1-тема. Предмет истории Узбекистана, теоретико-методологические основы, источники его изучения

Список использованной литературы:


1.Очерки по истории цивилизации древнего Узбекистана: Ртвеладзе Э.В 2000 г.
2.Муртазаева Р.Х История Узбекистана, 2011 Т.
3.С. А. История Узбекистана. Учебн. Пособие. – Т., 2007. – ч. 1, ч. 2
4.Джураев Н. История Узбекистана. – Т., 2001.
5.История Турана. Научно – популярный сборник. – Т., 2003.
6.История Узбекистана. Учебное пособие для студ. неист. спец./сост. Р. М. Абдуллаев. – Т., 2004.
7.История Центральной Азии. Учебное пособие/С. Тиеукулов и др. – Т.,2007.
8.Костецкий В.А., Исхакова М. Г. История народов Узбекистана. – Т., 1992.
9.Очерки по истории государственности Узбекистана./ отв. ред. Д. Алимова и др. – Т., 2001,
10.Саидкулов Т. С. Очерки историографии истории народов Средней Азии. – Т., 1992. 1 часть.
11.Туркестан в начале 20 века: к истории истоков национальной независимости/ коллектив авторов. РР. М. Абдуллаева и др. – Т., 2000.
12.Этнический атлас Узбекистана./ отв. ред. А. Ильхамов. – Т., 2002
СРЕДНЯЯ АЗИЯ В СОСТАВЕ АХЕМЕНИДСКОГО ГОСУДАРСТВА (VI-IVВ.Д.Н.Э).
План:

1. 
   Образование державы Ахеменидов. Завоевание Средней Азии.
   
2. 
   Борьба народов Средней Азии с завоевателями.
   
3. 
   Социально-экономические отношения в Средней Азии
   

1. Образование державы Ахеменидов. Завоевание Средней Азии.
Основными источниками по изучаемой теме являются труды древнегреческих и древнеримских историков Геродота, Страбона, Диодора Сицилийского, Плиния, а также данные археологических раскопок древнейших среднеазиатских и иранских городов. Особым источником являются данные гробницы Дария из Накш-и - Рустэма и Бехистунская надпись (517 г. до н.э.)
В VI в. до н.э. возникло Ахеменидское государство, просуществовавшее два столетия. Это первая в истории мировая держава, объединившая под властью персидских царей десятки стран и народов - от Египта и до Северо-Западной Индии.
История Ахеменидской державы, по существу, является историей всего Ближнего Востока и Средней Азии. Вместе с тем, время существования Ахеменидской державы - очень важный период, когда возникли социально-экономические и политические институты, а также культурные традиции, сыгравшие большую роль в мировой истории.
Также огромное влияние Ахеменидская держава оказала на народы, проживавшие на территории Узбекистана. Культуры Ирана и Средней Азии оказывали сильное влияние друг на друга. Средняя Азия довольно долгий период входила в состав государства Ахеменидов, в результате чего история среднеазиатских народов и история Ахеменидского Ирана была единой.
Но было много и негативных сторон во владычестве Ахеменидов в Средней Азии. Во- первых, на народы Средней Азии были возложены тяжелые налоги. Три среднеазиатские сатрапии (XII. XV, и XVI) должны были платать в общей сложности 910 талантов серебра (27 тонн 573 кг), что, конечно, было очень обременительно. Во - вторых, народы Средней Азии были втянуты в войны на стороне Ахеменидов, интересы которых были совершенно чужды народам Турана. Например, среднеазиатские народы - саки, хорезмийцы, массагеты. бактрнйцы, согдийцы и другие участвовали в греко- персидских войнах в составе войск Дария I и его сына и наследника Ксеркса.
Уже в IX - VII в. до н.э. в ассирийских надписях упоминается государстве Парсхат, находившееся на востоке бывшей эламской территории, по - видимом}. это то же, что Парса, или Персида, населенная персидскими племенами. Кроме Парсуата в VII в. до н.э. на восток от Элама находилось несколько других мелких государств, вероятно зависевших от эламитов и одновременно включенных в персидский племенный союз, который возглавляли вожди из династии Ахеменидов. После разгрома Элама ассирийским царем Ашурабанапалом в 40 -30 -х гг. VII до н.э. персы, освободились от эламского господства, но вскоре превратились в данников Мидии.
Основателем древнейшей династии персидских царей традиция считала Ахемена. Его деятельность, если только он не был мифическим родоначальником, можно отнести к концу VIII в. до н.э. - первой четверти VII в. Около 675-640 гг. союз персидских племен возглавлял Читпиш - согласно поздней традиции, сын Ахемена.
Из ранних ахеменидских царей в клинописных источниках, если не считать генеалогических списков, упоминается только Кир 1.
