1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения

15.Завоевание Средней Азии арабами и его последствия (VII-VIII вв.).
В 633 г. началось вторжение арабов в Палестину и Сирию, Иран и Среднюю Азии. Из-за внутренней слабости и политико-экономической раздробленности эти страны они взяли практически сразу. В течение 15 лет они завоевали Иран. В 651 г. подошли к Мерву, взяли его без боя. Их привлекли богатые земли Согда, Тохаристана, Чаганиана и Хорезма.
На 1 этапе арабы ходили за Амударью с грабительскими целями. Первым перешел Амударью Убейдуллах ибн-Зияд, посланный в 674 г. Он осадил и взял Пайкенд, подошел к Бухаре и одержал победу над Бухарской царицей. В 676 г. Сайд ибн-Осман совершил поход на Бухару и в города Согда. Ибн-Осман разбил войско Тахшады и ей пришлось платит дань. Захватив Бухару, Сайд ибн-Осман отправился а Согд, затем в Самарканд. До 704 г. арабы совершали грабительские походы. В Мавераннахре были попытки создать единый фронт против арабов. Сопротивление среднеазиатских народов, а также межплеменная вражда в среде арабов, восстание завое­ванного арабами населения и другие причины не по­зволили арабам на первом этапе—в VII—VIII вв.— завоевать народы Средней Азии.
2 этап - В начале VIII в. в арабском халифате был установ­лен порядок. Прекратились межплеменные распри. В 705 г. Кутейба совершил неудачный поход на Ахаруну и Шуману (нынешние территории Узбекистана и Таджикистана). В 706 г. Кутейба отправился в поход в долину ре­ки Зарафшан. Он вышел из Мерва на Мерверуд, по­том пришел в Амуль, оттуда дошел до Замма (Керки),перешел Амударью и направился на Пайкенд. Пайкендцы обратились за помощью в Согд и другие мес­та. Несмотря на то, что к ним на помощь пришли зна­чительные отряды они запро­сили мир. Кутейба подписал мирный договор и ушел к Амударье, оставив наместника. Но не успел он отойти, как в Пайкенде вспыхнуло восстание, и его гарнизон был перебит.В 707 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и занял один из древнейших городов Бухарской обла­сти — Рамитан, но дальше пойти он не смог, так как встретил сопротивление тюрков, согдийцев и ферганцев. В 708 г. Ку­тейба не смог одолеть правителя Бухары и ушел в Мерв. В 709 г. с большим отрядом Кутейба вновь отпра­вился на завоевание Бухары и взял её. В 710 г. Кутейба совершил поход на Шуман, затем Кеш и Нефес. Потом он направился в Хорезм, где началось восстание народа, которое возглавил брат Хорезм-шаха. Кутейба в 712 г. помог Хорезм-шаху расправиться с восставшими, однако впоследствии отряды Хорезм-шаха не раз будут принимать участие в походах арабов против наро­дов Средней Азии.
В 712 г. Кутейба отправил авангард—20-тысячный отряд во главе со своим братом Абдурахманом на завоевание Самарканда и взял его.После Самарканда Кутейба продолжал свои походы. Он воевал в 713 г. в Фергане, Шаше, доходил до Кашгара. Всюду брал деньги и оставлял арабских наместников. В 715—717 г. на халифский престол вступил Сулейман, который стал преследовать Кутейбу. Кутейба решил не подчиниться власти халифа, но был убит в Фергане в 715 г. восставшими арабскими воинами.
Окончательно завоевание было завершено в 30х - 40х гг. VIII в., когда к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия.
Арабы за этот период попытались уничтожить местную культуру , духовную жизнь народа , местные языки и религии. Государственным языком стал арабский , гос.религией – ислам. Арабы видели в исламе силу, помогающую им объединить население завоеванных территорий. Поначалу распространение ислама шло с трудом , население сельских местностей сопротивлялось. Многие пришедшие на службу к арабам дехкане только делали вид , что приняли новую религию , а дома совершали зароастрийские обряды . Более успешно шло внедрение ислама среди купцов , поскольку им были созданы все условия для торговли . Для успешного распространения исламской религии арабы предоставляли льготы в налогообложении населения. Экономическая политика арабов легла тяжелым бременем на население региона. Многочисленные и тяжелые налоги привели в конечном результате к ухудшению жизни народа , к разорению среднеазиат. земель , к уничтожению культурных и духовных ценностей Ср.А. домусульманской эпохи.