— > В. Вдубков

бесконечный, поскольку бесконечна, неисчерпаема демократия 
как образ общественной, человеческой жизни. Так же и 
формирование демократической личности происходит на 
протяжении всей его жизни в постоянном совершенствовании, 
углублении, развитии. 
Структура ОНГ в Узбекистане достаточно развита: 
несколько партий, движений, более 4 тысяч ННО, фондов, 
союзов и др., то есть человеку есть куда пойти, стать членом, 
где искать своё демократическое «лицо, не общим 
выражением». И то, что сегодня пока не наблюдается массового 
притока в них, дело времени. Во-первых, самим партиям и ННО 
ещё предстоит найти своё непохожее лицо, определить 
собственную нишу в системе политических субъектов; во-
вторых, их внутренняя жизнь страдает недемократизмом, в ней 
много командно-административных атавизмов; наконец, они 
ещё не выработали общественно-политическую педагогику 
воспитания молодых демократов. 
Нам необходимо встречное движение: структуры 
гражданского общества предлагают свои богатейшие и 
разнообразные возможности личности, ищут пути к её уму и 
сердцу, личность же, теоретически подготовленная по основам 
226 

---

£|М0М|Ш1Ии. задаётся поиском практического самовыражения, 
MiHk|WiMi)io общественного дела. Может быть, доживём до 
(ИМЙМЫ
шма: «Партия (имярек) приглашает в свои ряды 
»м0ици«1ии.1,\, демократически подготовленных личностей и 
1,д м мни «Хочу быть политиком. Жду конкретные предложения 
И I Д». 
linn обобщённо воспринимать будущее становление 
демократической личности на этапе «могу», то можно 
иредианить этот процесс в виде восхождения натри высоты. На 
мерной высоте происходит приобщение юного человека к 
м'ории демократии через всю образовательную систему -
школу, колледж, лицей, вуз. Если семья, учебные заведения 
способны поместить овладевающего основами демократии в её 
ауру, то знания молодого человека трансформируются в 
демократические убеждения. На второй высоте личность 
проверяет свой юный демократизм в трудовых отношениях, в 
i рудовом коллективе, в свете своих прав и свобод. Не 
обязательно, что личность предстанет их защитником, борцом. 
Важно, что она сознаёт справедливое или несправедливое 
отношение к своему человеческому достоинству, что она 
способна оценить демократизм сложившихся в трудовом 
коллективе отношений. От этого, в конечном итоге, зависит как 
эта личность проявит себя на третьей высоте - гражданской, 
где проявляются её общественно-политические возможности -
выбирать, быть избранным, участвовать в референдумах, 
включаться в работу структур гражданского общества и др. И на 
всех этих трёх уровнях государство, общество создают личности 
условия для её «могу», чтобы она не разочаровалась, не 
обессилела в противостоянии с антидемократизмом, чтобы в 
характере личности прочно формировалось стремление «буду» 
демократом. 
13.3. Буду демократом! 
Будущий демократизм общества базируется на 
независимости страны, тогда как крепость и твёрдость 
независимого демократического государства опирается на 
демократизм его граждан. Осуществляя решительный и 
поэтапный процесс духовного формирования «личности, наша 
227 

---

концепция демократического переустройства общества 
закладывает видение в духовности личности кратчайший путь к 
её демократизации. 
Надеяться, что сама практика строительства демократии-
ческого, правового общества будет формировать достойного его 
члена без его собственных усилий, не приходится. Общество 
создаёт условия, инициирует процесс преодоления человеком 
собственных недостатков, которые его унижают, превращают в 
общественного изгоя, рекомендует ему нравственные критерии, 
по которым человек может создавать, переделывать себя в 
демократа. 
Возвысить человека до понимания своей ответственности за 
себя, за общество, за всё человечество - это значит помочь ему в 
предъявлении себе высоких личностных, социальных, 
профессиональных, нравственных требований, создать условия 
для их удовлетворения. Последнее - человечество и есть 
универсальная родовая сущность человека. Культура 
подлинного гуманизма не тождественна его антропологической, 
естественной сущности, она формируется исторически, под 
влиянием конкретных объективных, социальных, культурных, 
нравственных условий. Эта сущность рождается на основах 
глубокого гуманизма как социального самоопределения 
подлинного демократа
1
. 
Гуманизм как человечность, милосердие, сострадание 
всегда был и остаётся в характере узбекского народа, 
важнейшим знаковым отличием его менталитета. Через 
демократическую подготовку, развитие целесообразно 
глобализовать гуманизм узбекистанца, развивать от уважения, 
любви к конкретному человеку, к своим близким, ко всему 
народу, закладывать восприятие, понимание, сострадание ко 
всему человечеству, потому что настоящий демократ может 
быть только общечеловеческим демократом. В системе 
подготовки кадров, в воспитании молодёжи эта работа 
осуществляется. Как справедливо подчёркивают учёные 
Ш.Курбанов и Э.Сейтхалилов, гуманизм в подготовке кадров 
органично трансформируется в гуманитаризацию образования, в 
1
Драма обновления. Сб.статей. -М.: 1990. С. 535. 
228 

---

Переход от установки «образование на всю жизнь» к понятию 
•шЛршоняние через всю жизнь»
1
. 
Особенно выпукло это проявляется в новом подходе к 
среднему специальному образованию, где профессиональная 
подготовка гармонично увязывается с гуманистическим, 
духовным развитием молодёжи, что закладывает в них 
восприятие себя не как работника - функцию, субъекта, 
не шметного службиста, а как творческую, самореализующуюся 
личность. 
Любая страна, достигшая высот в профессиональной 
подготовке кадров, закладывает прочный социальный 
фундамент для утверждения демократии, поскольку высоко­
квалифицированные работники - это средний класс общества. В 
США такие работники составляют 43 %, в Германии - 56 %, в 
России - 5 % всего состава работающих
2
. Узбекистан, как и 
Россия, тоже только приступает к формированию такого 
современного состава рабочих высшей квалификации, 
способных трудиться на самом высокотехнологичном 
оборудовании. Но через колледжи республика осуществляет 
цивилизованный и демократический путь подготовки рабочих 
кадров в Органическом единстве их высокой квалификации, 
духовности и гуманизма. 
Конечно, при современной низкой востребованности кадров 
на молодёжном рынке труда этот проект кажется фантастикой. 
Но закладывать прочные основы своего великого будущего уже 
много лет является сильнейшим фактором национальной 
модели строительства передового, прогрессивного государства. 
Другое дело, что это далеко не все в нашем обществе 
воспринимают должным образом и дальше сегодняшней 
ситуации заглянуть не желают. 
Возможно имеет смысл осуществлять тестирование на 
знание основ демократии при выдвижении кадров на 
руководящие должности, а для предприятий, фирм, 
организаций, учреждений разработать рейтинговые показатели 
по оценке демократизации в коллективах и делать их такими же 
1
Газета «Народное слово». 1999. 15 октября. 
2
Газета «Труд». 2003. 8 июля. 
229 

---

равноправными с показателями экономическими, социальными 
и др. Возможно присваивать звания типа «Демократический 
коллектив», «Лучший демократический коллектив» и т.д. 
Конечно, напрашивается аналогия с приснопамятными в 
советское время званиями «коллектив коммунистического 
труда» и т.д., но в данном случае, в известные испытанные 
формы вкладывается новое содержание, что не зазорно. 
У нас закрепляется традиция по вторникам проводить Дни 
духовности и просветительства. После необходимой подготовки 
- брошюры, лектора, наглядность и др. - эту форму, где новые 
знания доводятся до каждого человека, можно применить для 
демократического всеобуча населения. По типу Федерального 
центра политического образования граждан Германии возможно 
целесообразно создать Республиканский центр или институт 
демократии, с представительствами на местах, который бы 
возглавил и координировал демократическое образование 
населения Узбекистана. В лицеях, колледжах, вузах 
рекомендовать государственный экзамен по основам 
узбекистанской демократии. Возможны и иные предложения в 
этом направлении в целях решения задачи постепенного, 
демократического просветительства граждан страны. 
Тем самым создаётся образовательная база у населения о 
демократии, она станет фундаментом формирования личности 
демократа на нижнем этаже, где человек живёт, трудится, 
общается, воспринимает конкретику повседневного влияния 
демократии на общество и непосредственно на себя. По 
известному философскому закону количество демократически 
образованного населения со временем трансформируется в 
качество его демократических убеждений, которое, в свою 
очередь, будет основой нетерпения к негативным 
антидемократическим моментам нашей действительности и их 
воплотителям. По крайней мере, процесс строительства 
демократического общества необходимо инициировать 
целенаправленной политикой формирования самих строителей -
демократов. По существу речь идёт о дополнении той огромной 
исторической задачи - осуществления Национальной 
программы подготовки кадров, решение которой обеспечит 
будущее народа, его развитие и процветание, определит место и 
230 

---

престиж Узбекистана в мировом сообществе, основы 
поспи')ания демократической личности. 
Таким образом, нельзя допустить ошибку ряда стран, где 
демократия уже утвердилась и где она только утверждается, 
которые: 
- не убедили общество в достоинствах демократии до конца; 
- не встали на путь образованности людей в знании основ 
демократии; 
- не инициировали специфический процесс воспитания 
молодых демократов; 
- не стимулировали демократизм в сознании и поведении 
политической элиты и т.д. 
Чтобы демократический образ жизни позитивно 
воспринимался каждым человеком с раннего возраста, 
государство, общество, призваны продумать и осуществить 
целенаправленную политику восхождения личности на три 
высоты своего развития: хочу, могу, буду демократом. Тогда 
молодое поколение в полном объёме станет надеждой, верой и 
опорой великого будущего своей Родины. 
* * * 
Сделаем краткие выводы по содержанию тем второго