Кир II называет себя "сыном Камбиза, великого царя города Ансиана, внуком Кира, великого царя, царя города Аншана, правнуком Читпиша- великого царя, царя города Аншана". Судя по различным источникам, предки Кира II были незначительными правителями, подчиненными сначала эламским, а позднее ассирийским и мидийским царям. Согласно Геродоту, Камбиз I, отец Кира II, не был царем, а только человеком знатного происхождения. У Юстина он назван даже "незнатным мужем", но по Ксенофонту Камбиз 1 был персидским царем.
Итак, приблизительно с 600 по 559 гг. до н.э. в области Парса царствовал Камбиз 1 (Камбуджия), который находился в зависимости от мидийских царей. Он был женат на Мандаме дочери индийского царя Астиага, и, таким образом, их сын Кир (Куруш) приходился Астиагу внуком.
В 558 г. до н.э. Кир II стал царём персидских оседлых племен, среди которых главенствующую роль играли пасаргады. Как и его отец Камбиз I, Кир находился в зависимости от мидийского царя. Кроме пасаргов в союз персидских племён входили также марафии и маспии.
Центр Персидского государства располагался вокруг города Пасаргады, интенсивное строительство которого относится к начальному периоду правления Кира.
Когда Кир II стал царем Персии, на Ближнем Востоке существовали четыре крупные державы: Мидия, Лидия. Вавилония и Египет. Теперь Мидия уже готовилась напасть на Вавилонию, и отношения между ними стали напряженными.
Но Вавилонию временно спасло от нападения с востока восстание Кира против Астиага. которое началось в 553 г. до н.э. и длилось три года. В 550 г. до н.э. война закончилась. Теперь ')кбатаны стали одной из ахеменидских резиденций. Сокровища, накопленные во дворце Астиага, в течении многих десятилетий, были увезены в Пасаргады, и на Мидию, как на покоренную страну. наложена подать.
Покорив Мидию, Кир формально сохранил Мидийское царство и принял официальные титулы мидийскнх царей. Но фактически страной правил персидский наместник. Персы также заимствовали индийскую систему государственного управления во многом восходившую к ассирийской.
После покорения Малой Азии Кир II направился в Экбатаны, чтобы готовиться к захвату Вавилонии, Бактрии, страны саков и Египта.
Бактрия и саки были покорены еще при Кире II, поскольку в Бехистунской надписи среди подвластных персам стран упомянуты, в частности, Маргиана, Бактрия, Хорезм и другие среднеазиатские области, а также Г'андхара и Саттагидия (на крайнем востоке Ирана). Отсюда ясно, что ещё при Кире II персидское господство достигло северо- западных границ Индии, южных отрогов Гиндукуша и бассейна реки Яксарт.
Между 545 и 539 гг. до н.э. Кир покорил восточноиранские и среднеазиатские области Дрангиану, Маргиану, Хорезм, Согдиану, Бактрию, Арию, Гедросию, племена саков, Саттагидию, Арахосию и Гандхару. И лишь после того, как ему удалось достигнуть самых дальних пределов своих завоеваний в северо - восточном направлении, Кир выступил против Вавилонии.
Весной 539 г. персидская армия выступила в поход и начала двигаться вниз по реке Диялы. Легко разгромив Набонида, царя Вавилона и его сына Валтасара, Кир II 29 октября 539 г. без боя вступил в Вавилон, население которого устроило ему торжественную встречу. Вскоре после захвата Вавилона вся страна была в руках персов.
После захвата Вавилона Кир II, несомненно, готовился захватить и Египет. Однако он решил предварительно обезопасить северо - восточные границы своего государства от набегов кочевых племен массагетов в Средней Азии. Эти набеги носили значительный ущерб оседлым иранским народам, подданным Ахеменидской державы.
В 530 г. до н.э. Кир II предпринял против массагетов поход, который однако окончился для него роковым образом. Как рассказывает Геродот, Кир хитростью овладел лагерем массагетов и перебил их. Но затем основные силы массагетов под руководством царицы Томирис нанесли персам тяжелое поражение. Кир углубился в степи за Амударьей и оторванный от своего тыла потерпел поражение и погиб в бою. Геродот сохранил нам детали похода, почерпнув описание его из эпического сказания, в котором говорилось и о том, как Томирис, мстя за погибшего сына, велела окунуть голову павшего в бою Кира в мех, наполненный человеческой кровью, чтобы "напоить кровью несчастного". Кир II был похоронен в Пасаргадах.
После смерти Кира II царем стал его сын Камбиз. Согласно Геродоту, Камбиз находился вместе с Киром II во время похода на массагетов, но перед битвой был нашачен наследником престола и отправлен в Персию. В ависте 530 г. до н.э. он стал царем Ахеменидской державы. Возможно, что после гибели Кира II Камбиз также стремился обезопасить северо - восточные границы государства от сакских вторжений, но источники об этом ничего не сообщают. Во всяком случае, он двинулся против I гипта не сразу, а лишь через пять лет.
