Romano-german huquqiy oilasi zamonaviy dunyo jamiyatining ko`plab davlatlarining huquqiy tizimlarini birlashtiradi

Romano-german huquqiy oilasi zamonaviy dunyo jamiyatining ko`plab davlatlarining huquqiy tizimlarini birlashtiradi. Evropada Lotin (Italiya, Ispaniya, Portugaliya) va Germaniya mamlakatlarida (Germaniya, Frantsiya, Shvetsiya, Norvegiya, Daniya) shakllangan. Romano-german huquqiy oilasi kontinental Evropa davlatlari, butun Lotin Amerikasi, Afrikaning muhim qismi va O`rta Sharq mamlakatlarining huquqiy tizimlarini o`z ichiga oladi. Ushbu huquqiy oilaning ta`siri Yaponiya, Indoneziya va boshqa davlatlarning huquqiy tizimlarida o`z ifodasini topdi. Ushbu huquqiy oilaning asosiy xususiyati uning Rim qonunchiligi asosida shakllanishidir. Uning shakllanishida hal qiluvchi rol Evropaning O`rta asr universitetlariga tegishli edi, u erda Rim va kanon huquqlarini o`rganish boshlandi va keyinchalik milliy huquqning rivojlanishi boshlandi. Romano-german yuridik oilasi tashkil etilgan sana 12-13 asrlar hisoblanadi. Italiyadagi Bolonya universiteti universitetlarning umumiy huquqi - roman-german huquq tizimining olma materisi bo`lgan. G`arbiy universitet ilmi doirasida huquq din, falsafa va ilohiyot bilan aloqalarida o`rganildi. Rim huquqiy madaniyatini o`rganish, imperator Yustinianning kodifikatsiyasi, Rim huquqi obro`sining tez o`sishi, "Rim qonunchiligini qabul qilish" deb nomlangan narsa tez iqtisodiy rivojlanish, savdo-sotiq va shaharlarning o`sishi sharoitida sodir bo`ldi. Rim huquqini o`rganish, yuridik fanning shakllanish jarayonining o`zi o`sha davrdagi siyosiy voqealar, birinchi navbatda dunyoviy va cherkov hokimiyatlari o`rtasidagi kurash, byurokratik kuch tuzilmalarining o`sishi bilan rag`batlantirildi. Evropaning har bir alohida davlatida milliy huquqiy tizimni shakllantirish Rim huquqini o`rganishga asoslangan bo`lib, mamlakat odatiy huquqi normalarini aniq va aniq muddatlarda qayd etish, ushbu odatiy qoidalarni muayyan tizimga aylantirish bilan birlashtirildi. Romano-german huquq tizimi axloq bilan munosabatda bo`lgan huquqning kelib chiqadigan narsaning talabi sifatida qarashi, qonun ustuvorligini maqbul umumlashtirish, huquqni davlat va xususiy bo`linishi, huquqning turli sohalarini taqsimlash bilan tavsiflanadi. Ushbu oilada fuqarolik huquqi ayniqsa to`liq rivojlangan bo`lib, bu fuqarolik huquqi fanida aks etadi. Romano-german oilasining huquqiy tizimlari yaxshi rivojlangan qonunchilikka ega. Agar uzoq vaqt davomida ushbu oilada huquqning asosiy manbai ta`limot bo`lsa, zamonaviy davrda qonun ustuvorligi boshqa huquq manbalari qatorida tan olingan. Ushbu huquqiy oilaning shtatlarida konstitutsiya asosiy qonun bo`lib, qonunchilik tizimga kiritilgan va kodlar amal qiladi. Davlat huquqiy aktlarining shakllari bu farmonlar, me`yoriy hujjatlar, ma`muriy tsirkulalar va boshqalar. Romano-german huquqiy oilasida qonun va qonun aniqlanmagan. Ushbu holat sudlar tomonidan berilgan qonunni talqin qilishda aks etadi. Hozirgi vaqtda huquq manbalari orasida cheklangan rol urf-odatlarga tegishli bo`lib, bu roman-german yuridik oilasining rivojlanishida muhim ahamiyatga ega edi. Romano-german huquqiy oilasi rivojlangan sud tizimining mavjudligi bilan ajralib turadi; ma`lum bir doirada sud amaliyotining huquq manbai sifatida ahamiyati tan olinadi. R. Devid "Bizning zamonamizning asosiy huquqiy tizimlari" asarida ta`kidlashicha, Germaniya va Frantsiyada bir qator yo`nalishlarda sud amaliyoti huquqni rivojlantirishda etakchi rol o`ynaydi va bir qator ishlarda doktrinaviy ishlar sud amaliyoti bayonotidan boshqa narsa emas. Albatta, roman-german yuridik oilasidagi huquq manbalari o`rtasidagi huquqshunoslikning ahamiyati ingliz umumiy huquqidan sezilarli farq qiladi. Ta`limot, huquqning umumiy tamoyillari roman-german tizimi mamlakatlarida huquq manbalari sifatida ma`lum bir ahamiyatga ega. Ushbu mamlakatlar sudlarining amaliyoti shuni ko`rsatadiki, qonunlarni talqin qilish va qo`llashda ham doktrinadan, ham umumiy tamoyillardan foydalaniladi. Huquqiy tafakkurda adolat g`oyasi va tuyg`usi, turli manfaatlarni, shu jumladan davlat va jamiyatning shaxsiy va manfaatlarini birlashtirish, murosa qilish g`oyasi o`z ifodasini topgan.

