А. Г. Асмолов психология личности

человечества» .
Мотивы человека, живущего ради продолжения значимого для общества образа жизни, отличны от мотивов-суррогатов, встречающихся в тех случаях, когда ценность «быть личностью» приводит к возникновению особого феномена — феномена «игры в личность». Случается, что эту игру принимают за подлинное, легкость в выборе решения — за смелость, категоричность — за убежденность, всеядность — за разносторонность и многогранность интересов личности. Случается, но рано или поздно подделка неизбежно распознается. Это и неудивительно. Больно уж резко по своей психологической природе отличаются, как старательно их ни маскируй, обиходные интересы, проявляемые личностью под влиянием «мотивов- стимулов», от интересов разносторонней личности, отважившейся сделать выбор. Эти интересы, взятые напрокат, проскальзывают сквозь личность, по сути не затрагивая ее. Личность сбрасывает их, когда приходит срок, как змея сбрасывает кожу.
Другое дело — смыслообразующие ценности разносторонней личности. Они не берутся извне, а рождаются внутренним выбором и сразу же приобретают личностный смысл, т. е. превращаются в достояние личности. Они могут быть и не столь броски, как интересы, задаваемые модой. Они нередко кажутся невыразительными и чудаковатыми, как пронесенный одним зоологом через всю жизнь интерес к изучению строения дождевого червя. Когда его спросили, можно ли отдавать такому скучному делу всю жизнь, он удивился и ответил: «Червяк такой длинный, а жизнь такая короткая!» Кому есть дело, например, до увлечения замечательного биолога А. А. Любищева битвой между армянами и спартанцами при Сиракузах или коллекционированием земляных блошек, которым А. А. Любищев занимался почти всю жизнь. Специфическая черта подлинных смыслообразующих ценностей заключается в том, что все эти интересы нанизаны на стержень ведущего смыслообразующего мотива, ведущей линии жизни (А. Н. Леонтьев). Сказанное ни в коем случае не следует понимать так, что идеалы личности выстраиваются в шеренгу, идеально подогнанную к избранной цели. Психологическая правда состоит в другом, в том, что любые идеалы непременно оцениваются в свете жизненной цели. Они могут гармонично сочетаться с ней или, напротив, вступать в противоречие, конфликт, но они обязательно должны предстать на суд, на котором спросится, что они значат для личности. Так, гениальный французский математик Э. Галуа, для
которого, казалось бы, не было величайшей ценности в жизни помимо алгебры, вышел на Вандомскую площадь и, подняв бокал с возгласом: «За Здоровье Луи Филиппа!» — символически направил острие кинжала в сердце. Противоречат ли эти действия Галуа его интересу к математике? Разумеется, да. Восстав с республиканцами против Луи
Филиппа, Э. Галуа погибает, так никогда и не узнав, что его открытие впоследствии получит признание и принесет ему мировую славу. За математическими исследованиями Галуа и за его борьбой с монархией стояли смыслообразующие мотивы, спрашивать о которых, какой из них важнее, бессмысленно. Важно, что деяния и идеалы, связанные с этими мотивами, утверждали его как индивидуальность, а сами его мотивы явились подлинными вершинами жизненного пути.
История Галуа — пример того, что индивидуальность личности шире своей профессии. Если индивидуальность разносторонняя, многовершинная, то возникает одно характерное явление: ее даже по профессиональному признаку не удается вместить в узкие рамки профессии. Спросите, кем был по профессии В. И. Вернадский. Геохимики ответят, что геохимик, физики — физик, философы — философ. А кем был А. А. Любищев — биологом, историком науки, философом? Опять нет полного ответа. Чем бы ни занимался человек, мотив которого был найден в результате личностного выбора, он везде оставит социально значимый след, всюду проявит себя как личность.
Быть личностью — это значит иметь активную жизненную позицию, о которой можно сказать: «На том стою и не могу иначе». Быть личностью — это значит осуществлять выборы, возникшие в силу внутренней необходимости, уметь оценить последствия принятого решения и держать за них ответ перед собой и обществом. Быть личностью — это значит обладать свободой выбора и нести через всю жизнь бремя выбора. Быть личностью — это значит осуществить вклад в общество, ради которого живешь и в котором жизненный путь индивидуальности превращается в историю Родины, сливается с судьбой страны. Через созидание ради общества, ради того образа жизни, который имеет для индивидуальности личностный смысл, она обретает свое социальное бессмертие.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В переломные моменты истории у общества обостряется особое чувство — чувство ценности человеческой личности. Оно проявляется тогда, когда общество с удивлением вспоминает, что великие стройки делаются не только ради великих строек, но и во имя самих строителей.
