1. Gomer hayoti va ijodi. Gomer olib borgan tajribalari va sayohatlari

1.Gomer hayoti va ijodi.
2.Gomer olib borgan tajribalari va sayohatlari.
3.Gomer yozgan kitoblar va unga atab yozilgan kitoblar.

Gomer (qadimgi yunoncha: Ὅμηρος, Hómēros) yunon shoiri, „Iloada“ va „Odisseya“ asarlari muallifidir. Uning hayoti haqida aniq maʼlumotlar yoʻq. Turli davrlarda yaratilgan tadqiqotlarda uning yashab oʻtgan davrini mil. Av. 12-asr bilan 7-asr oraligʻida deb koʻrsatiladi. Homerning soʻqir boʻlgani, oʻz asarlarini baxshilar kabi ogʻzaki aytgani maʼlum. Ularni kim, qachon yozib olgani aniq emas. Homerga nisbat berilgan asarlar koʻp, ammo gomershunoslar kup tortishuvlardan keyin fakat 2 asarni — „Iliada“ va „Odisseya“ Homerniki deb tan olishgan. Ularning ikkovi ham qahramonlik eposi boʻlib, yunon mifologiyasi asosida yaratilgan. Shu bilan birga, ularda faqat sheʼrlar, afsonalar va rivoyatlargina emas, real tarixiy vokealar ham aks etgan. Jumladan, „Iliada“ dostonida tasvirlangan Troya koʻp zamonlar afsonaviy shahar hisoblanib kelingan, ammo buyuk arxeolog Shpilman koʻp yillik izlanishlardan soʻng uni topdi va bu shahar tarixda mavjud boʻlganini isbot qildi. Homer asarlaridan namunalar oʻzbek tiliga tarjima qilingan (Mirtemir, Qodir Mirmuhamedov va boshqalar).[Gomer (qadimgi yunoncha Ὅmēros) — afsonaviy qadimgi yunon shoiri, hikoyachisi, “Iliada” (Yevropa adabiyotining eng qadimgi yodgorligi) va “Odisseya” dostonlarining yaratuvchisi. Hayot VIII-VII asrlarga borib taqaladi. Miloddan avvalgi E. (ba’zan miloddan avvalgi 9-asr, lekin tarixiyligi hali ham inkor etilmaydi. Taxminlarga ko’ra, u aed (klassik Yunonistonda epik she’rlarning professional ijrochisi). Gomerning hayoti va shaxsiyati haqida aniq hech narsa ma’lum emas. Aniq, ammo “Iliada va Odisseya ularda tasvirlangan voqealardan ancha kechroq, ya’ni ularning mavjudligi ishonchli tarzda qayd etilgan miloddan avvalgi VI asrdan oldin yaratilgan.Homerning hayoti zamonaviy fan tomonidan mahalliylashtirilgan xronologik davr taxminan Miloddan avvalgi 8-asr.

Boshqa qadimiy manbalarda uning Troya urushi davrida yashaganligi aytiladi. Ayni paytda bir nechta tug’ilgan sanalar va ular uchun dalillar mavjud (masalan, Martin Litchfild West bu sanani yarim asrga kam baholagan – miloddan avvalgi sakkizinchi asr oxiridan ettinchigacha).
Gomerning tug’ilgan joyi noma’lum. Gellius epigrammasiga ko’ra, ettita shahar qadimgi an’analarda uning vatani deb atash huquqini ta’kidlagan: Smirna, Xios, Kolofon, Salamis, Rodos, Argos, Afina va bu epigrammaning o’zgarishlari Kimu, Pilos va Itaka deb ham ataladi.
Gerodot va Pausaniasning yozishicha, Gomer Kiklad arxipelagidagi Ios orolida vafot etgan. Ehtimol, “Iliada” va “Odisseya” Yunonistonning Kichik Osiyo qirg’og’ida, ion qabilalari yashaydigan yoki qo’shni orollardan birida tuzilgan. Ammo Gomer shevasi Gomerning qabilaviy mansubligi haqida aniq ma’lumot bermaydi, chunki u qadimgi yunon tilining ion va eol dialektlarining birikmasidir. Uning shevasi Gomerning taxminiy hayotidan ancha oldin rivojlangan she’riy Koine shaklidir, degan taxminlar mavjud.