Romano-german huquqiy oilasi XII-XVI asrlarda Rim huquqini qabul qilish (idrok etish, qarz olish) asosida shakllangan. va Evropa qit`asida keng tarqaldi. Rim huquqi an`analariga asoslangan holda Evropa qit`asida shakllangan. Romano-german huquqiy oilasining o`ziga xos xususiyatlari bir qator fikrlarda namoyon bo`ladi. Bu erda qonun ustuvorligi etarlicha umumiy qoida sifatida ishlaydi. Kasuistik me`yorlar soni oz. Qonun ustuvorligi kasuistik tafsilotlardan tozalandi. Normaning umumiy tabiati tartibga solishga keng ko`lamli ijtimoiy munosabatlarni qamrab olishga, bo`shliqlarga yo`l qo`ymaslik uchun imkon beradi. Biroq, ikkinchisi to`liq chiqarib tashlanmaydi. Sudlarga bunday bo`shliqlarni to`ldirish huquqi berilgan, jazo uchun javobgarlik hollari bundan mustasno. Bu erda printsip amal qiladi: qonunda buni ko`rsatmasdan jinoyat bo`lmaydi. Huquqning asosiy manbai normativ aktlardir. Ular orasida etakchi o`rinni qonunlar yuqori qonunchilik organi tomonidan qabul qilingan va boshqa qonunlardan ustun bo`lgan qonunlar egallaydi. Rim huquqi an`analaridan boshlab huquqning tuzilishi huquqni xususiy va jamoat, shuningdek filiallar va alohida institutlarga bo`linishi bilan tavsiflanadi. Sudlar qonun ijod qilish huquqidan mahrum. Ularning vazifasi qonun asosida aniq yuridik ishlarni hal qilishdir. Sudlar qonunlarni talqin qilish huquqiga ega. Sudlarning talqini va qarori asosida ma`lum bir amaliyot shakllanadi. Ushbu oilaning xususiyatlari quyidagilar: 1) huquqning asosiy manbai normativ huquqiy akt (qonun); 2) huquq manbalarining yagona iyerarxik tizimi mavjud; 3) davlat va xususiy huquqlarga, shuningdek huquq sohalariga bo`linish tan olinadi; 4) qonunchilik kodlangan bo`lsa; 5) umumiy kontseptual asos mavjud, ya`ni asosiy tushunchalar va toifalarning o`xshashligi, xususan, qonun ustuvorligi davlatdan kelib chiqadigan xulq-atvor qoidalari sifatida tushuniladi; 6) nisbatan yagona huquqiy printsiplar tizimi; 7) qonunchilikda etakchi rol eng yuqori yuridik hokimiyatga ega bo`lgan konstitutsiyaga tegishli. Shuningdek, kodekslar tizimi mavjud, masalan, fuqarolik, jinoiy, protsessual. Huquq manbalari orasida qoidalarga, urf-odatlar va sud amaliyotiga katta o`rin berilgan. Biroq, ushbu oila uchun pretsedent odatiy emas va huquqshunoslik mustaqil sifatida emas, balki yordamchi manba bo`lib xizmat qiladi: kassatsiya instansiyasining qaroriga rioya qilish boshqa sudlar uchun zarur emas, garchi uni sudlar shu kabi ishlarni hal qilish uchun namuna sifatida qabul qilishlari mumkin. Huquqiy ta`limot qonun ijodkorligi jarayonida katta rol o`ynaydi. Huquqni muhofaza qilish organlarida bu faqat qonun normalarini talqin qilishda qo`llaniladi, ammo sudyalar taniqli yuridik olimlarning qarorlarini asoslash uchun ularning fikrlariga murojaat qila olmaydilar. Xalqaro huquqqa jiddiy ahamiyat beriladi, uning ichki qonunchilikdan ustunligi ko`pincha e`lon qilinadi (Germaniya, Rossiya). Ko`rib chiqilayotgan oila, shuningdek, maxsus konstitutsiyaviy sudlar yoki shunga o`xshash organlar shaklida konstitutsiyaviy nazorat bilan tavsiflanadi. Odatga kelsak, bu odatda cheklangan ta`sirga ega. Ammo uning qo`llanilishiga xususiy huquq sohasida ruxsat beriladi va ko`pincha nafaqat qonundan tashqari, shuningdek, qonundan tashqari, agar qonun muayyan vaziyatni tartibga solmasa. Romano-german huquqiy oilasi Afrikaning katta qismi Lotin Amerikasida, Yaqin Sharq mamlakatlarida, Yaponiyada keng tarqaldi.