Вдруг обнаруживается, что строители — это не только «кадры», «работники», но и люди. И от индивидуальных действий этих людей зависит как их собственная неповторимая судьба, так и судьба всего человечества.
Вот тогда-то пробивает час, когда вечные вопросы «что есть человек?», «как рождается личность?», «в чем смысл жизни?» перестают восприниматься как абстракция или игра бездельного ума. Общественная психология, которая, по меткому выражению Сергея Залыгина, в застойные периоды общества ведет подпольный образ жизни, начинает вырываться на поверхность. Она спешит осознать пережитое и задает вопросы, от которых уже никуда не уйти. Какова цена раскола между идеалом и реальностью? Как перейти от покаяния к действию? Где искать избавление от горьких плодов преступности и наркомании? Когда падет в обществе авторитет власти и придет власть авторитета? Все эти и многие другие вопросы вновь начали обсуждать политики, писатели, социологи, историки...
Лишь психологи, когда речь заходит о драмах личности и общества, чаще всего хранят молчание. Молчание психологов имеет свое объяснение, но не имеет своего оправдания. Объяснить это молчание можно, вспомнив строки Л. С. Выготского, оказавшиеся
пророческими: «Наша наука не могла и не может развиваться в старом обществе. Овладеть правдой о личности и самой личностью нельзя, пока человечество не овладело правдой об обществе и самим обществом»¹⁸². Действительно, психология лишь тогда сможет овладеть правдой о личности, когда само общество захочет услышать и принять эту правду. В том же обществе, где у человека был «вместо сердца пламенный мотор», психология вынуждена заниматься «частичными» объектами (ощущениями, восприятием, памятью, эмоциями и т. п.), собирать личность из отдельных психических функций, а не историей развития человека в природе и обществе. Наше общество начинает меняться. Правда об обществе делает свое дело, заставляя колеблющуюся стрелку барометра общественного интереса сдвигаться к интересам личности. В этой ситуации все настойчивее проступает подлинный социальный заказ на исследования психологии и социологии развития человека.
Перефразируя высказывание П. П. Блонского о том, что поведение может быть понято только как история поведения, необходимо сказать: психология личности может быть понята только как история развития изменяющейся личности в изменяющемся мире. Именно это положение лежит в основе историко-эволюционного деятельностного подхода к изучению развития личности, представленного в данном учебнике.
При анализе проблем развития личности с позиций историко­эволюционного деятельностного подхода особенно ощутимо осознается то, что линии исследования развития человека в эволюции природы (биогенез), истории общества (социогенез) и жизненного пути индивидуальности (персоногенез) до сих пор представляют собой как бы три непересекающиеся прямые. Поэтому какие бы проблемы развития личности ни обсуждались в учебнике, приоритет всегда отдавался вопросам, решение которых позволяет наметить точки перекреста линий биогенеза, социогенеза и персоногенеза человека. К числу такого рода вопросов относятся, например, вопросы о роли «рассеивающего отбора» в эволюции индивидных свойств человека, об эволюционном смысле неадаптивных действий шутов и еретиков в истории культуры, о феномене «психологического симбиоза» и о содействии как исходной клеточке анализа развития личности, о специфике личностного выбора в проблемно-конфликтных ситуациях и т. п. При выделении подобных вопросов основной акцент делался, скорее, на необходимости самой их постановки в психологии личности, чем на изложении какого-либо завершенного варианта их решения.
Если будущие поколения психологов, взявшись за разработку вопросов развития изменяющейся личности в изменяющемся мире, создадут конкретную историческую психологию, то они не только помогут обществу овладеть правдой о личности, но и помогут самой личности овладеть правдой об обществе, стать свободно действующим и отвечающим за свои действия человеком.
О Г Л А В Л Е Н И Е

