6-mavzu: falsafada ong muammosi

6-MAVZU: FALSAFADA ONG MUAMMOSI

Ong - nafaqat psixologiya, balki falsafiy fanning asosiy tushunchalaridan biri.

Falsafada tushuncha ong boshqa muhim falsafiy tushuncha bilan qiyoslash orqali ochiladi masala. Shuning uchun ongning mohiyatini tushunish materiya va ong o'rtasidagi munosabatlar masalasini hal qilish usuliga, ongni tushunishga bog'liq bo'lib chiqadi. keng yoki tor ma'noda.
Ongni tushunish ichida keng ma'no mustaqil borliq, dunyoni yaratishga qodir substansiya sifatida talqin etiladi. Bunday mazmunli keng tushuncha ongga xosdir idealistik falsafa.
Ushbu yondashuv birinchi bo'lib antik davrda Platon falsafasida eng izchil ifodalangan. Xuddi shu yondashuv Borani oliy ongning tashuvchisi sifatida tan olgan xristian falsafasida, keyinchalik nemis klassik falsafasida, Gegelning idealistik tizimida dunyoning kelib chiqishi rolini o'ynagan. mutlaq fikr. Mutlaq fikr(dunyo aqli), Gegelning fikricha, borliqning barcha boshqa shakllarini yaratuvchi birlamchi substansiyadir; u tabiatga ham, insonga ham singib ketadi, uni Gegel faqat shakl sifatida talqin qiladi boshqalik hammasi bir xil mutlaq fikr.
IN materialistik falsafa"ong" atamasi boshqasida ishlatiladi, tor ma'no. Yahovaning materialini talqin qilishda, kontseptsiya doirasi "ong" sezilarli darajada torayadi. Bu erda u mustaqil mohiyat xarakterini yo'qotadi va materiyaning faqat bitta xossasi ko'rinishini oladi, bundan tashqari, faqat yuqori darajada tashkil etilgan materiya - inson miyasining paydo bo'lishi bilan paydo bo'ladigan xususiyatga ega bo'ladi. Bu yerda abadiy va cheksiz substansiyaning roli, birinchi tamoyil materiyaga o'tadi. So'zning bu tor ma'nosida ong umumbashariy tamoyil emas, balki borliq shakllaridan faqat bittasi, ikkinchi darajali shakl bo'lib chiqadi. materiya bilan chambarchas bog'liq, ularsiz u mavjud bo'lmaydi. Materialistlar tushunchasida ong materiyani emas, aksincha, ikkinchi darajali mavjudot sifatida ongni hosil qiladi. Bu yerda ong ijodiy substansiya poydevoridan tushib, insonning tabiatga bo‘lgan munosabatining shunchaki o‘ziga xos shakliga, inson “men”ining tabiiy “men”ga bo‘lgan munosabatiga aylanadi.
Aniqlashsiz ongni tahlil qilish to'liq bo'lmaydi uning kelib chiqishi.
Ongning kelib chiqishi uni turlicha tushunish bilan - keng va tor ma'noda - turlicha izohlanadi.
Keng, substansional ma'noda ong abadiydir va shuning uchun idealistik falsafada uning kelib chiqishi masalasi hatto ko'tarilmagan. Shu ma'noda, ta'kidlanganidek, u xudo tushunchasiga yaqin bo'lib, uning paydo bo'lish holatlari dinda va diniy falsafa ham muhokama qilinmaydi.
Ammo ongni tor ma’noda materiyaning xossasi sifatida tushunilganda uning materiyadan kelib chiqishi haqidagi savol muqarrar ravishda yuzaga keladi.
Bu savol materiya va ongning aniq qarama-qarshiligi tufayli juda qiyin bo'lib chiqdi, ularning hodisalari - sezgilar - hislar, tushunchalar va hukmlar - moddiy ob'ektlarga mutlaqo qarama-qarshidir, chunki ulardan farqli o'laroq, ularning rangi ham, hidi ham yo'q. , na ta'mi, na ko'rinadigan shakli.