После долгой военной п дипломатической полготовки, в результат, которой Египет оказался в полной изоляции, Камбиз выступил в поход. Епшетские источники изображают персидское вторжение как нашествие жителей многих чужеземных стран, которые пришли в Египет вместе с Камбизом. Геродот также говорит, что вместе с Камбизом против Египта пошли "все покоренные им народы".
Египетская и персидская армия встретились у Пелусия весной 525 г. до н.э. Эта битва окончилась победой персов. Остатки египетского войска и наемников в беспорядке бежали в Мемфис.
Камбиз послал в Мемфис корабль с вестником, чтобы потребовать капитуляцию. Но египтяне напали на корабль и вырезали весь его экипаж вместе с царским послом. Началась осада города, и египтянам пришлось сдаться. 2000 пленников, включая сына Псаметиха III, было назначено убить в отместку за убийство посла. Но самого Псаметиха оставили в живых, он прибывал при дворе Камбиза.
Пока Камбиз в течении трех лет безвыездно находился в Египте, на его родине начались волнения. В марте 522 г. до н.э. Камбиз получил известие о том, что его младший брат поднял восстание в Персии и захватил там царский престол. Камбиз направился в Персию, но умер при загадочных обстоятельствах не успев вернуть себе власть.
Согласно официальной версии изложенной в огромной наскальной надписи его преемника Дария I на скале Бехистун, Камбиз еще до прихода в Египет велел тайно убить своего брата Бардию; этим воспользовался некий мидиец - маг Гаумата, который объявил себя Бардией и 11 марта 522 г. до н.э. стал царем под именем последнего. К 1 июню 522 г. Бардия - Гаумата получил всеобщее признание у народов Ахеменидской державы. Чтобы удержать покоренные народы от восстаний, он отменил налоги и военную повинность на три года. Его внутренняя политика была направлена на уничтожение привилегий персидской родовой знати и её господствующего положения в экономике и обществе. Поэтому Бардия - Гаумата пользовался большой популярностью и поддержкой народных масс, как в самой Персии, так и в других странах Ахеменидской державы.
Однако по современным данным версия о Гаумате - ложная, и к власти пришел настоящий Бардия. 29 сентября 522 г. до н.э. после семи месяцев царствования, он был убит заговорщиками - представителями семи знатных персидских родов (Это были основатели ведущих знатных родов последариевой Ахеменидской державы: Видафарпа, Утана, Гаубрува, Видарна, Багабухша и Ардуманит, о котором впоследствии ничего не было известно: уже для Геродота его место было занято именем другого сторонника Дария — Аспасана). Один из заговорщиков, двадцатисемилетний Дарий, стал царем.
2. Борьба народов Средней Азии с завоевателями.
Дарий был потомком Ахеменидов, правивших в Персиде VII - VI вв. до н.э., до Кира. Сам, принадлежав, таким образом, к верхушке персидской знати, он начал с того, что восстановил её привилегии, отмененные Бардией.
Сразу после захвата власти Дарием I против него восстали эламиты и вавилоняне. Восстание в Эламе, по - видимому, еще не охватило широких масс населения, и пооэтому было легко подавлено. В декабре 522 г. до н.э. персы захватили Вавилон, и руководители мятежа были преданы казни.
Но пока Дарий I был занят карательными действиями в Вавилонии, против него восстали Персия, Мидия, Элам, Маргиана, Парфия, Саттагидия (в совр. Афганистане), сакские племена Средней Азии и Египет. Началась жестокая и кровопролитная борьба за восстановление державы Ахеменидов.
Наиболее массовым было восстание в Маргиане. Дарий 1 в Бехистунской надписи сообщает: "Страна, называемая Маргианой, отложилась от меня. Один человек по имени Фрада, маргианин, был провозглашен ими правителем. Тогда я послал к персу Дадаршишу, моему подчиненному сатрапу в Бактрии, [и] так ему сказал: "Иди [и] разбей войско, которое не признает меня". Дадаршиш с войсками двинулся [и] дал бой маргианцам". Решающее сражение произошло 10 декабря 522 г. до н.э., и маргианцы потерпели поражение. Затем последовала резня, в которой было убито 55243 и взято в плен 6972 человека из числа восставших. Уже одни эти цифры свидетельствуют о том, что восстание маргианцев было одним из самых крупных народных движений древности.
Теперь, через год с небольшим после захвата власти, Дарий смог упрочить свое положение и вскоре после этого восстановил державу Кира и Камбиза в её прежних границах. Победа Дария над восставшими народами в значительной степени объясняется отсутствием единства между ними. Дария поддерживали полки и гарнизонные войска, обычно в каждой области состоявшие из чужеземцев. Этими войсками Дарий 1 пользовался очень умело, безошибочно определяя, какой мятеж в данный момент наиболее опасен. Не будучи в состоянии вести карательные операции одновременно во всех направлений, Дарий подавлял одно восстание, а затем ту же самую армию, при помощи которой подавил первое восстание, бросал против других мятежников.
