The baha’i world


EXCERPTS FROM BAHA’I SACRED WRITINGS 207


Download 8.87 Mb.
Pdf ko'rish
bet29/113
Sana17.02.2017
Hajmi8.87 Mb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   113

EXCERPTS FROM BAHA’I SACRED WRITINGS 207 

 

Adam ci Chit; situ veux voir Noé ci son fits Sam, moi je mis Noé ci son fits Sam; si in veux voir Abraham ci Ismaet, moi 

je snis Abraham ci Ismael; si in veux voir Moise ci Joseph, moi je suis MoIsc ci Joseph; si in veux voir Jesus ci 

Chemhoun, moi je ntis Jesus ci Chemhoun; si in vcnx voir Muhammad ci l’Emir des Croyanis, moi je suis Muipammad 

ci l’Emir des Croyanis; si in veux voir Hassan ci Houssemn, moi je suis Hassan ci Houssein; si in veux voir In douze 

im&ms de ía descendance de Houssein, moi je ntis in douze imdms de la descendance de Housscm, sur 

mi 

wit ic 

satui! Répondcz 



ma quesiion! Ei en vériiJ, je ‘cons ai donné unc non vetie qui ne ‘cons avaii jamais éié donnée 

jusqn’d préseni 

. . . , 


et ainsi jusqu’à la fin du Hadis. 

Or, 

ii ne dit pas: aJe suis semblable 

cux))—(il dit, je suis eux-



mmes)—car tout ce qui était en eux était en lui, et tout cc qui est dans leurs livres est de lui.  

L’essence de cc discours est ceci que Dieu, dans Sa sublime sagesse, a donné le Qur’án comme preuve de Ia Mission 

de Mubammad. C’était là un cadeau tel qu’iI n’en avait jamais été fait de pareil 

aucune nation avant Muhammad, tel, 

qu’un seul de ses versets est une preuve suffisante pour tous ceux qui sont sur Ia terre. L’impossibilité oh tous se 

trouvent d’en faire descendre un seul du Ciel est une preuve de Ia Puissance de Dieu.  



Depuis le jour de Ia descente du Qur’án jusqu’à celui de la manifestation du Non 

qiei-Baydn 

il s’est écoulé 1270 

ans pendant lesquels les creatures ont été instruites dans cette même preuve et cc, afin qu’elles soient portées, des qu’Il 

se manifesterait de nouveau, 

se tourner vers le Soleil de la Vérité. Suivant leurs croyances 



eux, le Livre surpasse 

tout ce qui pourrait être dit en dehors de cette preuve: or, ce qui surpasse suffit, en dehors de ce qui lui est inférieur. 

Répéter ce qui reste au dessous de cc fruit est sans aucunc utilitC pour Ic savant perspicace. Je ne te parle ainsi que 

dans le cas oh je t’abandonnerai 

cc que tu as appris d’autre part et oh je dissimulerai avec toi dans I’argumentation: 



dans le cas contraire, tout cc que je te dis étant evident, c’est 

toi 


faire la preuve du contraire; mais tu ne peux 

penser un seul instant que Ic verset ne soit pas un miracle supérieur 

ceux de tous les 

 

Prophetes: non, par Dieu, il les a surpasses et les surpassera toujours.  



Dans cc Livre je te fais connaitre sept preuves irréfutables dont chacune serait suffisante, par elle méme, comme 

argument definitif aux yeux de tout homme equitable.  

Avec Ia religion que tu professes, tu ne peux trouver aucune echappatoire. En effet, suivant cc qui est écrit dans Ic 

Qur’án, tu dis:  

e Sauf Dicu, personne ne peut faire (descendre du ciel) des versets (tels) qu’on puisse dire qu’ils viennent de Dieu o. Si 

une créature en avait pu produire, elle en aurait certainement produit durant cette periode de mille deux cent soixante et 

dix années. L’incapacité des creatures te parait donc, des maintenant, bien evidentc. Alors, remarque combien est 

parfaite Ia bonté dc Dieu pour tous ceux qui acceptent Ic Qur’án, car il a fermé, pour eux, les portes du doute. En effet, 

au moment meme oh us voient des versets (us les doivent accepter), car il ne peut Icur venir 

l’esprit qu’ils viennent 

d’un autre que Dieu. Dc plus, il est dit dans Ic Qur’Cn que personne ne peut créer mêmc no hadis. Donc, un homme 

sincèrement pieux et croyant ne peut laisser entrer dans son ccrur Ia penséc que 1cm verscts dc mon Baya’n viennent 

d’un autre quc Dieu. Peut-être, la plume refuserait-elle son service 

une telle ccuvre, car cohn, dIe est impossible 

realiscr pour un musulman, combien plus encore, et je demande pardon 



Dicu de cettc supposition, pour un homme 

qui repousse l’islamisme.  