50. Diniy huquqiy tizimlar. Diniy me`yorlarga ustunlik beradigan o`ziga xos huquqiy oila. 2 ta asosiy. 1. Musulmon huquqi diniy huquqiy tizimlarga ishora qiladi, chunki u Islomga asoslanadi. U o`zining murakkabligi, ajoyib o`ziga xosligi, g`ayrioddiy manbalari, tuzilishi, atamalari va boshqalar bilan ajralib turadi va nafaqat huquqiy normalarni, balki diniy, axloqiy regulyatorlarni, urf-odatlarni ham o`z ichiga oladi. Musulmon huquqining xususiyatlari quyidagilar. 1. Qonun ustuvorligi, uni payg`ambar Muhammad orqali insonga ochib bergan Alloh tomonidan barcha musulmonlarga murojaat qilingan qoida sifatida qabul qilinadi. Ushbu qoidaning ilohiy kelib chiqishi tufayli uni o`zgartirish mumkin emas, lekin amaliy foydalanish uchun unga tushuntirish va izoh berish kerak. Tarkibiga ko`ra, musulmon huquqi me`yorlari buyruq yoki taqiqlovchi emas, balki muayyan harakatlarni bajarish majburiyatini, burchini anglatadi. Shunday qilib, musulmon qonunchiligi musulmon bilishi kerak bo`lgan ibodatlarni belgilaydi; tutilishi kerak bo`lgan ro`za; beriladigan sadaqa; Haj ziyoratlari. Shu bilan birga, belgilangan qoidalarga rioya qilishga majburlashingiz mumkin emas. 2. Islom qonunlarining to`rtta asosiy manbalari mavjud: Qur`on - musulmonlarning muqaddas kitobi, unda Muhammad payg`ambarning nutqlari va va`zlari mavjud; u din, axloq masalalariga bag`ishlangan va faqat ahamiyatsiz qismida musulmonlar o`rtasidagi huquqiy munosabatlar masalalariga to`xtalib o`tilgan. Ikkinchi manba - Sunna - payg`ambar hayoti, uning fikrlash va yurish-turishi haqidagi afsonalar to`plamidir. Sunnatda axloqiy va diniy mavqelar ham ustundir. Unda mohiyatan Qur`on qoidalarining tafsiri va izohlari mavjud. Uchinchi manba - Ijma - bu musulmon jamoatining musulmonning vazifalari to`g`risida roziligi. To`rtinchi manba - Qiyos (Qiyos) - qiyoslash bo`yicha hukm, ya`ni Qur`on, Sunnat va Ijma tomonidan belgilangan qoidalarni shu kabi yangi ishlarga qo`llash. Ikkilamchi manbalarga Islom va diniy va huquqiy ta`limotga zid bo`lmaydigan qonunlar kiradi. Sudya ishni ko`rib chiqayotganda Qur`on yoki Sunnatga murojaat qilmaydi, faqat uning vakolati odatda qabul qilingan muallifga murojaat qiladi. 3. Musulmon huquqi tarkibida davlat va xususiy huquq mavjud emas, ammo zamonaviy davrda jinoyat, sud va oila huquqlari asosiy tarmoqlari sifatida ajratib ko`rsatiladi. Musulmonlarning jinoyat qonunchiligi qat`iy belgilangan jazolarni (o`g`irlik, odam o`ldirish, zino, ichish va boshqalar uchun) va boshqa har qanday qonun buzilishini jazolay oladigan sudyaning qaroriga binoan tayinlangan o`zboshimchalik bilan ajratadi. Musulmon qonunchiligiga binoan sud tizimi oddiy, chunki sudya faqatgina har qanday toifadagi ishlarni ko`rib chiqadi. Ammo sudyalar, ayniqsa ularning diniy va huquqiy tayyorgarligi borasida yuqori malaka talablariga ega. Ba`zi musulmon davlatlari sudlar ierarxiyasini bilishmaydi, ammo Sudanda, masalan, bir nechta sudlar mavjud. Oila huquqi "shaxsiy holat qonuni" bilan ifodalanadi va nafaqat oilani, balki merosxo`rlik va boshqa ba`zi munosabatlarni ham tartibga soladi. Musulmon qonunchiligiga ko`ra, insonning huquqiy maqomi uning dini bilan belgilanadi. Faqatgina musulmonlar to`liq shaxsiy maqomga ega. Shaxsiy maqom huquqining o`ziga xos xususiyati erkaklar va ayollarning tengsizligidir. Nikoh musulmonning diniy burchi sifatida qaraladi. Musulmon huquqi oilasiga Eron, Iroq, Pokiston, Saudiya Arabistoni, Livan, Sudan va boshqalar kiradi. Bir qator musulmon davlatlarida musulmon huquqi faqat ma`lum sohalarda (Jazoir, Misr, Suriya) o`z ahamiyatini saqlab qoldi, ammo, masalan, o`zini dunyoviy deb e`lon qilgan Turkiyada. davlat, musulmon huquqi me`yorlari qarzga olingan roman-german qonuni tomonidan sezilarli darajada siqib qo`yilgan. 2. Hindular huquqiy oilasi o`ziga xos diniy majmua - hinduizmga asoslanadi va diniy va an`anaviy huquqiy oilalardan birini tashkil qiladi. Ushbu oilaga davlatlarning huquqiy tizimlari kiradi: Bangladesh, Nepal, Gayana, Birma, Singapur, Malayziya, Afrikaning sharqiy sohilidagi Tanzaniya, Uganda, Keniya kabi ba`zi mamlakatlar.