В V столбце Бехистунской надписи рассказывается о походе Дария против саков - тиграхауда. Поход этот согласно надписи был совершен в 519 г. до н.э. "Говорит Дарий царь: Затем я отправился с войском в страну Сака, против Саков, которые носят островерхие шапки ( Имеются ввиду саки- тиграхауда ). После этого, когда я подошел к реке ( Считается, что эта река (или вообще водное пространство) Амударья или Узбой, либо (что предпочтительнее) Сырдарья), я переправился на плотах. После этого я разбил саков наголову... Предводителя их по имени Скунха схватили и привели ко мне. Тогда я сделал другого над ними главой, как было мое желание. После этого страна стала моей". Античный историк Полней, на основании дошедших до него сакских преданий, рассказывает о подвиге пастуха- Ширака, заманившего войско Дария в ловушку.
Подавив восстания и упрочив свою власть, Дарий решил приступить к новым завоеваниям. По — видимому, в 5 I 7 г. до н.э. персы покорили севере -западную часть Индии, где в это время было много небольших государственных объединений. Новая сатрапия, получившая название Индия (Хинду) охватывала долину по среднему и нижнему течению Инда. Она была самой дальней восточной провинцией Ахеменидской державы.Вскоре Дарий I совершил поход против причерноморских скифов (512 г. до н.э.).
Таким образом, к концу VI в. до н.э. границы Ахеменидской державы простиралисть от реки Инд на востоке до Эгейского моря на западе, от Армении на севере до первого нильского порога на юге. Однако, вскоре началось ослабление Персидской державы в результате поражения персов в греко -персидских войнах.
Среднеазиатские народы при Дарий I также были втянуты в мировые события, потрясшие и Персию и Грецию. Они участвовали в походе, предпринятом Дарием I в 490 г. против Афинского греческого государства. Официально этот поход был начат в наказание за помощь восставшим против Дария I греческим городам Малой Азии, по существу же - ради завоевания мирового господства и овладения торговыми путями и рынками Малой Азии и островами архипелага, то есть против Афин, как государства, имевшего колонии и захватившего мировую (в масштабах того времени) торговлю. Во время знаменитого Марафонского сражения, в котором персы в 490 г. до н.э. понесли поражение, частичный успех по ходу боя выпал на долю сражавшихся в цетре саков.
Когда Ксеркс, продолжая политику своего отца, выступил против Греции, то и в пехоте и в коннице опять участвовали народы Средней Азии, а среди них -саки, хорезмийцы, согдийцы и бактрийцы. "Где тот азиатский народ", говорит Геродот, "который не был бы выведен в поход Ксерксом? Где та река, за исключением больших рек, воды которой доставало бы для войска Ксеркса. Одни народы поставляли корабли, другие - пехоту, третьи - обязаны были поставить суда для перевозки лошадей, пятые - длинные корабли для сооружения мостов, шестые - провиант и корабли". Воинами на этих кораблях, говорит Геродот, были мидяне и саки. Здесь мы впервые встречаем саков в качестве моряков.
В предпринятом вторично походе персы снова потерпели поражение, но греческие историки, то есть враги персов снова сообщают, что в битве при Фермопилах в 480 г. до н.э. особо отличилась пехота саков, а в битве при Платеях в 479 г. до н.э. "из варваров храбростью отличалась пехота персов и конница саков". В походах Дария и Ксеркса, как мы видели, участвовали не только саки, но и бактрийцы, согдийцы и хорезмийцы. Солдаты - хорезмийцы находились и в персидском гарнизоне на нильском острове Элефантине, в Южном Египте; об этом сообщают найденные там папирусы, относимые к концу V века до н.э. Саки и бактрийцы отличились и в Саламинском морском сражении (480 г. до н.э.), о них упоминает древнегреческий драматург 'Зсхил в трагедии «Персы».
Несмотря на поражение в Греции и в бассейне Эгейского моря, Персия продолжала активную внешнюю политику в частности, было покорено сакское племя дахов, обитавшее к востоку от Каспийского моря. "Эго племя впервые упоминается в списках покоренных народов при Ксерксе. Последний продолжал завоевания также на крайнем востоке, захватив горную область Акауфака на теперешней границе между Афганистаном и Пакистаном.
3.Социально-экономические отношении и Средней Азии
По своему социально-экономическому укладу держава Ахеменидов отличалась большим разнообразием. В нес входили области Малой Азии, Элам, Вавилония, Сирия, Финикия и Египет, Средняя Азия, которые задолго до возникновения Персидской империи имели свои государственные институты. Наряду с перечисленными экономически развитыми странами персы покорили также отсталые кочевые арабские, скифские и другие племена, которые находились на стадии разложения родового строя.