An’anaga ko’ra, Gomer ko’r sifatida tasvirlangan. Ehtimol, bu tasvir uning hayotining haqiqiy faktlaridan kelib chiqmagan, balki qadimgi biografiya janriga xos rekonstruksiyadir. Shuningdek, uning o’qish versiyasiga ko’ra “Gomer” nomi “ko’r” (ὁ mῆ ὁrῶn) degan ma’noni anglatadi. Ko’plab mashhur afsonaviy folbinlar va qo’shiqchilar ko’r bo’lganligi sababli (masalan, Tiresias), bashoratli va she’riy sovg’ani bog’laydigan qadimiy mantiqqa ko’ra, Gomerning ko’r ekanligi haqidagi taxmin juda asosli ko’rinardi. Bundan tashqari, Odisseydagi qo’shiqchi Demodok tug’ma ko’r bo’lib, uni avtobiografik sifatida ham qabul qilish mumkin.
Miloddan avvalgi 3-asrdan kechiktirmay yaratilgan “Gomer va Gesiodning raqobati” inshosida tasvirlangan Gomer va Gesiod o’rtasidagi she’riy duel haqida afsona bor. Miloddan avvalgi E., va ko’plab tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, ancha oldinroq. Shoirlar Evbeya orolida marhum Amfidem sharafiga o’yinlarda uchrashishgan va har biri o’zlarining eng yaxshi she’rlarini o’qishgan. Tanlovda hakam sifatida ishtirok etgan qirol Paned g’alabani Gesiodga berdi, chunki u urush va janglarga emas, balki qishloq xo’jaligi va tinchlikka chaqiradi. Shu bilan birga, tomoshabinlarning hamdardligi Gomer tomonida edi.
Iliada” va “Odisseya”dan tashqari, Gomerga, shubhasiz, keyinchalik yaratilgan bir qator asarlar: “Gomer madhiyalari” (miloddan avvalgi 7-5-asrlar Gomer bilan birga yunon she’riyatining eng qadimgi namunalari hisoblanadi), hajviy she’r. “Margit” va boshqalar. Vizantiyaliklar Gomerga yigirmaga yaqin she’rlar (shu jumladan Kiklichskiy) muallifligini, masalan, Konstantin Germonyakning “Iliada” ning she’riy qayta ko’rib chiqishlari bilan baholanishi mumkin. “Gomer” ismining ma’nosi. (U birinchi marta miloddan avvalgi 7-asrda topilgan.
Efeslik Kallin uni Thebaidning muallifi deb ataganida, ular buni antik davrda tushuntirishga harakat qilishgan, “garovga olish” (Hesychius), “ta’qib qilish” (Aristotel) yoki “ko’r” (Efor Kimskiy) variantlari taklif qilingan. Ammo bu variantlarning barchasi xuddi ishonarli emas, shuningdek, unga “kompanitor” yoki “kompanist” ma’nosini berish uchun zamonaviy takliflar. <...> Bu soʻz oʻzining ioncha koʻrinishida oʻzining haqiqiy shaxs nomidir.“XVIII asr oxirigacha Yevropa ilm-fanida Gomer “Iliada” va “Odisseya”ning muallifi, degan fikr hukmron edi. Ular taxminan o’zlari yaratgan shaklda saqlanib qolgan (ammo, 1664 yilda abbe d’Aubignac o’zining “Akademik farazlar” da “Iliada” va “Odisseya” bir qator ekanligini ta’kidlagan.
Biroq, 1788 yilda J. B. Viloison “Venetsiya A kodeksi” dan “Iliada” ga scholia nashr etdi, u hajmi jihatidan she’rning o’zidan sezilarli darajada oshib ketdi va qadimgi filologlarga (asosan Zenodot, Aristofan va Aristarx) tegishli yuzlab variantlarni o’z ichiga oladi. Ushbu nashrdan so’ng, iskandariya filologlari Gomer she’rlarining yuzlab misralarini shubhali yoki hatto haqiqiy emas deb hisoblashlari aniq bo’ldi; qo‘lyozmalardan o‘chirmay, maxsus belgi bilan belgilab qo‘yganlar.
