Узбекские народные сказки: Золотой арбуз, Ниязбай и Арктика, Абдугадыр Собака и Плешивый кот, Мамат Плешивый План

Узбекские народные сказки: Золотой арбуз, Ниязбай и Арктика, Абдугадыр Собака и Плешивый кот, Мамат Плешивый
План:

1. 
   Об узбекских народных сказках
   
2. 
   Компонент сказки
   
3. 
   Узбекские народные сказки: Золотой арбуз, Ниязбай и Арктика
   

С древних времен человек мечтал осознать сущность сил природы, подчинить их , понять происходящие в мире события, справедливость и счастье . Все наций мечты - намерения фактически друг другу _ в синхронизации хотя - их _ _ _ _ каждый один сами люди _ выраженный . Народы мать вот и все мечты - намерения как выражение _ люди хороший рот _ в его работе сказка жанр в поле пришел _ Люди сказки все нации хороший рот _ к его творению особенный древний это жанр . Хар один люди в сказках этот людей мировоззрение , национальное » Ахмеджан с сказка "Лукмонжон " обработанный картина персонаж , класс отношения , брак известно _ _ уровень _ _ выражение находит _ Сказки жизнь правда воображаемый и жизненно важное измышления на основе описание , талисман и магия инструменты основа событий _ _ _ замечательно - замечательно _ _ случаи прохождение героев _ г ' неестественный храбрость с фольклора другой жанры разница делает _ Столетия более период редактору встречай , полированный , красивый _ _ формы просты _ и глубокий содержание с до нас приехал пришел сказок художественный их сила _ люди мечты - надежды и свадьба истины с в гармонии , людей _ дух в себе отражение для взрослых _ и для самых маленьких слишком одинаковый красиво , интересно должно быть _ _

Термин « сказка ». Махмуд Кашгари _ _ XI в веке написано " Дэвону словарь _ _ « Турецкий » в форме « зрелый » . имеет место и что-нибудь событие рот _ _ способ выражать значение _ _ означает _ Сказка твое слово _ Луг ' Ави значение - рассказывать , рассказывать , рассказывать _ _ делать значения _ _ означает _ Сказка Самарканд и Сурхандарьинская регионы некоторый в районах Матала , Бухары региона некоторые _ _ « Ушукский » район , г.Ташкент термин « чо ' пчак » на диалекте с называется _ Из этого кроме узбеков _ между сказки история , миф , живое , целое такой как условия слишком происходит . Сказки животные о сказки , восхищение сказки , волшебно - фантастические сказки , приключения сказки , исторические и социально - бытовой сказки нравиться в группы отделяется .

узбекский _ _ люди сказки , обычно садж ( в прозе рифмованный метод _ создано v a «V r эк - да , уо'к открыть _ _ когда _ _ _ _ как ...» как традиционный _ _ доступ с начинается Хамд а «... мурод - к голам едоки , — сказал он. традиционный _ _ с завершением ( резюме ) . будет завершено . Сказки отражают стремление людей к художественному творчеству и выражению их богатого воображения (фантазии). Ведь великие открытия в жизни обычно создаются из фактур и творческого воображения. Тысячи лет назад герои известных народных сказок, таких как «Ковер-самолет» и «Ковер Зангори», мечтали подняться в небо и полететь, преодолевая на коврах-самолетах невероятные расстояния. Например, летающая машина - самолет - произведение этой волшебной сказки, отражение ковра-самолета в сказках в реальной жизни. Конечно, между ковром-самолетом и самолетом есть разница, но в данном случае сбылись вековые мечты человека взлететь в небо.

Также в наших сказках очень широко освещена мечта о достижении счастливых дней, справедливого царя и благополучной жизни. "Стук, стук!" а в сказке бедный простой старик ищет вольную и зажиточную жизнь. Старик награждается волшебными предметами за исцеление аиста со сломанной ногой. Эти предметы помогут старику. Если «Открытый стол» родит старика и старуху, «Газла, гасым» их оденет, «Стучи, вяжи!» и король-тиран будет застрелен, а вместо него королем станет бедный старик. Народные сказки привлекали внимание всех писателей своим глубоким смыслом (сюжетом) и понятностью как для взрослых, так и для детей, несравненными мечтами и благородными намерениями. Французский писатель Перро, немецкие сказочники братья Гримм, датчанин Андерсен, русский поэт Пушкин, узбекский поэт Хамид Олимжон и другие творцы создали замечательные образцы литературных сказок на основе народных сказок. Сказки остаются актуальными во все эпохи. Мальчики и девочки всех народов читают сказки, извлекают из них жизненные уроки, воспитываются в духе веры в торжество справедливости и добра. Сказки развивают смелость мысли и воображения у всех читателей, что особенно важно в нынешнюю эпоху невиданной активности и открытий.

