16-multidisciplinary online distance conference on "scientific and practical research in uzbekistan" part-14

2
Июнь
17
тральное место в учение об общественной жизни Аристотель отводит понятию справед-
ливости. Справедливым можно быть лишь по отношению к другому человеку. Забота о 
другом - есть проявление заботы об обществе.
Аристотель в «Политике» рассматривает различные общественные отношения и оцени-
ваются различные формы государственности.В период античности были выдвинуты две 
идеи о собственности. Так, Аристотель выступал против Платона, который оспаривал пра-
во на личное владение. Аристотель же выступал как сторонник индивидуальной частной 
собственности. «Трудно выразить словами, - писал он, - сколько наслаждения в сознании, 
что нечто тебе принадлежит».
1
Оказание услуг, помощи «осуществление всего этого мыс-
лимо, однако лишь при условии существования личной собственности».
2
Политическое учение Аристотеля имеет чрезвычайно большую теоретическую и еще 
большую историческую ценность. Особенность «Политики» в том, что в ней черты реаль-
ные, исторические явно преобладают над утопическими.Путь к наилучшему государству 
лежит, по Аристотелю, через область познания того, что существует в действительности.
3
Весьма интересны, на наш взгляд, высказывания Аристотеля по вопросам собственности, 
которые были сделаны много лет назад, но являются актуальными и в настоящее время, 
поскольку с обретением независимости в Узбекистане начался процесс формирования ры-
ночных отношений и становления класса собственника.
В философском наследии мыслителя античности Лукреция также встречаются ряд 
оригинальных положений, касающихся проблемы предвидения. Между различными 
явлениями, событиями, процессами, происходящими в природе, существует взаимос-
вязь, подчеркивал он. На основании этого Лукреций высказывает догадку о сохранении 
материи: ничто не обращается в ничто, происходит лишь разложение сложных тел на 
составляющие их элементы. Атомы невидимы вследствие своей малости. Мы не видим 
потоков воздуха, образующихся ураган, но видим его огромное разрушительное дей-
ствие. В учении Лукреция обнаруживается диалектическая догадка о том, что движение 
неразрывно связано с материей и является источником ее самодвижения, которое проис-
ходит без всякого участия богов. Лукреций стремится объяснить происхождения вещей 
(земли, моря, неба и т.д.) естественными причинами. Теми же причинами он объяснил 
происхождение вулканов, наступление землетрясений, возникновение болезней и т.д. 
Лукреций пытался также естественными причинами объяснить происхождение солнеч-
ных и лунных затмений и других космологических явлений. Он высказывал догадку о 
том, что нужда была двигателем развития общества, считал, что прогресс человечества 
совершается в результате, который изыскивает средства для удовлетворения потреб-
ностей общества.
По его мнению, раскрытие причинных связей ведет к тому, что объяснение дела-
ет возможным предсказание более глубоких свойств, вещей или явлений. Опираясь на 
данные, получаемые в результате описания и объяснения, Лукреций как бы утверждает 
будущее состояние вещей и процессов. В целом можно утверждать, что «точка зрения 
Левкиппа и Демокрита была удивительно похожа на точку зрения современной науки и 
лишена большинства тех недостатков, к которым была склонна греческая спекулятивная 
мысль...».
4
Античные философы, опираясь на достижения науки и культуры своей эпохи, 
высказали ряд плодотворных идей о возможности развития событий в будущем. Однако 
они не смогли, да и не ставили перед собой задачу создать цельное учение о научном 
предвидении.
В эпоху средневековья, несмотря на господство религиозной идеологии, передовые 
мыслители того периода значительно дальше продвинулись в разработке различных аспек-
тов предвидения будущих событий. 
1
Аристотель.Сочинения. В 4-х т. Т.4.- М.: Мысль, 1983.-С.410.
2
Там же.С.412.
3
Асмус В.Ф. Античная философия. - М., 1999. - С. 298.
4
Бертран Рассел. История западной философии. - Новосибирск, 1999. - С.77. 

---

11