Scholia” ni o’qish, shuningdek, bizda mavjud bo’lgan Gomer matni shoir hayotining taxminiy davriga emas, balki ellinistik davrga tegishli degan xulosaga keldi. Ana shu faktlar va boshqa mulohazalarga asoslanib (u Gomer davri yozilmagan, shuning uchun shoirning bunday uzunlikdagi she’r yozishi mumkin emas deb hisoblagan) Fridrix Avgust Volf o‘zining “Gomerga Prolegomena” kitobida gipotezani ilgari surdi. Har ikkala she’rning ham borliq jarayonida juda mohiyatan, tubdan o‘zgarganligi. Shunday qilib, Wolfning fikriga ko’ra, “Iliada” va “Odissey” biron bir muallifga tegishli deb aytish mumkin emas.
Iliada matnining shakllanishi (uning ko’p yoki kamroq zamonaviy shaklida) Bo’ri miloddan avvalgi VI asrga to’g’ri keladi. E. Darhaqiqat, bir qator antik mualliflarning (jumladan, Tsitseron) fikriga ko’ra, Gomerning she’rlari dastlab Afina zolim Peisistratus yoki uning o’g’li Gipparxning ko’rsatmasi bilan birga to’plangan va yozilgan. Ushbu “peisistrat redaktsiyasi” Panathenaiadagi “Iliada” va “Odisseya” ning ijrosini soddalashtirish uchun kerak edi. She’r matnlaridagi qarama-qarshiliklar, ulardagi qatlamlarning turli davrlarda bo‘lishi, asosiy syujetdan keng chetga chiqishlar tahliliy yondoshuv foydasiga guvohlik berdi.
Gomerning she’rlari qanday shakllanganligi haqida tahlilchilar turli taxminlarni bildirishdi. Karl Lachmann “Iliada” bir nechta kichik qo’shiqlardan (“kichik qo’shiq nazariyasi” deb ataladigan) tuzilgan deb hisoblagan. Gotfrid Hermann, aksincha, har bir she’r kichik qo’shiqning asta-sekin kengayishi natijasida paydo bo’lganiga ishongan, unga tobora ko’proq yangi materiallar qo’shilgan (“asl yadro nazariyasi” deb ataladi).
Volfning raqiblari (“unitarlar” deb ataladigan) bir qator qarshi dalillarni ilgari surdilar. Birinchidan, “peisistratus redaktsiyasi” versiyasi shubha ostiga olindi, chunki bu haqda barcha xabarlar juda kech. Bu afsona ellinistik davrda turli qo’lyozmalarni sotib olish bilan shug’ullangan o’sha paytdagi monarxlar faoliyatiga o’xshab paydo bo’lishi mumkin edi (qarang: Iskandariya kutubxonasi). Ikkinchidan, qarama-qarshiliklar va chekinishlar bir nechta mualliflikni bildirmaydi, chunki ular muqarrar ravishda yirik asarlarda uchraydi. “Unitarchilar” “Iliada” va “Odisseya”da g‘oya yaxlitligini, kompozitsiyaning go‘zalligi va simmetriyasini ta’kidlab, har bir she’r muallifining birligini isbotladilar.
Muallif yozilmagan davrda yashaganligi sababli Gomer she’rlari og’zaki tarzda etkazilgan, degan taxmin antik davrda ifodalangan; chunki miloddan avvalgi VI asrda bo’lganligi haqida dalillar mavjud edi. E. Afina zolim Peisistrat Gomer she’rlarining rasmiy matnini ishlab chiqishni buyurdi.
Demak, og‘zaki nazariyadan shunday xulosa kelib chiqadiki, “Iliada” va “Odisseya” matni o‘zining buyuk muallifi yoki mualliflari (ya’ni Gomer) hayoti davomida qat’iy shaklga ega bo‘lgan. Og’zaki nazariyaning klassik versiyasida bu she’rlar diktantdan yozilgan deb taxmin qilinadi, chunki agar ular improvizatsiya an’anasi doirasida og’zaki tarzda berilgan bo’lsa, keyingi safar ijro etilganda ularning matni tubdan o’zgaradi. Biroq, boshqa tushuntirishlar ham mavjud. Ikkala she’r ham bir yoki ikkita muallif tomonidan yaratilgan, nazariya tushuntirmaydi.