Avec toi je ne discute qu’en m’appuyant sur Ic témoignage de la raison.  

Si quelqu’un veut aujourd’hui embrasser Ia religion musulmane, Ic témoignage divin est-il complet pour Iui, oui ou 

non? Si tu dis non, alors, aprês la mort, comment Dieu pourra-t-il châtier cc quelqu’un? pendant sa vie, comment 

pourra-t-on lui reprocher de n’étre pas musulman? si tu dis oui, pourquoi oui? 

Si 

c’est simplcment parce quc tu 

l’affirmes qu’iI te croit, cc n’cst vraiment pas là un argument; mais si tu dis: e oui, par Ic Qur’án alors tu as raison et tu 

donnes un argument solide et irrefutable.  

Veuillc maintenant jeter un coup d’ceil sur la manifestation du Baydn. Si l’un de ceux 

 

208 



 

THE BAHA’I WORLD 

 

qui croient au Qur’án voulait argumenter en sa faveur comme ii Ic fait vis 



vis de celui qui est contraire 

la religion 



islamique, personne ne resterait dans l’opposition et tous trouveraient le salut au jour du jugement dernier. En elfet, si 

tsn chrétien dit: ((Moi je ne comprends rien au Qur’an, comment peut-il être pour moi un témoignage? x c’est là un 

raisonnement qui ne mérite pas un moment d’attention. Eh bien, c’est là le cas des adorateurs du Qur’án qui disent: 

nous ne comprenons pas l’éloquence des versets du Baycmn, qui ne peuvent donc être un témoignage pour nous. A 

l’homme qui parle ainsi il n’y a qu’à répondre: O ignorant, comment se fait-il que tu sois devenu un musulman? Tu 

n’as pas vu le Prophete, tu n’as pas vu les miracles: si c’est sans comprendre que tu l’es devenu, pourquoi l’es-tu 

devenu? L’es-tu devenu sur l’aveu que les maitres de la science et de la connaissance t’ont fait de leur impuissance 

(a 


produire des versets) ou bien es-tu humble et soumis 

cause des dispositions innées déposées en toi et qui t’ont fait 



entendre Ia parole de Dieu—ce qui est un des signes de l’amour de la science  

Suivant la croyance universelle, Dieu savait, sait, pouvait et peut tout. Aussi lorsque quelqu’un se présente disant venir 

de Sa part et en apporte un témoignage évident, si Dieu ne manifeste personne pour mettre 

néant ses affirmations, 



c’est une preuve qu’il vient réellement de Lui et qu’il en est aimé. Par cela méme que Dieu est consentant et que malgré 

Sa Toute Puissance Ii n’a suscité aucun adversaire, II démontre que Ic Prophete a été envoyé par Lui et qu’il Lui est 

agréable.  

Voici ce que je te recommande en ce qui regarde le Bcrydn. Pour chaque manifestation, vcuille bien rester, en ce qui la 

concerne, sur Ic terrain mme des arguments de cette manifestation. Ne t’égare pas en dehors des routes des 

convenances et de Ia sincérité.  



Par exemple, dans le cas de Muhammad, Dieu a voulu prouver la véracité de sa mission par les versets. Si tu es un 

homme loyal, discute sur Ic terrain même qui sert d’appui 

cette mission et non sur des questions qui te feraient entrer 



sur un autre terrain et que d’ailleurs Muhammad ne t’a pas proposées:  

tu ne peux done les discuter. Toutes ces odes 

 

que les arabes ont faites au debut de la mission du Prophete, ont-elles porte des fruits? Leurs auteurs voulaient 



s’opposer par elles au Prophéte! mais c’était 

eux 



produire non pas des odes, mais des versets semblables aux 

siens. Remarque que dans aucune manifestation ii n’y a eu et il n’y aura d’autre moyen pour les hommes doues de 

science et d’intelligence, et cela d’ailleurs, en dernière analyse donne lieu aux remords, car le Témoignage de la 

manifestation demeure et tout cc qui lui est oppose passe, comme émanant de la creature et par suite frappé 

d’impuissance. Le Témoignage subsiste, et il ne reste rien de l’opposition.  