Восстания 522-521 гг. до н.э. показали слабость Персидской державы и неэффективность управления завоеванными странами. Поэтому около 519 г. до н.э. Дарий I провел важные административно-финансовые реформы, которые позволили создать устойчивую систему государственного управления и контроля над покоренными народами, упорядочили сбор податей с них и увеличили контингенты войска. В результате проведения этих реформ в жизнь была создана по существу новая административная система, которая до конца господства Ахеменидов не претерпела существенных изменений.
Дарий I разделил государство на административно-податные округа, которые назывались сатрапиями. Как правило, сатрапии по своим размерам превосходили провинции более ранних империй, и в ряде случаев границы сатрапий совпадали со старыми государственными и этнографическими границами стран, входивших в состав Ахеменидской державы.
Во главе новых административных округов стояли сатрапы. Должность сатрапа существовала с возникновения Ахеменидской державы, но при Кире II , Камбизе и в первые годы царствования Дария I наместниками во многих странах являлись местные чиновники, как это было еще в Ассирийской и Мидийской империях. Реформы же Дария, в частности, были направлены на то, чтобы сосредоточить руководящие должности в руках персов, и на должность сатрапов теперь, как правило, назначались персы.
При Кире и Камбизе гражданские и военные функции были объединены в руках одного и того же лица, а именно сатрапа. Дарий I же ограничил власть сатрапа, установив четкое разделение функций сатрапов и военных властей. Теперь сатрапы стали только гражданскими наместниками и стояли во главе администрации своей области, осуществляли судебную власть, следили за хозяйственной жизнью страны и поступлением податей, обеспечивали безопасность в пределах границ своей сатрапии, контролировали местных чиновников и имели право чеканить серебряную монету. В мирное время в распоряжении сатрапов находилась только небольшая личная охрана. Что же касается армии, она подчинялась военачальникам, которые были независимы от сатрапов и подчинялись непосредственно царю. Однако после смерти Дария I это требование о разделе военных и гражданских функций не соблюдалось строго.
В связи с осуществлением новых реформ был создан большой центральный аппарат во главе с царской канцелярией. Центральное государственное управление находилось в административной столице Ахсменидской державы - (Чзах. По государственным делам в Сузы приезжали многие высокопоставленные лица и мелкие чи.ювники из различных концов государства, начиная от НиитаГи кончая Индией
Не только в Сузах, но также в Вавилоне, Экбатанах, Мемфисе и других городах были крупные государственные канцелярии с большим штатом писцов.
Сатрапы и военачальники были тесно связаны с центральным управлением и находились под постоянным контролем царя и его чиновников, особенно тайной полиции ("уши и око царя"). Верховный контроль над всем государством и надзор над всеми чиновниками были доверены хазарапагу ("тысяченачальник"), который одновременно являлся начальником личной гвардии царя.
Сатрапская канцелярия точно копировала царскую канцелярию в Сузах. Под начальством сатрапа находилось множество чиновников и писцов, в том числе начальник канцелярии, начальник сокровищницы, принимавший государственные подати, глашатаи, которые сообщали госу дарствен ые распоряжения, счетоводы, судебные следователи и т.д.
Уже при Кире 11 государственные канцелярии в западной части Ахеменидской державы пользовались арамейским языком, а позже, когда Дарий провел свои административные реформы, этот язык стал официальным и в восточных сатрапиях и применялся для общения между государственными канцеляриями всей империи. Из центра по всему государству рассылались официальные документы на арамейском языке. Получив эти документы на местах, писцы, которые знали два или несколько языков, переводили их на родной язык тех начальников областей, которые не владели арамейским.
Кроме общего для всего государства арамейского языка в различных странах для составления официальных документов писцы пользовались и местными языками.
Особое положение в державе занимала персидская знать. Ей принадлежали крупные земельные владения в Египте, Сирии, Вавилонии, Малой Азии и в других странах.
Огромные земельные владения (иногда целые области) с правом наследственной передачи и с освобождением от податей получили и так называемые "благодетели" царя, оказавшие последнему большие услуги. Они имели даже право суда над людьми, жившими в принадлежавших ему областях.
Владельцы крупных имений располагали собственным войском и судебно-административным аппаратом с целым штатом управляющих, начальников сокровищниц, писцов, счетоводов и т.д. Эти крупные землевладельцы обычно жили в больших городах - Вавилоне, Сузах и т.д., вдали от сельской местности на доходы с земельных владений, которые находились в ведении их управляющих.
Наконец, часть земель находилась в фактической собственности царя, по сравнению с предшествующим периодом при Ахеменидах размеры царской земли резко увеличились. Эти земли обычно сдавались в аренду.
Кроме того, царю принадлежали многие крупные каналы. Управляющие царя обычно сдавали эти каналы в аренду. Персидским царям принадлежали канал Акес в Средней Азии, леса в Сирии, доходы от ловли рыбы в Меридовом озере в Египте, рудники, а также сады, парки и дворцы в различных частях государства. О размере царского хозяйства определенное представление может дать тот факт, что в Персеполе ежедневно за счет царя питалось около 15 000 человек.
При Ахеменидах широко применялась такая система землепользования, когда царь сажал на землю своих воинов, которые обрабатывали выделенные для них наделы коллективно, целыми группами, отбывали воинскую повинность и платили определенную денежную и натуральную подать. Эти наделы назывались наделами лука, лошади, колесницы и т.д., и их владельцы должны были выполнять военную повинность в качестве лучников, всадников и колесничих.
В изучаемый период население Средней Азиии находилось на разном уровне хозяйственного и культурного развития. Страбон выделяет четыре группы населения по роду занятий: 1) жители равнин - кочевники массагеты и саки, добывающее золото и медь. Они занимались также рыболовством; 2) жители равнин, занимающиеся различными ремеслами; 3) оседлая часть населения, занимающаяся земледелием, искусственным орошением, а также использовавшие неполивное земледелие; 4) население, основной формы деятельности которого были торговля. Существовал древний торговый путь Балх - Мерв - Экбатаны на запад, а через Паркан (Фергану) и Иссык-Куль - на север, в Сибирь и на Алтай, «золотой путь», соединявший Персеполь, Хорезм, Самарканд.
"Авеста", Страбон и Плиний упоминают о горных разработках в Средней Азии. В это время -~ железо, олово, медь, бирюза и т.д. шли на экспорт. В клинописных текстах Дария сообщается, что при постройке дворца в Сузах использовали золото, привозимое из Бактрии.
В наиболее развитых странах Персидской державы труд рабов довольно широко применялся в основных отраслях экономики. Кроме того, большое количество рабов использовалось для выполнения различных видов домашней работы.
Основным источником государственных доходов были подати.
При Кире II и Камбизе еще не было твердо урегулированной системы податей, основанной на учете экономических возможностей стран, входивших в состав Персидской державы. Подвластные народы доставляли подарки или же платили подати, которые, по крайней мере частично, вносились натурой.
Около 519 г. до н.э. Дарий I установил систему государственных податей. Все сатрапии обязаны были платить строго фиксированные для каждой области денежные подати, установленные с учетом размеров обрабатываемой земли и ее плодородности.
По Геродоту народы Средней Азии входили в следующие сатрапии (округи): в XII окрут - земли от бактрийцев до эглов (одно из согдийских племен) - платили дань 360 талантов; в XV округ - саки и каспии - 250 талантов, в XVI округ- парфяне, хорезмийцы. согды, арии - 300 талантов.
Что же касается самих персов, они, как господствующий народ, не платили денежных налогов, но не были освобождены от натуральных поставок. Ос ильные народы платили в год в общей сложности около 7740 вавилонских талантов серебра (1 талант равнялся 26 кг серебра). Большая часть этой суммы уплачивалась народами экономически наиболее развитых стран: Малой Азии, Вавилонии, Сирии, Финикии и Египта. Лишь некоторые храмы получили освобождение от налогов.
Хотя система подарков тоже была сохранена, последние отнюдь не носили добровольного характера. Размер подарков тоже был установлен, они уплачивались натурой. При этом преобладающее большинство подданных платили подати, а подарки доставлялись только народами, жившими на границах империи (колхи, эфиопы, арабы и т.д.).
Суммы податей, установленные при Дарий 1, оставались неизменными до конца существования Ахеменидской державы, несмотря на значительные экономические изменения в подвластных персам странах. На положении налогоплательщиков особенно отрицательно сказывалось то, что для уплаты денежных податей приходилось занимать деньги под залог недвижимого имущества или членов семьи.
После 517 г. до н. э. Дарий I ввел единую для всей империи монетную единицу, составлявшую основу ахеменидской денежной системы, а именно золотой дарик весом 8,4 г. Теоретически средством обмена служил серебряный сикль весом 5,6 г, равный по своей стоимости 1/20 дарика и чеканившийся главным образом в малоазийских сатрапиях. Как на дарике, так и на сиклях помещалось изображение персидского царя.
Серебряные монеты чеканили также персидские сатрапы в своих резиденциях, и греческие города Малой Азии для расплаты с наемниками во время военных походов, и автономные города, и зависимые цари. Однако монеты персидской чеканки мало использовались вне Малой Азии и даже в финикийско-палестинском мире IV в. до н. э. играли незначительную роль. До завоеваний Александра Македонского использование монет почти не распространялось на страны, далекие от берегов Средиземного моря. Например, чеканная монета при Ахеменидах еще не циркулировала в Вавилонии и употреблялась лишь для торговли с греческими городами. Приблизительно такое же положение было и в Египте ахеменидского времени, где серебро при уплате взвешивали "царским камнем", а также в самой Персии, где работники царского хозяйства получали плату не чеканенным серебром.
