1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ego - psixologiya: psixoanaliz rivojlanishining natijasi

Eriksonning nazariy formulalari faqat egoning rivojlanishiga tegishli. Garchi u o'z g'oyalari ijtimoiy va biologiya fanlaridagi yangi kashfiyotlar nuqtai nazaridan Freydning psixoseksual rivojlanish kontseptsiyasining keyingi tizimli rivojlanishidan boshqa narsa emasligini doimiy ravishda ta'kidlagan bo'lsa-da, Erikson klassik psixoanalizdan to'rtta muhim nuqta bo'yicha qat'iy ravishda ketdi. Birinchidan, uning ishi urg'uning iddan egoga keskin siljishini aniq ko'rsatib turibdi, Freydning o'zi ishining so'nggi yillarida qisman tan olgan. Erikson nuqtai nazaridan, insonning xatti-harakati va faoliyatining asosini aynan ego tashkil qiladi. U egoni shaxsiyatning avtonom tuzilishi deb hisobladi, uning rivojlanishining asosiy yo'nalishi ijtimoiy moslashishdir; parallel ravishda id va instinktlarning rivojlanishi. Ego-psixologiya deb ataladigan inson tabiatining bunday qarashi dastlabki psixodinamik tafakkurdan tubdan farq qiladi, chunki ego-psixologiya odamlarni yanada oqilona va shuning uchun ongli qarorlar qabul qiladigan va hayot muammolarini ongli ravishda hal qiladigan odamlar sifatida tasvirlaydi. Freyd ego instinktiv motivlar va axloqiy cheklovlar o'rtasidagi ziddiyatni hal qilish uchun kurashadi deb hisoblagan bo'lsa, Erikson ego idrok, fikrlash, diqqat va xotira orqali voqelik bilan o'zaro aloqada bo'lgan avtonom tizim ekanligini ta'kidladi. Erikson egoning adaptiv funktsiyalariga alohida e'tibor qaratgan holda, inson o'zining rivojlanish jarayonida atrof-muhit bilan o'zaro aloqada bo'lib, tobora ko'proq malakali bo'ladi, deb hisobladi.

Ikkinchidan, Erikson shaxsning ota-onalar bilan munosabatlariga va oila mavjud bo'lgan madaniy kontekstga yangi nuqtai nazarni ishlab chiqadi. Agar Freyd ota-onaning bola shaxsining shakllanishiga ta'siri bilan qiziqqan bo'lsa, Erikson bolaning egoi shakllanadigan tarixiy sharoitlarni ta'kidlaydi. U turli madaniyatlarga mansub odamlarning kuzatuvlari natijalariga asoslanib, egoning rivojlanishi muqarrar ekanligini va ijtimoiy retseptlar va qadriyatlar tizimining o'zgaruvchan xususiyatlari bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatadi.
Uchinchidan, ego rivojlanishi nazariyasi shaxsning butun umrini (ya'ni go'daklikdan etuklikka va qarilikkacha) qamrab oladi. Freyd, aksincha, erta bolalik tajribasining ta'siri bilan chegaralanib, genital bosqichdan tashqari rivojlanish masalalariga e'tibor bermadi.
Va nihoyat, to'rtinchidan, Freyd va Erikson psixoseksual mojarolarning tabiati va hal etilishi haqida turli xil qarashlarga ega. Freydning maqsadi ongsiz ruhiy hayotning shaxsga ta'sirining mohiyati va xususiyatlarini ochib berish, shuningdek, erta travma katta yoshdagi psixopatologiyaga olib kelishi mumkinligini tushuntirish edi. Erikson, aksincha, o'z vazifasini insonning psixologik-ijtimoiy xarakterdagi hayotiy qiyinchiliklarni engish qobiliyatiga e'tiborni jalb qilishdan iborat edi. Uning nazariyasi rivojlanishning turli davrlarida namoyon bo'ladigan ego fazilatlariga, ya'ni uning fazilatlariga qaratilgan. Ehtimol, bu oxirgi farq Eriksonning tashkilot va shaxsni rivojlantirish kontseptsiyasini tushunishning kalitidir. Freydning odamlar o'zlarining instinktiv intilishlariga berilsalar, ijtimoiy yo'q bo'lib ketishga mahkum bo'lishlari haqidagi fatalistik ogohlantirishiga har bir shaxsiy va ijtimoiy inqiroz shaxsni shaxsiy o'sishga va hayotiy to'siqlarni engib o'tishga olib keladigan o'ziga xos sinovdir, degan optimistik fikrga qarshi turadi. Eriksonning fikricha, inson hayotidagi har bir muhim muammoni qanday yengganini yoki dastlabki muammolarni adekvat hal eta olmaganligi uning keyingi muammolarni yengib chiqishga imkon bermasligini bilish uning hayotini tushunishning yagona kalitidir.
Hozirgacha biz faqat Erikson va Freyd o'rtasidagi asosiy nazariy farqlarni ko'rib chiqdik. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ular o'rtasida kelishuv mavjud bo'lgan masalalar ham mavjud. Masalan, ikkala nazariyotchi ham shaxsiyatning rivojlanish bosqichlari oldindan belgilangan va ularning o'tish tartibi o'zgarmasdir. Erikson, shuningdek, barcha keyingi motivatsion va shaxsiy xususiyatlarning biologik va jinsiy asoslarini qabul qiladi, shuningdek, Freydning shaxsiyat strukturaviy modelini (id, ego, superego) qabul qiladi. Biroq, shunga o'xshash qoidalar mavjudligiga qaramay, ko'plab personologlar Eriksonning nazariy asoslari klassik psixoanalizdagilardan farq qiladi, deb hisoblashadi.