1-bob. Mashhur yapon yozuvchisi: Natsume Soseki haqida

2.2 Romanning 2-3 qism tahlili
Yapon burjua adabiyoti ayni paytda juda yosh va juda qadimgi. Yosh, chunki u o'tgan asrning 80-yillarida, Meiji davridan 10-15 yil o'tgach, yapon kapitalizmiga yo'l ochdi. Umuman olganda, kapitalizm qanchalik eski bo'lsa, xuddi boshqa joylarda bo'lgani kabi Yaponiyada ham o'z tanazzulini ko'radi va hamma joyda bo'lgani kabi, fashizmda yoshartirishga intiladi.
Taxminan 60-70 yil ichida kapitalizm o'z taraqqiyotining barcha bosqichlarini majburiy yurishda bosib o'tib, monopoliya bosqichiga o'tib, inqirozga uchragan mamlakatning tarixdagi yagona misoli Yaponiyadir. Binobarin, 1980-yillarda boshlangan burjua adabiyoti 1930-yillarga kelib oʻz taraqqiyotining toʻliq yoʻlini bosib oʻtishga muvaffaq boʻldi va endi yapon mualliflari Gʻarbga yetib bormay, xorijdagi burjua hamkasblari bilan hamnafas boʻlishdi. Zamonaviylikka kelsak, yapon burjua adabiyoti jahon burjua adabiyoti bilan butunlay hamohangdir.
Bu burjua adabiyotining ham o'ziga xos klassik davri bor edi, ammo u G'arbdagi klassik adabiyotga nisbatan sezilarli kechikish bilan boshlandi. Bu o'tgan asrning 90-yillari va (to'liq emas) hozirgi yilning dastlabki ikki o'n yilliklari. O'sha paytda yapon burjuaziyasining rivojlanishining eng yuqori cho'qqisida uning sifatini to'liq va badiiy ifoda etgan yozuvchilar harakat qildilar. Bu yozuvchilar Tokutomi-Roka, Shimazaki-Toson va Natsume-Soseki.
Tokutomi oilada, jamiyatda va mamlakat siyosiy tizimida feodalizm qoldiqlari muammosini birinchi bo'lib keskin qo'ydi. Buni u "oilaviy romani" "Yashamaslik yaxshiroq" va "siyosiy romani" Kuroshioda qildi. Ularda u yangi burjua tushunchalari va vazifalari bilan eski feodal turmush tarzi o'rtasidagi ziddiyatlar eng aniq va og'riqli namoyon bo'lgan muhitni ko'rsatadi.
1914-yilda nashr etilgan “Yurak” romanining epigrafi sifatida keksa xitoy faylasufining “Yurak insonning hukmdori” degan so‘zlari yozilgan bo‘lib, romanning vazifasi haqiqatda ham shunday ekanligini ko‘rsatishdan iborat.
O'quvchi romanni o'zi o'qiydi, shuning uchun uning mazmunini qayta aytib o'tishning hojati yo'q. Roman vijdon muammosiga, insonning axloqiy o'zini o'zi anglashi muammosiga, bu o'z-o'zini anglash inqirozi va inqiroz muqarrar ravishda olib keladigan falokatga bag'ishlangan. Ushbu roman sof psixologik, muammosi va materiali bilan cheklangan, ammo yanada zichroq va to'yingan. Agar Natsume o'z ishining birinchi bosqichida o'z qahramoni uchun nomaqbul muhitdan qochib qutulish yo'lini topgan bo'lsa, agar u o'z ishining ikkinchi bosqichida qahramonni yopiq "shohlik darvozalari" oldiga qo'ygan bo'lsa, endi, o'z ishining so'nggi bosqichida u ma'naviy va jismoniy halokat orqali qahramonni inqirozdan olib chiqdi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Natsumening romani ham yapon, ham yapon emas. Unda Yaponiyada ham, boshqa mamlakatlarda ham burjua ziyolilarining yo‘li aks etgan.

O'qituvchi o'zini o'sha davr muhiti bilan taqqoslaydi - o'zgarishga bo'lgan kuchli intilishlarga qaramay, odamlar an'anaviy turmush tarzi va asoslarini saqlab qolishga harakat qilishgan.

“Yurak” romanida yozuvchi imperator Meydzi davridagi anʼana va zamonaviylik oʻrtasidagi ziddiyatni aks ettiruvchi personajlar orqali aniq ramziylikka murojaat qiladi. Butun roman davomida Soseki ustoz timsolida davr ruhining timsolini, qahramon, ya’ni hikoyachining yangi tartib va ​​qoidalarga munosabatini, hikoyachi otasining an’anaviylikka sodiqligini ko‘rsatadi. Yaponiya madaniyati. Roman yangi dunyoni qabul qilish yoki asl yapon qadriyatlarini saqlab qolish o'rtasida tanlov qilishga majbur bo'lgan o'sha davrdagi yaponlarning xatti-harakatlariga qaratilgan. Soseki davrning beqarorligini qahramon hayotidagi o‘tish davri – eski Yaponiyani zamonaviy qiyofasidan abadiy ajratib turuvchi davr orqali mahorat bilan tasvirlaydi.


XULOSA

• 
  Meydzi davri - yapon jamiyatini “tiklash” amalga oshirilgan, buning natijasida mamlakat davlat tizimida jiddiy oʻzgarishlar sodir boʻlgan davr. Yaponlar “ma’rifatli hukmronlik” deb atalgan davrdan umidvor edilar;
  
• 
  Zamonaviy jamiyat va sanoatlashtirishning ayrim xususiyatlarini ma'qullamasa ham, o'qituvchi hayot tarzini yangilash zarurligini his qiladi;
  
• 
  Ustozning unashtirilgani haqidagi xabardan so‘ng o‘z joniga qasd qilgan do‘sti K ning o‘limi bosh qahramonlardan biriga qattiq ta’sir qildi;
  
• 
  O'qituvchi an'anaviy turmush tarzi va zamonaviy hayot o'rtasida uzilib qolgan butun Meiji davrining o'ziga xos ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Rivoyatchining otasi, aksincha, "eski" Yaponiyaning aniq vakili.
  
• 
  Butun roman davomida Soseki “O‘qituvchi”ning jamiyatning yangilangan shakli bilan “tiklash” natijasida bog‘lanishini, hikoyachining modernizatsiyaga munosabatini va hikoyachi otasining inqilobdan oldingi Yaponiyaning tipik vakiliga yaqqol o‘xshashligini namoyish etadi.