1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения

3.Понятие цивилизации. Цивилизационный подход в изучении истории Узбекистана.
Проблемы цивилизации, определение самого этого понятия, этапы ее становления, особенности развития и проявления в различных регионах мира в настоящее время стали очень актуальны. Это связано с тем, что все большее распространение получил цивилизационный подход к изучению истории человечества. В основе его лежит понятие «цивилизация». Это слово происходит от латинского «Civis», что означает «городской, государственный, гражданский». Термин «цивилизация» был введен французскими просветителями в XVIII в. для определения гражданского общества, основанного на свободе разума и справедливости. Позже это понятие стало означать совокупность материальных и духовных ценностей того или иного народа, определенный уровень общественного развития.
Цивилизация – это относительно цельная система общественно-государственных связей и отношений, существующая в определенных конкретно-исторических и пространственно-временных границах и обладающая устойчивыми особенностями.
Изучение истории с позиции цивилизационного подхода дает представление не только о единстве, но и многообразии исторического процесса. Учитывая это, ученые выделяют 2 основные теории развития цивилизации:
1)«Теория мировой цивилизации (стадиальная) изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии; Этой теорией главное внимание уделяются общему, то есть единым для всего человечества законам развития.
2)«Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития. Эти особенности (географическая среда, экономика, политическое устройство, социальная структура, религия, культура и др.) как правило, бывают, устойчивы на протяжении длительного времени, даже в условиях иноземных завоеваний и изменений территориальных границ государств.
Подчеркивая уникальность отдельной локальной цивилизации, надо иметь в виду, что каждая из них проходит общие для мирового исторического процесса этапы развития, хотя и в особых, ей присущих формах. Таким образом, эти теории взаимно дополняют друг друга. Примером локальной цивилизации является цивилизация, сложившаяся в самые древние времена в регионе Средней Азии. Среднеазиатская цивилизация возникла и развивалась в различных частях региона в разное время. К примеру, в то время, когда древние племена, проживавшие в южных областях в VI тыс. до н.э, перешли к земледелию и развили производящее хозяйство, в это время племена севера занимались в основном, скотоводством, рыболовством и охотой.
Этот неравномерный процесс можно объяснить как природно-географическими условиями, так и другими причинами.
Начиная с самых древних времен, Средняя Азия становится одним из очагов цивилизации на Востоке, который на протяжении тысячелетий формировался предками современного населения региона. Борясь за выживание, люди совершенствовали орудия труда, стремились к повышению продуктивности хозяйства. Это сказалось в целом на развитии производственной деятельности человека, на структуре общественных отношений и духовности народов региона, получившей отражение в возникновении здесь древних религий. Зороастризм в среднеазиатском регионе получил широкое распространение. Все это происходило на территории Средней Азии, географические и природно-климатические условия которой обусловили особенность развития региона – формирование 2-х типов хозяйств: в оазисных и речных районах – оседлого земледелия, в степях – кочевого скотоводства.
С эпохи поздней «бронзы» в регионе складываются очаги ранней городской культуры, что является одним из признаков цивилизации и определенным шагом на пути формирования государственности.