— > В. Вдубков

12.2. Угрозы национальной безопасности 
Уже то, что мы знаем наиболее опасные для нас угрозы, 
поняли их природу, источники и характер враждебного 
1
Каримов И. Собр.соч. Т.П. С. 18-19. 
2
Там же. С.42-43. 
198 

---

ШИДСЙС1НИЯ, что нам ясно как, в каких направлениях 
про in постоять им, является высочайшей заслугой государства, 
«in Президента. В стремлении трезво подходить к оценке 
реиш.ных угроз нашей безопасности, суммируя возможности, 
ресурсы, которые в состоянии привлечь для защиты от этих 
yi роч, во имя гарантий устойчивого и стабильного развития, мы 
ниош, и вновь обращаемся к мыслям, убеждениям, позиции 
И.Л.Каримова, легших в основу его известного труда 
«Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия 
и гарантии прогресса». Потому что этот труд посвящен 
конечной, непреходящей цели достижения государственной 
независимости и суверенитета, свободы и равенства народа. 
Угрозы формирующейся узбекистанской демократии, по 
мнению И.А.Каримова, исходят от религиозного экстремизма, 
коррупции и преступности, местничества и клановых 
отношений, её в значительной степени ослабляют этнические и 
межнациональные противоречия и др. Объединяет же их 
иаразитирование на неизбежных издержках строительства 
нового общества, вызывающее объективное расслоение 
населения по имущественному признаку, неспособность или не 
желание определённых слоев общества обеспечить собственное 
благополучие, иждивенческие и уравнительные настроения в их 
среде. К демократии активные идеологи и носители этих угроз 
относятся враждебно, так как боятся свободы человека и 
общества, их самодостаточности, духовности, способности дать 
отпор любой попытке закабаления личности, оболванивания её 
до фанатизма. 
Наиболее агрессивно эта угроза для демократизирующейся 
личности исходит сегодня от религиозного экстремизма и 
фундаментализма. Она выражается в стремлении религиозных 
мракобесов, фанатиков - сектантов, клерикалов, рвущихся к 
политической власти, подорвать доверие у верующих к светской 
власти, дискредитировать идею демократического, правового 
государства, многонационального, многоконфессионального 
общества. Особенно агрессивно действуют в этом направлении 
исламисты - вахаббиты. 
Совращая' молодёжь рассуждениями об «истинной» и 
«ложной» религии, о необходимости самопожертвования во имя 
199 

---

веры, борьбы до конца с безбожниками, атеистами, 
представителями другой веры, закладывание в их сознание 
восприятия религии как универсального средства разрешения 
всех экономических, политических и международных проблем и 
противоречий, экстремисты вербуют молодые, неокрепшие души * 
в свои боевые формирования, укрепляя тем самым свои 
террористические группировки
1
. Начиная с февраля 1999 года 
серией взрывов в Ташкенте, эти «волчьи стаи», как их 
квалифицировал журналист Олег Якубов, почти ежегодно 
«проверяли» безопасность нашей жизни, крепость наших 
границ, перейдя в 2004 году к новой тактике - шахидизму. Ниже 
мы будем вести речь о террористических происках исламских 
экстремистов в Узбекистане. 
Здесь же обратим внимание читателей: И.А.Каримов 
называет и подробно квалифицирует угрозы для нашего 
демократического будущего именно потому, что в данное время 
быстро и победоносно общество с ними справиться не в 
состоянии. Не потому, что они сильнее - если бы это было так, 
то мы давно уже не были бы государством, созидающим 
демократию, а потому, что объективно не исчезли 
обстоятельства, питающие эти формы опасности для нашей 
безопасности. Именно потому, что государство чётко сознаёт 
эти опасности, не даёт им превратиться в национальную 
катастрофу, они действуют либо эпизодически, либо по-
бандитски, скрыто. 
Особенно такая тактика характерна для коррупции и