7-mavzu. Аxborot jamiyati madaniyati muammolari

Ommaviy omma... Olomon miqdoriy va vizual jihatdan juda ko'p, va sotsiologiya nuqtai nazaridan ko'pchilik - bu ommaviy. Og'irligi - o'rtacha odam... Jamiyat azaldan ozchilik va ommaning mobil birligi bo'lib kelgan. Ozchilik - bu alohida ajratilgan shaxslar majmui, massa hech narsa bilan ajratilmaydi. Ortega ko'pchilikning tarixda birinchi o'ringa ko'tarilishining sababini madaniyatning past sifatida, ma'lum bir madaniyat odamining "boshqalardan farq qilmasligi va umumiy turini takrorlashi" da ko'radi.

Ommaviy madaniyatning zarur shartlarini ham o'z ichiga olishi mumkin ommaviy kommunikatsiyalar tizimining bugeraza jamiyatining shakllanishi paytida paydo bo'lishi (matbuot, ommaviy nashrlar, keyin radio, televidenie, kino) va transportning rivojlanishi, bu madaniy qadriyatlarni jamiyatda etkazish va tarqatish uchun zarur bo'lgan joy va vaqtni qisqartirishga imkon berdi. Madaniyat mahalliy, mahalliy mavjudotdan paydo bo'ladi va milliy davlat miqyosida ishlay boshlaydi (etnik cheklovlarni engib chiqadigan milliy madaniyat paydo bo'ladi), so'ngra millatlararo aloqa tizimiga kiradi.

Burjua jamiyati doirasida madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish va tarqatish uchun maxsus muassasalar tuzilishini ommaviy madaniyat uchun zarur shartlar qatoriga kiritish kerak:

1. 
   Ta'lim davlat muassasalarining paydo bo'lishi (umumiy ta'lim maktablari, professional maktab, oliy o'quv yurtlari);
   
2. 
   Ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish muassasalarini yaratish;
   
3. 
   Professional san'atning paydo bo'lishi (akademiya) tasviriy san'at, teatr, opera, balet, konservatoriya, adabiy jurnallar, nashriyotlar va uyushmalar, ko'rgazmalar, jamoat muzeylari, ko'rgazma galereyalari, kutubxonalar), shu jumladan institutning paydo bo'lishini ham o'z ichiga olgan badiiy tanqid asarlarini ommalashtirish va rivojlantirish vositasi sifatida.
   

Ommaviy madaniyatning xususiyatlari va ahamiyati

Ommaviy madaniyat o'zini badiiy madaniyatda, shuningdek, bo'sh vaqt, aloqa, menejment va iqtisodiyot sohasida eng konsentrlangan shaklida namoyon qiladi. "Ommaviy madaniyat" atamasi birinchi bo'lib nemis professori M. Xorkxaymer tomonidan 1941 yilda va amerikalik olim D. Makdonald tomonidan 1944 yilda kiritilgan. Ushbu atamaning mazmuni bir-biriga ziddir. Bir tomondan, ommaviy madaniyat - "Madaniyat hamma uchun", boshqa tomondan, bu "Juda madaniyat emas"... Ommaviy madaniyat ta'rifi ta'kidlaydi ko'payishma'naviy qadriyatlarning yaradorligi va mavjudligi, shuningdek ularni o'zlashtirish osonligi, bu maxsus rivojlangan did va idrokni talab qilmaydi.

Ommaviy madaniyatning mavjudligi ommaviy axborot vositalarining faoliyatiga asoslanadi, texnik san'at (film, televidenie, video) deb nomlangan. Ommaviy madaniyat nafaqat demokratik ijtimoiy tizimlarda, balki totalitar tuzumlarda ham mavjud, bu erda hamma "tishli" va hamma tengdir.

Hozirgi vaqtda ba'zi tadqiqotchilar "ommaviy madaniyat" nuqtai nazarini "yomon ta'm" sohasi sifatida tark etishmoqda va uni hisobga olmaydilar madaniyatga qarshi.Ko'p odamlar ommaviy madaniyat nafaqat mavjudligini tushunishadi salbiy xususiyatlar. Bu ta'sir qiladi:

• 
  odamlarning bozor iqtisodiyoti sharoitlariga moslashish qobiliyati;
  
• 
  keskin vaziyatli ijtimoiy o'zgarishlarga etarlicha javob berish.
  

Bundan tashqari, ommaviy madaniyat qobiliyatli:

• 
  shaxsiy aloqaning etishmasligi va hayotdan noroziligini qoplash;
  
• 
  aholini siyosiy tadbirlarga jalb qilishni kuchaytirish;
  
• 
  qiyin ijtimoiy vaziyatlarda aholining psixologik barqarorligini oshirish;
  
• 
  ilm-fan va texnika yutuqlarini ko'pchilik uchun ochiq qilish.
  

Shuni tan olish kerakki, ommaviy madaniyat jamiyat holati, uning xayollari, o'ziga xos xulq-atvor shakllari, madaniy stereotiplar va haqiqiy qadriyatlar tizimining ob'ektiv ko'rsatkichidir.