Bundan tashqari, og‘zaki nazariya “Gomergacha ko‘p shoirlar bo‘lgan” degan qadimiy fikrni tasdiqlaydi. Darhaqiqat, og‘zaki epik hikoya qilish texnikasi uzoq, ko‘rinishidan ko‘p asrlik taraqqiyot natijasi bo‘lib, she’r muallifining individual xususiyatlarini aks ettirmaydi.
Neonalitiklar analitiklikning zamonaviy vakillari emas. Neoanaliz – gomershunoslikning yo’nalishi bo’lib, she’rlar muallifi (har birida) foydalangan oldingi she’riy qatlamlarni aniqlash bilan shug’ullanadi. “Iliada” va “Odisseya” bizning davrimizgacha yetib kelgan tsiklik she’rlar bilan takror va parchalar bilan qiyoslanadi. Shunday qilib, neoanalitik yondashuv hukmron og’zaki nazariyaga zid kelmaydi. Eng ko’zga ko’ringan zamonaviy neo-tahlilchi nemis tadqiqotchisi, “Iliada manbalari” monografiyasi muallifi Volfgang Kuhlmandir.
Iliadaning eng muhim kompozitsion xususiyatlaridan biri bu Thaddeus Frantsevich Zelinskiy tomonidan tuzilgan “xronologik mos kelmaslik qonuni”. Bu shundan iboratki, “Gomerda hikoya hech qachon o’z chiqish nuqtasiga qaytmaydi. Bundan kelib chiqadiki, Gomerning parallel harakatlarini tasvirlab bo’lmaydi; Gomerning she’riy texnikasi faqat oddiy, chiziqli va qo’sh, kvadrat o’lchamni biladi. Shunday qilib, ba’zan parallel hodisalar ketma-ket tasvirlangan, ba’zan ulardan biri faqat eslatib o’tiladi yoki hatto jim bo’ladi. Bu she’r matnidagi ba’zi xayoliy ziddiyatlarni tushuntiradi.
Tadqiqotchilar asarlarning izchilligini, harakatning izchil rivojlanishini va bosh qahramonlarning mustahkam obrazlarini qayd etadilar. Gomerning og’zaki san’atini o’sha davr tasviriy san’ati bilan solishtirganda, ko’pincha she’rlarning geometrik uslubi haqida gapiriladi. Biroq “Iliada” va “Odisseya” kompozitsiyasining birligi to‘g‘risida ham tahliliy ruhda qarama-qarshi fikrlar bildirilgan.
Ikkala she’rning uslubini formulali deb tavsiflash mumkin. Bunday holda, formula shtamplar to’plami sifatida emas, balki chiziqdagi ma’lum bir metrik joy bilan bog’liq bo’lgan moslashuvchan (o’zgaruvchan) iboralar tizimi sifatida tushuniladi.
Gomerning “Iliada” va “Odisseya” she’rlarining qadimgi yunonlarga ta’siri yahudiylar uchun Injil bilan taqqoslanadi.
Qadimgi Yunonistonda klassik erning oxirlarida rivojlangan ta’lim tizimi Gomer she’rlarini o’rganish asosida qurilgan. Ular qisman yoki hatto to’liq yod olishgan, uning mavzulari bo’yicha qiroat tashkil etilgan va hokazo. N. E. Virgil tomonidan bosib olingan. Margalit Finkelberg ta’kidlaganidek, o’zlarini mag’lubiyatga uchragan troyanlarning avlodlari deb bilgan rimliklar Gomer she’rlarini rad etishdi, buning natijasida ular yunon tilida so’zlashuvchi Sharqda o’zlarining kanonik maqomini saqlab qolishda davom etib, Lotin G’arbiga yo’qolib ketishdi.
Postklassik davrda gomer shevasida taqlid yoki Iliada va Odisseya bilan raqobat sifatida katta heksametrik she’rlar yozilgan. Ular orasida Rodoslik Apolloniyning “Argonautikasi”, Kvint Smirnaning Gomerdan keyingi voqealari va Panopolitanlik Nonnoning “Dionisning sarguzashtlari” kabilar bor. Boshqa ellinistik shoirlar Gomerning xizmatlarini e’tirof etish bilan birga, “katta daryolarning loyqa suvlari bor” (Kallimax[30]) – kichik asardagina komillikka erishish mumkin, deb hisoblab, ulug’ epik shakldan voz kechdilar.