С самого детства мы мечтали побывать в волшебной стране. Как сказал поэт Хамид Олимджон:
В дни моего детства,
В мои бессонные ночи,
Я слышал много сказок.
Моя бабушка рассказывала мне.
Я помню те времена
Ковры-самолеты
Тахир-Зухра Йорилташ,
Бровь, которая посрамит луну.
Крылья покрыты травой,
Дикие лошади.
С Бахтияром Айгуль,
Цветок, распустившийся девочкой,
Говорящие стены,
Старики, потерявшие детей.
Каждая история моей бабушки,
Каждый вклад
Это отвлекало меня,
Моя страсть росла.

На самом деле Тахир-Зухра, Йорилташ всегда привлекали нас, привлекали наше желание. Наши предки тоже надеялись увидеть, как копыта разбрасывают драгоценности из своих копыт. В конце концов, чтобы оживить чудесные события воображения, на почве мифов, легенд и повествований стали создаваться сказки. Сказки широко распространены в устном творчестве других народов мира, а у узбеков они любимы нашими соотечественниками, проживающими в разных регионах, как народный жанр. Этот жанр относится к эпическому типу узбекского фольклора. В них рассказывалось показательное происшествие, случившееся в обычной бытовой жизни. Позже человеческая фантазия добавила к этим событиям всевозможные фактуры, и в сокровищницу народной духовности вошли новые сказки. Эти мечты, конечно, не останутся без результатов. Мгновенно преодолевать расстояния , быть в курсе событий в разных уголках мира — это тоже намерения.Сегодня ракеты, самолеты, автомобили; телевидение, оборудование дистанционного управления; более того, это привело к изобретению телефонно-телеграфного аппарата.