Penses-tu que Ia prison prévale contre le Témoignage? Parmi les Prophètes, Joseph a été emprisonné, et parmi les 

successeurs, Mouça ibn Dja’afèr. Tous deux n’étaient-ils pas envoyés de Dieu? Rien de cc qui semble tendre 

détruire 



Ic Témoignage ne peut être invoqué comme preuve (contre lui). Tu connais l’histoire et tu sais cc qui est arrivé 

Zacharie et au Seyyèd des Seyyèds. Tous les deux n’étaient-ils pas prophétes. Je ne te dis d’ailleurs tout cela pour te 



faire bien réfléchir.  

Quand tu dis: (cEn conscience je ne suis pas convaincu, sinon je serais devenu croyant)) sache, qu’en conscience, cc 

que tu en dis est une pure erreur, car tu n’as aucune preuve sur la matière. Examine Ic peuple de David. Ce peuple fut 

élevé durant cinq cents années avec les règles des Psaumes, tant qu’enuin, ii arriva 

Ia perfection dans cette religion. 



Alors Jesus se manifesta. Quand il parut, quelquesuns des sectateurs du Psalmiste crurent en lui, les autres le 

repoussèrent. Eh, bien les deux camps croyaient en conscience avoir chacun raison et certes, ni l’un ni l’autre n’était 

poussé par l’intention de blasphemer le Seigneur. C’est exactement cc qui se passe pour toi. Tu n’as pas non plus Ic 

desir de t’elever contre Dieu, peut-étre au contraire ne recherches-tu Ia certitude que pour acquérir Ia Foi. Imagine toi 

pour un instant que tu es du peuple de David: s’il avait pensé que Jesus fut reellement le Prophete prédit par les 

Psaumes, tous, sans exception, eussent cru 

la vérité de sa mission et pas un seul ne fut resté dissident.  



Prête-moi encore ton attention sur cc point: depuis le jour de la Manifestation de David jusqu’au debut de celle 

d’aujourd’hui, 

 

EXCERPTS FROM BAHA’f SACRED WRITINGS 209 



 

ii s’est écoulé deux mule deux cent soixante et dix années. Or, ii existe encore 

notre époque, des gens dont la 



religion se base sur les Psaumes et qui s’imaginent être dans les voies de Dieu. Cette prétention de leur part n’a aucune 

valeur aux yeux des Chrétiens. Que peut-elle valoir aux regards de Dieu!  

Si nous examinons le peuple de Molse, nous constaterons Ic même phénomène. Pendant mille ans, ce peuple fut élevé 

dans la religion MosaIque et y parvint enfin 

Ia perfection. Alors eut lieu tout ce que Moise leur avait promis au sujet 



de Ia manifestation de Jesus après David. Un petit nombre d’entre eux crut au Fils de Marie. Le reste, malgré ses efforts 

pour suivre les voies de Dicu et croire aux paroles de Moise, ne put atteindre Ia certitude et il resta ainsi stationnaire, 

attendant encore le Messie. Queue valeur cette facon d’agir a-t-elle aux yeux des Chrétiens? et combien moms encore 

en a-t-elle aux regards de Dieu!  

II y a ici un secret que je te vais apprendre, car tu n’en as jamais entendu parler.  

Examine les peuples de tous les Prophètes. L’origine de leurs ceuvres est dans les paroles mémes de leur Prophéte; il 

s’en suit que ces ceuvres sont faites pour lui. Or, comme le Prophéte est Ic Miroir de Dieu, on n’y peut voir autre chose 

que Dieu; des lors ces ceuvres sont toutes pour Dieu et uniquement pour Lui.  

Or, de méme que l’origine et les ceuvres de toute nation tirent leur cause premiere de son Prophete, de méme 

convergent-elles vers le Prophéte suivant. Ainsi, au jour de Ia manifestation de Muhammad le monde était uniquement 

préoccupé de lui, mais tous ne comprirent pas qu’il était apparu, car sans cela ils ne se fussent pas séparés de leur ami.  

Sache que Dieu n’a pas rempli sa promesse tant que e Ia terre n’a pas été remplie d’injustices et d’iniquitési  

Tu l’as lu toi-même:  

La terre sera pleine de justice et d’dquité apre’s avoir e’te’ pleine de violences et d’iniquite’s.  