Qadimgi Rim adabiyotida saqlanib qolgan birinchi (parcha) asar yunon Liviy Andronikning Odisseya tarjimasi hisoblanadi. Rim adabiyotining asosiy asari – Virgiliyning “Eneyid” qahramonlik eposi “Odisseya” (birinchi 6 ta kitob) va “Iliada” (oxirgi 6 ta kitob) ga taqlid qilingan. Gomer she’rlarining ta’sirini antik adabiyotning deyarli barcha asarlarida ko’rish mumkin.
Gomer G’arbiy O’rta asrlarda Vizantiya bilan juda zaif aloqalar va qadimgi yunon tilini bilmaslik tufayli deyarli noma’lum, ammo Virgil tufayli geksametrik qahramonlik eposi madaniyatda katta ahamiyatga ega.Vizantiyada Gomer yaxshi tanilgan va diqqat bilan o’rganilgan. Gomer she’rlarining o’nlab to’liq Vizantiya qo’lyozmalari hozirgi kungacha saqlanib qolgan, bu antik adabiyot asarlari uchun misli ko’rilmagan. Bundan tashqari, Vizantiya olimlari Gomer haqida scholia va sharhlar yozdilar, tuzdilar va yaratdilar. Arxiyepiskop Yustsining zamonaviy tanqidiy nashrida “Iliada” va “Odisseya” haqidagi sharhi yetti jildni egallaydi. Vizantiya imperiyasi mavjudligining so’nggi davrida va uning parchalanishidan keyin yunon qo’lyozmalari va olimlari G’arbga yo’l topdilar va Uyg’onish Gomerni qayta kashf etadi.
Dante Aligyeri Gomerni do’zaxning birinchi doirasiga fazilatli nasroniy bo’lmagan sifatida joylashtiradi.Iliadaning eng to’liq ro’yxatlaridan biri, ehtimol, XV asrda Ivan III ning rafiqasi Sofiya Palaiologosning kutubxonasi bilan Rossiyaga kelgan. Klassik Vizantiya o‘rami ko‘rinishidagi ushbu “akademik ro‘yxat” M.V.Lomonosov tomonidan tarjima qilingan. O’ramning ikkinchi yarmi keyinchalik vahshiyona tarzda kesib tashlangan, ehtimol, Sankt-Peterburgda ishlagan Shlozer tomonidan va 18-asrda Germaniyaga qayta sotilgan, keyinchalik u erda topilgan. Rus tiliga birinchi yirik she’riy tarjima (Iliadaning Iskandariya she’rida oltita kitobi) Yermil Kostrovga tegishli (1787).1829 yilda Nikolay Gnedich “Iliada” tarjimasini tugatdi. Belinskiyning ta’kidlashicha, tarjima asl nusxadan alohida e’tibor va juda iste’dod bilan qilingan. Pushkin, o’z navbatida, Gomerning tarjimasi haqida ikki marta matbuotda gapirdi: “Gnedich tomonidan tarjima qilingan Gomerning Iliadasi ...” yozuvi bilan va “Iliada tarjimasi to’g’risida”
Men ilohiy ellin nutqining jim ovozini eshitaman;
Ko‘nglim sarosimaga tushgan buyuk cholning soyasini his qilaman.
Ushbu she’rdan bir oy oldin Pushkin tabiiy hazilga hurmat ko’rsatdi va vaziyatlarning tasodifiy tasodifidan kelib chiqqan “Iliada tarjimasiga” epigramini yozdi (Gomer ko’r edi va Gnedich egri edi):
Kriv Gnedich shoir, ko’r Gomerni aldagan,
Gomerni V. A. Jukovskiy, V. V. Veresaev va P. A. Shuiskiy ham tarjima qilgan («Odissey», 1948, Ural universiteti nashriyoti, nashri 900 nusxa). Gomerning jahon tarixidagi eng katta to’liq nashri 1982 yilda “Moskovskiy rabochiy” nashriyotining qattiq bo’rttirma muqovasida – 150 ming nusxada chop etilgan sovet ikki jildli “Iliada” va “Odisseya” deb hisoblanishi mumkin.
21-asrda Gomerni tarjima qilgan: M. Amelin[31] (The First Canto of the Odyssey, 2013); A. A. Salnikov “Iliada” (2011) va “Odisseya” (2014-2015) romanlarini zamonaviy rus tiliga tarjima qilgan.