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ 1
Асмолов А. Г. 2
0303020000 (4309000000)—175 2
П Р Е Д И С Л О В И Е 3
ОТ ФЕНОМЕНОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ — К УРОВНЯМ МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ 7
Особенности познавательной ситуации изучения личности. 7
Многогранность феноменологии личности 9
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ 20
Функции философской методологии и человекознание 20
Бытие человека в мире — исходный пункт марксистской концепции человека 28
СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД — ОБЩЕНАУЧНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА 39
Общая характеристика уровня системной методологии науки 39
Человек и его место в различных системах 44
Основные положения историко-эволюционного подхода к пониманию личности 53
ПРИНЦИПЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО ПОДХОДА — КОНКРЕТНО-НАУЧНОЙ МЕТОДОЛОГИИ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ПСИХОЛОГИИ 71
Категория деятельности в психологии личности 71
Принцип объектной и предметной детерминации деятельности человека 74
Принцип реактивной и активной организации процессов деятельности человека 80
Принцип сочетания адаптивного и неадаптивного типов активности как условие развития деятельности человека 85
Интериоризация/экстериоризация как механизм присвоения и воспроизводства общественно-исторического опыта 90
Принцип психологического анализа «по единицам» как оппозиция принципу анализа «по элементам» 99
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 107
Среда, наследственность и развитие личности 107
Методологические предпосылки концепций двойной детерминации развития личности 114
ХАРАКТЕРИСТИКА ИНДИВИДНЫХ СВОЙСТВ ЧЕЛОВЕКА 139
Эволюционный аспект изучения индивидуальных различий между людьми 139
Организация личности и индивидные свойства человека 145
Схема индивидных свойств человека и особенности регуляции поведения личности 156
ОРГАНИЧЕСКИЕ ПОБУЖДЕНИЯ ИНДИВИДА И ИХ ВЛИЯНИЕ НА СПОСОБЫ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ 165
ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ 165
«Потребности нужды» и «потребности роста» 165
ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНДИВИДНО-ТИПИЧЕСКНХ СВОЙСТВ 171
ЧЕЛОВЕКА 171
Конституционные типологии темперамента и характер личности 172
Типы темперамента 176
Основные направления исследования темперамента в психофизиологии индивидуальных различий 181
РАЗВИТИЕ ВОЗРАСТНО-ПОЛОВЫХ СВОЙСТВ ИНДИВИДА В ОНТОГЕНЕЗЕ ЛИЧНОСТИ 190
Периодизация постнатального развития человека (мужчин) 196
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ 207
СОЦИОТИПИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ 212
Социогенетические истоки развития личности 218
Диспозиционная регуляция социотипического поведения личности 225
УРОВНИ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ПРОЯВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 229
Особенности отношений личности в системе в системе «роль- для-группы» 229
Концепция деятельностного опосредствования 231
Уровень анализа отношений личности в системе «роль-для- себя» 236
СОДЕЙСТВИЕ — ОСНОВА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ 237
Феномен «психологического симбиоза» 239
От содействия — к самоконтролю поведения личности 244
Три грани социализации личности 246
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ 251
Продуктивные и инструментальные проявления индивидуальности 253
Глава 2 254
МОТИВАЦИОННО-СМЫСЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ И ИХ ДИНАМИКА 254
Особенности мотивационно-смысловых отношений 256
МОТИВАЦИЯ РАЗВИТИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ 263
Три подхода к изучению мотивации индивидуальности 264
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ И ПЕРИОДИЗАЦИЯ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 267
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ 267
Психологический возраст личности 267
Признаки двух стадий морального развития 269
Периодизация психического развития 271
ЛИЧНОСТЬ И ХАРАКТЕР 275
О клиническом подходе к изучению характера 275
Динамический подход к изучению характера 277
МЕТОДИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ПРИКЛАДНОЙ ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ 280
Психологический объект воспитания 281
Методический принцип прерывания деятельности 282
Методический принцип деятельностного опосредствования 285
САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ — УСЛОВИЕ И ЦЕЛЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА 286
Специфика личностного выбора 286
Феномен «игры стилями» 290
Черты самоактуализирующейся личности 292
Выход за пределы самого себя и социальное бессмертие 294
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 297
Асмолов Александр Григорьевич 304
ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ 304
ИБ № 2830 304