Ushbu qiyin savolni hal qilish istagidan materialistik fikr paydo bo'ldi aks ettirish nazariyasi. Ushbu nazariyada ongning paydo bo'lishi materiyaning universal, asosiy mulki bilan bog'liq. aks ettirish. Bu go'yo materiyaning vaqt, makon va harakat kabi yaxshi ma'lum bo'lgan xususiyatlari bilan birga mavjud.
Ko'zgu deganda moddiy tizimlarning o'zaro ta'siri jarayonida boshqa tizimlarning xususiyatlarini ko'paytirish, ularning izlarini, izlarini saqlab qolish xususiyati tushuniladi. Ushbu nazariya doirasida ong bunday aks ettirishning eng yuqori shakli sifatida harakat qiladi.
Ko'zguning birinchi darajasi fizik va kimyoviy o'zaro ta'sirlar sifatida tan olinadi jonsiz tabiat, ikkinchisi - hislar ishtirokidagi biologik o'zaro ta'sirlar. Shunday qilib, materialistlarning g'oyalariga ko'ra, ong materiyaning asosiy xususiyati sifatida aks ettirish xususiyati asosida, shuningdek, mehnat faoliyati va o'ziga xos turdagi odam. Ikkinchisi inson ongini rivojlantirish uchun alohida ahamiyatga ega, chunki u ijtimoiy faoliyatning barcha shakllari asosida ayniqsa tez boyib boradi.
Zamonaviy psixologlar, ong sohasini tavsiflovchi, birinchi navbatda, ular ongning tabiatini tushuntirishga idealistik va materialistik yondashuvlarning barcha ko'rinadigan uyg'unligiga qaramay, ushbu yondashuvlarning har biri hali ham o'z kamchiliklariga ega ekanligini ta'kidlaydilar.
Bundan tashqari, bizning bilimlarimiz mazmunini faqat fikrlash natijalariga qisqartirish mumkin emas. Buni bilimlarimiz mazmuni ko`rsatadi: ularda ongning o`zining avtonom, ijodiy faoliyati natijasida aks ettirish jarayonidan mustaqil ravishda olingan bilimlarning roli katta. Ushbu va boshqa ko'plab ong jarayonlarining psixofiziologik substrati muammosi psixologiya fanining eng murakkab, ammo hali hal qilinmagan muammolaridan biri bo'lib qolmoqda.
Shu bilan birga, albatta, aniq ko'rsatadigan ko'plab faktlar mavjud giyohvandlik haqida, miya va aqliy jarayonlar, moddiy va ideal hodisalar o'rtasida mavjud. Bu holat materializm foydasiga asosiy dalillardan biridir. Ammo bu munosabat hali ham materialning rivojlanishi idealning paydo bo'lishi va shakllanishiga sabab bo'lganligining dalili emas.
Fransuz faylasufining materialistik kontseptsiyasi tanqidchilaridan birining hazilkash gapiga ko'ra. Anri Bergson(1859-1941): Ilgichga osilgan plash ilgichga ulangan va hatto u bilan tebranishi mumkin. lekin bu plash va ilgich bir xil degani emas. Xuddi shu tarzda, material ideal bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ular bir-biriga bog'langan bo'lsa-da, aks ettirish nazariyasi tomonidan ko'rsatilgandek, ular bir-biriga mutlaqo o'xshash emas.
Biroq shu bilan birga idealistik idealning materialdan mustaqilligini tasdiqlovchi nuqtai nazar, psixik jarayonlar, insonning jismoniy holati va uning miyasi ishi o'rtasidagi bog'liqlik haqida zamonaviy tibbiyot, fiziologiya va psixologiya tomonidan to'plangan faktlarni tushuntirishni talab qilganda ham muammolarga duch keladi. Shu sababli, bugungi kunda ongning ba'zi ta'riflari, masalan, quyidagi sintetik ta'rifda ifodalangan ushbu ikki qarama-qarshi yondashuvni qandaydir tarzda birlashtirishga harakat qilmoqda: Agar psixika materialistik pozitsiyadan qaralsa, ong voqelikni aks ettirishning eng yuqori darajasi, psixikaga idealistik pozitsiyadan qaralsa, borliqning psixik boshlanishining tegishli insoniy shaklidir.Biroq, bu ta'rif noaniqlik va ikkilikdan aziyat chekishi aniq.
