1-тема. Предмет истории Узбекистана, теоретико-методологические основы, источники его изучения

3. Средняя Азия в составе Чагатайского улуса.
Восстание Махмуда Тараби.


Монгольское завоевание сопровождалось массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, уничтожены ирригационные системы, заброшены обработанные поля. Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Население нищало и голодало.
Установились более жесткие, чем раньше, формы эксплуатации. Господство монгольских завоевателей надолго задержало экономический и культурный прогресс народов покоренных ими стран.
Тяжелый урон был нанесен земледельческой и городской культуре Мавераннахра. По свидетельству Марко Поло, после установления монгольского господства в покоренных странах, городам не разрешалось "иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск. Так завоеванные народы остаются спокойны и не возмущаются". Была разрушена создававшаяся веками ирригационная система.
Межконтинентальная торговля, которая проходила прежде через Мавераннахр, шла теперь севернее Каспия, ближе к Волге и Черному морю, обслуживая Золотую Орду. Это наносило большой ущерб Чагатайскому улусу, процветание которого в огромной мере зависело от караванной торговли.
Монгольское нашествие вызвало определенный регресс в социально-экономическом строе завоеванных стран, в том числе и Мавераннахра. В общественных отношениях закрепились самые отсталые формы, вплоть до рабовладения.
В 1227 году Чингизхан умер. Еще при жизни он разделил свои владения между своими сыновьями Джучи, Чагатаем, Угедеем и Тули. Средняя Азия досталась Чагатаю.
В Чагатайский улус вошли территории Мавераннахра, Восточного Туркестана и Семиречье. Хотя Мавераннахр и входил во владения Чагатая, но фактически он подчинялся непосредственно преемнику Чингизхана - великому хану Угедею, который выделял Чагатаю и его семье часть получаемых с Мавераннахра доходов.
Монголы не имели опыта в управлении большими, культурными земледельческими областями. Вот почему Великий хан был вынужден спустя некоторое время поручить управление Мавераннахром крупнейшему купцу и ростовщику, хорезмийцу Махмуду Ялавачу, избравшему своей резиденцией Ходжент. Он ввел откупную систему выплаты налогов. В своем распоряжении Ялавач имел отряды под командованием лиц, которых называли даруги (монг.) или баскаки (тюрк.). Они были военными предводителями, наделенными также фискальными функциями и правами гражданской администрации. Даруги были основой монгольской администрации по всей империи. Монгольское завоевание по-разному отразилось на положении духовенства, купцов и крупных землевладельцев, которые, стремясь сохранить свои земли, собственность и социальные привилегии, перешли на службу к захватчикам. Положение трудящихся было одинаково тяжелым как в городе, так и в сельской местности. Были введены новые налоги.
С земледельцев взимали калон - поземельный налог и подушную подать, со скотоводов налог -копчур, продовольственный налог- шулен. С ремесленников и торговцев взимали налог -таргу, кроме этого существовали налоги на соль, на шерсть и серебро. Кроме этих налогов население выплачивало и чрезвычайные налоги. Исследователи насчитывают до 20 видов установленных монголами податей. Особую тяжесть для населения представляли сборы в пользу проезжих чиновников, у которых имелись пайцзы (пластинка из бронзы, серебра или дерева, выдававшаяся монгольскими ханами в XIII-XIV вв. как документ). Они давали право на территории государства пользоваться лошадьми, фуражом и продо­вольствием бесплатно. Дехкане и ремесленники, вконец разоренные, поднимались на борьбу.
В 1238г. в Бухаре вспыхнуло восстание ремесленников и крестьян, под руководством Махмуда Тараби. Такие успехи народного движения как захват повстанцами Бухары и разгром многотысячного отряда монголов и местной знати показывают, что Махмуд Тараби сумел хорошо подготовить народ к борьбе и организовать свои силы. Среди духовенства Бухары также была сильная антимонгольская оппозиция. Возглавлял ее богослов Шамсутдин Махбуби, поддержавший Тараби.
Однако, вскоре ход борьбы изменился. Махмуд Тараби и Шамсутдин Махбуби были убиты под Кермине. Два брата Махмуда - Мухаммад и Али, возглавившие движение, не имели военного опыта и должного авторитета. В следующем бою повстанцы были разгромлены, а восстание подавлено.
Однако, восстание сыграло свою положительную роль. Прежде всего оно показало монголам, что злоупотребления и насилие не проходят безнаказанно, и что восстание, подавленное в одном месте, может вспыхнуть в другом. Чингизиды пошли на некоторые уступки. Махмуд Ялавач, способствовавший своей политикой росту возмущения, был смещен со своей должности и переведен в Пекин, а на его место был назначен его сын Масудбек.