Ii est encore écrit dans le hadis de Ibn ‘Abbás, dans le livre Alivan: Le Prophete a dit: 

 

((Le Me’hdi sera de ma descendance et remplira Ia surface de (a terre de justice et d’équité comme elle avait été pleine 

de violences et d’iniquités.  

Parmi les hadis qui peuvent rassurer Ic cceur sont les paroles que l’Emir des Croyants  

—‘All— (le salut soit sur lui) prononce dans la khotbê tutundjiyêh.  

Demande alors 

ii 

voir aparaItre Celui qul, du buisson ardent du SinaI, arlait avec Moise, et cet interlocuteur arautra.  


Or ii faut se souvenir que rien n’a été dit (par moi) que ceci: ((En vérité c’est moi qui suis Dieu, il n’y a pas d’autre 

Dieu que moi xc  

Dans cette même Photbe’, dans un autre passage, il est dit:  

En vérite’, aris cc temps, ii viendra pour vous une voix et cette voix vous apprendra quelques unes des questions: alors 

toutes ces preuves deviendront claires 

ii 

vos yeux.  

Ii est encore dit:  



Alors 



cette e’poque on conviera tous les hommes du globe vers cc qui est abrogé. Hélas! hélas! vous desirer, vous, 

la venue d’un grand bonheur et que Ia felicite tombe sur vous comme une pluie.  

Dans Ia Jthotbê yooum qdde’r ii est dit:  



Bientdt Dieu enverra son aide co-ntre ses ennemis afin qu’ils soient terrific’s! Dicu est ur et savant.  

Dans un autre passage de cette khotbC yooum qdde’r il est dit:  



Hétex-vous vers la misericorde de Votre Seigneur avant que l’on sonne Ia trompette. Hdtez-vous vers la porte dont 

l’apparence est (a peine et le tourment, dont I’intéri cur est (a Bienveillance ci (a grdce.  

La plupart des confesseurs de Ia foi, dans cette manifestation, ont 



été 

des maitres de l’intelligence et de l’entendement; 

de mIle sorte que leur acte de foi est une preuve pour ceux qui n’ont pas cru. Ii eut dfl en être ainsi dans chaque 

manifestation, et Ia conversion d’hommes tels qu’eux cut dfi &tre une preuve pour ceux qul sont restés incrédules. Tu 

sais, toi, quel est le premier confesseur de cette foi: tu sais quo la majeure partie des docteurs che’Ikhi, sêyye’diye’h et 

d’autres sectes admiraient sa science et son talent. Quand il entra 

Esfahân, les gamins de la ville crièrent sur son 



passage: ((Ah! ah! 

 

210 



 

THE BAHA’t WORLD 

 

un étudiant dépenaillé vient d’arriver! Eh bien, cet homme, par ses preuves et ses arguments, convainqnit un se’yyêd 



d’une science éprouvée: Mul2ammad Bâgher! En vérité c’est là une des preuves de cette manifestation car, après la 

mort du se’yye’d, ce personnage alla voir la plupart des docteurs de l’islam et ne rencontra la vérité qu’auprès du maitre 



de ía vérité; ce fut alors qn’il parvint au destin qui lui avait été fixé. En vérité! les creatures du debut et de la fin de 

cette manifestation l’envient et l’envieront jnsqu’au jour du jugement. Et qui donc peut accuser ce maitre de 

l’intelligence de faiblesse mentale et de légèreté?  

Vois encore le nombre du nom de Dieu. Cet homme vivait tranquille et pur an point que personne, ami ou ennemi ne 

nie ses talents et sa sainteté; tous admirèrent sa grandeur dans les sciences et la hauteur 

laquelle ii s’était élevé dans 



Ia philosophie. Reporte-toi au commentaire de la sourat êíKoouse ’r (Qur’án: S. 108) et aux autres traités qui ont été 

écrits pour lui et qui pronvent l’élévation du rang qu’il occupe près de Dieu!  

Vois les autres, tons les antres dont ii est inutile qne je mentionne les noms dans cet écrit: ceux que j’ai nommés, c’est 

pour tranquilliser ton cceur, car enfin, comment donner comme preuve de la vérité d’une manifestation Ia foi de ceux 

qui y ont cru? ce serait vouloir démontrer l’existence du soleil par sa réflexion dans un miroir.  