Hind huquq tizimi ikki ming yildan ortiq vaqt oldin shakllangan va taraqqiyotning qiyin yo`lini bosib o`tgan va shu kungacha tartibga soluvchi ahamiyatini saqlab qolgan. Ushbu huquqiy oila quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1. Kasta tizimi bilan bog`lanish, uning asosiy dogmasi - barcha odamlar tug`ilishdan ma`lum ijtimoiy ierarxik guruhlarga - kastalarga bo`linishi, ularning har biri o`z huquqlari, vazifalari, o`ziga xos dunyoqarashi va axloqiga ega bo`lishini ta`minlash. Kastlar o`zlarining urf-odatlari bo`yicha yashaydilar va kastlar yig`ilishi o`z guruhidagi nizolarni ovoz berish yo`li bilan, majburlash choralari yordamida hal qiladi. Ulardan eng og`iri - bu chetlatishdir. 2. Vedalar qonun va dinning manbai hisoblanadi - hind diniy qo`shiqlari, ibodatlari, madhiyalari to`plamlari, mohiyatan xulq-atvor qoidalarini o`z ichiga oladi. 3. Hindu huquqi meros huquqi, bo`linmagan oilaning ayrim a`zolari mulkining huquqiy rejimi va oilaviy mulkni taqsimlash masalalarini tartibga solishda odatga asoslandi. Shuning uchun Angliyaning mustamlakasi davrida, hatto umumiy huquq tizimi joriy qilinganidan keyin ham, oila va meros huquqi asosan odatlar bilan tartibga solingan. 4. Qonuniy qarorlar va huquqshunoslik sudlari odatiy huquqni tavsiflovchi olimlarning yozuvlari va sharhlariga asoslanib hind huquqining manbasini tashkil qilmagan. 5. Hindiston va Buyuk Britaniyaning boshqa mustamlakalari mustaqillikka erishgandan so`ng, hind huquqlarini kodifikatsiya qilish jarayoni bo`lib o`tdi, hindularning nikoh qonunlarini birlashtirgan va uni zamonaviy dunyoqarashga moslashtirgan bir qator qonunlar, voyaga etmaganlarni vasiylik qilish, meros to`g`risida, farzandlikka olish va boshqalar to`g`risidagi qonunlar qabul qilindi. sudyalar aniq ishlarni ko`rib chiqishda rahbarlik qiladilar. Kast masalalariga kelsak, sud kast qoidalarini qayta ko`rib chiqishga haqli emas, u faqat ularning bajarilishini va to`g`ri qo`llanilishini nazorat qiladi. Ammo sud kasta yig`ilishining qarorini "milliy adolat uchun da`vo" bo`lsa, bekor qilishi mumkin.

Yangi kodekslarda urf-odatlardan, iqtisodiy va tijorat amaliyoti odatlaridan foydalanishda, qonunning "sukutida" foydalanishga imkon beradigan normalar, ya`ni ularning yordami bilan qonunchilikni tartibga solishda bo`shliqlar to`ldirildi. Ushbu odat "amortizator" funktsiyasini bajaradi, qarama-qarshiliklarni yumshatadi, qonunchilik qarorlarining adolatsizligi. Masalan, Germaniya Federativ Respublikasida, milliy sotsializm davridagi o`zgarishsiz qonunlarni ijtimoiy adolatning asosiy huquqiy tamoyillari va g`oyalariga zid bo`lgan taqdirda, ularni sharhlashda qonun tamoyillari bilan bir qatorda qo`llaniladi. Shu nuqtai nazardan, odatning roli to`liq tugamagan. Sud amaliyoti ma`lum bir cheklovlar bilan roman-german huquqining uchinchi manbai sifatida tan olinishi mumkin. Ushbu eslatmalarning ma`nosi shundan kelib chiqadiki, amaldagi ta`limotga ko`ra, qonun normalari faqat qonun chiqaruvchining o`zi va u vakolat bergan organlar tomonidan qabul qilinishi mumkin. Shunga qaramay, mavjud qarama-qarshiliklar, qonunchilikdagi bo`shliqlar va eng muhimi, parlamentlar tomonidan sud tizimiga berilgan keng ko`lam sudyalar tomonidan qonun qoidalariga oydinlik kirituvchi, ba`zan esa qonun chiqaruvchining irodasiga zid bo`lgan fundamental qarorlarni ishlab chiqilishiga olib keldi. Bunday qarorlar odatda tizim mamlakatlari oliy sudlari va konstitutsiyaviy sudlari tomonidan ishlab chiqiladi. Ushbu instansiyalarning sud ierarxiyasidagi o`rni va roli tufayli barcha quyi sud organlari boshqa toifadagi qarorlarni bekor qilish xavfi ostida muayyan toifadagi ishlarni hal qilish bo`yicha ishlab chiqilgan amaliyotga amal qilishlari shart. Shunday qilib, sud normalarining bir turi yaratiladi - sud amaliyotining huquqiy qoidalari, qonunlarni qo`llaydigan barcha advokatlar tomonidan hisobga olinadi. Ushbu huquqiy qoidalar sud kollektsiyalarida nashr etilgan, keng tanilgan va huquqiy tizimning bir qismiga aylangan. Romano-german huquqining tuzilishi Romano-german huquq tizimi mamlakatlarida Rim imperiyasi davridan beri ma`lum bo`lgan huquqni davlat va xususiy bo`linishidan foydalaniladi. Ommaviy huquqni taqsimlashning asosi, mezonlari umumiy, davlat manfaatlari (jamoat maqsadlari va vazifalarini amalga oshirish), xususiy huquq - maxsus, xususiy manfaatlar (shaxslar, fuqarolar, tashkilotlarning maqsadlarini amalga oshirish). Ommaviy huquq hokimiyat va bo`ysunishga, majburiy shaxslarni majburlash mexanizmiga asoslangan bo`ysunuvchi munosabatlarni tartibga soladi. Unda huquqiy munosabatlar ishtirokchilari tomonidan to`ldirilishi mumkin bo`lgan o`zgarishi mumkin bo`lmagan majburiy (kategorik) normalar ustunlik qiladi. Ommaviy huquq sohasi an`anaviy ravishda konstitutsiyaviy, jinoiy, ma`muriy, moliyaviy, xalqaro ommaviy