№1: введение. Предмет, цель и задачи, теоретико­методологические основы предмета «новейшая история узбекистана»

Познавательно-обучающая функция связана с формированием навыков самостоятельной работы студента, поиска информации, работы с различного рода источниками, их оценки, систематизации, интерпретации и анализа.
Воспитательно-патриотическая функция связана с формированием гражданской позиции, ценностно-ориентированной исторической памяти и чувства патриотизма. Мы живём в мире, состоящем из множества взаимодействующих государств, народов и культур, имеющих свои истории и гордящихся ими. В этой полифонии исторических голосов должен быть и голос Узбекистана. Его значимость обусловливается тем, что потеря людьми своей исторической идентичности и пренебрежение к исторической памяти сказываются и на отношении к ним со стороны других народов. Поэтому изучение истории Узбекистана не должно быть механическим освоением суммы знаний, оно должно быть аксиологически (ценностно) окрашенным - формировать чувство гордости за свою Родину, любовь к ней.
Прогностическая, проектировочная и эвристическая функции позволяют на основе исторических знаний прогнозировать сценарии будущего развития. Прогностическая функция
исторической науки связана с осуществлением прогнозов; проектировочная - с созданием сценариев будущего, проектированием «возможных миров»; эвристическая - с ролью исторического знания в научных открытиях, в приращении научных знаний путём предвидения.
Анализ настоящего и проникновение в будущее невозможны без знания прошлого. Несмотря на то, в ряде учений есть и скептическое отношение к прогнозам на основе исторических исследований (например, выраженное известным британским философом К. Поппером в его работе «Нищета историцизма»), большинством социологов и политологов значимость такого рода прогнозов не подвергается сомнению.
Принципы изучения новейшей истории Узбекистана: историзм, множества рассмотрения истории, объективность и нелинейность.
Принцип историзма. Согласно данному принципу, исторические события и процессы должны рассматриваться в строгом конкретно-историческом контексте с точки зрения того, как эти события и процессы возникли, как они развивались и к чему они привели.
Принцип множества рассмотрения истории. В течение длительного времени для многих исторических исследований был характерен бинарный радикализм или дихотомизм (он встречается и сегодня), когда исторические процессы оцениваются по принципу «или-или», через призму «чёрно-белого» восприятия, где присутствуют только две оценки - либо положительная, либо отрицательная; либо истинная, либо ложная. Данный способ оценечного восприятия был присущ всем историческим эпохам.
Принцип объективности. В СССР объективное историческое знание было идеалом науки, в конечном счёту совпадающим с советской наукой, в то время как в западной исторической науке на протяжении всего ХХ века происходило осознание проблематичности достижения объективности. Во-первых, различные историки работают в разных методологических парадигмах: марксистской, позитивистской, постмодернистской и т.д. Во-вторых, принципиально невозможно объективное (всестороннее) исследование в рамках отдельной работы. И в-третьих, объективность предполагает выход за рамки национальной, географической, религиозной и государственной парадигм, в то время как большинство исследований как раз на них и основано.
Принцип нелинейности. Долгое время исторический процесс рассматривался как линеарный и линейный - в виде прямой восходящей линии, где каждый этап является закономерным следствием предыдущего. ХХ век ввёл понятие нелинейного развития - сначала в естественных науках, а затем и применительно к общественным наукам, включая историю. Поэтому зарубежные историки всё чаще говорят о нелинейной (синергетической) исторической динамике.
Важную роль при изучении новейшей истории Узбекистана должны иметь такие принципы, как принцип всеобщей связи, принцип детерминизма, принцип единства исторического и логического и др. Наше общество также нуждается в создании прогностических моделей, важнейшим компонентом которых в понимании закономерностей развития современности может стать «Новейшая история Узбекистана».
Новейшая история Узбекистана как составная часть гуманитарного образования призвана помочь всем её изучающим в комплексном анализе политической, социально-экономической и духовной жизни общества на современном этапе, в выработке мировоззренческой ценностной шкалы в оценке текущих событий, в умении связывать исторические знания с современностью. Изучение курса «Новейшая история Узбекистана» предоставляет необходимые знания для глубокого, всестороннего и критического осмысления актуальных вопросов современности, становления правового, демократического государства и формирования гражданского общества. «Новейшая история Узбекистана» является приоритетным курсом по духовно-нравственному воспитанию молодёжи и формированию гармонично развитой личности.
Глоссарий:
Всеобщая декларация прав человека - рекомендованный для всех стран-членов ООН документ, принятый на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН 10 декабря 1948 г. Декларация состоит из 30 статей и является частью международного Билля о правах человека, наравне с международным Пактом об экономических, социальных и культурных правах, международным Пактом о гражданских и политических правах и двумя факультативными протоколами.
Гармоничное развитие личности - всестороннее развитие физических, интеллектуальных и духовных способностей человека.
Глобализация - расширение, углубление и интенсификация интеграции, стандартизации и взаимозависимости во всех сферах общественной жизни, становление мира как единого целого, мировая экономическая, культурная и политическая интеграция на многонациональной основе, приводящая к созданию целостной глобальной системы общемировых связей. Например, глобализация мировой экономики - возникновение тесных связей между национальными экономиками мира.
Глобальная история - направление в исторической науке, возникшее в конце ХХ в., позиционирующее в качестве «универсальной» и «транснациональной» истории.
Глобальные проблемы - комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как отдельные страны и регионы, так и мир в целом.
Дискурс - (здесь) способ репрезентации реальности или её отображения, обусловленный определённой системой координат (идеологической, методологической, культурной и т.д.). Идеология - теоретически разработанное учение, система социально-политических идей или руководство к действию, в котором осознаются и оцениваются коренные интересы социальных групп, классов, политических партий, наций, политических, религиозных и иных движений.
Идея - форма постижения в мысли явлений объективной реальности, включающая в себя осознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира.
Идея национальной независимости - система общенациональных идей и взглядов, выражающая коренные интересы нации и направленная на консолидацию, единение всех народов и этнических групп Узбекистана в их движении к демократическому и правовому гражданскому обществу. Национальное самосознание - самоидентификация нации на основе территориального единства, языка, национального характера; осознание своей принадлежности к той или иной нации, причастности к её истории, культуре, обычаям и традициям.
Национальный менталитет - термин, которым принято обозначать совокупность установок и
предрасположенностей того или иного народа действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определённым образом.
Нация - тип этноса, социально-экономическая и духовная общность людей, проживающих на определённой территории и объединённых общим правлением. В большинстве западных стран под нацией принято понимать согражданство, независимо от этнической принадлежности.
Вопросы:

1. 
   Какие подходы существуют относительно содержания понятия «новейшая история»?
   
2. 
   Какие существуют модели периодизации всемирной истории?
   
3. 
   В чём заключаются теоретико-методологические трудности периодизации: древнейшая эпоха, античность, средневековье, Новое время, Новейшее время?
   
4. 
   В чём разница между предметом истории Узбекистана и предметом новейшей истории Узбекистана?
   
5. 
   Какие функции выполняет новейшая история Узбекистана?
   
6. 
   Каковы принципы изучения новейшей истории Узбекистана?
   
7. 
   Каковы общенаучные и специализированные методы, используемые при изучении новейшей истории Узбекистана?
   

Литература:

1. 
   Новейшая история Узбекистана. Руководителъ проекта и редактор: М.А.Рахимов. - Тошкент: Адабиёт учкунлари, 2018.
   
2. 
   Усманов К. История Узбекистана. Период национальной независимости. - Ташкент: Укитувчи, 2013.
   
3. 
   Мустакил Узбекистан тарихининг дастлабки сахифалари. - Тошкент, 2000.
   
4. 
   Эркаев А. Узбекистон йули. - Тошкент: Маънавият, 2011.
   
5. 
   Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т.: Узбекистан, 2011.
   
6. 
   Рахимов М., Рахматуллаев Ш., Турсунова Р., Назаров Р. Очерки новейшей истории Узбекистана. Т., 2016.
   
7. 
   Новейшая история Центральной Азии: проблемы, теории и методологии / Отв. ред. и сост. А.К. Аликперов, М.А. Рахимов. М. ИВ РАН, 2018.
   

ТЕСТЫ

1. 
   Когда было принято решение Президента Республики Узбекистан «Об организации Общественного совета по новейшей истории Узбекистана» при Академии наук Республики Узбекистан?
   

А. 30 июня 2017 г. Б. 10 мая 2017 г. В15 июня 2017 Г. 15 июля 2017 г.

2. 
   Основная цель Постановления Президента Республики Узбекистан «Об организации Общественного совета по новейшей истории Узбекистана» при Академии наук Республики Узбекистан.
   

1. 
   Задача Совета - устранить недостатки, организовать систематическое, объективное и изучение новейшей истории Узбекистана, воспитать новое поколение.
   

Б. Изучение истории через материальные источники.

2. 
   Изучение истории по отношению к прошлому.
   

Г. Изучать только историю периода независимости.

2. 
   . «Откровенно говоря, во многих сферах политические партии по-прежнему спокойны, есть чувство сонливости, бесполезные встречи длятся часами,вместо критического анализа они сосредоточены на мелких вопросах и решении текущих проблем. кому принадлежат эти слова?
   

1. 
   Президент Ш. М. Мирзиёев. Каримов И.
   
2. 
   Ш. Рашидову. Г. И. Маджидов.
   

2. 
   Какие методологические принципы основаны на изучении истории Узбекистана?
   

А. Беспристрастность, историчность, правдивость. Б. Только к историчности.
В Закручивать исторические события. Г) изучать исторические события только
объективно.

2. 
   К какому лидеру применима инициатива «Люди должны жить хорошо сегодня, а не в далеком будущем»?
   

А. Ш. Мирзиёеву. Б. Дэн Сяопенга. в. И. Каримов. Г.