Соотношение золота к серебру в Ахеменидской державе составляло 1 к 13. Драгоценный металл, принадлежавший государству, подлежал чеканке только по усмотрению царя, и большая его часть хранилась в слитках. Таким образом, деньги, поступавшие в качестве государственных податей, в течение многих десятилетий откладывались в царских сокровищницах, были изъяты из обращения, и только небольшая часть этих денег поступала обратно в качестве жалованья наемникам, а также для содержания двора и администрации. Поэтом} для торговли не хватало чеканной монеты и даже драгоценных металлов в слитках. Это наносило большой вред развитию товарно-денежных отношений и принуждало к сохранению натурального хозяйства или заставляло прибегать к прямому обмену товарами.
В Ахеменидской державе бы.ю несколько крупных караванных дорсп . которые соединяя и области, удаленные друг от друга на многие сотни километров. Одна гакая дорога начиналась в Лидии, пересекала Малую Азию и продолжалась до Вавилона. Другая дорога шла из Вавилона в Сузы и далее в Персеполь и Пасаргады. Большое значение имела также караванная дорога, которая соединила Вавилон с Экбатанами и продолжалась далее до Бактрии и индийских границ.
После 518 г. до н.э. по распоряжению Дария 1 был восстановлен канал от Нила до Суэца, существовавший еще при фараоне Нехо, но ставший позднее несудоходным. Этот канал соединил Египет коротким путем через Красное море с Персией, и, таким образом, в Индию тоже была проложена дорога. Для развития торговых связей большое значение имела и экспедиция морехода Скилака в Индию в 518 г. до н.э.
Для развития торговых связей большое значение имело и различие в природе и климатических условиях стран, входивших в состав Ахеменидской державы. Особенно оживленной стала торговля Вавилонии с Египтом, Сирией, Эламом и Малой Азией, где вавилонские купцы покупали железо, медь, олово, строительный лес и полудрагоценные камни. Из Египта и Сирии вавилоняне вывозили квасцы для отбелки шерсти и одежды, а также для производства стекла и медицинских целей. Египет поставлял в греческие города зерно и полотно, покупая у них взамен вино и оливковое масло. Кроме того, Египет обеспечивал золотом и слоновой костью, а Ливан - кедровым деревом. Из Анатолии доставляли серебро, с Кипра - медь, а из районов верхнего Тигра вывозили медь и известняк. Из Индии импортировали золото, слоновую кость и благовонную древесину, из Аравии - золото, из Согдианы - лазурит и сердолик, а из Хорезма -бирюзу. Из Бактрии в страны Ахеменидской державы поступало сибирское золото. Из материковой Греции в страны Востока вывозили керамические изделия.
Существование Ахеменидской державы в значительной мере зависело от армии. Ядро армии составляли персы и мидийцы. Большая часть взрослого мужского населения персов являлась воинами. Они начинали служить, по-видимому, с 20 лет. В войнах, которые вели Ахемениды, большую роль играли и другие восточные народы. В частности, сакские племена поставляли для Ахеменидов значительное количество привычных к постоянной военной жизни конных лучников. Высшие должности в гарнизонах, на основных стратегических пунктах, в крепостях и т.д. обычно находились в руках персов.
Армия состояла из конницы и пехоты. Кавалерия рекрутировалась из знати, а пехота - из земледельцев. Комбинированные действия кавалерии и лучников обеспечили персам победы во многих войнах Лучники расстраивали ряды противника, а после этого кавалерия уничтожала его. Главным оружием персидской армии являлся лук.
Начиная с V в. до н. э., когда из-за социального расслоения стало ухудшаться положение земледельческого населения в Персии, персидская пехота стала отступать на задний план и ее постепенно заменяли греческими наемниками, игравшими большую роль благодаря своему техническому превосходству, вы\ чке и опыту.
Костяком армии являлись "10 тысяч "бессмертных" воинов, первая тысяча которых состояла исключительно из представителей персидской знати и являлась личной охраной царя. Они были вооружены копьями. Остальные полки '"бессмертных" состояли из представителей различных иранских племен, а также эламитов.
В завоеванных странах были размещены войска для предотвращения восстаний покоренных народов. Состав этих войск был пестрым, но в них обычно отсутствовали жители данной области.
На границах государства Ахемениды сажали воинов, наделив их земельными участками. Из военных гарнизонов такого типа лучше всего нам известна элефантинская военная колония, созданная для несения сторожевой и военной службы на границах Египта с Нубией. В элефантинском гарнизоне находились персы, мидийцы, карийцы, хорезмийцы и т.д., но основную часть этого гарнизона составляли иудейские поселенцы, служившие там еще при египетских фараонах.
