4-mavzu: Borliq – falsafaning fundamental kategoriyasi Reja

Plyuralizm  dunyoning  negizida  ikkita  emas,  balki  undan  ko’proq  mohiyat 

borligini  tan  oluvchi  ta’limotdir.  «plyuralizm»  (lot.  –  ko’plik,  ko’p  xillik,  ko’p 

sonlik) atamasini ham X.Volf 1712 yilda taklif qilgan. Bu tushuncha ontologiyada 

ayniqsa,  jiddiy  qiyinchiliklar  tug’dirgan.  CHunki  ayni  shu  ta’limotda  borliqning 

ko’p sonli mustaqil va o’zaro bog’lanmaydigan asoslari ilgari surilgan.  

Leybnitsning  «monadologiyasi»,  ya’ni  monadalar  haqidagi  ta’limoti 

plyuralizmning klassik ko’rinishi hisoblanadi. Ushbu ta’limotga ko’ra, dunyo son-

sanoqsiz  ruhiy  substantsiyalardan  tashkil  to’adi.  Ammo,  plyuralistik 

yondashuvning bundan oldinroq ilgari surilgan ko’rinishlari ham mavjud. Masalan, 

Em’edokl  yaratgan  dunyoning  to’rt  asosi  haqidagi  ta’limot  plyuralistik 

ontologiyaning turlaridan biri sifatida amal qiladi.  

Ba’zan  plyuralizmga  mustaqil  ta’limot  sifatida  emas,  balki  dualizmning 

o’zgargan ko’rinishi sifatida qaraladi. Lekin plyuralistlar o’z nazariyasining asosiy 

vazifasini  dualistik  munozaralarda  yechimini  to’magan  ruh  va  tabiat  o’rtasidagi 

qarama-qarshilik masalasidan farq qiladi, deb biladilar.  

Substantsiyani  barcha  o’zgarishlar  va  o’z-o’zining  sababchisi  -causa  sui 

sifatida  tushunish  I.Kant  tomonidan  qabul  qilinib,  yuksak  baholangan.  U 

substantsiyani «hodisalarning vaqtdagi barcha munosabatlarini aniqlashga yordam 

beruvchi  o’zgarmas  asos»,  deb  ta’riflagan.  Uningcha,  substantsiya  har  qanday 

tajriba va har qanday  idrok  etishning asosiy  shartidir. U  barqaror holatda  bo’ladi, 

har  qanday  mavjudlik  va  vaqtdagi  o’zgarish  uning  modusi,  ya’ni  o’zgarmas 

narsaning mavjudlik usuli sifatida qaralishi mumkin.