Ong - eng yuqori shakli faqat ijtimoiy-tarixiy mavjudot sifatida shaxsga xos bo'lgan aqliy aks ettirish va o'zini o'zi boshqarish, voqelikni o'zgartirishga qaratilgan nutq vositasida muloqot jarayonida shakllanadi; yo'naltirilganligi bilan bog'liq ichki dunyo. Va nihoyat, shaxs ehtiyojlarini qondirish uchun organizmning optimal xulq-atvorini tashkil etish butun inson psixikasining markazi, o'zagi sifatida tan olinsa, u holda u bilan ong asosiy funksiyasi"Ko'zgu" faqat dastlabki bosqich psixikaning ishlashi va oldingi ta'rifda ko'rinib turganidek, uning eng yuqori darajasi emas. Ushbu tushuncha bilan butun psixikaning, shu jumladan ongning asosiy vazifasi, hozirgi vaqtda shaxs tanlagan ehtiyojni qondirish uchun maqsadga muvofiq xatti-harakatni tashkil etishdir.
Yuqoridagi ta’riflar orqali ochib berilgan ongning mohiyatini tushunish uchun shuni hisobga olish kerakki, ular butun psixika haqida emas, balki psixikaning tarkibiy qismlaridan biri sifatidagi ong haqida bormoqda. Ong va psixika bir-biriga yaqin, ammo mazmuni, tushunchalari bir xil emas, garchi falsafiy va ba'zan psixologik adabiyotlarda ularni noqonuniy aniqlashga ruxsat berilgan. Shuni ham hisobga olish kerakki, ongning yuqoridagi ta'riflari faqat uning mohiyatini, asosiy xususiyatini ajratib ko'rsatishga harakat qiladi, lekin uning mazmunining butun boyligini tugatmaydi. Tarkib har doim mohiyatdan boyroqdir. Binobarin, mohiyatning har qanday ta’rifi hamisha “cho‘loq” degan fikr to‘g‘ri. Ushbu "oqsoqlanish" ni, har qanday ta'riflarning etishmasligini bartaraf etish uchun ular odatda asosiy emas, balki boshqalarning xususiyatlari bilan to'ldiriladi. muhim xususiyatlar Mavzu. shuningdek tavsif tuzilmalar, ya'ni. ular tuzilgan qismlar.
Ongning tuzilishi va darajalari
Ta'riflashda tuzilmalar ongda odatda quyidagi xususiyatlar ajralib turadi:
Ong ikki o'lchovli hodisadir:
birinchidan, u tashqi dunyo, ob'ekt haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi;
ikkinchidan, u ham tashuvchining o'ziga, ong sub'ektiga qaratilgan, ya'ni. ong vazifasini bajaradi o'z-o'zini anglash.
Ongni shakllantiradigan dunyo tasviriga shaxsning o'zi, uning harakatlari va holatlari kiradi. Shaxsning o'z-o'zini bilish qobiliyatining mavjudligi psixologiyaning mavjudligi va rivojlanishi uchun asosdir, chunki usiz psixik hodisalar bilim uchun yopiq bo'lar edi. Mulohazasiz odam psixika borligi haqida tasavvurga ega bo'lolmaydi.
O'z-o'zini anglash - bu shaxsning o'z faoliyati, fikrlari, his-tuyg'ulari, ehtiyojlarini anglashi.
O'z-o'zini bilishni amalga oshirish qobiliyati, ya'ni. aqliy faoliyatni o'ziga qarata yo'naltirish insonning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uni hayvonlardan ajratib turadi.
O'z-o'zini anglash jarayonida inson o'z hayotining mazmunini anglaydi, aqliy, axloqiy, shuningdek, rivojlanadi. professional sifat, o'z-o'zini takomillashtirish.
Inson psixikasidagi ong, o'z-o'zini anglash bilan chambarchas bog'liq behush. Ongsizlik ba'zan, masalan, freydizmda ongga keskin qarshi turadi. Bundan tashqari, bu kontseptsiya inson hayotidagi hal qiluvchi rolni ongga emas, balki ong ostiga, ayniqsa jinsiy tuyg'ularga yuklaydi. Freydning fikricha, ong osti, birinchi navbatda, tushlarda, gipnoz holatida namoyon bo'ladi.
