Abdunazarov abror

Jamiyatning tabiatga ta'siri
Shuni ta'kidlash kerakki, tabiatning mohiyatiga oid turli tushunchalar insonning o'zi bilan birga rivojlangan. U uning kuchlariga qarshi himoyasiz bo'lganida, u unga deyarli cheksiz qudratni berdi. Atrof-muhit shunchaki betartiblik emas, shaxsiy bo'lmagan elementlardan iborat edi: bu butun hayotni tug'dirgan ona-hamshira edi.
Munosabat va jamiyat birlik va hamjihatlik doirasida shakllangan. Bu tushuncha qadimgi olimlarning asarlarida ham o‘z aksini topgan. Ha, faylasuf Qadimgi Gretsiya Demokrit insonga o'sha davr qarashlar tizimini aks ettiruvchi atomlar yig'indisi sifatida qaragan.
Keyin odamlar tabiatni o'z maqsadlariga bo'ysundiradigan vositalarga hali ega emas edilar. Shuning uchun ular unga yuqoriroq narsa sifatida qarashdi, unga qoyil qolishdi, hatto ma'lum darajada cheksiz kuchga ega bo'lgan bu kuchlarga taqlid qilishga harakat qilishdi.
Jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida tabiatga qarashlar tizimi
Jamiyat va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlik qanday degan savolni o‘rganishda psixoanaliz asoschisi Zigmund Freydning qarashlari alohida qiziqish uyg‘otadi. U jamiyatning rivojlanishi inson ichidagi tabiiy biologik kuchlarning o'zaro ta'siri, shuningdek, bu kuchlarning harakatini cheklashga moyil bo'lgan ijtimoiy omillar bilan bog'liq deb hisoblagan.
Freydning qarashlari juda ko'p tanqidlarga uchradi. Masalan, olim Erich Fromm insonning ichidagi biologik uni muayyan harakatlarga undaydigan asosiy kuch emas, deb hisoblagan. Biroq, uning xulosalarida, boshqa neofreydchilarning xulosalarida bo'lgani kabi, biologik yondashuv mavjud edi.
Ingliz olimi G. Spenser organik nazariya deb atalmish nazariyani yaratdi. Unga muvofiq tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar ko'p jihatdan tushuntirildi. Spenserning qarashlariga ko'ra, jamiyat biologik organizm bilan bir xil xususiyatlarga ega.
Shunday qilib, yangi ming yillikning boshida inson tanlov oldida qoldi: atrof-muhitni vayron qilishni davom ettirish yoki jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar qanday degan savolni e'tibordan chetda qoldirmaydigan boshqa yo'llarni tanlash. Er sayyorasidagi hayot ko'p jihatdan bu tanlovga bog'liq bo'ladi.
Jamiyatning tabiat bilan aloqasi ob'ektivdir. U qonun maqomiga ega bo`lib, u jamiyat ichida sodir bo`layotgan jarayonlarni emas, balki jamiyatning uning mavjudligi va amalga oshirilishining tabiiy sharoitlari bilan munosabatini aks ettiradi. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning asosi ularning uzviy birligidir. Bu birlik, eng avvalo, tabiatning uzoq davom etgan evolyutsiyasi mahsuli sifatida vujudga kelgan va uning rivojlanishining yuqori bosqichini ifodalovchi jamiyat genezida o‘z ifodasini topadi. Bu xulosa odam va hayvonlarning organlari tuzilishining tub o'xshashligi, ularning fiziologik funktsiyalarining umumiyligi bilan tasdiqlanadi. Holbuki, tabiat faqat biologik shart-sharoitlar yaratgan, ijtimoiy mehnat esa insonni tabiatdan ajratishda hal qiluvchi rol o‘ynagan. Tabiat va jamiyat o‘zaro bog‘langan holda o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Birinchidan, jamiyat tabiat bilan solishtirganda dunyoda mavjud bo'lishning yuqori shakli bo'lib, u tabiat va jamiyat qonunlari o'rtasidagi farqni oldindan belgilab beradi. Tabiat qonunlari ko'r-ko'rona zarurat kabi harakat qiladi. Jamiyat qonunlari, asosan, ongli xarakterga ega bo`lgan kishilarning faoliyati orqali namoyon bo`ladi. Qonunlar jamiyat rivojlanishi moyil. Tabiat qonunlari qattiq qat'iylik (shartlilik) bilan tavsiflanadi. Ikkinchidan, inson mehnati hatto eng rivojlangan hayvonlarning faoliyatidan tubdan farq qiladi, chunki mehnat jarayonida odam tabiatga faol ta'sir qiladi, balki unga moslashadi. Inson nafaqat foydalanishga, balki yangi mehnat qurollarini yaratishga ham qodir. Bundan tashqari, inson mehnati instinktiv harakat qiladigan hayvonlardan farqli o'laroq, maqsadli va onglidir.
Hozirgi vaqtda jamiyat tabiat bilan munosabatlari haqida jiddiy o'ylamoqda. U o'zi uchun qimmatli resurslardan oqilona foydalanish va atrof-muhitni butunlay yo'q qilishni ajratib turadigan chiziqni belgilashi kerak. Bir tomondan, inson Yer sayyorasi bilan ta'minlaydigan narsaga muhtoj. Boshqa tomondan, uning hayoti ularning xavfsizligiga bog'liq.
Tabiat inson faoliyatining ob'ektidir. U jamiyat o'z maqsadlari uchun o'zgartirishi kerak bo'lgan materialni ifodalaydi. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar insonning yashashi bilan bog'liq muammolar va jamiyat ehtiyojlari bilan bog'liq.
Agar inson butun tabiiy boyliklarni tugatsa, u Pushkin ertakidagi kampirga o'xshab qoladi va oxiri hech narsa bilan tugamaydi. Jamiyat tushunishi kerakki, u tabiatni yo'q qilish orqali uning mavjudligini halokatga mahkum qiladi. Tabiiy resurslarni tugatib, ishlab chiqarish uchun moddiy bazadan mahrum bo'ladi. Tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar nafaqat iste'mol xarakteriga ega bo'lishi kerak. Inson atrof-muhitga g'amxo'rlik qilishga majburdir. Bu munosabat estetik va ilmiy yondashish imkoniyatini istisno etmaydi.