En vérité! si je produis tant de preuves c’est que, voulant le salut de tons, j’espère qn’nn an moms comprendra.  

J’en jure par les purs attribnts de Dieu! ii m’est pénible que qnelqu’un me connaisse. Or, connaitre Ia Vérité—le Báb—

c’est connaitre Dicu; l’aimer, c’est aimer Dien. Or, connaissant les homes qni limitent Ia créature, j’avais cache mon 

nom. Ce sont ces mémes creatures qui ont dit de Mul?ammad, qui n’a jamais en et n’aura jamais son pareil:  

e C’est nn f on! x prétendent-ils, nons ne sommes pas de cenx qni ont ainsi pane)) qne leurs actes démontrent le 

mensonge de leurs paroles. Ce qne Dien dit, c’est ce qne dit son témoignage, et quand bien mnéme l’nniversauté des 

étres dirait une chose et le témoignage nne autre, Dien est garant que c’est lui qni dit vrai: sans cela ancnne chose ne 

 

pourrait exister, et s’il en existait une, elle retournerait 



a mi 

comme 


son lieu d’origine.  

Vois donc comme ces gens là sont vraiment pieux! Deux témoins honorables leur snflisent pour prouver une chose 

qnelconque, et voila que malgré tons ces confesseurs de la foi, us hésitent 

croire 


cette manifestation! Si tu veux 

comprendre le sens de ce verset:  

((Le témoignage de Dieu sujjlto  

déponille-toi des biens extérienrs et pénétre dans l’intimité de ton étre: des lors contentetoi de ce que dit celni que Dien 

doit manifester, car ce qu’il dit, c’est lni qui le dit. Ne crois pas que ce soit là une preuve futile, car c’est cette prenve 

méme qni est apportée par le Qur’án, c’est cette prenve qne Dien a manifestée pour Ia secte de Jesus, c’est toujonrs die 

qne Mn5ammad a manifestée dans le Livre de Die’u. Et voilà qne les hommes n’acceptent pas le témoignage de Dien et 

n’agissent que snivant le témoignage de lent propre inspiration!  

Ces preuves, je te les donne pour éclairer ta vue, car ceux dont les yenx sont clairvoyants et attaches 

Ia philosophie 



divine, qn’ont-ils besoin de preuves?  

Comme c’est aujourd’hni le jour du jugement dernier, ii fant que se manifeste cette parole:  

Tout périra, excepté ía face de Dieu.  

La face de Dien, c’est le Baydn, car 

son ombre les confesseurs de Ia vénité reposent paisiblement, et personne ne le 



comprend. Reporte-toi aux réponses que Shaykh Ahmad et Siyyid Kázim donnaient 

ceux qni les interrogeaient, tu te 



convaincras alors qne la manifestation de celni qui a été promis est celle méme de cette vérité. En effet, dans le hadis 

de Komèil, ii est dit:  



Dens ía premiere année, ouvrir sans signaí íes rideaux de ía grandeur; dans ía deuxie’me, effacer íes futiíités de 

í’imagination et prouver ce qui est evident; dans ía troisilme, divuíguer íes secrets et íes impíanter victori eusement 

(dans ie crur des hoinmes); dans ía quatrilme, étre extasié en Dieu pour en prouver l’unité. Dans ía cinquie’me, c’est 

íe íeves de ía íumiêre de í’aurore de í’éternité 

)).  


Tn la verras cette lnmière si tn ne fuis pas on si tn n’es pas trouble.  

Examine les Do’a-i Sahar dans lesquelles S. A. Bâgher a dit: 

 

EXCERPTS FROM BAHA’I SACRED WRITINGS 211 



 

mon Dieu! jo to demamlo ía lumiêro do la plus luminouse do tes lumiêros, qui es t rosplondissanto. mon Dieu! jo 



to domando ta lumiCre, ía lumio’re complete.  

Ccci I ait allusion, en premier lieu, au prophéte de Dieu, en second lieu, 

a ‘Au 

l’Emir des Croyants, et ainsi de suite 



jus-qu’au cinquième degrC oil il est parlé de la lumière et cette lumière est le seigneur des seigneurs, car la lumière est 

un degre. De même que le luminaire qui se brüle lui-même pour eclairer los autres est dépourvu d’égolsme, de méme tu 

verras, 

ii 

tu vis et si Dieu le permet, les lumières de cette manifestation et tu les trouveras depouvues d’égoisme: ellcs se 

sacrifont elles-mêmes pour montrer l’unité de Dieu et faire executer ses conseils et ses ordres.  

