2– Mavzu : Urug’ qabila va milliy dinlar. Reja

 

 

DAOSIZM 

 

---

      Daosizm - aslida falsafiy ta’limot bo‘lib, u miloddan avvalgi IV-III asrlarda 

Xitoyda paydo bo‘lgan. Uning asosida  miloddan avvalgi  II asrda daosizm dini 

shakllandi. 

Daosizmning falsafiy prinsiplari «Dao-Deszin» kitobida bayon etilgan. Bu asar 

o‘tmishdagi  Xitoy  donishmandi  Lao-Szi  qalamiga  mansubdir.  Lao-Szining 

tarixiyligi xususidagi masalaga sinologlar shubha bilan qaraydilar.  

Asarning asosiy tushunchasi «dao» (yo‘l) bo‘lib, u olamning mohiyati va bosh 

sababi,  dunyoning  turli-tumanligi  manbai,  barcha  narsalarning  onasi  deb 

tushunilgan. Bu, go‘yo qandaydir yo‘l bo‘lib, atrofni o‘rab olgan olam va barcha 

kishilar  shu  yo‘l  bilan  borishi  lozim.  «Dao»  diniy  mazmun  kasb  etgan  yo‘lgina 

bo‘lib qolmay, ayni paytda u hayot tarzi, usuli, prinsiplari ham edi. 

Daosizm dinining asosiy ramzi Dao bo‘lib, u osmon xudosi ramziga yaqin edi. 

Unga ko‘ra, har bir baxtiyor bo‘lishni istagan odam Daoni taniy olishi va u bilan 

birlashib  ketishi  zarur.  CHunki,  odam  mikrokosm  (kichik  dunyo)  bo‘lib,  u  ham 

mikrokosmdek  abadiydir.  Insonning  vafoti  bilan  ruh  tanadan  ajralib  chiqib, 

mikrokosm bilan birlashib ketadi. Insonning vazifasi u o‘lmay turib, ruhi Daoga 

qo‘shilib ketishiga intilishdir. Bu narsaga qanday erishish mumkin degan savolga 

Dao ta’limotida javob berilgan.  

Lao-Szining ta’limotiga ko‘ra, Dao yo‘li «De» kuchiga mosdir. Faqatgina shu 

kuchda  Dao  shaxsi  namoyon  bo‘ladi.  «De»ning  ma’nosi  faoliyatsizlik  bo‘lib, 

to‘laqonli faoliyatni inkor etishdir. Demak, ilohiy mukofotga Daoning maqomiga 

yaxshi ishlar bilan erishishga tirishgan odam emas, balki meditatsiya va o‘zining 

ichki dunyosiga g‘arq bo‘lish jarayonida o‘zini tinglashga harakat qilgan va o‘zi 

orqali dunyo tuzilishi maromini tinglash va unga erishishga harakat qilgan odam 

etishadi.  

SHunday qilib Daosizmda hayot mohiyati abadiylikka, o‘z ildizlariga qaytish 

deb tushuniladi.