6-mavzu: falsafada ong muammosi

Falsafada “ong” tushunchasining ta’rifi
Falsafada ongni atrofdagi voqelikni aqliy aks ettirishning eng yuqori qobiliyati sifatida belgilash mumkin. Ong faqat insonga xosdir. Ong ichki va tashqi olamni befarq, hissiyotsiz aks ettirishi mumkin emas. Ong hodisasi haqida, bir vaqtning o'zida boshdan kechirish va bilish haqida gapirish kerak, bu shaxsning ichida sodir bo'ladi.
Ongning yana bir ta'rifi mavjud - atrofdagi voqelikning maqsadli aks etishi, uning asosida uning xatti-harakati tartibga solinadi. Inson tafakkurining ong haqidagi bu g'oyaga kelishi uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. Shu bilan birga, uzoq vaqt davomida ongsiz va ong bir edi, bir-biridan ajralgan emas. Ong ko'pincha aql va fikrlash bilan tenglashtirilgan.
Ongni ajratishning katta muammosi, uning ta'rifi shundaki, har bir ong aktida shaxsning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi katlanadi. Ong tom ma'noda insonning har bir ko'rinishida ifodalanadi. Nitsshening fikricha, uni hayot tajribasidan ajratib bo‘lmaydi. U bilan birga o'rganish kerak.
Ongning tuzilishi
Falsafa ongni yaxlit tizim deb hisoblaydi. Biroq, har bir shaxsda falsafiy yo'nalish u butunlay boshqacha tuzilishga ega. Masalan, A. Spirkin uchta asosiy sohani belgilaydi: kognitiv, hissiy, irodali.
Ammo C. G. Jung allaqachon ongli va ongsiz darajada o'zini namoyon qiladigan ongning to'rtta funktsiyasini aniqladi: fikrlash, his-tuyg'ular, hislar, sezgi.
Hozirgacha faylasuflar ongning aniq tuzilishini berishga harakat qilishgan, ammo bularning barchasi ma'lum darajada sub'ektiv ravishda amalga oshiriladi.
tizim tuzuvchi omili nima?