huquqni, protsessual tarmoqlarni, mehnat huquqining asosiy institutlarini va boshqalarni o`z ichiga oladi. Xususiy huquq "gorizontal" turdagi munosabatlar, teng huquqli sub`ektlar o`rtasidagi munosabatlarga vositachilik qiladi. Bu erda dispozitiv me`yorlar ustunlik qiladi, faqat ular o`zgartirilmaydigan qismda ishlaydi, ularning ishtirokchilari tomonidan bekor qilinmaydi. Xususiy huquq doirasiga quyidagilar kiradi: fuqarolik, oilaviy, tijorat, xalqaro xususiy huquq, mehnat qonunchiligining ayrim institutlari va boshqalar. Romano-german huquqining yana bir tarkibiy xususiyati normalarning izchil tarmoq taqsimoti, ularning muayyan huquq tarmoqlari va yuridik institutlar bilan bog`lanishidir. Yuridik doktrinaga muvofiq, barcha qabul qilingan me`yoriy hujjatlar, ularni tartibga solish predmeti va huquq sub`ektlariga ta`sir o`tkazish texnikasi va vositalari (usuli) xususiyatlarini hisobga olgan holda, tegishli sanoat "ro`yxatdan o`tishini" oladi. Normativ materialning turli elementlarini ajratishning bunday mantiqiy ketma-ketligi ushbu huquqiy oilaning oqilona tabiati, "universitet ildizlari" bilan bog`liq.

Romano-german huquqiy oilasi - bu dastlab Rim qonunchiligini qabul qilish asosida yaratilgan va ularning tuzilmalari, huquq manbalarining umumiyligi va kontseptual-huquqiy apparatning o`xshashligi bilan birlashtirilgan huquqiy tizimlar majmuini bildiruvchi qiyosiy huquqshunoslik atamasi [1].  Dunyoning huquqiy tizimlari U Evropaning barcha kontinental mamlakatlarining (shu jumladan Rossiyaning) huquqiy tizimlarini birlashtiradi va anglo-sakson qonunlariga ziddir. Huquqning asosiy manbai huquqdir (normativ-huquqiy hujjat). U qonunning aniq tarmoq taqsimoti bilan tavsiflanadi. O`z navbatida, deyarli barcha huquq tarmoqlari ikkita kichik tizimga bo`linadi: xususiy huquq va ommaviy huquq, garchi ba`zi huquq tarmoqlarini biron bir quyi tizimga bog`lash juda ziddiyatli va ko`pincha ma`lum bir davlatdagi tegishli sohani huquqiy tartibga solishga bog`liq (masalan, mehnat qonuni). Ommaviy huquq sohasiga ma`muriy, jinoiy, konstitutsiyaviy va xalqaro ommaviy huquq kiradi. Xususiy huquq fuqarolik, oilaviy, mehnat va xalqaro xususiy huquqlarni o`z ichiga oladi. Davlat organlari tizimida qonun chiqaruvchi va huquqni muhofaza qiluvchi organlar o`rtasida aniq bo`linish amalga oshiriladi. Qonun ijod qilish va qonunchilik, funktsiya sifatida, qonun chiqaruvchi hokimiyat tomonidan monopollashtiriladi. Ushbu oilaning aksariyat mamlakatlari yozma konstitutsiya bilan tavsiflanadi.

Kontinental Evropa mamlakatlarida huquq va yuridik fanlarning shakllanishi Rim-german huquqining asosiy manbalaridan biri 1-3 asrlarda shakllangan Rim huquqi edi. Mil izchil va mantiqiy izchil tizimga. Dastlab, Rim tsivilizatsiyasi va aholining mentaliteti shakllanishi davrida ruhoniylar tomonidan qonuniy ahamiyatga ega bo`lgan harakatlar amalga oshirildi va qonunning o`zi muqaddas edi. S.A. Muromtsev, "erkin, ijodiy fikr sovg`asi bir necha kishining imtiyozi edi; u o`ziga xos ilohiy in`omdir. Omniscience diniy mazmunga ega bo`lib, bilim olish, kashf etish va uzatishning har bir harakati sirli va ilohiy narsalarga o`xshab tuyulardi. Ushbu bilimga ega bo`lgan tanlanganlar birlashgan jamoalarning butun hududida, ehtimol hatto ushbu hudud chegaralaridan tashqarida ham alohida hurmat va ehtiromga ega edilar. Qiyin masalalarni hal qilishni ular so`ragan. "

Shunday qilib, ruhoniylar korporatsiyasi huquqiy bilimlarni to`plash, ularni keyingi avlodlarga etkazish va mavjud qoidalarni qo`llashning mantiqiy tomonini bosqichma-bosqich takomillashtirishga muvaffaq bo`ldi. Ushbu turdagi mavjudotning amaliy tarkibiy qismi uzoq vaqt davomida paydo bo`lgan nazariyadan ustun keldi. Qonunning mavjud bo`lishiga juda zaruriyat kichik shahar jamoasidan jahon imperiyasiga aylangan Rimning iqtisodiy rivojlanishi tufayli yuzaga keldi. Juda sodda sabablarga ko`ra huquq rivojlanishining iqtisodiy tomoniga alohida e`tibor berilishi kerak: huquq faqat valyuta munosabatlarining o`sishiga va shaharlarning paydo bo`lishiga yordam beradigan sharoitlarda rivojlanadi. Biz ilgari surayotgan ijtimoiy-antropologik yondashuv nuqtai nazaridan, qonun faqatgina shahar "mahsuloti" dir, chunki savdo yo`llari bo`ylab rivojlangan yirik aholi punktlarida aholi bir hil bo`lmagan edi va shuning uchun odatiy tartibga solish samarali natija bermadi. S.A. Muromtsev to`g`ri qayd etdi: "Keng doiradagi munosabatlarning odatiy tartibi mavjud huquqiy normalar uchun astar bo`lib xizmat qiladi va o`z navbatida doimo ularning ta`siri ostida bo`ladi; ammo biz odatiy huquqni ushbu buyruqning faqat umumiy tan olingan oliy hokimiyat sifatida sudyaga hukm chiqarganda (keng ma`noda) bevosita ta`sir ko`rsatadigan qismini chaqiramiz. Sud bunday shubhasiz itoatkorlikni asosan o`z ta`sirida vujudga kelgan urf-odatlarga bo`ysundirishga intiladi.