Shu bilan birga, ongli va ongsiz o'rtasidagi munosabatlarning yana bir talqini mavjud bo'lib, uning mohiyati ongning, ayniqsa, ratsional ongning, tafakkurning ustuvorligini tan olishdir. Falsafada bu talqin ratsionalizm (Dekart), psixologiyada esa Gestal psixologiyasi (Kohler) va kognitiv psixologiya (Nayser) tomonidan ifodalanadi.
Zamonaviy psixologiyaning fikricha, inson psixikasidagi ongli va ongsizlar o'ralgan emas va doimiy ravishda bir-biriga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, inson o'zining butun psixikasini ong darajasida boshqarishga qodir.
Ong bir nechta asosiy tarkibiy bloklarni o'z ichiga oladi, ularning asosiylari:
hislar, hislar, g'oyalar, tafakkur, xotira, til va nutqni o'z ichiga oladi;
hissiy holatlar - ijobiy va salbiy, faol va passiv va boshqalar;
irodaviy jarayonlar - qarorlar qabul qilish va amalga oshirish, irodali harakatlar.
Bu ongning barcha tuzilmalari insonning turli xil ehtiyojlarini qondirish uchun bilim va sub'ektiv-amaliy faoliyatini shakllantirishni ta'minlaydi.Ong hodisasini tavsiflash yakunida uning ba'zi jihatlariga e'tibor qaratish lozim. muhim xususiyatlar Ko'pincha psixologik adabiyotlarda ko'rsatilgan.Ong dinamik, harakatchan, o'zgaruvchan. Ong diqqat markazida doimiy ravishda, ertalabdan kechgacha va hatto tushida ham bir-birini almashtiradigan, keyin bir, keyin boshqa tasvirlar, fikrlar, g'oyalar paydo bo'ladi. Ong daryoning oqimiga o'xshaydi. Shuning uchun u ba'zan "ong oqimi" atamasi bilan tavsiflanadi. Ongning bu xususiyatini birinchi marta payqagan qadimgi faylasuf Demokrit, dunyoda hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi, bir daryoga ikki marta bostirib bo'lmaydi, degan g'oyani ifodalagan. inson qalbi daryolardek oqadi.
Ong nafaqat real dunyoni aks ettirishi, balki o'xshashi bo'lmagan ideal konstruktsiyalarni, tasavvurlarni yaratishi, haqiqiy dunyoda prototiplar. Inson atrofdagi voqelikni real idrok etishdan chalg'itib, o'z tasavvurida hozirda mavjud bo'lmagan yoki hatto hech qachon mavjud bo'lmagan va bo'lmaydigan narsalarni ham chizishga qodir. Dinlar, ijtimoiy utopiyalar, shuningdek, ilmiy deb da'vo qiladigan ba'zi farazlarning mazmuni shunday.
Ong muammosi falsafaning turli sohalari tomonidan o‘rganilgan va o‘rganilmoqda. Agar ontologik jihatni ko'rib chiqsak, unda savolga javob berish uchun siz uning kelib chiqishi, tuzilishi, ongsiz bilan aloqasi va bilishingiz kerak. Shuningdek, siz materiya va ong o'rtasidagi munosabatni tushuntirishingiz kerak bo'ladi. Bu xolislikni talab qiladigan ancha murakkab jarayon.
Ongni o'rganishda uchta asosiy yondashuv mavjud. Ularning har biri o'zining ijobiy va salbiy tomonlariga ega. Birgalikda ular ko'proq yoki kamroq aniq tasvirni berishi mumkin.
epistemologik jihat. IN bu holat kognitiv qobiliyatlar o'rganiladi, buning natijasida shaxs yangi bilimlarga ega bo'ladi.
aksiologik yondashuv. Ong yaxlit tabiat sifatida qaraladi.
Prakseologik yondashuv. Birinchi o'rinda faoliyatning jihatlari. Maxsus e'tibor ongning inson harakatlari bilan bog'lanishini bildiradi.