Военные колонии, подобные элефантинской, находились также в Фивах, Мемфисе и других городах Египта. В гарнизонах этих колоний служили арамеи, иудеи, финикийцы и народы Средней Азии. Такие гарнизоны являлись прочной опорой персидского господства и во время восстаний покоренных народов оставались верными Ахеменидам.
Во время важнейших военных походов (например, война Ксеркса с греками) все народы Ахеменидской державы обязаны были выделить определенное количество воинов.
При Дарий 1 персы начинают играть господствующую роль и на море. Морские войны велись Ахеменидами с помощью кораблей финикийцев, киприотов, жителей островов Эгейского моря и других морских народов, а также египетского флота.
Отсутствием догматической религии объясняется исключительная веротерпимость персидских царей.
В Персии народные массы поклонялись древним божествам природы Митре (бог Солнца), Анахите (богиня воды и плодородия) и т.д.. т.е. почитали свет, солнце, луну, ветер и т.д. Зороастризм начал распространяться в Персии лишь на рубеже У1-У вв., т.е. в период царствования Дария I. Персидские цари, оценив преимущества учения Зороастра как своей новой официальной религии, тем не менее не отказались от культов древних богов, олицетворявших стихийные силы природы, которым поклонялись иранские племена. В У1-1У вв. зороастризм еще не стал догматической религией с твердо зафиксированными нормами, и поэтому возникали различные модификации нового религиозного учения; и одной из таких форм раннего зороастри5ма была персидская религия, начиная со времени Дария I.
Крупным достижением культуры древнего Ирана является создание древнеперсидской клинописи. которая употреблялась для составления торжественных царских надписей. Самой знаменитой из них является Бехистунская наскальная надпись, вырезанная на высоте 105 м и рассказывающая об исторических событиях конца правления Камбиза и первых лет царствования Дария 1. Как и почти все ахеменидские надписи, она составлена на древнеперсидском, аккадском и эламском языках.
Бехистунская надпись, выполненная на скале Бехистун (517-515 гг. до н.э.) недалеко от современного г.Керманшах (Иран), является ценным историческим источником. На скале изображен и сам Дарий 1, а также его пленники-руководители восстаний против него, в т.ч. на территории Средней Азии. Характерно, что все изображены в национальной одежде. Надпись позволят проследить основные этапы антиахеменидского движения.
Хорезмийцы, бактрийцы, согдийцы говорили на разных языках, которые принято относить к северо - иранской восточной ветви индоевропейских языков, родственных таджикскому, персидскому, осетинскому и ягнобскому.
Наряду с местными языками, в то время в качестве административного я зыка использовался персидский.
Для официального письма применялась клинопись (на основе финикийского алфавита).
В этот период на территории Средней Азии существовал ряд религиозных культов: 1) зороастризм; 2) культ Табит - Анахит, слившийся с культом Митры; 3) зрванизм; 4) религия Ахеменидов, обожествлявшая предков; 5) шаманизм; 6) культ Сиявуша.
Среди культурных достижений ахеменидского времени можно упомянуть также древнеперсидский лунный календарь, который состоял из 12 месяцев по 29 или 30 дней, составлявших 354 дня. Таким образом, по древнеперсидскому календарю год был на 11 дней короче солнечного года. Каждые три года разница между лунным и солнечным календарем достигала 30-33 дней, и, чтобы устранить эту разницу, к году добавляли дополнительный (високосный) тринадцатый месяц. Названия месяцев были связаны с сельскохозяйственными работами (например, месяц чистки оросительных каналов, сбора чеснока, лютого мороза) или с религиозными праздниками (месяц поклонения огню и т.д.).
В Иране существовал также зороастрийский календарь, в котором названия месяцев и дней образованы от имен зороастрийских божеств (Ахура-Мазды, Митры, Анахиты и др.). Год этою календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым добавляли еще 5 дней (всего 365 дней). По-видимому, зороастрийский календарь возник в Восточном Иране еще в ахеменидский период. В это время он употреблялся только в религиозных целях, однако позднее (во всяком случае при Сасанидах) был признан в качестве официального государственного календаря.
Персидские завоевания и объединение десятков народов в единую державу способствовали расширению интеллектуального и географического горизонта ее подданных. Иран, с незапамятных времен являвшийся посредником в передаче культурных ценностей с Востока на Запад и наоборот, не только продолжал эту свою историческую роль при Ахеменпдах, но также создал самобытную и высокоразвитую цивилизацию.
Активное участие народов Средней Азии в политических и военных делах Ахеменидского Ирана облегчило проникновение этих народов вплоть до пределов Греции и Египта и усилило культурные заимствования : так , народы Средней Азии , наряду с персами , заимствовали арамейскую письменность . Вместе с тем, учение Заратуштры . а также крупнейший литературный памятник - Авеста, созданный в Средней Азии, получили широкое распространение в государстве Ахеменидов.