1-тема. Предмет истории Узбекистана, теоретико-методологические основы, источники его изучения

3. Внутренняя жизнь в государстве Амира. Темура.
В результате объединения Средней Азии в годы правления Амира Темура прекратились междоусобицы. Это оказало благотворное влияние на экономику и культуру края.
Большие изменения им были проведены в государственном устройстве. Темур, разделив свое государство на владения, раздавал в суюргал (наследственное владение и управление землей с правом взимания с ее населения налогов) целые области и страны. Но центральную власть Амир Темур осуществлял сам. Амир Темур обеспечил в своем государстве силу и действенность закона. Им был создан компактный государственный аппарат, состоявший из семи ведомств.
Центральную исполнительную власть возглавлял совет из семи визирей (аркан-и давлат) во главе с главным визирем (диванбеги). Каждый из визирей выполнял определенные функции. Так, первый визирь занимался вопросами сбора урожая, податей и налогов и их распределением. Второй визирь по военным делам представлял государю списки войск и реестр жалованья, информировал о состоянии военного дела в государстве. Третий визирь по делам торговли следил за пожертвованиями и налогами, которые уплачивали купцы, ведал сбором налогов со скотоводов, занимался вопросами наследования. Четвертый визирь следил за финансовым состоянием учреждений и ведал государственной казной. Пятый – кази-калон, т.е. верховный судья. Шестой - джалал ал-ислам – особый царский надзиратель. Седьмой визирь – диван - и инша – ведал отношениями с другими государствами. Визири занимались также составлением отчетов о численности населения, развитии торговли и культуры, состоянии надзора в государстве, информировали правителя о деятельности администрации, положении дел в провинциях, сборе и распределении податей, налогов и т.д.¹
При кабинете (диванхона) были учреждены должности духовного судьи по вопросам, связанным с религией; гражданского судьи, занимавшегося делами подданных страны, а также должности высшего духовного сана — арзбеги, садр-и азам, шайх ал — ислам и ахдас кази .
В административном отношении государство Амира Темура делилось на улусы, вилайаты и туманы, которыми соответственно управляли хаким, наиб и туманбаши. Многие из них были амирами и военачальниками.
Амир Темур придавал первостепенное значение экономическому развитию, оживлению хозяйственной жизни страны. Он сформировал новую дифференцированную налоговую систему с учетом особенностей экономики, характера управления и условиями жизни населения различных регионов. После присоединения каждой страны Амир Темур пересматривал вопросы землевладения на этой территории. Основными плательщиками налогов выступали частные владельцы земель. Вакуфные земли освобождались от налогов. Система налогообложения в государстве постоянно совершенствовалась. Некоторые налоги и сборы имели не постоянный, а временный характер. Местным властям запрещалось самовольно увеличивать размеры налогов. Основные принципы налогообложения, которыми пользовался Амир Темур, сформулированы в «Уложениях».
«Уложение Темура» является своего рода наставлением Темура потомкам, и состоит из двух частей: биографии Амира Темура с 1342 по 1405 годы и «Тузуката», т.е. своеобразного наставления по устройству государства и войска. Слово "Уложение" понимается как устав, свод правил, своего рода кодекс законов.
"Уложение" Темура составлено им на основе различных жизненных ситуаций, их глубокого осмысления. Непосредственным толчком к созданию "Уложения" было желание обобщить собственный опыт государственной деятельности, сформулировать правила, которыми» он руководствовался в своей жизни и которые рекомендовал соблюдать своим потомкам. Амир Темур писал: "Пусть эти правила послужат им руководством, как в их поведении, так и в управлении государством, дабы они могли сохранить то государство, которое я им оставляю".
Написанное на староузбекском языке, оно сохранилось до наших дней только в персидском переводе XVII века. В «Уложении» большое внимание уделяется главным опорам государства: чиновникам и военачальникам, вплоть до рядового солдата. Важнейшей составной частью системы управления государством являлась армия, укреплению и совершенствованию которой Амир Темур придавал исключительное значение. В «Уложении» определены права и обязанности всех, начиная от государя и кончая простым воином.
Четко определены в «Уложениях» права и обязанности эмиров. Эмиры также как и визири, должны быть из знатных родов, обладать такими качествами, как проницательность, храбрость, предприимчивость, осторожность и бережливость. Как сказано в «Уложениях» - закон для всех - как для визиря и для эмира, так и для простых подданных - был одинаковым.
В «Уложение» приводятся также сведения о феодальных институтах (икта, суюргал, танхо), формах феодального землевладения, о взимаемых с населения налогах и повинностях: харадж, мал-у джихат, куналга, падж, пишкеш, савари, шилан пули и др.
Необходимо подчеркнуть, что Темур всячески поощрял инициативу по оживлению «мертвых земель» - так в то время назывались залежные и заброшенные земли. Например, лицам, взявшимся за такое трудное и благородное дело в государстве Темура предоставлялись определенные льготы. Об этом в «Уложении» сказано: «…в первый год с них не взимали ничего, на второй год довольствовались тем, что они сдавали по своему усмотрению, и только на третий год взимали с них харадж по установленной норме».
Налоговая система при Амире Темуре была четко отлажена. Точно устанавливались размеры налогов и повинностей с земли, со скота и с ремесел, жестко контролировалась деятельность налогосборщиков.
Много глав в «Уложении» посвящены также организации армии.
Армия Темура была самой крупной и мощной армией средневековья, как в организационном, так и в тактическом отношениях. Строилась армия, как было указано выше по десятичной системе: делилась на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч.