Qanday bo`lmasin, urf-odatlarga nisbatan bunday munosabat, bir tomondan, qonun chiqaruvchi odat bilan sudya o`rtasida bo`lib qolishi sababli, boshqa tomondan, sudyaning tanqidiy salohiyatining o`sishi tufayli asta-sekin cheklanib boradi. Va nihoyat, davlat hududining kengayishi va jamiyatdagi munosabatlarning murakkablashishi bilan, ma`lum bir jamiyat tarkibidagi bir jinslilikning bosqichma-bosqich rivojlanishi bilan, har kim va hamma joyda teng ravishda tan olinadigan bunday urf-odatlarning shakllanishi uchun tobora kamroq sharoitlar qulay bo`lib qolmoqda ». Shunga ko`ra, huquqni shakllantirish jarayoni uning tarjimonlari va murojaat etuvchilariga bo`lgan ehtiyojning oshishi bilan birga kechdi. III asrda. Miloddan avvalgi. ruhoniylar Rim korporatsiyasi huquqiy bilimlar monopoliyasini yo`qotdi va ularning rivojlanishining dunyoviy davri boshlandi. Agar Rim huquqshunoslarining yuridik fanlarning shakllanish jarayoniga qo`shgan hissasi haqida gapiradigan bo`lsak, u holda tadqiqotchilar o`rtasida bu masalada hozircha yakdil fikr mavjud emas. Shunday qilib, O.S. Ioffe, “Rim huquqshunoslari faoliyatida qonunchilik va amaliyotning nazariy umumlashtirilishi mavjud emas. Bu aniq kassuistik xarakterga ega bo`lib, muayyan nizolarni muhokama qilish shaklida amalga oshirildi, shu munosabat bilan xususiy huquq masalalariga tegishli echimlar taklif qilindi. Shunga qaramay, hatto ushbu shaklda ham ularning ishi tovar ayirboshlash munosabatlariga huquqiy vositachilik qilish usullarining sezilarli darajada murakkablashishi bilan bog`liq rivojlangan iqtisodiy hayot ehtiyojlarini to`liq qondirdi ... ».

Rim xususiy qonuni haqiqiy ijtimoiy amaliyot ehtiyojlaridan organik ravishda o`sib chiqqan va shu ma`noda u "antropologik" hisoblanadi. Uning kassuistikasi, bu huquq xususiy shaxslarga tegishli ekanligiga asoslangan edi. Rim huquqi tizimi G`arb dunyosining zamonaviy huquqiy tizimlari bilan taqqoslaganda nihoyat "tugallanmagan". Biroq, aynan shu "tugallanmaganlik" jamiyatdagi o`zgarishlarga tezkorlik bilan munosabatda bo`lishga va davlatning sezilarli ishtirokisiz ehtiyoj paydo bo`lgan huquqiy tuzilmalarni yaratishga imkon berdi. Agar biz zamonaviy terminologiyaga murojaat qilsak, unda turli xil komitetlar va Senat tomonidan qabul qilingan normativ hujjatlarni "ramka" yoki "namunaviy" qonunchilikka kiritish mumkin. Qonun matni hayotning butun murakkabligini qamrab olmagan va bunday qilmasligi ham kerak edi. Qonunning asosiy maqsadi huquqbuzarliklarning oldini olish, shuningdek jus (qonun) va aeguitas (adolat) o`rtasidagi munosabatlarni uyg`unlashtirishdir. Shu sababli, "odil sudlov va ijobiy qonunlarning muvofiqligi, birinchisi ikkinchisi orqali harakat qilsa va u orqali ijobiy qonun odil sudlov g`oyalari va tamoyillari, qonunlar haqidagi g`oyalar holatida amalga oshirishning zarur shakli ekanligidan dalolat beradi. Shunday qilib, huquqiy dunyoqarash ustun bo`lib, adolat qadriyatlari o`zgaruvchan hayot sharoitlariga muvofiq huquq institutlari, manbalari va normalarini takomillashtirishning amaliy vazifalari bilan chambarchas bog`liq edi. " Hayotiy haqiqatlarga ko`ra, Rim huquqining asosiy tamoyillari shakllandi, ular quyidagilarni o`z ichiga oladi: qonun va umuman huquqiy tizimning uzluksiz rivojlanish printsipi; birlik g`oyasi (huquqshunoslar tomonidan qonun Rim jamoasining hayotiyligini ta`minlash vositasi sifatida ko`rib chiqilgan); uyg`unlik g`oyasi (haqiqat va adolat uchun intilish). Bundan tashqari, Rim huquqining quyidagi xususiyatlarini alohida ajratish joiz: universallik; huquqiy tartibga solishning barcha eng yaxshi modellari va usullariga ochiqlik; Rim fuqarosi huquqlari va manfaatlarini himoya qilish. Rim huquqshunoslari huquqning rivojlanishiga bir necha yo`nalishda katta ta`sir ko`rsatdilar:

umumiy tamoyillar normalarning o`zi asos bo`lgan individual huquq normalaridan kelib chiqqan va aksincha, to`g`ridan-to`g`ri amalda qo`llaniladigan huquqiy qoidalar umumiy tamoyillardan spekulyativ tarzda olingan; o`xshashlikdan foydalanib, amaldagi qonundagi bo`shliqlarni to`ldirish. Jamiyat ehtiyojlari ta`siri ostida shakllangan Rim huquqi tizimiga quyidagi xususiyatlar xos edi: ob`ektivlik; uning tarkibiy normalarining birligi va o`zaro bog`liqligi. Bu, albatta, "Rim qonunchiligi tizimi o`zining zamonaviy qarashlari va tushunchalaridan ancha farq qilar edi va bu juda tushunarli: haqiqat ham hisobga olinishi kerak: qonunning o`zi ham, uning tizimi ham o`sha paytdayoq faqat boshlang`ich, yangi paydo bo`lgan holatida bo`lgan. Garchi, albatta, barcha zarur elementlar, normalar, institutlar va huquq sohalari allaqachon mavjud bo`lgan. To`g`ri, Rim huquqining tarmoqqa bo`linishi faqat dastlabki holatida bo`lgan va shu sababli aniq tugallanmaganligi bilan ajralib turardi, chunki bundan keyin filiallarni xususiy va jamoat Rim yurisprudentsiyasiga nazariy jihatdan ajratish amalga oshmadi ». Rim qonuni ajralmas hodisa sifatida asta-sekin professional yuristlar ta`siri ostida aniq chegaralarni egallab oldi va quyidagi elementlarga bo`linishni boshladi: Yandex.DirektZHK Sagbon. Ta`mirlangan kvartiralar davlat huquqi (jus publicum); xususiy huquq (jus privatum); tabiiy qonun (jus naturale); xalqlar qonuni (jus gentium); Praetor qonuni (jus gonarium). Ushbu tipologiya Guyning "Institutlarida" juda aniq ko`rinadi, unga ko`ra "qonunlar va urf-odatlar bilan boshqariladigan barcha xalqlar o`z huquqlarining bir qismidan, barcha odamlarning umumiy qonunlarining bir qismidan foydalanadilar: va shuning uchun har bir millat o`zi uchun o`rnatgan huquqdan. , uning huquqidir va fuqarolik huquqi deb ataladi, chunki bu fuqarolarning o`ziga xos bo`lgan o`z huquqi edi. Tabiiy aql bilan hamma odamlar o`rtasida barpo etilgan ushbu huquq barcha xalqlar orasida bir xilda qo`llaniladi va himoya qilinadi va butun xalqning qonuni, go`yo hamma xalqlar foydalanadigan huquq deb nomlanadi ". Bunday vaziyatda Rimda yuridik fanlarning mavjudligi to`g`risida gapirish mumkinmi? Zamonaviy nuqtai nazardan "fan - bu bilimlarning muntazam ravishda takrorlanishi. Ammo uni faqat bilimga qisqartirish mumkin emas, balki u jamiyatning ma`lum bir bilimga bo`lgan ehtiyojlarini to`playdigan ijtimoiy institut, ilmiy muassasalar tizimi, ilmiy hamjamiyat, bilimlarni uzatish va uni amalda qo`llash tizimidir. Shunday qilib, huquqiy voqelik haqidagi bilimlar, printsipial jihatdan, har doim bo`lgan (hech bo`lmaganda ushbu voqelik shakllangan paytdan boshlab), ammo yuridik fan bu juda kech ta`limdir. " Yandeks.Direct

Hayotiy haqiqatlardan kelib chiqib, biz Rimda yuridik fanlarning shakllanishining dastlabki bosqichi faktini aytib berishimiz mumkin. Respublika davrida Rim yuristi, qoida tariqasida, patritsiyning vakili bo`lib, ruhning moyilligiga ko`ra huquqni "sevimli mashg`ulot" sifatida mashq qildi. Mashhur yozuvchi M. Garrido ta`kidlaganidek, "bir nechta o`quvchilarga dars berish jarayoni kichik sinfda bo`lib o`tdi; o`quvchilar o`qituvchisi tomonidan berilgan maslahatlarga tashrif buyurishdi. Talabalar o`zlarining fuqarolari hayotida yuzaga kelgan qiyin huquqiy vaziyatlarni hal qilish uchun zarur bo`lgan maxsus turmush tarzini, mulohaza yuritish usullarini, jus civilening qisqa va sodda qoidalarini yod oldilar. Poydevor bo`lib xizmat qiladigan prudentiya singari qonun, bu qonuniy texnika yoki fan emas, balki kitoblardan o`rganilishi mumkin, lekin bu to`g`ridan-to`g`ri ustozdan o`quvchiga shaxsiy misol orqali etkaziladigan san`atdir. Huquqshunoslik - bu prudentia juris, ya`ni san`at va tanlash qobiliyati. " Albatta, Rim davridagi ommaviy fenomen sifatida huquqni o`qitish jarayoni haqida gapirish mantiqqa to`g`ri kelmaydi, ammo bu davrda ilmiy maktablar huquqshunoslikning eng yirik vakillari atrofida shakllana boshladilar. Huquqni o`qitishning vazifalari quyidagilardan iborat edi: talabalarni huquq asoslari, uning asosiy tamoyillari va qoidalariga dastlabki o`qitish; amaliy mohiyatni chuqur o`rgatish, javob berish san`atini o`zlashtirishga tayyorgarlik.

