1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Uslub Hayot (turmush tarzi). Shaxsning o'ziga xos xususiyatlari, motivlari, kognitiv uslublari va voqelik bilan kurashish usullarining o'ziga xos konfiguratsiyasi shaxsning xatti-harakati uchun xarakterlidir va bu xatti-harakatning barqarorligini ta'minlaydi.
Ta'qib qilish uchun ustunlik (ustunlikka intilish). O'z kamchiliklarini bartaraf etish istagi va ularning salohiyatini eng to'liq ochib berish. Adler uni inson xatti-harakati asosidagi kuchli harakatlantiruvchi kuch deb hisobladi.
Soya. Jung nazariyasidagi arxetip, ya'ni inson shaxsiyatining qatag'on qilingan qorong'u, hayvoniy tomoni.
Ijodiy "Men" (Ijodiy o'zim). Har bir inson o'z shaxsiyatini faol ravishda shakllantirish imkoniyatiga ega ekanligiga ishonchini ifodalash uchun Adler tomonidan qo'llaniladigan kontseptsiya.
Xayoliy finalizm. Adler tomonidan taklif qilingan atama, inson xatti-harakati xayoliy yoki xayoliy maqsadlarga yo'naltirilganligini bildiradi, ularni amaliyot bilan tasdiqlash ham, tasdiqlash ham mumkin emas.
Kamchilik tuyg'ulari. Bolalikda paydo bo'ladigan va keyinchalik ustunlik uchun kurash uchun asos bo'lib xizmat qiladigan pastlik, qobiliyatsizlik va qobiliyatsizlik hissi.
Ego (ego). Jung tomonidan biz biladigan hamma narsaga ishora qilish uchun ishlatiladigan atama.
Ekstraversiya. Asosiy ego - bu odamning tashqi dunyo bilan munosabatlari uslubini tushuntirish uchun Jung tomonidan taklif qilingan yo'nalish. Ekstraversiya odamlar va narsalar dunyosiga jalb qilish va qiziqish bilan tavsiflanadi - tashqi, "men" ga nisbatan.

5 - bob Ego-psixologiya va shaxsiyat nazariyasidagi tegishli yo'nalishlar: Erik Erikson, Erich Fromm va Karen Xorni

Freyddan keyin ko'plab tadqiqotchilar ego jarayonlarining ahamiyatini ko'rsatish va ularning rivojlanishini kuzatish uchun psixoanalizni qayta ko'rib chiqishga harakat qilishdi. Ego psixologlari deb atalmish eng mashhuri Erik Erikson edi. Boshqa post-freydchilar singari, Erikson uchun ego va uning moslashuvchan qobiliyatlari shaxsning rivojlanishi muammosi bilan bog'liq holda eng katta ahamiyatga ega edi. Ammo bundan u o'z nazariyasida biologik yoki ijtimoiy omillarni e'tibordan chetda qoldirgani chiqmaydi. Aslini olganda, Erikson har qanday psixologik hodisani biologik, xulq-atvor, empirik va ijtimoiy omillarning kelishilgan o'zaro ta'siri kontekstida tushunish mumkinligini ta'kidladi. Erikson nazariy yo'nalishining boshqa xususiyatlariga quyidagilar kiradi: 1) insonning butun hayoti davomida rivojlanish jarayonida sodir bo'ladigan o'zgarishlarga urg'u berish; 2) patologik emas, balki "normal" yoki "sog'lom" ga urg'u berish; 3) o'zlikni anglash tuyg'usiga erishishga alohida ahamiyat berishlari; 4) shaxsiyat tuzilishini tushuntirishda klinik kuzatishlarni madaniy va tarixiy omillarni o'rganish bilan birlashtirishga urinishlar. Eriksonning "sakkiz yosh davri" uning shaxsiyat nazariyasiga qo'shgan eng o'ziga xos va muhim hissasini anglatadi. Uning shaxs rivojlanishiga madaniyatning ta'sirini ko'rsatishga urinishi inson xulq-atvorini o'rganadigan barcha uchun bugungi kunda insoniyat duch keladigan asosiy psixologik muammolarni o'rganishga yangi yondashuvlarni ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Ushbu bobda Eriksonning asosiy g'oyalarini ko'rib chiqamiz.

Ego-psixologiyaning paydo bo'lishidan oldin, asosan, ijtimoiy va madaniy muhitning turli jihatlarining shaxs rivojlanishiga ta'siriga bag'ishlangan bir qator tegishli nazariyalar mavjud edi. Adler va Erikson tomonidan taqdim etilgan yo'nalishlar singari, bu nazariyalar ota-onalar va bola o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilish, motivatsiya jarayonlarini va umuman shaxsni o'rganishning yangi usullarini topishga harakat qildi. Ushbu nazariyalarni yaratuvchilar Freyd tomonidan e'lon qilingan instinktiv jinsiy motivlarning inson tabiatidagi hal qiluvchi ahamiyatini tan olishdan voz kechdilar. Ushbu revizionist olimlar guruhidan biz klassik psixoanaliz tamoyillarini eng kuchli shubha ostiga qo'ygan va hatto butunlay tark etgan vakillarni tanladik: bular Erich Fromm va Karen Xornidir. Ushbu ikki e'tiborga loyiq personologlarning nazariy qarashlari bobning oxirida qisqacha muhokama qilinadi.