1. Dinning mohiyati va madaniyat va din o'rtasidagi munosabatlar Diniy marosimlar Islom dini madaniyati

Jahon dinlarining madaniyat rivojiga ta'siri

Dinning aniq odamlar, jamiyatlar va davlatlar hayotidagi o'rni bir xil emas. Ba'zilar dinning qat'iy qonunlariga binoan yashaydilar (masalan, Islom), boshqalari o'z fuqarolariga e'tiqod masalalarida to'liq erkinlikni taqdim etadilar va diniy sohaga umuman aralashmaydilar va din taqiqlanishi mumkin.

Din odamning tamoyillari, qarashlari, ideallari va e'tiqodlari tizimini shakllantiradi, insonga dunyoning tuzilishini tushuntiradi, uning bu dunyodagi o'rnini belgilaydi, unga hayotning mazmuni nima ekanligini ko'rsatadi. U odamlarga tasalli, umid, ma'naviy mamnuniyat, yordam beradi. O'zining oldida ma'lum bir diniy idealga ega bo'lgan kishi ichki o'zgaradi va o'z dinining g'oyalarini olib borishga qodir, yaxshilik va adolatni namoyon eta oladi, o'zini qiyinchiliklarga berib, uni masxara qiladigan yoki xafa qiladiganlarga e'tibor bermaydi.

Din odamlarni birlashtirishga, millatlarni barpo etishga, davlatlarni shakllantirishga va mustahkamlashga yordam beradi. Ammo, shu bilan birga, diniy omil davlatlarning va jamiyatlarning bo'linishiga, parchalanishiga olib kelishi mumkin, qachonki odamlar katta massasi diniy asosda bir-biriga qarshi chiqa boshlasa.

Shunday qilib, din madaniy va ijtimoiy rol o'ynaydi.

Xristianlik Evropa madaniyatini shakllantirishda ulkan rol o'ynadi.

Muqaddas Kitob, Injilga oid tasvirlar va mavzular asrlar davomida rasm va haykaltaroshlikda hukmronlik qilib, ilohiy Masihga sig'inishni shakllantirishga katta hissa qo'shgan. Evropa me'morchiligi yaratgan eng yaxshi narsa - cherkov me'morchiligi Xudo va cherkovning buyukligini ulug'lash uchun chaqirilgan. Ma'baddagi musiqa (Baxning fugalari va xorlari), shuningdek pravoslav xizmatidagi cherkov xori butun xalqlarning musiqiy madaniyatiga o'z ta'sirini o'tkazmasdan qolmas edi.

Muqaddas Kitobdagi aforizmlar, obrazlar, syujetlar, qisqa va katta kontseptsiyalar ("og'ir xoch", "Golgota yo'l", shoh Hirod, xoin Yahudo va boshqalar) asrlar davomida hayotni anglash, baholash, axloqiy tushunchalar tizimini shakllantirgan va oziqlantirgan. Keyingi dunyoda itoatkorlik, sabr-toqat va qasos haqida cherkovning eng muhim dogma va postulatlari xalqlar orasida muqarrarlik g'oyasini, dunyoda hukmronlik qilayotgan buyruqlarning yuqoridan uzatilishini shakllantirdi. Asrdan asrlarga qadar ular dunyoqarashning butun tizimini shakllantirdilar, unga ko'ra, eng yaxshi holatda, Qiyomat va Masihning ikkinchi kelishidan keyin erning og'irliklaridan xalos bo'lish mumkin edi.

Shunga qaramay, cherkovning g'arbiy (katolik-protestant) va sharqiy (pravoslav) qismlarida Evropa xalqlarining urf-odatlari, madaniyati va hayotiga ta'siri sezilarli darajada farq qilganligini hisobga olish juda muhimdir. Va bu farq ko'p jihatdan Evropa mamlakatlarining ijtimoiy evolyutsiyasi yo'llarining, stavkalari va natijalarining tengsizligiga yordam berdi.

G'arbda, Islohotga olib borgan cherkovning qudratli kuchiga qarshi norozilik cherkov ta'sir doirasidan tashqarida antlerlerizmga (dunyoviy) rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Sharqda pravoslav cherkovining davlat bilan birlashishi cherkov avtoriteti tomonidan muqaddas qilingan sarsılmaz avtokratik-despotik an'analarning ancha kuchli tizimini vujudga keltirdi va uni buzish ancha qiyin bo'lib chiqdi.