З а к л ю ч е н и е

296

Учебное издание
Асмолов Александр Григорьевич
ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ
Зав. редакцией Н. А. Гуревич
Редактор Г. П. Баркова
Художник Б. А. Валит
Художественный редактор Л. В. Мухина
Технический редактор М. Б. Терентьева
Корректоры М. И. Эльмус, Л. А. Кузнецова
ИБ № 2830
Сдано в набор 14.07.89. Подписано в печать 28.02.90.
Л—10701. Формат 84x108 ¹/₃₂ Бумага тип. № 1.
Гарнитура литературная. Высокая печать.
Усл. печ. л. 19,32. Уч.-изд. л. 20,02. Тираж 20000 экз.
Заказ 545. Изд. № 4903. Цена 1 руб.
Ордена «Знак Почета» издательство Московского университета.
103009, Москва, ул. Герцена, 5/7.
1-я типография ИПО ВЦСПС Профиздат,
109044, Москва, Крутицкий вал, 18.

* СтреляуЯ. Роль темперамента в психическом развитии. М. 1982.
По мнению такой известной специалистки в области
дифференциальной психологии, как А. Анастази, относящейся с большим скепсисом к различным конституционным типологиям темперамента, У. Шелдон при разработке данной типологии оказался под влиянием социальных стереотипов американской культуры. У американцев атлетическое мезоморфное строение в обыденном сознании ассоциируется с лидерством и является стереотипом, способствующим продвижению в обществе. Дело, однако, не только в «оценочном» подходе к характеристикам темперамента. Как и Э. Кречмер, У. Шелдон оказался во власти социальных
стереотипов, которые стали неявной отправной посылкой его исследования. Реально у У. Шелдона идет не соотношение объективного ряда биологически обусловленных особенностей телосложения с темпераментом, а ряд «социальных стереотипов» приводит к подбору ряда «объективных параметров телосложения», которые в свою очередь коррелируются с особенностями темперамента.
В исторической антропологии, как и в психологии, концепции Э. Кречмера и У. Шелдона подвергнуты критическому анализу. Так, например, А. А. Малиновским показано, что жироотложение и мускулатура, которые порой принимаются за основу телесной конституции, варьируют относительно независимо друг от друга. Также отмечается, что Э. Кречмер группирует разнообразие темпераментов вдоль одной оси: на одном ее конце — шизоидность (неконтактность, склонность к абстракции и т. д.), на другом ее конце — циклоидность (контактность, реалистичность мышления и т. д.). Ошибочность взглядов Э. Кречмера заключается не только в прямой корреляции типов телосложения с характером, но и в том, что он считал это направление вариаций (контактность — неконтактность) преобладающим, не учитывая возможности вариаций людей в ходе эволюции по каким-либо другим направлениям. В. П. Алексеев замечает, что вряд ли возможно вместить многообразие систем интеграции человеческого организма в

1^ Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2. М., 1982. С. 25.

2^ПрустМ. По направлению к свану. М, 1973. С. 35—36.

3^Лурия А. Р. Потерянный и возвращенный мир. М., 1971. С. 12.

4^Там же. С. 118.

5^См.: БрунерДж. Психология познания. М., 1977.

6^См.: Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М., 1987;
Этноисихолингвнстика / Отв. ред. Ю. А. Сорокин. М., 1988.

7^Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1982. С. 299—300.

8^Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977. С. 6—7.

9^См. критику данного подхода: Абишев К. Человек, Индивид, Личность. Алма-Ата,

10^Цит. по: Лейбин В. М. Системные исследования и символическая концепция человека // Системные исследования. М., 1985.

11^См.: Фролов И. Т. Перспективы человека. М., 1983; Современная буржуазная философия человека / Под ред. А. Т. Гордиенко. Киев, 1985.

12^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 516.

13^Маркс К; Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414.

14^Кемеров В. Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. М., 1977. С. 188.

15^См.: Питерс Т., Уоттермен Р. В поисках эффективного управления. М., 1986.

16^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 123.

17^Семиотика пространства и пространство семиотики // Труды по знаковым системам

18/ Уч. зап. ТГУ. Вып. 720. Тарту, 1986; Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.,

191984; Байбурин. А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.

20^Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.

21^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. II. С. 222.

22^ См. о человекотворческом аспекте общественной практики: Тульчинский Л. Г. Проблемы осмысления действительности Л., 1986.

23^ См.: Батенин С. С. Человек в его истории. Л., 1976.

24^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 19.

25^ Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. М., 1984. С. 33.

26^ Крутова О. Н. Человек и история. М. 1982. С. 96.

27^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 26. Ч. II. С. 123.