— > В. Вдубков

3.3. Демократия нового времени 
Эпоха Нового времени разрушила многие достижения 
средневековой демократии. Монархический и революционный 
(имеется ввиду Французская революция 1789 г.) абсолютизм по 
свидетельству французского учёного и политика А.де Токвиля 
собрали и присвоили себе все частицы авторитета и влияния, 
которые раньше принадлежали сословиям, профессиям, 
семействам, то есть были рассеяны по всему социальному 
организму. «Мир не видел подобной власти, -восклицает де 
Токвиль, - со времён падения Римской империи»
1
. Резкое 
сокращение пространства действия гражданского общества, 
уничтожение муниципальных свобод, ограничение полити­
ческой самодеятельности народа, его автономии, самоор­
ганизации - это и многое другое в XVIII- начале XIX веков 
стали результатом возрастающей власти третьего сословия, 
смены феодальных порядков капиталистическими, отчаянной 
борьбы пролетариата, городской бедноты европейских стран 
против усиления их экономической эксплуатации, лишения 
даже тех прав и свобод человека, которые существовали в 
средневековье. 
Капиталистическое производство смело цеховое ремесло, 
монархический абсолютизм оставил избирательные права 
только имущему меньшинству населения, города-государства 
превратились сначала в города-деспотии, а потом оказались 
завоёванными и присоединёнными к империям. Швейцарская 
кантоническая демократия Европой воспринималась, образно 
говоря, как бородавка на её лице. И если бы не Соединённые 
Штаты Америки, где корни демократии дали мощные всходы, 
можно было утверждать, что Новое время выбросило 
демократию за ненадобностью. Народ США поднял упавшее 
знамя демократии, провозгласил лучшие её идеалы -
народовластие, свободу, равенство, справедливость, республику 
1
Токвиль А. Старый порядок и революция. —М.: 1911. С.92-93. 
40 

---

и др., закрепил их в «Декларации независимости» (1776 г.), в 
своей Конституции (1787 г.). 
Американскую демократию политически подготовила 
высокомерная колониальная политика Великобритании, а 
духовно - философские учения эпохи Просвещения. Взгляды 
Вольтера, Монтескье, Руссо - плеяды французских мыслителей 
XVIII века, политические и правовые идеи американских 
учёных и политиков Франклина, Гамильтона, Адамса и других 
не посвящались обоснованию только этого политического 
феномена. Но в целом они разработали идеологию свободного 
демократического общества. Вольтер, например, обосновал 
свободу личности, понимая её как автономный субъект, 
зависящий только от законов. Ш. Монтескье основной 
ценностью считал политическую свободу и участие народа в 
тайном голосовании полагал одним из основных законов 
демократии. Руссо разработал концепцию суверенитета народа, 
понимая его как неотчуждаемую и неделимую общую волю 
общества. 
Американские мыслители развили эти и другие политико-
правовые учения и как бы перенесли их на конкретную 
действительность своей «земли обетованной». Б. Франклин -
этот американский Ломоносов - впервые назвал провинции 
своей страны штатами, на основе греко-римской философии 
вывел необходимость республиканского строя, самоуправления 
и политического самоопределения для США. 
Т.Джефферсон стал не только идеологом американской 
демократии, предостерегающим опасность для неё со стороны 
коррупции и тирании, но и был третьим президентом страны в 
период с 1801 по 1809 годы. Это единство демократических 
убеждений и политической деятельности стало важнейшим 
фактором утверждения институтов демократии в США. 
Д.Адамс, собственно, и положил начало подобному 
органическому единству теории и практики, став не только 
вторым президентом страны, но и поборником смешанной 
формы правления, баланса исполнительной власти, верхней 
аристократической и нижней демократической * палаты 
конгресса. Кстати, его сын - тоже Джон Адаме - стал шестым 
президентом США, открыв, тем самым, исторический 
41 

---

прецедент, который сегодня демонстрируют отец и сын Буши. 
Один из отцов американской конституции Дж.Мэдисон был 
одним из первых учёных, который осознал губительность для 
демократии её камерного, скромного территориального размера 
и в среднем классе он увидел главный фактор стабильности и 
жизнеспособности большой, великой по территории и значению 
американской демократии. 
Почему не в Европе, не в Азии, а именно на континенте 
Северной Америки оказалось возможным это «поле чудес» 
демократии? На это работало много географических, 
этнографических, экономических, политических, социальных, 
духовных и иных обстоятельств. Назовём наиболее очевидные: 
- народ тогдашней Америки - это выходцы европейских 
стран, гонимые с отчих мест жизненными коллизиями, поиском 
лучшей доли, свободы, личностного самовыражения, а кто и 
авантюризмом, стремлением к обогащению и т.д. Как правило, 
это сильные телом и духом, умелые, профессионально 
подготовленные люди с осознанными жизненными целями, хотя 
и у кого-то неблагородными; 
большинство американцев видели в монархии, 
аристократии своих недоброжелателей и, конечно, в Америке, 
куда их закинула судьба, не хотели повторения этого 
общественного строя; 
- вдали от европейской цивилизации новый народ мог 
выжить, .только рассчитывая на- свой интеллект, 
профессионализм, освоение природных ресурсов страны, новые 
подходы решения в обустройстве своей жизни; 
- выдвинув в вожди своей независимости таких при­
верженцев свободы, как Т.Джефферсон, Б.Франклин, 
Д.Вашингтон и других, американская демократия хорошо 
усвоила уроки антчиных и средневековых предшественников, 
главные из которых - единство национальных и местных 
муниципальных форм демократического управления, сочетание 
авторитаризма и демократии в организации власти, защита 
американского образа жизни от внешней агрессии. И т.д. 
В конечном счёте для Европы не античная, не 
скандинавская, не швейцарская демократии стали образцом для 
творческого применения, а именно заокеанская, американская. 
42 

---

Этому способствовали пережитые в XIX веке Европой 
наполеоновские войны, мощные народные выступления против 
нищеты и эксплуатации, страх капиталистов потерять богатство 
и власть. А популизировал этот феномен Алексис де Токвиль, 
изучивший его и издавший в 30-е годы двухтомник «О 
демократии в Америке», который стал тогда европейским 
бестселлером. Европа «влюбилась» в американскую 
демократию и начала трудный путь творческого подражания ей. 
Если взять ведущий критерий демократии - избирательное 
право для большинства населения, то к началу XX века 
демократическими можно было назвать лишь 6 стран - США, 
Англию, Францию, Швейцарию, Нидерланды, Данию. К концу 
XX века таких стран уже насчитывалось 65, хотя вполне 
демократическими из них Р.Даль считает 42'. 
Таким образом, XX век предстал эпохой триумфального 
шествия демократии. Какие исторические обстоятельства, 
научные мысли и идеи способствовали этому, целесообразно 
говорить отдельно, поскольку именно они способствовали 
обоснованию выбора Узбекистаном путей своего 
демократического развития.