Buddist madaniyat dastlab ijtimoiy totuvlik, tenglik va zo'ravonliksiz mavjudotni voizlik qilish bilan bog'liq. Ehtiyotkorlik, o'ziga ishonuvchanlik, o'zini tutish, yumshoqlik buddaviy axloqning asosiy xususiyatlaridir. U: "Inson ziynati - donishmandlik, donolikning ziynati - osoyishtalik, osoyishtalikning ziynati - jasorat, jasoratning ziynati - yumshoqlik", deb o'rgatadi. Buddistlar dunyoqarashining asosiy tamoyillari quyidagicha shakllangan: yovuzlikning oldini olish va uni bostirish, yaxshilik qilish va saqlash. Xitoy buddizmida axloqiy xatti-harakatlarning beshta etakchi qoidalari keltirilgan: o'ldirmang, o'g'irlamang, yolg'on gapirmang, ayollarga shahvat bilan qaramang, alkogol ichmang.

Ma'naviy madaniyat sohasida buddaviylik odamda tananing ichki jarayonlarini boshqarishga va olam sirlari qa'riga o'z fikrlari bilan kirib borishga imkon beradigan maxsus ruhiy kuchlarni izlash an'analarini rivojlantirdi. Ushbu urf-odatlar ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirishning ulkan tajribasini to'plashga, o'ziga botish uchun maxsus vositalar va texnikani ishlab chiqishga, o'z "men" ini g'ayrioddiy mistik tajribalar beradigan trans holatiga olib kelishga olib keldi.

I-II asrlardagi hind donishmandlari Milodiy o'nlik sanoq tizimini yaratish yoki nolni ixtiro qilish bilan bog'liq, ammo buddizm madaniyati mamlakatlarida aniq ilmiy fanlar deyarli rivojlanmagan. Faqatgina arxitektura - buddizm san'atining eng yorqin timsoli edi. O'zining nafisligi va noyob shakllari bilan ajralib turadigan ko'plab ibodatxonalarda Buddist xudolarining yuzlab haykallarini uchratish mumkin. Arabiston yarim orolida paydo bo'lgan Islom, tarqalishi bilan ko'plab madaniyatlarning yutuqlarini o'zlashtirdi: yunon-rim, vizantiya, fors, hind va boshqalar. Shuning uchun musulmon madaniyati ko'p millatli hisoblanadi. Uning yaratuvchilari arablar, forslar, mavrlar, tojiklar va turklar edi. Uning birlashtiruvchi elementlari to'g'ridan-to'g'ri Islom va arab tili - Qur'on tilidir.

Musulmon madaniyatining o'ziga xos xususiyati - bu asosiy diniy qadriyatlar tizimining qat'iy birligini va kundalik xatti-harakatlarni qat'iy tartibga solishni Islomning diniy muammolarini talqin qilishda keng erkin fikrlash bilan birlashtirishdir. Musulmon dunyosida falsafa va ilm-fanning rivojlanishiga Qur'onga hurmat bilan bir vaqtda an'anaga aylangan stipendiyalarga bo'lgan ehtirom katta yordam berdi.

Ham nasroniy, ham musulmon madaniyatida tasavvuf va ratsionalizm o'rtasida katta diniy kurash olib borildi. Birinchi fikr yo'nalishi tasavvufni - ma'naviy o'zini o'zi yutish va yashirin yashirin bilim g'oyasini ifoda eta boshladi.

Islom falsafasining yana bir qudratli tarmog'i ratsionalizm butunlay mantiqqa asoslangan. Bilishga bo'lgan bu yondashuv ilm-fan rivojida ulkan rol o'ynadi, chunki O'rta asr arab dunyosi insoniyatga hayotning turli sohalarida juda ko'p bilimlar berdi. Biz arab raqamlari va ularga asoslangan algebra, astronomiya, mineralogiya, botanika, farmakologiya, zoologiya, tilshunoslik va boshqa fanlardan bilimlardan foydalanamiz. Arablarning davolovchi san'ati Evropada ayniqsa mashhur bo'lgan.

Falsafa va fan bilan uzviy bog'liqlikda musulmon adabiyoti va she'riyat rivojlandi; Islom madaniyatining o'ziga xos xususiyati - unda tasviriy san'atning deyarli yo'qligi. Bu din, odam, hayvon va hamma ilohiy narsalarni tasvirlashga taqiqning natijasidir. Xuddi shu sababga ko'ra musulmon dunyosi o'z teatrini yo'qotdi, ammo rasmlar yoki haykallar o'rniga islom rassomlari azaldan arabesklarning bezak san'ati va badiiy xattotligini rivojlantirdilar. Musulmonlarning diniy yoki saroy me'morchiligi o'ziga xos va nafisdir. Mashhur Toj Mahal, Kordoba, Buxoro, Istambul, Samarqand masjidlari o'zlarining kattaligi, uslubining to'liqligi, o'ymakorlik, bezak va mozaikalarning ko'pligi, bezak to'rining murakkab simmetriyasi bilan hayratga soladi.