Ushbu huquqiy oilaning asosiy xususiyati uning Rim qonunchiligi asosida shakllanishidir. Uning shakllanishida hal qiluvchi rol Evropaning O`rta asr universitetlariga tegishli edi, u erda Rim va kanon huquqlarini o`rganish boshlandi va keyinchalik milliy huquqning rivojlanishi boshlandi. Romano-german yuridik oilasi tashkil etilgan sana 12-13 asrlar hisoblanadi. Italiyadagi Bolonya universiteti universitetlarning umumiy huquqi - roman-german huquq tizimining olma materisi bo`lgan. G`arbiy universitet ilmi doirasida huquq din, falsafa va ilohiyot bilan aloqalarida o`rganildi. Rim huquqiy madaniyatini o`rganish, imperator Yustinianning kodifikatsiyasi, Rim huquqi obro`sining tez o`sishi, "Rim qonunchiligini qabul qilish" deb nomlangan narsa tez iqtisodiy rivojlanish, savdo-sotiq va shaharlarning o`sishi sharoitida sodir bo`ldi. Rim huquqini o`rganish, yuridik fanning shakllanish jarayonining o`zi o`sha davrdagi siyosiy voqealar, birinchi navbatda dunyoviy va cherkov hokimiyatlari o`rtasidagi kurash, byurokratik kuch tuzilmalarining o`sishi bilan rag`batlantirildi. Evropaning har bir alohida davlatida milliy huquqiy tizimni shakllantirish Rim huquqini o`rganishga asoslangan bo`lib, mamlakat odatiy huquqi normalarini aniq va aniq muddatlarda qayd etish, ushbu odatiy qoidalarni muayyan tizimga aylantirish bilan birlashtirildi. Romano-german huquq tizimi axloq bilan munosabatda bo`lgan huquqning kelib chiqadigan narsaning talabi sifatida qarashi, qonun ustuvorligini maqbul umumlashtirish, huquqni davlat va xususiy bo`linishi, huquqning turli sohalarini taqsimlash bilan tavsiflanadi. Ushbu oilada fuqarolik huquqi ayniqsa to`liq rivojlangan bo`lib, bu fuqarolik huquqi fanida aks etadi. Romano-german oilasining huquqiy tizimlari yaxshi rivojlangan qonunchilikka ega. Agar uzoq vaqt davomida ushbu oilada huquqning asosiy manbai ta`limot bo`lsa, zamonaviy davrda qonun ustuvorligi boshqa huquq manbalari qatorida tan olingan. Ushbu huquqiy oilaning shtatlarida konstitutsiya asosiy qonun bo`lib, qonunchilik tizimga kiritilgan va kodlar amal qiladi. Davlat huquqiy aktlarining shakllari bu farmonlar, me`yoriy hujjatlar, ma`muriy tsirkulalar va boshqalar. Romano-german huquqiy oilasida qonun va qonun aniqlanmagan. Ushbu holat sudlar tomonidan berilgan qonunni talqin qilishda aks etadi. Hozirgi vaqtda huquq manbalari orasida cheklangan rol urf-odatlarga tegishli bo`lib, bu roman-german yuridik oilasining rivojlanishida muhim ahamiyatga ega edi. Romano-german huquqiy oilasi rivojlangan sud tizimining mavjudligi bilan ajralib turadi; ma`lum bir doirada sud amaliyotining huquq manbai sifatida ahamiyati tan olinadi. R. Devid "Bizning zamonamizning asosiy huquqiy tizimlari" asarida ta`kidlashicha, Germaniya va Frantsiyada bir qator yo`nalishlarda sud amaliyoti huquqni rivojlantirishda etakchi rol o`ynaydi va bir qator ishlarda doktrinaviy ishlar sud amaliyoti bayonotidan boshqa narsa emas. Albatta, roman-german yuridik oilasidagi huquq manbalari o`rtasidagi huquqshunoslikning ahamiyati ingliz umumiy huquqidan sezilarli farq qiladi. Ta`limot, huquqning umumiy tamoyillari roman-german tizimi mamlakatlarida huquq manbalari sifatida ma`lum bir ahamiyatga ega. Ushbu mamlakatlar sudlarining amaliyoti shuni ko`rsatadiki, qonunlarni talqin qilish va qo`llashda ham doktrinadan, ham umumiy tamoyillardan foydalaniladi. Huquqiy tafakkurda adolat g`oyasi va tuyg`usi, turli manfaatlarni, shu jumladan davlat va jamiyatning shaxsiy va manfaatlarini birlashtirish, murosa qilish g`oyasi o`z ifodasini topgan.