Махмуд Кашгари в произведении «Девону луг`отит тюрк» пишет, что слово «этук» означает рассказ царю. Ученый сообщает, что это слово на самом деле происходит от рассказа о чем-то. Узбеки называют это «сказкой», когда подробно рассказывают о событиях своей древности. О древности термина можно судить по тому, что это слово употребляется в этом значении у казахского, кыргызского и туркменского народов. Сказки распространены в нашей стране на столько разных тем, что в некоторых регионах называют их своими. В некоторых местах его называют «шук», «ушук», «матал», «чопчак», «чорчак». Наши сказки условно делятся на три основных типа по теме, способу использования языковых средств и системе событий:
1. Сказки о животных
2. Волшебные сказки
3. Бытовые сказки
Кроме них, существуют аналогичные виды сказок, которые по объему, сюжету и назначению в основном являются детскими народными сказками. Мы уже упоминали, что для исполнения текста легенд и сказаний не требуется специальной подготовки. Не так уж обязательно иметь особый талант к исполнению сказок, но традиция рассказывать сказки в нашем народе подтверждает, что прелесть исполнения отдельных сказок отличается возрастающим интересом. Имена сотен знаменитых сказок, таких как Завонбиби Саримсокова из Кокана, Шарифа Мусаева из Ташкента, Махфура Собирова из Хорезма, Муродиллы Зиядова из Андижана, Абдуллахходжи из Намангана, прославились в округе, где они жили. Сказочники выступали в особых ситуациях. В результате сформировалась традиция рассказывать сказки. Прежде чем рассказать историю, они кладут перед собой такие вещи, как соль, благовония, гребень, веник, воду и хлеб. Во время представления они использовали их как наглядные пособия и сумели усилить силу сказки. Профессии сказочников также связаны с содержанием сказок. Например: чевар - чевар в произведениях, рассказанных сказителем; В примерах, рассказанных муллами-сказителями, участвовали персонажи, имеющие отношение к науке. Под этим исполнители могли иметь в виду цель популяризировать свою профессию .
Жил когда-то бедняк. Был у него небольшой клочок земли, на котором он трудился день и ночь.
Пришла весна. Бедняк начал пахать землю. Смотрит — по небу летит аист.
Подлетев к вспаханному полю, аист стал спускаться и вдруг камнем упал на землю.
Подбежал бедняк и видит, что у аиста одно крыло сломано. Схватил он аиста и быстро понес домой.
Дома бедняк осмотрел сломанное крыло и стал лечить.
Долго ухаживал бедняк за больным аистом. Наконец аист поправился и улетел. Однажды бедняк, закончив пахоту, вышел в поле сеять.
Вдруг пролетел тот самый аист и сбросил на землю три арбузных семечка.
Бедняк посадил их в землю.
Через несколько дней арбузы взошли. Бедняк трудился не жалея сил. Вовремя полол, окучивал, поливал. Так незаметно пришла пора убирать урожай. Арбузы поспели.
Бедняк сорвал три штуки и еле-еле донес домой.
Арбузы были пребольшщие и претяжелые.
Бедняк позвал в гости своих родственников и друзей.
Взял он арбуз и хотел разрезать, но никак не мог проткнуть корку ножом. Попробовал он разрезать второй арбуз — опять нож не берет. С третьим было то же самое.
Наконец бедняк ударил большим ножом со всего размаху — и арбуз треснул и раскололся, а в нем вместо красной мякоти... золотые монеты. В остальных двух арбузах тоже было золото.
Обрадовался бедняк, вытряс золото и раздарил его своим гостям. Гости тоже обрадовались и разошлись по домам.
На каждой из трех арбузных плетей выросло по десять арбузов. Бедняк собрал остальные арбузы и с тех пор стал жить в достатке.
Жил по соседству богач. Пришел он к бедняку и спрашивает:
— С чего ты так разбогател? Что ты сделал для этого?
Бедняк откровенно рассказал ему все, как было.
«Эх, вот мне бы столько золота!»— подумал богач и пошел в поле. Там он увидел аиста. Богач потихоньку подкрался и, выждав удобный момент, ударил аиста палкой по ноге.
Схватив птицу, богач понес ее домой, привязал к ноге щепки и стал лечить.
Через несколько дней аист вылетел и улетел.
Богач вышел в поле и стал поджидать аиста.
В один прекрасный день аист пролетел и сбросил богачу два семечка.
Семена взошли. Расстелились по земле зеленые плети, зацвели, а потом выросли арбузы.
Когда поспели арбузы, хозяин позвал в гости всех своих родных.
Как только ударил богач арбуз ножом, он треснул, раскололся — и из середины вылетели шмели, крупные, как орехи. Кинулись они жалить богача и его родных. У всех вздулись щеки, заплыли глаза, распухли губы.
ХИТРЫЙ ЗАЯЦ
В давние времена жили старик со старухой. Не было у них ни сына, ни дочери, а была только пушистая кошка. Старик и старуха взяли к себе кошку, когда она была, еще слепым котенком. Кошка выросла, шерсть у нее стала пушистой и красивой. Но одно плохо, много вреда она своим воровством причиняла и соседям, и старику со старухой. Как-то ночью кошка незаметно пробралась в кухню и съела все мясо. Назавтра кошка снова пошла шарить в кухне. Хотела вспрыгнуть на высокую полку, сорвалась,, потянула за собой миски, пиалы, тарелки, блюда. Все полетело на пол и разбилось вдребезги. Прибежали в кухню старик со старухой, видят вся посуда разбилась. – Вай, смерть моя! – завопила старуха, ударяя себя по коленкам. – Вай! Кто же это сделал! – сказал старик. И тут увидели они в углу кошку. – Ах, чтобы ты пропала! – закричал старик. – Если мы от нее не избавимся, она нам еще не такой беды наделает, – сказала старуха. Посадил старик кошку в мешок, унес далеко в степь и оставил там.
– Хорошо, что мы от нее избавились – сказала старуха, когда старик вернулся. Не успела она еще и рот закрыть, а кошка под дверью – «Мяу, Мяу!» – Ах, чтобы дни твои укоротились!.. – рассердилась старуха. А кошка давай лизать руки старику и старухе, тереться головой о ноги, ластиться. Осталась кошка жить в доме. Но не прошло и два дня, как принялась она за старые свои воровские дела. Тошно стало старику и старухе. Завязал старик кошке глаза, связал ей лапы, отнес ее далеко в заросли и бросил в глубокий овраг. До утра кошка жалобно мяукала и пищала в овраге, а утром пришла лиса. Развязала лиса кошку и говорит: – Здравствуй, кошечка! – Здравствуй, лисанька! – отвечает кошка. – Спасибо тебе. Они подружились. И пошли вместе. Встретили они на дороге зайца. Лиса и говорит тихонько кошке: – Обманем зайца. Потом зарежем его, а из мяса сделаем шашлык. – Очень хорошо! Я давно хочу шашлыка, – также тихо сказала кошка. Но заяц своими длинными ушами услышал все-таки о чем говорили лиса с кошкой и задрожал от страха. – Зайчик, пожалуйте к нам в гости! – сказала лиса. – Спасибо! Спасибо! – сказал заяц. – Только времени у меня нет, дети сварили дома похлебку и ждут меня ж обеду. Уж извините меня, не могу я пойти! Стала упрашивать лиса зайца: – Пойдем к нам, посидите немного с моей гостьей кошкой и пойдете домой. – Да, да, посидите со мной и пойдете, – и кошка облизнулась от одной мысли, какой из зайца получится вкусный шашлык. Язык проглотишь. – Большое спасибо! – сказал заяц. – Лучше пойдемте к нам! А у самого душа не на месте. Лиса и кошка с радостью согласились и пошли в гости к зайцу. По дороге лиса и кошка потихоньку договаривались: «Придем в дом к зайцу, поедим у него похлебки, тютом зарежем зайчат и из мяса изжарим шашлык». Заяц все слышал, только и вида не показал. Пришли они в дом зайца. С перепугу зайчата так и застыли на месте. Гости с удобством расселись на одеялах, даже ноги вытянули. – А ну, где твоя похлебка? Давай-ка сюда. Заяц принес полную миску похлебки и поставил перед лисой и кошкой. – Ну прошу, угощайтесь! Они подсели к еде. Жадная лиса быстро взяла чашку и съела мгновенно половину похлебки, передала кошке, приговаривая: – Ах какой вкусный суп! Кошка быстро съела остатки. Не прошло и минуты как лиса и кошка подохли. Заяц, придя домой, успел положить в похлебку крысиный яд. А заяц с зайчатами давай прыгать и плясать от радости, что избавились от верной гибели.