Vois ce verset du Qur’án:  



((Los infido’los o-nt-ils ponsé qu’ils pourront prendro pour patrons crux qui no sont quo nos sorvit curs. Nous leur 

avons pro’ pare la géhonno pour domouro x’.  

Ce verset est descendu pour ceux qui prenaient les prétres chretiens comme guides contre lo Prophète de Dieu, et ce 

châtiment mme était leur enfer durant leur vie, car il n’y a pas en et il n’y a pas de plus grande recompense pour celui 

qui fait des ceuvres pies en ce monde que l’approbation de Dieu, et il n’y a pas de feu plus violent que d’être loin de 

Dieu en co bas-mondo.  

Sache que cette menace de l’enfer est faite 

ceux qui adorent d’autres que Dieu: adorer veut dire ici obéir. On n’obéit 



Dieu en cc bas-monde qu’en obéissant 

celui en qui l’on peut voir Dieu dans chaque manifestation. Comprends 



bien cela afin de ne pas avoir obéi 

d’autres qu’a Dieu. Le jour oü paraItra celni que Dieu doit manifester, tu auras agi 



contre lui et par consequent contre Dieu si tu continues 

obéir 



un des docteurs du Baydn. Si au contraire tu obéis 

cclui quo Dieu doit manifester, tu auras adore Diou.  



Diou dit dans le Qur’án:  

((En quo! autro Livro croiront -its on- suite? ))  

Le vrai sens de co versot, dans sa signification intime est:  



((A quoi croircint-ils apro’s to Pro phêto do Diou ot co qui ost doscendu pour lui.x 

 

Sacho bien que l’adoration d’un autre que Diou no pout suffirc en non, tandis que connaitre Dieu suffit, 



l’exception 

de toutes choses, et cela 

la condition quo l’homme suive avec piété la grande route dans laquelle il est entré jusqu’au 



moment oü un autre ordre so manifestera venant do Dieu.  

Quant 


cc quo tu demandes an sujet des I ondoments de la religion et do ses dogmos, sache quo la base do la religion 

ost Ia connaissanco do Dieu: Ia connaissance parfaite et la connaissance do son unite. La parfaito connaissanco do 

l’unité c’est do rojeter tons los attributs du terrain do sa Saintoté, do 1’Elé- vation do sa gloiro et do sa Sublimité.  

Sache que connaitre Diou n’ost possible en cc mondo que par la connaissance de colui en qui l’on contemple Diou. 

Sache egalement qu’à la base de chaque manifestation se iron- vent ces paroles:  

all n’y a pas d’autro Diou quo Diou.a  

C’ost après cone affirmation qu’apparait la mention du nom du maitro do la manifostation; il en a 

été 

ainsi pour Noé 



l’époquo do Noé, pour Ibráhim en son tomps, pour Molse et pour Jesus, cbacun 

son époquo. Il on a 



été 

ainsi pour 

Mubammad an moment oil il apparut ot il en sera ainsi onsuite jusqu’à la fin qui n’aura jamais do fin.  

Sache aussi quo toutes los nations, dans leur langue roligieuso, omploient ces termos memos, mais restent cependant 

toutes 



l’ombre de Ia Negation. La signification du mot Assontimont an moment ot parut Ic prophCte do Diou était: It 



Wy a pas d’autro Diou quo Diou ot Mubammad ost son propho ’to. Dans chaquo manifestation do chaquo onvoyé 

céleste il on est ainsi, ot copondant combien do fois n’as-tu pas répété cos paroles qui restaiont obscures pour toi: Il n’y 



a pas d’autro Thou quo Diou!  

Tn as ontondu diro quo Dieu, an jour du jugoment dornior etablira d’un mot lo compto dos creatures: cc mot, c’ost 

colui lit memo. Do sorto quo quand Dion envoio un prophèto, qui-conquo l’agreo rontro sons l’ombro do 



l’assontimont, des lors son compto est etabli, il ira aux cioux; colni qui no lui aura pas donné sa foi verra son compte 

s’etablir it l’ombro do la negation ot il ira aux onfors. Domando 

tout instant refuge 



Diou, car lo croyant ost encore 

plus rare quo lo soufro rouge do la 

 

212 



 



Download 8.87 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   113




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©fayllar.org 2020
ma'muriyatiga murojaat qiling