreghe et altri ministeri di quella Religione, di 

far il medesimo nel luogo chiamato il Grandobion» (Balmas 1972, p. 129). 

All’epoca  di  Casalis  (secolo  XIX)  il  comune  di  Pinasca  era  diviso  in  sette  quartieri: 

Pinasca, Dubbione, Gran Dubbione, Tagliaretto, Podio, Serre, Rivoira. «Nel comune esistono 

tre molini, una piccola concia di pelli, ed un edifizio in cui s’estrae l’olio dalle noci, e si pesta 

la canapa già spogliata del fusto: due dei tre molini sono proprii del comune: gli altri edifizi 

sono  di  privata  spettanza»  (Casalis  1847).  Coltivazione  di  gelsi  per  bachi  da  seta  e 

allevamento delle api; produzione di carbone dai faggi (8.000 rubbi all’anno) (Casalis 1847).  

Nel  1777  la  popolazione  assommava  a  1495  anime  (Caffaro  1893,  p.  660).  Nel  1853 



siamo saliti a 3028 (Caffaro 1893, p. 648) e nel 1881 a 3524 anime in totale (Caffaro 1893, p. 

660). 


Download 116.53 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling