1-билет творчество С. В. Рахманинова Узбекская симфоническая музыка

3. Хорезмские макомы – состав, строение, нотные записи
Хорезм является одним из старейших культурных центров и оказал большое влияние на развитие мировой культуры. В истории народов Центральной Азии хорезмская культура во многом была важной. История Хорезма относится к семи тысячам лет. Хорезм стал одним из сильнейших политических государств в IX-XII веках, когда уровень материальной и духовной культуры достиг высокого уровня. В то время величие дворцовых музыкантов, было представлено во многих исторических источниках. Многие литературные источники указывают на то, что музыка в Хорезме была высокоразвитой. Например, великий узбекский поэт Алишер Навои доставляет известности Хорезма в его стихотворении «Бахром и Дилором». Хорезмские народные мелодии характеризуются своей оригинальностью. Макомы — знаменитые памятники хорезмской музыки. Как Бухарский Шашмаком Хорезмские макомы тоже являются очень старинными и до сих пор сохранилась в традиции народа.
Хорезмские макомы - один из локальных макомных разновидностей, распространенных в Узбекистане. Цикл «Хорезмские макомы» сформировался на основе Шашмакома и музыкальных традиций Хорезма на рубеже ХVIII – ХIХ веков и включает в себя макомы – Рост, Бузрук, Наво, Дугох, Сегох, Ирок и Панджгох (на практике их называют "Шесть с половиной маком" или "Хорезмский Шашмаком"). Существует много сходства между Хорезмийскими макомами и Бухарской Шашмакомами. Каждый маком делится на две основные части: музыкальные и вокальные. Музыканты из Бухары называют первую часть — «Мушкулот», а Хорезмские называют — «чертим йули». Вокальный раздел Бухарского Шашмакома называется «Наср», а Хорезм — «айтим йули». Разница между условиями этих двух типов макомов не ограничивается этим. Например, музыкальную часть Бухарского Шашмакома ёще называют «тасниф», а Хорезмского макома «танимаком». В вокальном разделе макома Бухары после каждого большого раздела начинается тарона. Тарона может быть иногда несколько, иногда одна. Это зависит от темы песни. В макоме Хорезма тарона исполняется после большой части, но тоже называется «маком».
Каждый маком, в свою очередь, подразделяется на два раздела: инструментальный – Чертим йули (Мансур) и вокальный – Айтим йули (Манзум). Инструментальный раздел объединяет цикл инструментальных произведений – «Танимаком», «Тарджи», «Гардун», «Пешрав», «Мухаммас», «Сакил» и «Уфар», исполняемых сольно или инструментальным ансамблем. При этом ведущим инструментом был танбур, настрой которого и определял строй-лад каждого макома. Вокальный раздел включает вокально-инструментальные произведения – «Танимаком», «Талкин», «Наср» и «Уфар» («Тарона» исполнялись только после Танимакома), а также характерные для Хорезма «Накш», «Сувора», «Фарёд» и «Мукаддима», исполняемых сольно в сопровождении инструментального ансамбля. В качестве поэтических текстов использовались стихи классиков восточной поэзии – Хафиза, Джами, Навои, Физули, Муниса, Огахи, Феруза, Камила Хорезми, Аваз Утара, Атои и др. лирико-любовного, философского, дидактического и религиозного содержания). Характерные для Хорезма инструментальные и вокальные произведения, а также дополнительные произведения Шашмакома вошли в цикл Хорезмские макомы. Хотя между Шашмакомом и Хорезмскими макомами есть определенные общие черты, но тем не менее мелодические построения и их развития, усульная система и стили исполнения отличаются. Цикл включает в себя более 200 произведений, исполняемых ведущими музыкантами и певцами Хорезма с использованием своих локальных традиций и музыкальных диалектов.
Наивысшего расцвета Хорезмские макомы получили при правлении Мухаммада Рахимхана Сони (1864-1910), который известен как поэт и музыкант под псевдонимом Феруз. Его поэтические и музыкальные произведения вошли в цикл Хорезмские макомы, а также в вокальные произведения Сувора, Накш, Мухаммас, Мусаддас. Носителями макомных традиций в Хорезме были Ниязжон Хожа, Худойберган Мухркан, Матякуб Харрат, Мадрахим Шерози, Матпано ота Худойберганов, Матюсуф Харратов, Ходжихон Болтаев, Камилджан Отаниязов, Рузимат Джуманиязов и др.
Хорезмские макомы впервые были записаны специальной нотописью – «Танбурная нотация» («танбур чизиғи»), созданная в конце ХIХ века известным поэтом, музыкантом и общественным деятелем Камилом Наязбоши Хорезми и его сыном, Мухаммадом Расул Мирза при участии известного поэта Мухаммада Юсуфа Баёни по инициативе Хивинского правителя Мухаммада Рахимхана Сони. И данная нотация использовалась в музыкальной практике обучения и освоения макомов по методике «устоз-шогирд» (мастер-ученик) вплоть до 40-х годов ХХ века. «Хорезмской танбурной нотацией» были записаны цикл Хорезмские макомы (на танбуре) и дутарные макомные инструментальные и вокальные циклы. Расшифровкой «танбурной нотописи» занимались В.Беляев, И.Акбаров, О.Бобоназаров во второй половине ХХ века, а в ХХI веке преподаватели Ургенческого Университета Р.Болтаев, Б.Рахимов, С.Худойберганов под руководством музыковеда Отаназара Матякубова, по инициативе ЮНЕСКО издано под названием «Узбекская нотация». Первые нотные записи инструментальных частей Хорезмских макомов были сделаны Е.Романовской в 1939 году, инструментальные и вокальные разделы композитором М.Юсуповым (Хорезмские макомы, Ташкент, 1958; отдельным изданием в 3 томах и 5 книгах «Хорезмские макомы» в 1978-1991 гг.). Первый макомный ансамбль был создан в 1920 году в Хиве, а в 1964 году ансамбль под руководством Х.Болтаева.