Сбором и размещением войск занимались специальные чиновники-таваджи, облеченные большими полномочиями. Следует отметить, что каждый призываемый в поход воин был обязан взять с собой лук с 30 стрелами, колчан с налучьем, саблю и запас продовольствия на один месяц. У каждых двух воинов должна быть в запасе лошадь, на каждых 10 воинов выделялась палатка, два заступа, мотыга, серп, пила, шило, сто иголок, полвеса веревки, бурдюк для воды и котел.
Эти и другие вопросы военного устройства армии Амира Темура подробно изложены в последних главах «Уложения».
В свете сказанного следует вывод о том, что создание "Уложения Темура" является естественным явлением, и интерес к ним мировой общественности вполне объясним.
Выдающиеся личности обычно выступали инициаторами и нередко авторами тех или иных положений, которые затем становились правилом, законом.
Создав огромную и могущественную державу, Амир Темур подготовил условия для расцвета и подъема духовной культуры, возрождения высоких традиций прошлых эпох.
Самарканд, столица государства, должен был, по мнению Темура, по величине и красоте своей превзойти все города мира.
До настоящего времени сохранились главные из построек Темура: соборная мечеть Биби-ханум (1399-1404гг.) - под таким названием вошла в историю пятничная мечеть Масжиди-Джами. К созданию мечети были привлечены мастера из самой Средней Азии, а также из покоренных Темуром стран: Индии, Азербайджана, Фарса, Хорасана, Ирана, Сирии.
Мавзолей Шахи-Зинда - одна из святынь мусульманского Востока.
Паломничество к этой святыне считается благим деянием всех правоверных. Шахи-Зинда в настоящее время включает в себя сорок четыре захоронения в более чем двадцати мавзолеях. Постройки Шахи-Зинда - это не только величайшие шедевры архитектурного искусства зодчих-меморов, но и вершина керамического искусства центральноазиатских, и отчасти иранских гончаров-кулялей XIV-XV вв.
К архитектурным шедеврам этого периода относится и мавзолей Гур-Эмир – усыпальница эмира (Темура) .
Под главным залом мавзолея находится обширный склеп с погребениями, которые были уже осуществлены при Шахрухе и Улугбеке. При этом почетное место занимает захоронение Мир Сейида Береке, в ногах у него погребения Амира Темура и Мухаммад Султана (внука Амира Темура). Мавзолей Ходжа-Ахмада Яссави. Здесь же захоронены сыновья Темура - Мираншах и Шахрух, и внук Улугбек. Позднее в западной нише появилась могила некоего шейха Мир Сайид Умара.
Вокруг самого Самарканда был создан ряд небольших селений, которые были названы именами крупнейших городов мира, - Багдад, Дамаск, Каир, Шираз, Париж (впоследствии название трансформировалось в Фориш). Этим Темур хотел сказать, что Самарканд и его государство - это центр мира, а остальные столицы являются вращающимися вокруг него спутниками.
В течение 1378-1404гг. Амир Темур создал в Самарканде и вокруг него замечательные загородные сады: Баги-Чинар, Баги-Дилькуш, Баги-Бих-шит, Баги-Баланд и др. Всего их было 12.
В 1398г. в г.Туркестане он построил мавзолей Ходжи – Ахмада Яссави.
Недалеко от Ташкента был восстановлен город Бинкент, разрушенный Чингизханом, который получил название Шахрухия, в честь сына Амира Темура.
Благоустроил Амир Темур и родной город Шахрисабз – (Зеленоград). Он восстановил разрушенные городские стены, в главные северные ворота Арка, были вставлены привезенные Амиром Темуром после взятия Герата, драгоценные ворота, отлитые из сплава семи металлов. Представление о правительственном дворце Темура дает величественный Ак-Сарай (1380-1404гг.) - в буквальном переводе Белый дворец. Был разрушен в XVI веке.
Благодаря поддержке и стараниям Амира Темура в городах Мавераннахра широкое развитие получило прикладное искусство. Живописные рисунки, выполненные на стенах гробницы Ширин-бека-ага (1385г.) и Туман-ага (1405г.) в Шахи-Зинда, свидетельствуют о высоком искусстве мавераннахрских мастеров кисти.
В XIV-XV веках в Самарканде развивалось и искусство миниатюры. Среди самаркандских мастеров-живописцев особое место занимают мастера Абдулхай, Пир Ахмад Багишамали и Ходжа Бангир Табризи.
В эпоху Амира Темура получила широкое развитие наука, в частности, такие ее отрасли как богословие, юриспруденция, математика, астрономия, медицина, история, философия, литература и др.
Примечательно, что Амиру Темуру было чуждо чувство ложно понятого патриотизма – при всей любви к своему краю, он прекрасно осозновал важность и значение высоких культурных достижений сопредельных стран и народов. И здесь уместно вспомнить высказывание Н.Конрада о том, что в Амире Темуре проявился дух Македонского и Канишки как локального выражения вселенской идеи.
Глобальные устремления Амира Темура выразились в его целенаправленных действиях по превращению Самарканда в столицу вселенского масштаба. Поэтому здесь были созданы лучшие условия для творческой работы известных мастеров, архитекторов, поэтов, ученых из разных стран Среднего и Ближнего Востока.
На долгие годы и десятилетия Самарканд и другие города Центральной Азии стали законодателями мод в искусстве, ремесле, зодчестве, поэзии и литературе, музыке, формах проведения празднеств и массовых зрелищ, превратившись в своеобразные центры культурного и научного прогресса.
Амир Темур заботился о тех, кто был предан науке, культуре и искусству, и покровительствовал им.