Над пустыней полуденной площади вздулась лысая громада древнего холма — груда желтой, накалившейся жаром, глины. Верхушка его загромождена слепыми зданиями, даже не зданиями, а чудовищно разросшимися мазанками эмирского дворца — арка.

В знойном воздухе стоит сладковатая вонь тления, пропитавшая глинобитные стены. Поразительно много здесь мух — серых, синих трупных и ярко-зеленых с ядовитыми гранатовыми глазками. Сюда влечет их запах разложения, они плодятся здесь же, в глине, обильно напитанной человеческой кровью.
Как и сотни лет назад, высится уродливая глыба зиндана — государственной тюрьмы эмирата. Массивные стены всюду ровного серого цвета, и лишь пониже видны кирпично-ржавые жирные пятна, при взгляде на которые даже у человека, не знающего, что здесь было, пробегает по коже озноб.
Больше года прошло после свержения эмира, а кровь жертв еще проступает сквозь трещины и щели. Сколько же людской крови пролили палачи, если она до сих пор не высохла!
«Эмирский арк сочится кровью…» — думает человек, одиноко стоящий на площади.
Худой, изможденный, в рубище, он смотрит на безобразную глиняную глыбу зиндана.
Взгляд человека сух и полон отчаяния. Губы неслышно шевелятся…
Человек в рубище приходит каждый день сюда, к Подножию гибели, — так называли эмирский зиндан в Бухаре.
Подножие гибели! Точно сказано. Сколько людей погибло в этой глиняной глыбе, под тяжестью ее. Сколько предсмертных воплей погасили толстые своды.
«Сын тоже, наверное, кричал, звал на помощь, — бормочет человек. — Юношеский нежный голос его заглох там, в недрах могилы тысяч людей. Проклятые разбили клетку его тела, и юная душа умчалась…»
Шатаясь человек бредет по пыли к стене зиндана, поднимается по пыльной узкой дорожке, истоптанной ногами смертников. По ней вели и его сына.
Человек карабкается выше по наклонной глиняной стене, тянется дрожащей рукой к ржавому пятну запекшейся крови. Звенит душный воздух вспугнутым роем жирных мух. Человек отламывает кусочек побуревшей глины, целует его и беспомощно сползает на дорожку, в пыль. Держа глину в поднятой руке перед глазами, он ковыляет спотыкаясь вниз.
Спустившись, он бредет наискось через безлюдную площадь и исчезает среди сгрудившихся по краю ее домишек…
И так изо дня в день…