В период правления великого хана монголов Мункэ (1251-1259гг.) было издано несколько ярлыков (ярлык-ханский указ, грамота), одно из которых предписывало местным правителям прекратить злоупотребления своей властью.
Формально держава Чингизхана и его преемников существовала как единое государство со столицей в городе Каракорум до середины XIII в., хотя выделение из ее состава более мелких государств-улусов наметилось раньше.
В середине XIII в. один из внуков Чингизхана Хубилай перенес свою ставку в Пекин, основав династию Юань. Другой внук Хулагу, владел территорией Ирана, частью Передней и Средней Азии и Закавказьем (Этот улус, выделенный в 1265г. по имени династии называют государством Хулагуидов). Третий внук Чингизхана Батый основал в 1243г. государство Золотая Орда, включавшую в себя территории от Дуная до Иртыша (Крым, Северный Кавказ, часть земель Руси, бывшие земли Волжской Булгарии и кочевых народов, Западную Сибирь и часть Средней Азии). Это было одно из крупнейших государств своего времени (Позднее в XIV в. от Золотой Орды отделились среднеазиатские владения, в ХV в. выделились Казанское (1438), Крымское (1443), Астраханское (серед. ХУ в.) и Сибирское (конец ХУ в.) ханства).
Раздоры и междоусобицы продолжались. Внуки Чингизхана, Батый (сын Джучи) и Мункэ (сын Тули), объединившись в борьбе за власть, сумели собрать курултай в Каракаруме в 1251г. и узаконить Великим ханом Мункэ. Мункэ удалось подавить заговор, устроенный с целью захвата власти потомками и приближенными Угедея и Чагатая. Чагатайский улус был ликвидирован и вошел в состав Золотой Орды.
Мункэ-хан оказался энергичным и решительным правителем (Он реорганизовал центральный аппарат, ввел ярлык Мункэ, где оговаривались размеры налогов, пригласил писцов из всех покоренных народов).
Мункэ-хан отдал Северный Китай в управление Махмуду Ялавачу, а Мавераннахр - его сыну Масудбеку. Кроме Мавераннахра Масудбек управлял городами уйгуров, Ферганой и Хорезмом. Бухара во времена Масудбека переживала некоторое оживление. В оживлении городов и восстановлении товарно-денежных отношений важную роль сыграла денежная реформа, проведенная Масудбеком в 1271 году. Начался регулярный чекан полноценных серебряных монет одинакового веса и пробы, одновременно в 16 городах Мавераннахра. При нем было построено несколько красивых зданий, среди них медресе "Масъудийя", где обучалось около 1000 студентов. Масудбек правил в Маверауннахре с небольшим перерывом 51 год до 1289г.
В 1256г. в Хорасан вторглась новая армия монголов во главе с братом Мункэ-Хулагу, а в Мавераннахре в это время хозяйничали баскаки Батыя и Берке-хана.
В 60-х годах внуку Чагатая Алгу-хану удалось выгнать из Ма­вераннахра золотоордынских чиновников и восстановить Чагатайский улус. Однако, разногласия обнаруживались и внутри самого Чагатайс­кого улуса - между оседлым и кочевым населением.
В 20-30-х гг. XIV в. чагатайские ханы из Семиречья переселились в Мавераннахр, осели, приняли ислам и, начиная с хана Кебека (1318-1326гг.), своей столицей сделали Несеф (Карши). В связи с этим племена расположились следующим образом: у Ходжента - джалаиры, на Кашкадарье - барласы, у верховьев Аму-Дарьи - каучины и т.д. Процесс ассимиляции протекал быстро и к концу столетия эти племена считались тюркскими.
Между знатью Мавераннахра и чагатайскими ханами Моголистана, населенного преимущественно кочевниками-монголами, разгоре­лась ожесточенная борьба за власть.
Следует отметить, что среди монгольских ханов были сторонники централизованной власти, опирающейся на местную правящую верхушку, на традиции оседло-земледельческой и городской культуры. Наиболее видным из них был Кебек-хан. Он порвал с кочевыми традициями, переселился из Семиречья в Мавераннахр, содействовал восстановлению и строительству городов Средней Азии, провел денежную и административную реформы, тем самым заложив основы единого государства. В качестве административной единицы Кебек-хан использовал монгольский туман, название, которое стало применяться не только к воинскому соединению до 10 000 человек, но также и к области, обязанной снабжать и поддерживать это соединение, и к деньгам: один туман - десять тысяч динаров. Он обратил в туманы существовавшие владения и вотчины. Кебек-хан стал первым монгольским ханом в Средней Азии, который чеканил монету с собственным именем для всего государства.
Меры, осуществленные Кебек-ханом, были враждебно встречены кочевой аристрократией, и после его смерти они попытались восстановить прежнее положение. Брат Кебека Тармаширин (1326-1334гг.), который ему наследовал и перевел свою резиденцию в Бухару, был свергнут за отказ следовать традициям Чингизхана. При Тармаширине монголы приняли ислам.
В результате междоусобиц в 40-х годах XIV в. Чагатайский улус распался на 2 самостоятельных государства: Моголистан и Мавераннахр. Казан-хан (1338-1346гг.) в попытках объединить страну погиб, не добившись успеха. Улус оказался в руках эмира Казагана, который не смог стать полноправным правителем, так как не был чингизидом.
В 1359г. после убийства Казагана в результате междоусобной борьбы, Чагатайский улус распался на мелкие части. Хаджи Барлас стоял во главе земель Кеша, Баязид Джалаир – в Ходженте, в Ташкенте - Хизр Ясавури и др.
Правители периодически совершали набеги на земли друг друга, грабили. В результате страна оказалась в тяжелом экономическом и политическом положении.
Завоевание Средней Азии Чингизханом нанесло развитию науки и литературы тяжелый удар. Города, культурные центры Мавераннахра и Хорасана были разрушены. Были уничтожены научные учреждения, учебные заведения, библиотеки. Убиты многие знаменитые представители науки, художники, музыканты, а случайно спасшиеся нашли приют в северной Индии, западном Иране и других регионах, куда монгольское войско не дошло. Однако позднее реформы Масудбека и Кебека, оседание и переход к земледелию части монголов Мавераннахра привели постепенно к серьезным изменениям социально- экономической и политической жизни Чагатайского улуса. Началось, хотя и очень медленно, восстановление сельского хозяйства, ремесленного производства и торговли. Были восстановлены города Гургандж и Бухара, заново отстроен Самарканд, появились и новые города - Андижан и Карши.Оживление сельского хозяйства и ремесла во второй половине XIII-в начале XIV века послужило определенным толчком к духовному возрождению Мавераннахра и Хорезма. Возрождается культура и искусство, особенно отрасли, непосредственно связанные со строительным делом и архитектурой (резьба по ганчу и дереву, мозаика и т.д.). Воздвигаются монументальные здания: мечети, медресе, мавзолеи, минареты. Некоторые из них такие, как мавзолей Сайф ад-дина Бохарзи, основная часть комплекса мавзолея Кусама ибн Аббаса в Самарканде, мавзолей Наджмиддина Кубро сохранились до наших дней. В Бухаре, в это же время, были построенны два известных медресе: Масудийа и Ханийа, где обучалось до двух тысяч студентов. Наиболее видными представителями культурной жизни того времени можно назвать: Джалалиддина Руми, Пахлавана Махмуда, Бурханиддина Рабгузи.
Джалалиддин Руми (1207-1272гг.) родом из города Балха. Является одним из крупнейших ученых и поэтов суфизма. Наиболее известными его произведениями являются диван газелей и сборник "Маснавии маънави" (назидательные двустишья), в которых изложены основы суфийской философии и вероучения.
Пахлаван Махмуд Пирюрвали (1247-1325гг.) родился и жил в Хиве. Ученый - правовед занимался философией, логикой. Автор нескольких трактатов. Наиболее значительный из них "Канз уль Хакаик"- сборник философско-религиозного содержания. Писал рубаи на тюркском и персидском языках. В своих трудах воспевал гуманизм, доброту. Похоронен в Хиве. Мавзолей в Хиве - место поклонения мусульман.
Бурханиддин Рабгузи - полное имя Насриддин Бурханиддин Рабгузи (годы жизни и смерти неизвестны) – переводчик, историк, сведений о нем сохранилось мало. Известно, что был казием в местечке Рабауогуз в Хорезме. По просьбе местного монгольского нойона Насругдина Тугбуги, принявшего ислам в 1309-1310гг., написал книгу "Киссаси Рабгузи" (на староузбекском языке). Книга рассказывает об основах религии. В ней содержатся этнографические данные о тюркских кочевых племенах, живших в то время. Самый старый экземпляр книги относится к XV веку, хранится в Британском музее. На русском языке издана в 1859г. тюркологом Н.И.Ильинским в Казани. На узбекском языке - в 1990г.
Однако в XIV веке последствия монгольского нашествия еще не были преодолены. Лишь к конце XIV- в начале XV века литературные центры вновь сосредотачиваются в Мавераннахре и Хорасане.