1-билет творчество С. В. Рахманинова Узбекская симфоническая музыка

3.Жанр – Катта ашула
Катта ашула буквально означает «большая или возвышенная песня». Это самобытный песенный жанр Ферганской долины; своеобразный жанр и манера пения изустно-профессионального песнетворчества, обладающий специфическими особенностями музыкально-поэтического языка, манеры пения и формы бытования. Для него характерна лаконичность и, вместе с тем, экспрессивность музыкальных средств, динамичность музыкального развития, яркая эмоциональность.
Образный строй катта ашула связан с традиционнолй поэзией лирико-философского склада (отсюда использование народной поэзии, стихов классиков восточной и современной узбекской поэзии).
В народе бытование термина «патнусаки или патныс ашула» (песня с подносом) и «ликоби ашула» (песня с тарелкой), связанное с использованием в процессе пения маленького металлического подноса (патнис) или тарелки (ликобча) для направления, усиления и собственного прослушивания интонирования песни.
Характерные особенности катта ашула:
1. Бытование и распространение в одном регионе – в Ферганской долине.
2. Своеобразие манеры пения – двумя или более (до пяти) профессиональными певцами, поочередно, без инструментального сопровождения.
3. Импровизационность, идущаяся от специфики пения – ритмически свободное пение.
4. Эмоциональность, идущая от выразительного пения и яркости кульминации (ауджа) – пение высоким и сильным голосом при широком дыхании, владение искусством выразительной музыкальной декламации.
5. Хамнафаслик (созвучность) – сила и тембр голоса, диапазон и манеры пения, мастерство и традиции певцов должны быть идентичны и созвучны.
Катта ашула отличается от других песенных жанров масштабностью, протяженностью звучания и мелодического развития, философски-возвышенным строем поэтических текстов. Истоки жанра (древнейшие обрядовые и трудовые песнопения громким голосом без сопровождения, большие «хвалебные» песни, форма «газалхонлик» - распевание поэтических форм). Тематика песни – любовная лирика, философия, дидактика, современность (стихосложение а р у з).
Жанровое разнообразие: традиционная форма двумя певцами без сопровождения (Бир келсун, Адашканман, Ох ким); «ёввои маком» - пение шуъбе макомов Ушшок, Чоргох, Баёт и др. в свободно ритмической манере (Ёввои Ушшок, Ёввои Баёт, Патнусаки Чоргох, Ликоби Сегох и др.); «ёввои ашула» - пение популярных ашула Тановар, Муножот и др. в стиле катта ашула (Ёввои тановар, Ёввои муножот); «яккахонлик» - вокально-инструментальные катта ашула в форме солист и инструментальный ансамбль (при этом инструментальный ансамбль выполняет функцию второго певца – Ох ким, Ёлгиз, Хануз, Гулизорим кани, Топмадим, Муборак); инструментальные версии катта ашула для ная, сурная, танбура, гиджака (Ёввои Чоргох и др.).
Характеристика музыкального языка, структуры и приемов исполнения. Главная музыкально-стилистическая черта – декламационность, тесная связь слова и музыки, которая выявляется в мелодике как речитативно, так и распевного склада. Отсюда речитативно-распевная мелодия со свободно интонационно-ритмическим развертыванием. Широко диапазонная мелодия импровизационного стиля (импровизационость проявляется в манере пения обоих певцов). Пение высоким и сильным голосом. «Драматизация» мелодики катта ашула – разноплановость интонационно-мелодических средств, одновременно сочетающих ладовую сдержанность и ритмические «беспокойство», динамичность развертывания, яркая эмоциональность кульминаций. Особенно авразительно сочетание речитации и распевности в ауджах, где речевая интонация взаимодействует с распевом - хангом. Отсутствие в жанре равномерной метрической пульсации, вытекающая из стиля пения. Куплетно-сквозная форма с наличием высокого ауджа.
Исполнителей называют – хафиз, катта ашулачи, кори или устоз. Исполнительские школы мастерства: кокандская, маргеланская, ташкентская, андижанская, наманганская, каждая из которых выделяется со своей спецификой, традициями, репертуаром, манерами пения и носителями традиций. Носители традиций являются Халкори, Рахманкул тики, Хамрокул кори, Эрка кори Каримов (Коканд), Мамадбува Саттаров, Болтабой Раджабов, Джурахон Султанов, Мамурджан Узаков (Маргелан). Акбар кори и Эшмат Хайдаровы (Ташкент), Фаттоххон Мамадалиев, Адылджан Юсупов, Набижон Саидназаров (Андижан) их последователи и ученики.
Катта ашула – это шедевр нематериального культурного наследия человечества 2009 году и внесен во Всемирный Репрезентативный список ЮНЕСКО.