қуроллари марксча назарияси доира- сида амалга оширилган. - Бу назарияга кўра меҳнат,
- сўнгра бурро нутқ инсон
- жамиятини яратган.
- З.Фрейд инсон
- виждонини унинг
- келиб чиқиш
- манбаи деб
- ҳисоблаган.
- Инсон ҳаётида меҳнат қуролларининг
- аҳамиятини рад этмаган
- ҳолда, бу фаразни тасдиқловчи
- аниқ илмий далилларга
- дуч келмадик.
- Иқтисодий кичик тизим.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш тушунчаси
- Ҳозирги кўринишда жамият такрор ишлаб чиқариш, ўзини ўзи
- бошқариш ва ўзини ўзи ташкил этиш ички механизмларига эга бўлган
- тарихан муайян, яхлит ва барқарор тизим сифатида намоён бўлади.
- Жамият – бу одамларнинг шундай бир бирлашмасики, унинг
- яхлитлиги ижтимоий ишлаб чиқариш, яъни одамларнинг ишлаб
- чиқариш, ўз ҳаётини қувватлаш ва такрор ишлаб чиқаришга
- қаратилган биргаликдаги фаолияти билан таъминланади.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш – вақтда давом этадиган ва вақти-вақти
- билан такрорланадиган жараён (такрорий ишлаб чиқариш). Айни
- вақтда у ўзгарувчанликни, муайян ижтимоий динамикани (яъни
- соф ишлаб чиқаришни) ўз ичига олади. Кўрсатилган омилларнинг
- бирлиги, бир томондан, анъана, ижтимоий меросга, бошқа томондан
- эса, амалий ва маънавий тажрибанинг ошиши ва тўпланишига асос-
- ланади. Ижтимоий динамика, жамиятнинг ривожланиши ишлаб
- чиқаришда ва одамлар хулқ-атворини бошқаришда тўпланган тажрибани
- сақлаш ва келгуси авлодларга қолдириш усулларини такомиллаш-
- тириш билан таъминланади. Тажрибани баҳам кўришнинг муҳим
- воситалари – тил, намойиш этиш, ўрнак кўрсатиш ва энг муҳими – таж-
- рибани ўзлаштираётган одам қайси халқ вориси бўлса, шу халқнинг
- ижтимоий бойлиги ва маданий мулки ҳисобланади.
- Иқтисодий кичик тизим ишлаб чиқариш фаолияти
- ва кишиларнинг бу жараёндаги муносабат-
- лари шаклларининг маж-муидир. Ҳар бир жамият
- ўз мавжудлиги ва ривожланиши учун зарур табиий
- Бойликларга эга. Аммо ижтимоий бойлик
- инсон меҳнати билан яратилади. Аждодлар яратиб
- қолдирган бойликларни сақлаш ва улардан
- фойдаланиш ҳамда жамиятнинг ишлаб чиқариш
- кучларини ривожлантириш ижтимоий бойликнинг
- ўсишига олиб келади. Бунинг натижасида мулк
- институти ижтимоий ишлаб чиқаришнинг
- муҳим воситаси ва рағбатлантирувчи омили
- сифатида вужудга келади. Даставвал куч ҳуқуқи,
- обрў ва одатга таянган мулкий муносабатлар
- кейинчалик юридик шакл-шамойил касб этади.
- Ривожланган кўринишда мулк ижтимоий бойликнинг
- маълум улушига эгалик қилиш, уни тасарруф этиш ва
- ундан фойдаланиш ҳуқуқини англатади. У турли
- шаклларда мавжуд бўлган ва ҳозир ҳам мавжуд
- бўлиб,бу ижтимоий ишлаб чиқаришнинг
- шаклини ҳам белгилайди.
- Иқтисодий
- Тизим
- моддий ва
- маънавий
- ишлаб
- чиқаришни
- ҳамда моддий
- ва маънавий
- хизматлар
- Кўрсатишни
- ўз ичига
- олади.
- Ходимлар, уларнинг меҳнати ва ишлаб чиқариш воситалари – меҳнат қуроллари ва воситалари ишлаб чиқаришнинг муҳим омиллари ҳисобланади. Ишлаб чиқариш моддий-техника воситалари ва уларни ишга солишга қодир бўлган одамлар мажмуи жамиятнинг ишлаб чиқариш кучларини ташкил этади. Ишлаб чиқариш жараёнида одамлар ўртасида турли-туман муносабатлар юзага келади. Уларнинг орасида ташкилий-иқтисодий, ишлаб чиқариш-технологик ва ижтимоий-иқтисодий муносабатлар айниқса муҳим аҳамият касб этади. Ишлаб чиқариш-технологик муносабатлар техника ва ишлаб чиқариш технологиясининг хусусияти ривожланиш даражасига кўп жиҳатдан боғлиқ бўлса, ташкилий-иқтисодий ва айниқса ижтимоий-иқтисодий муносабатлар асосан ишлаб чиқариш воситаларига бўлган мулк шакллари билан белгиланади.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш
- ва ижтимоий иқтисодий
- муносабталар
- Одамларнинг маънавий фаолияти жамият
- мавжудлигининг
- зарурий шартидир. Одамлар онгли мавжудотлар бўлиб, улар
- ўз тафаккури билан ижтимоийликнинг барча кўринишларини
- англаб етади. Бу жараёнда олимлар, рассомлар, журналистлар,
- турли партиялар ва ҳаракатларнинг мафкурачилари ва шу
- кабиларнинг ихтисослашган касбий маънавий фаолияти муҳим
- рол ўйнайди. Уларнинг нисбатан мустақил касбий фаолияти
- ижтимоий ҳаётнинг турли жабҳаларига хизмат кўрсатади.
- Маънавий ишлаб чиқаришда иқтисодий кичик тизим қонуниятлари,
- яъни жамиятнинг хўжалик жараёнлари ўртасидаги
- такрорланувчи муҳим-зарурий боғланишлар ўзига хос
- тарзда намоён бўлади. Уларнинг қаторига эҳтиёжларнинг
- юксалиш қонуни, ижтимоий такрор ишлаб чиқариш
- қонунлари, қиймат қонунини киритиш мумкин.
Хулоса - Маданият инсон фаолияти билан узвийдир. Унинг тараққиёти мада-
- ний-тарихий ижодда индивидлар ва ижтимоий гуруҳлар иштироки
- билан белгиланади. Цивилизация – ўз-ўзини қувватловчи ўзгармас
- жамият, ижтимоий статика манбаи. Маданият – ижтимоий динамика
- манбаи, у тарих талабига жавоб бериш ва ижтимоий ўзгаришларга
- замин яратишга қодир шахсларни шакллантиради ва айни вақтда ўзи
- ҳам мазкур шахслар томонидан шакллантирилади
Do'stlaringiz bilan baham: |
